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诗歌鉴赏考点整理
【目录】
●考点
●题材内容鉴赏
●语言风格鉴赏
●表现手法鉴赏
●诗歌意象鉴赏
●诗歌意境鉴赏
●诗歌发展简史
●考场答题技巧
许多同学把古诗鉴赏看作高考的一个难点,这有一定的道理。
因为古诗从某种程度上说是中国古典文化的高度浓缩,现代人因离古典文化较远,自然难免对古诗产生隔离感。
然而,高考对古诗的要求是最基础的,所谓的“鉴赏”也只是要求同学们对一些已有的“定论”有所感知,并在考试中基本能用笔“复述”出来,真正要靠个人独特理解得分的几乎没有。
所以,同学们只要付出一定的努力,“古诗鉴赏”很快就能攻克。
如果能十分清晰地了解考点,掌握常用修辞手法、表现手法,规范地组织鉴赏语言,攻克这个难点就更容易了。
参考书目
上海辞书出版社――《唐诗鉴赏词典》、《宋诗鉴赏词典》、《唐宋词鉴赏词典》(上册唐五代北宋、下册南宋辽金)
考点
●诗歌分类
体裁――――古体诗、近体诗(绝句、律诗)
题材内容――山水田园诗、边塞诗、咏物诗、咏史诗、咏怀诗
表达方式――抒情诗、叙事诗、哲理诗
每句字数――五言诗、七言诗、杂言诗
写作风格――豪放派(苏轼、辛弃疾)、婉约派(李清照、柳永)
●常用鉴赏术语
表达方式――抒情、描写(人、物、景)、叙述、议论
修辞手法――比(喻)、夸张、借代、对比、对偶、拟人、用典、化用、铺陈
表现手法――比喻、起兴、对比、讽刺、正衬、反衬、象征、想象、联想、直抒胸臆、借景抒情、融情于景、托物言志、借物喻理、借古讽今、借古喻今、古今对比、以动衬静、动静相衬、以乐写哀、由远及近、远近结合、点面结合、虚实相生、主客转换、重章叠句、名词叠用、先景后情、先情后景、移步换景、浪漫主义、现实主义
绘景角度――天地、远近、声色、动静、冷暖、景人、仰俯、里外
●常考意境(主旨)
秋思、思乡、征人思归、思家人、思友人、思情人、离别、生命逝去
不得重用、报国无门、仕途失意、不遇之感、知音难觅、幽思之情
历史兴亡、国运衰亡、借古讽今、讽喻朝政、揭露官治、人民疾苦
向往高洁、脱离尘世、厌恶官场、隐逸之志、田园生活、闲情逸趣
追慕古贤、渴望建功、立志报国、人生得意、深厚友情、甜蜜爱情
感悟生命、人生哲理、自然美景、赞叹盛世、点评历史、充满禅意
壮美(豪放雄浑阔大、高山大河大战场、激人向上)、优美(小桥流水春花秋月、一人一景一时、玲珑婉约凄恻)
意境之大小――国家大于个人;悲壮大于悲惨
●常考意象
●综合评价鉴赏(60-80字)
诗歌的题材鉴赏
【题材的分类】
●咏怀诗
多为因一事而有感,抒写个人情怀的作品,如爱情、友情、恨别、伤情、怀远、思乡、国运、闺怨、感时等。
《诗经》中的《关雎》、乐府中的《上邪》、王勃的《送杜少府之任蜀川》、张九龄的《望月怀远》、李白的《玉阶怨》、杜甫的《春望》、李清照的《声声慢》。
●咏史诗
是对某一历史事件或历史人物的咏叹,一般都融进了诗人独到的历史见解,或以史咏怀,或以史诵人,或以史伤史,或以史喻今,其中要注意区分“借古讽今”和“借古喻今”不同。
内容上多为喟叹朝代兴亡更替,感慨岁月倏忽变幻、物是人非,或讽刺当政者的荒淫无耻。
左思、陶渊明、李白、刘禹锡、杜牧等都写有咏史诗。
●咏物诗
主要特点是托物言志。
其中的“物”多为具有特定意义的意象,如鸿雁、明月、柳、菊、梅、竹、猿、雨、蝉、春分、秋月等等。
这类诗要特别注意情与景的关系,如借景抒情、融情于景。
