第一章 教 案.docx
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第一章 教 案.docx
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第一章教案
授课题目:
第一章世界的物质性及其发展规律
授课类型
单一
教学目标或要求:
学习和把握马克思主义唯物论与辩证法的基本原理,着重了解世界的物质统一性和实践的基本观点,掌握唯物辩证法的基本规律和根本方法,为树立科学的世界观打下理论基础。
教材分析:
教学重点:
1、世界的物质性
2、社会生活本质上是实践的
3、事物的普遍联系和永恒发展
4、对立统一规律是宇宙的根本规律
5、唯物辩证法是根本方法
6、自然规律和社会规律
7、主观能动性与客观能动性的辩证统一
教学难点:
1、对立统一规律是宇宙的根本规律
2、唯物辩证法是根本方法
教学方法:
讲授法
学时:
9
第一章世界的物质性及其发展规律
教学目的与要求:
学习和把握马克思主义唯物论与辩证法的基本原理,着重了解世界的物质统一性和实践的基本观点,掌握唯物辩证法的基本规律和根本方法,为树立科学的世界观打下理论基础。
(9节)
第一节物质世界和实践
一、物质世界的客观存在
(一)世界观与哲学基本问题
1.世界观和方法论
世界观是人们对整个世界的总体看法和根本观点,方法论是人们认识世界和改造世界所遵循的根本方法的学说和理论体系,方法论和世界观是统一的。
哲学是系统化、理论化的世界观,又是方法论。
2.思维和存在、精神和物质的关系问题是哲学基本问题。
(1)内容
A:
两者何者为第一性
唯物主义把世界的本原归结为物质,主张物质第一性,意识第二性,意识是物质的产物;唯心主义把世界的本原归结为精神,主张意识第一性,物质第二性,物质是意识的产物。
唯物主义三种形态:
古代朴素唯物主义,认为世界的本原是物质的,世界是物质的世界,但它却把世界的物质性归结为某一种或某几种具体的“原初”物质。
例如,中国古代的“五行说”;古希腊德谟克利特的原子论学说,是欧洲古代朴素唯物主义的最高理论形式;赫拉克利特:
活火。
近代形而上学唯物主义,依据近代自然科学提供的新材料,进一步论证了世界的物质性。
其代表人物有培根、霍布斯、洛克等。
其缺陷是机械性、形而上学性和不彻底性。
辩证唯物主义,
唯心主义两种形态:
主观唯心主义,认为人的感觉、主观精神(内在)是唯一的实在,世界是人的感觉、精神的产物。
陆象山:
“吾心即宇宙,宇宙即吾心”;
贝克莱“存在就是被感知”,
客观唯心主义,认为“客观精神”(外在)是第一性的,而世界上的一切事物都是“客观精神”的产物或表现。
朱熹“理在气先”;
黑格尔“绝对观念”、“客观精神”。
B:
世界是否可知
可知论认为世界是可以被认识的,不可知论认为世界是不能被人所认识或不能被完全认识的。
可知论有三种:
一是彻底的唯心主义可知论。
黑格尔就是典型代表。
黑格尔把自然界、社会视作“绝对精神”的外化;所谓认识,只不过是精神的自我认识、自我反思而已。
宗教神学、卜卦算命。
二是旧唯物主义可知论,形而上学性。
三是辩证唯物主义可知论。
不可知论有两种:
一是以休谟为代表的不可知论。
休谟断然否定客观事物的实在性和可知性。
他认为,人感知到的存在是真正的存在;除了人心的知觉和观念之外,没有任何东西存在于人心中。
他甚至否认自我的存在,把自我说成是一团以不可思议的速度前后相继变化运动的知觉。
禅宗“学道人要学心中莫着一物”。
二是康德的不可知论。
康德是二元论者。
康德承认人之外存在“自在之物”,但这个“自在之物”是怎么样的?
康德认为是不可知的。
康德只承认现象的可感知而否认事物本质和规律的可知性。
或,此岸世界可知,彼岸世界不可知。
(2)意义:
理论上,划分哲学派别,理解哲学体系和哲学史。
实践上,也是基本问题,认识世界和改造世界都要解决主观和客观的关系问题。
■唯物史观与唯心史观(第三章)
■有神论与无神论
■关于辩证法与形而上学的对立(回答世界状况“怎么样”)
与前合称哲学中的“两个对子”。
其对立的表现和焦点:
辩证法联系、全面、发展、矛盾
形而上学孤立、片面、静止、外力(非矛盾)
(二)物质的客观实在性
1.物质论
列宁的物质定义:
“物质是标志客观实在的哲学范畴,这种客观实在是人通过感觉感知的,它不依赖于我们的感觉而存在,为我们的感觉所复写、摄影、反映。
”
2.马克思主义物质观的意义是:
第一,坚持了物质的客观实在性原则,坚持了唯物主义一元论,同唯心主义一元论和二元论划清了局限。
第二,坚持了能动的反映论和可知论,有力地批判了不可知论。
第三,体现了唯物论和辩证法的统一。
第四,体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一,为彻底的唯物主义奠定了理论基础。
3.意识论
首先,意识的起源。
不是从来就有,而是物质高度发展的产物。
(1)意识是自然长期发展的产物。
意识作为一种反映形式,它的形成经历了三个发展阶段,即由一切物质所具有的反映特性到低等生物的刺激感应性,再到高等动物的感觉和心理,最终发展为人类的意识。
(2)意识是社会(劳动)的产物。
社会实践活动。
其次,意识的本质:
人脑对物质的反映。
(1)意识是物质的反映(从来源和内容上看)意识是物质世界的主观映像,是客观内容和主观形式的统一。
(2)意识是人脑的机能和属性(从物质的和生理的基础上看)意识在内容上是客观的,在形式上是主观的。
■注意:
错误的思想、荒唐的迷信观念也是对客观世界的反映。
最后,意识的能动性(能动作用)
(1)意识的能动性及其表现。
第一,意识是能动的,具有目的性和计划性。
第二,意识活动具有创造性。
第三,意识具有指导实践改造客观世界的作用。
第四,意识还具有指导、控制人的行为和生理活动的作用。
(2)正确发挥意识的能动作用。
(途径和条件)
要正确发挥意识的能动作用,必须把发挥主观能动性与尊重客观规律性辩证统一起来。
首先,要从实际出发,努力认识和把握事物的发展规律。
其次,要注重实践,实践是发挥人的主观能动作用的基本途径。
最后,主观能动作用的发挥,还依赖于一定的物质条件和手段。
“手、教”物质技术条件,机器设备,材料等。
■区分物质的决定作用与意识的能动性。
■拔苗助长――主观能动性不符合客观规律,主观盲干。
■毛泽东的“两变”,即物质变精神、精神变物质。
(3)反对两种错误(在意识的作用问题上)
唯心主义夸大,精神万能论,“人有多大胆,地有多大产。
”
形而上学抹煞、否定其作用。
■(小结)物质和意识辩证关系的两个基本观点:
(1)物质决定意识,意识依赖于物质。
(2)意识对物质具有能动的反作用。
(三)世界的物质统一性运动是物质的根本属性
1.物质和运动的关系(不可分割)
(1)物质都是运动着的,没有不运动的物质。
(2)运动都是物质的运动(主体、承担者),离开物质的运动是不存在的。
问题思考:
如何看待思维运动、心理活动、精神变化等?