杜甫的《春夜喜雨》、骆宾王《在狱咏蝉》、贺知章《咏柳》、于谦的《石灰吟》等。
●田园山水诗
写田园生活和山水风景。
第一个田园诗人是东晋的陶渊明,第一个山水诗人是南朝的谢灵运。
唐代形成了山水田园诗派,以王维、孟浩然为最。
在内容上,有的仅仅就是喜爱自然美景,有的却是厌恶官场、向往高洁,有的更是表达了隐逸之志。
●边塞诗
写战争的诗作自古就有,但形成边塞诗派则是在唐代。
高适、岑参、王昌龄、王之涣都是写边塞诗的名家,以高适、岑参成就最高,所以边塞诗派又称高岑诗派。
内容上,主要有边塞战争、塞外风光、爱国热情、渴望建功、报国无门、国运衰微、征人思归等。
【不同题材的鉴赏】
①、山水田园诗:
山水田园诗属于写景诗的范畴,侧重于歌咏自然景物中的山水田园。
这类诗歌的主要特点就是“一切景语皆情语”,亦即作者笔下的山水自然景物都融入了作者的主观情感,或借景抒情,或情景交融地表达作者的思想感情。
山水田园诗的代表人物主要有陶渊明、谢灵运、谢脁、孟浩然、王维、杨万里等。
当然,李白、杜甫、苏轼等也有大量描写山水的佳作。
如王维的《山居秋瞑》“空山新雨后,天气晚来秋。
明月松间照,清泉石上流。
竹喧归浣女,莲动下渔舟。
随意春芳歇,王孙自可留。
”通过对山间清幽美景、山村淳朴民风、乡间勤劳百姓的描述,诗人勾勒了心中理想的社会境界,表达了对目前隐居生活的满意之情,充分体现了王维“诗中有画,画中有诗”的特点。
②、咏物诗:
咏物诗的特点是托物言志。
鉴赏咏物诗,一定要注意把握作者在描摹事物中所寄托的感情。
有些咏物诗的感情表达比较含蓄,更需要我们在读解时用心体味。
如于谦的《石灰吟》:
“千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身浑不怕,要留清白在人间。
”这首诗的价值就在于处处以石灰自喻,表达自己为国尽忠,不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心,咏石灰就是在歌咏自己光明磊落的襟怀和崇高清白的人格。
③、边塞诗:
盛唐时期的边塞诗,豪迈奔放、一往无前,代表人物如高适、岑参;而宋代的边塞诗更多地表现出报国无门的愤懑压抑以及归家无望的哀伤,代表人物如范仲淹。
边塞诗歌的特点在于从不同角度展现时代的风貌,鉴赏时应首先把握时代的特征,然后推敲作品中蕴含的不同思想感情。
如岑参的《逢入京使》:
“故园东望路漫漫,双袖龙钟泪不干。
马上相逢无纸笔,凭君传语报平安。
”反映戍边将土思亲的心曲,事情虽小,情意却深。
④、咏怀诗:
如果说写景诗是借景来抒情的话,咏怀诗的特点就是即事抒怀。
作者往往因一事而有感,发而成诗,即为抒怀。
鉴赏这类诗词,首先要了解作者写的是什么事,然后体味作者抒发了什么样的情怀。
李商隐《夜雨寄北》“君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。
”诗的开头两句以问答的形式和对眼前环境的叙写——这就是“即事”,阐发了孤寂的情怀和对妻子深深的怀念——这就是抒怀,后两句设想来日重逢谈心的欢悦,反衬今夜的孤寂,这是进一步抒怀。
⑤、咏史诗:
咏史诗多以简洁的文字、精选的意象,融合对自然、社会、历史的感触,或喟叹朝代兴亡变化,或感慨岁月瞬息变幻,或讽刺当政者荒淫无耻,从而表现作者阅尽沧桑之后的沉思,蕴涵了深沉的怀古伤今的忧患意识。
咏史诗的代表人物是刘禹锡、杜牧等。
苏轼的《念奴娇?
赤壁怀古》堪称咏史诗的典范,诗人站在浩浩古战场、滚滚长江边,抒发了对历史、人生的深沉感慨。
时光不再,英雄易逝,而那潇洒儒雅、指挥若定的周郎,更激起诗人双鬓染霜而功业未就的伤己之情。
诗歌的语言风格鉴赏
【诗人风格特点】
由于作家的生活经历、感情气质、艺术素养等各不相同,因而在创作中表现出各自独特的格调、气派和趣味,这就形成了作品的不同风格。
三曹诗风的苍凉雄健;张九龄诗风的委婉蕴藉;孟浩然诗风的语淡味重、恬静浑健;王维诗风的恬淡生动;王昌龄诗风的雄健浑厚;李白诗风的飘逸洒脱;杜甫诗风的沉郁顿挫;高适、岑参诗风的雄浑奇拔;韦应物诗风的清新典雅;韩愈诗风的气势磅礴、奇特新颖;贾岛诗风的萧瑟悲愁;李贺诗风的忧郁激愤;元稹诗风的艳丽浅近;白居易诗风的平白清新;刘禹锡诗风的清峻明朗;李商隐诗风的清丽俊逸;杜牧诗风的含蓄绰约;李煜词风的伤感细腻;欧阳修词风的清丽明媚;范仲淹词风的苍凉悲壮;苏轼的旷达豪迈;柳永词风的缠绵悱恻;黄庭坚词风的自然流畅;秦观词风的情真意切;李清照词风的婉约凄切;杨万里词风的新鲜活泼;陆游诗风的雄浑奔放、明朗流畅;辛弃疾词风的气势雄壮;姜夔词风的精心刻意、清妙秀远等等。
我们应通过积累和鉴赏练习,归纳出各个作家的风格。
了解了诗人的风格,才有利于把握他们在诗词中表达的思想感情。
【语言风格特点】
语言是诗歌的载体,分析语言是进行文学鉴赏的重要环节。
只有准确地理解了作品的语言,才有可能对其进行更进一步的评价和鉴赏。
(1)清新。
其特点是用语新颖,不落俗套。
(2)平淡,也称质朴。
其特点是选用确切的字眼直接陈述,或用白描,不加修饰,显得真切深刻,平易近人。
(3)绚丽。
其特点是有富丽的词藻、绚烂的文采,奇幻的情思。
(4)明快。
其特点是斩钉截铁,一语破的。
(5)含蓄。
其特点是意在言外,常常不是直接叙述,而是曲曲折折地倾诉,言此而意他,或引而不发,或欲说还休,让读者去体味。
(6)简洁。
就是干净利落,言简意赅。
【不同时代风格】
《诗经·国风》――清新、自然、质朴、简约
汉乐府――缘事而发(即叙事性),质朴自然。
魏晋――建安风骨,内容多取材现实,结章气势雄伟,陈词慷慨悲可,笔力遒劲,骨气奇高。
齐梁――浮靡词藻华靡,内容贫乏。
初唐(四杰)――清峻。
盛唐――雄浑阔大
晚唐――伤感。
诗歌的表现手法鉴赏
●直接抒情
即不借外物、掩饰,直陈自己的喜怒哀乐。
《诗经·小雅·采薇》“我心伤悲,莫知我哀”,《琴歌》“乐莫乐兮新相知,悲莫悲兮生别离”。
陆游《书愤》“早岁哪知世事艰”,李煜《虞美人》“故国不堪回首月明中”。
前者以自叹不谙世事艰难,抒发报国无门的悲愤;后者则以往事不堪回首,坦陈亡国的痛楚。
●间接抒情
即通过写景、叙事、描绘人物举动来表达情感,披露心迹。
1.张继《枫桥夜泊》,通过描绘旅途中夜泊枫桥时所闻见的残月、乌啼、渔火、钟声等景色,抒发人生劳顿的惆怅,即属写景抒情;
2.杜甫《蜀相》“三顾频繁天下计,两朝开济老臣心”两句,通过概括、叙述诸葛亮一生的丰功伟绩,表示作者对他的崇敬之情,即属叙事抒情;
3.李清照《武陵春》中的“日晚倦梳头”、“欲语泪先流”和辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》中的“把吴钩看了,栏干拍遍”等则属通过描绘人物的言行举动来展示抒情主人公的内心世界。
在上述三种方法中,写景抒情最为常见。
清人王夫之曾说:
“情景名为二,实不可离。
神于诗者,妙合无垠。
巧者则有情中景,景中情。
”王国维甚至说:
“一切景语皆情语也。
”(《人间词话》)可见写景与抒情二者的密切关系。
●借景抒情
如李白的“孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流”,友人已不在视野内,但眼前缓缓流淌的江水,仍使诗人仿佛看到了友人渐行渐远的身影。
情之绵绵,意之切切,尽在哪里――水中。
李商隐《夜雨寄北》“巴山夜雨涨秋池”,即是抓住秋雨的特征以借景抒情。
一则,秋雨之绵绵不断,犹如作者因归期未卜而引起的愁思绵绵不尽;二则,秋雨之淅淅沥沥,渐积渐多,竟至涨满水池,又如同作者心中的仕途辛酸、羁旅劳苦、思乡怀内等诸般愁绪纷纷扬扬、渐滋渐生、以至充溢胸腔。
这句诗亦景亦情,意与象融为一体,“秋雨”即成意象。
古代诗词中,有些景物被诗人们赋予了一定的人文象征意义,如柳象征离别,梅象征高洁,月象征团聚,雁象征音信等等。
诗人们在描绘这些景物的同时,往往也寄寓了某种情怀。
王维《送元二使安西》中描绘送别场景:
“渭城朝雨泡轻尘,客舍青青柳色新”。
新柳扶疏,既是实景实绘,又因折柳送别的风俗而将青青柳色象征一次新的离别在即,满含依依不舍之情。
又如原野春草,自先秦就与离别结下了缘份,所以白居易的《赋得古原草送别》一诗通篇以春草关合人情,借萋萋春草,抒凄凄别情。
●融情于景
即诗人提笔之际内心已有既定的情感活动,将情感含蓄于笔下的景物之中,让读者去感受、体会。
柳永初至杭州,为其秀丽繁华倾倒,写下《望海潮》。
词中,虽然只是一力铺写景物,但却不难觉察,在“烟柳画桥、风帘翠幕”、“三秋桂子,十里荷花”的景色中,分明流动着作者的惊喜。
陶渊朋弃官归田,以诗明志,写下了《归园田居》。
诗中“方宅十余亩,草屋八九间。
榆柳荫后檐,桃李罗堂前。
暧暧远人村,依依墟里烟。
狗吠深巷中,鸡鸣桑树巅”等句,不仅是对质朴宁和的田园风光的写照,同时也包蕴了诗人脱离官场污浊、重归自然生活的怡然自得之情。
王实甫《西厢记》长亭送别中“碧云天,黄花地,西风紧,北雁南飞。
晓来谁染霜林醉?
总是离人泪。
”前四句借景抒情,后两句融情于景。
因为枫叶经霜而红的景象并不一定给人悲伤之感――“离人泪”显然融入了作者的主观情感。
辛弃疾,毕生以抗金复国为己任,对沦陷于金人之手的中原山河、父老殊多关切。
因而,其《水龙吟·登建康赏心亭》上片写远眺所见到的江北景色,便选择“献愁供恨”的“玉簪螺髻”来描摹,以寄寓深沉的家国之思和渴望收复中原而又无可奈何的愁情。
山河虽美,却沦敌手,因此由美生“恨”。
山,本无所谓“愁”、“恨”,更不会将之“献”、“供”给赏景之人,这显然是作者将自己的主观情意移入了客观事物。
刘禹锡写《乌衣巷》,本在抒发历史变迁如沧海桑田不能逆料的感慨,但所写的却是东晋时曾是高门甲第毗连的乌衣巷。
描写今日之荒凉冷落,以与昔日之繁华热闹相比,而将自己的感叹凝注其中。
●因情造景
诗中的幻境、梦境是典型的因情造境。
如果诗人所描写的景物不是处于一时一地或并非写诗时所闻见,而诗人为了抒情的需要却将它们集聚到一首诗中进行描绘,可称之为“因情造景”,杜牧的《江南春》即属此类。
诗中第一句“千里莺啼绿映红”,描绘的是风和日丽之时的景色,第四句“多少楼台烟雨中”,则是一派烟雨迷蒙,这两种景观不可能同时出现;而诗中第三句所写的“四百八十寺”,如同星罗棋布,分散在方圆数千里的江南大地,诗人不可能同时目睹;然而诗人为了寄寓历史感慨,却将这些景物统摄到一幅画面之中,作了高度的艺术概括,以丰富的形象喻示人们,信佛于治国安民并无补益。
●虚实相生
满园春色关不住,一枝红杏出墙来。
墙外的一枝红杏(实写),却让我们似乎看到了墙内的满园红杏(虚写)。
●托物言志
借物喻人,借物(事)喻()理,是咏物诗的重要手法。
借物喻人多是借所咏事物的特性来写诗人自己(或他人)的品性,即言志。
于谦的《石灰吟》:
“千锤万凿生深山,烈火焚烧若等闲。
粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间。
”借石灰形成的特性来写诗人自己的胸怀:
不畏艰难、不怕牺牲的精神和保持高尚节操的愿望。
王安石的《梅花》:
“墙角数枝梅,凌寒独自开。
遥知不是雪,为有暗香来。
”借梅花开放的特性写诗人在困难和逆境的坚贞。
借物(事)喻理诗多是先写物(事)再述理,如苏轼的《题西林壁》:
“横看成岭侧成峰,远近高低各不同。
不识庐山真面目,只缘身在此山中。
”再如王安石的《登飞来峰》:
“飞来山上千寻塔,闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。
”
●借古讽今、怀古伤情
借古讽今、怀古伤情,是咏怀、咏史诗的重要手法。
前者多针对现实,具有较强的讽今意义。
讽今,即暗示“今”的种种弊病。
如左思的《咏史》最后四句:
“金张藉旧业,七叶珥汉貂。
冯公岂不伟,白首不见招。
”就是借汉时“金张”世袭而冯公“不见招”史实,抨击当时的门阀制度的不合理——出身微寒却才华出众的人才遭压制的现实。
再如李清照的《绝句》:
“生当作人杰,死亦为鬼雄。
至今思项羽,不肯过江东。
”以项羽的乌江自刎讽喻当朝者的南逃。
怀古伤情则多写兴亡之叹、不遇之感、幽思之情。
刘禹锡的《乌衣巷》:
“朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。
”是对人世沧桑的感叹陈子昂的《登幽州台歌》:
“前不见古人,后不见来。
念天地之悠悠,独怆然而涕下。
”是对自己怀才不遇的忧愤。
杜牧的《赤壁》:
“折戟沉沙铁未销,自将磨洗认朝。
东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。
”是发思古之幽情,揭历史之隐秘。
●比喻
如陶渊明《归园田居·少无适俗韵》中以“羁鸟恋旧林,池鱼思故渊”,比喻自己对摆脱尘世羁绊、重归自然的向往和追求;李白《登金陵凤凰台》以“浮云”喻指朝中的奸佞之臣;孟郊《游子吟》以春日的温暖阳光比喻母亲对子女的慈爱;柳永《望海潮》以“霜雪”比喻浪涛的颜色等。
比喻贵在创新。
如同样喻愁,李白说“白发三千丈,缘愁似个长”愁似乎有了长度,可以丈量;李清照说:
“只恐双溪舴艋舟,载不动,许多愁”,愁似乎有了重量,可以权衡;李煜《乌夜啼》中说:
“剪不断、理还乱,是离愁”,愁又有了韧性;而他的《虞美人》以“一江春水向东流”喻愁,不仅使抽象的感情得以具象化,而且还显示出了愁绪之众多、永恒和流动。
这些比喻,喻指的都是同一个对象,然而翻新出奇,都很生动贴切。
●夸张
夸张是指夸大或缩小事物原有的形态、规模、程度,以增强诗歌的主观感情色彩。
李白常用夸张。
著名例子如:
“蜀道之难、难于上青天”,“君不见,高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪”,“燕山雪花大如席”等。
鲁迅先生曾经指出:
“夸张,却还是要诚实。
‘燕山雪花大如席’是夸张,但燕山究竟有雪花,就含着一点诚实在里面。
使我们立刻知道燕山原来有这么冷。
如果说‘广州雪花大如席’,那可就变成笑话了”。
张若虚《春江花月夜》里的“江天一色无纤尘”、王昌龄《出塞》里的“万里长征人未还”等诗句,也都采用了夸张手法。
值得注意的是,夸张的运用常常与“千”、“万”等数词相联系。
如李白诗“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”、“两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山”,陆游诗“三万里河东入海,五千仞岳上摩天”,辛弃疾词“气吞万里如虎”、“倚天万里须长剑”等,都是明显的例子。
●象征
象征是指通过具体形象以表现与之相近似的思想情感。
李白《登金陵凤凰台》以“浮云蔽日”象征群小包围皇帝,蔽其视听;苏轼《水调歌头·明月几时有》以月之“阴晴圆缺”,象征人之“悲欢离合”;王维《送元二使安西》以“柳色新”象征离别。
孟浩然《望洞庭湖呈张丞相》中“八月湖水平,涵虚混太清。
气蒸云梦泽,波撼岳阳城。
欲渡无舟楫,端居耻圣明。
坐观垂钩者,徒有羡鱼情。
”前四句即是一种象征,象征盛唐气象。
阔大、浩瀚、雄浑、伟力是洞庭湖与盛唐的相似点。
只有将前四句理解为盛唐的象征,后四句才可能理解为诗人欲报效大唐、效忠皇上的表达。
●用典
运用典故来抒情言志、表明心迹。
古代诗人在受到周围环境的限制或诗词形式的约束不便畅所欲言的时候,往往采用古人旧事或经史百家、前人诗赋中的词语来表情达意。
辛弃疾《摸鱼儿》(更能消几番风雨)中,以“峨眉曾有人妒”自比《离骚》中不得宠的美人,抒发不得楚王信任的抑郁之情;以“阿娇千金买赋”的典故,表明自己对国家的一片耿耿忠心;又以“玉环飞燕”的典故,讽刺那些投降派现在虽得势一时,但终有“皆尘土”的下场。
再看他的另两首词。
《水龙吟·登建康赏心亭》的下片中,就一连用了三个典故。
借前两个典故,作者表明了自己不谋私利、不求田业家产的高尚情怀。
如果直接陈说,一来显得语意平直,了无余味,二来显得锋芒毕露,有自我标榜之嫌,可能要招引非议。
而用这两个典故,既生动地表明了自己的心曲,又含蓄,圆巧,使人无懈可击。
第三个典故更见匠心。
一则,读者可以由“树犹如此”联想到“人何以堪?
”进而体会到潜伏其下的情感内容是人生有限、却还在蹉跎岁月的深沉哀伤;另则,截取桓温所说原话的一半,又含蓄地昭示了作者为大志难酬而华年虚掷已哀伤到了欲言还止、不忍言说的地步。
《永遇乐·京口北固亭怀古》最后说:
“凭谁问:
廉颇老矣,尚能饭否?
”以廉颇自况,含蓄地表达了自己“烈士暮年,壮心不已”的情怀,道出了“好男儿,到死心如铁”的坚定信念。
假如用典用得融会贯通、精当贴切,能起到言约义丰、深沉委婉的良好效果。
如王昌龄《出塞》(其一)的后两句“但使龙城飞将在,不教胡马度阴山”,借李广故事,既表现了对汉武时国威远播的向往,又显示出对当时边患不息的担忧;既表现了对“飞将军李广”的由衷仰慕,又蕴含了对唐将庸碌无能的谴责,还有希望能有英才良将出镇边关克敌制胜以卫国安边的企盼和自己能一展身手、跃马横刀的期待……一以当十,寓意丰厚。
●对比
“朱门酒肉臭,路有冻死骨。
”一边是酒肉臭,一边是冻死骨,两相对照,一种不合理的社会现象随之昭然,使人们对“酒肉臭”更加愤慨,对“冻死骨”更加同情。
再如“世胄蹑高位,英俊沉下僚”,两种情况的对比,突出了不合理的用人制度(门阀制度)带来的危害。
由此不难看出,对比就是使对比的双方的特征更加鲜明,如黑与白的对比,生与死的对比,对与错的对比,动与静的对比,通过鲜明的对比来强调、揭示某一种现象,阐释某一个道理。
●反衬
“蝉噪林愈静,鸟鸣山更幽。
”以“蝉噪”衬“林静”,以“鸟鸣”衬“山幽”。
与对比相比,不难看出反衬是以相反的一方写另一方,“牺牲”相反的一方来突出另一方,如以动写静、以乐写悲、以黑写白等;对比却不具备这样的特质,对比双方不存在谁为谁服务的问题,而是双方都为某一个目标服务。
●正衬(烘托)
是绿叶对牡丹的衬托,是云彩对明月的烘托。
如《山园小梅》的颈联“霜禽欲下先偷眼,粉蝶如知合断魂”,林逋在这里是虚拟“霜禽”和“粉蝶”对梅的喜爱,烘托自己对梅花的喜爱。
正衬与反衬的性质一样,只是正衬的陪衬者与被衬者取同一“立场”,反衬的陪衬者与被衬者取相反“立场”。
●化用
诗词的诗句是由前人的诗句变化而来。
如王实甫《牡丹亭·长亭送别》中的句子“淋漓襟袖啼红泪,比司马青衫更湿”,就是化用了白居易《琵琶行》中的“座中泣下谁最多,江州司马青衫湿”。
●借代
较普遍的技巧。
如“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”(刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》)“朱门酒肉臭,路有冻死骨”(杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》)“浔阳地僻无音乐,终岁不闻丝竹声。
”(白居易《琵琶行》)“帆”代“船”;“朱门”是朱红色的大门,这里代指权贵豪门之家;“丝竹”,“丝”本指琴瑟一类的弦乐器,“竹”本批箫笛一类的管乐器,这里“丝竹”一起代指音乐。
●通感
一种特殊的比喻。
“通感”就是把听觉、视觉、嗅觉、味觉、触觉沟通起来。
如“冰泉冷涩弦凝绝,凝绝不通声渐歇”(白居易《琵琶行》)用触觉“冰泉冷涩”写听觉琴声低沉(“弦凝绝”),传达出琴声的幽愁暗恨。
再如“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”(林逋《山园小梅》)用视觉“暗”写嗅觉“香”,突出梅香的清淡、时断时续。
●互文
一种特殊的省字法,使诗句更精练。
如“秦时明月汉时关”(王昌龄《出塞》),实际是说“秦汉时明月秦汉时关”,即古时的明月,古时的关;“秦”字后省去了“汉”,“汉”字前省去了“秦”,不仅语言精练,而且给读者一种时空阔大之感。
“迢迢牵牛星,皎皎河汉女”(《古诗十九首·迢迢牵牛星》),实际上是说“迢迢皎皎牵牛星,皎皎迢迢河汉女”。
“雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离”(《木兰辞》),实际上说“雄兔脚扑朔眼迷离,雌兔眼迷离脚扑朔”,所以两兔在地上跑时很难分辨出谁雄谁雌。
●炼字
古人写诗特别讲究“炼字”。
杜甫说:
“为人性僻耽佳句,语不惊人死不休。
”贾岛说:
“两句三年得,一吟双泪流。
”卢延让说:
“吟安一个字,捻断数茎须。
”诗人们写作往往追求那种“一字”“安妥灵魂”的境界。
所以,“炼字”处,往往是诗作的妙处。
也正因此,古人把那些通过千锤百炼得出的极富表现力的字眼称之“诗眼”。
“传神写照,正在阿堵中”。
因此,考查读诗者能否识得“炼字”的妙处,是衡量读诗者鉴赏能力高低的重要手段。
从许多令人津津乐道的“炼字”佳例看,诗人所炼之字,多为动词或形容词,读诗者就应识得诗人用这些动词或形容词的妙处。
如“采菊东篱下,悠然见南山”的“见”字,“身轻一鸟过,枪急万人呼”的“过”字,“鸟宿池边树,僧推月下门”的“推”字;“春风又绿南岸,明月何时照我还”的“绿”字。
还要注意的是,诗人炼字,非常讲究声色动静的配合。
“蝉噪林愈静,鸟鸣山更幽。
”——一“噪”一“鸣”,以蝉鸟之声(动)写山林之幽(静)。
“日出江花胜火,春来江水绿如蓝”——一“胜”一“如”,将“红”“绿”二色配上“火”“蓝”两性,一比较一比喻,在绚丽的色彩中突显江南春的繁华灿烂。
“乱石穿空,惊涛拍岸”——以极富主动性“穿”一“拍”攻击亘古静悬静立的“空”“岸”,写石之高危与涛之伟力。
诗歌的意象鉴赏
意
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