■割裂其关系的两错误:
A.形而上学错误。
设想没有运动的物质。
(如牛顿的“第一推动力”)
B.唯心主义错误。
设想没有物质的运动。
(如唐代惠能的“心动论”)
2.运动与静止的关系
静止的特殊含义。
(相对位置不变,根本性质未变)
■关系原理:
运动是绝对的,静止是相对的;绝对运动中有相对静止(动中有静),相对静止中有绝对运动(静中有动);任何事物的发展都是绝对运动和相对静止的统一。
■两错误:
(1)形而上学不变论(以静止否认运动)。
如“天不变,道也不变”、刻舟求剑、因循守旧,古希腊芝诺的“二分法”、“阿基里斯追不上乌龟”等命题。
(2)相对主义诡辩论(以运动否认静止)。
如朝令夕改、古代故事中的“今天的我”与“以前的我”、克拉底鲁“人一次也不能踏进同一条河”。
■承认相对静止的意义:
区别、认识不同质的事物,认识运动。
■问题思考:
学习该原理,正确处理好改革、发展、稳定的关系。
3.运动的基本形式
恩格斯:
由低级到高级分为五种即机械、物理、化学、生物、社会运动。
4.空间和时间是物质的存在形式
首先,时空含义及特点
时间是指物质运动的持续性、顺序性,其特点是一维性,即一去不复返;
空间是指物质运动的广延性、伸张性,特点是三维性。
其次,时空与运动着的物质的关系(不可分)
(1)时空离不开物质的运动。
(2)物质运动离不开时空。
最后,时空是绝对性和相对性、无限性和有限性的统一。
二、社会生活本质上是实践的
(一)实践是人类能动地改造客观世界的物质活动
1.实践概念。
马克思主义认为:
实践是人类能动地改造客观世界的物质活动。
2.实践的基本特征:
首先,实践是物质性的活动,具有直接现实性。
其次,实践是人类有意识的活动,体现了自觉的能动性。
最后,实践是社会的历史的活动,具有社会历史性的特点。
3.实践的基本形式:
物质生产劳动、处理社会关系、科学实验。
4.实践是人的存在方式。
首先,实践是人所独有的活动。
其次,实践集中表现了人的本质的社会性。
最后,实践对物质世界的改造是对象性的活动。
(二)从实践出发理解社会生活的本质
社会生活的实践性主要体现为三个方面:
第一,实践是社会关系形成的基础。
第二,实践形成了社会生活的基本领域。
第三,实践构成了社会发展的动力。
(三)实践是检验真理的唯一标准(第二章)
第二节事物的普遍联系与发展
一、联系和发展的普遍性
(一)事物的普遍联系
1.联系的含义。
是指事物内部各要素之间和事物之间相互影响、相互制约和相互作用的关系。
2.联系的特点。
第一,联系具有客观性。
事物的联系是事物本身所固有的,不是主观臆想的。
世界上没有孤立存在的事物,每一种事物都是和其它事物联系着而存在的,这是一切事物的客观本性。
第二,联系具有普遍性。
联系的普遍性有三层含义。
一是任何事物内部的不同部分和要素是相互联系的,也就是说,任何事物都具有内在的结构性。
二是任何事物都不能孤立存在,都同其它事物处于一定的相互联系之中。
三是整个世界是相互联系的统一整体。
实践是人类所特有的联系形式。
第三,联系具有多样性。
有直接联系与间接联系、内部联系与外部联系、本质联系与非本质联系、必然联系与偶然联系等。
3.原理运用。
(二)事物的永恒发展
联系构成运动,运动体现联系。
世界是过程的集合体。
1.发展的实质:
新事物的产生和旧事物的灭亡。
新事物是指合乎历史前进方向、具有远大前途的东西;
旧事物是指丧失历史必然性、日趋灭亡的东西。
注意:
新出现的事物不一定是新事物。
新生事物不可战胜的原理。
为什么新生事物不可战胜的?
因为
第一,就新生事物与环境的关系而言,新事物之所以新,是因为有新的结构和功能,它适用已经变化了的环境和条件;旧事物之所以旧,是因为它的各种要素和功能已不适应环境和客观条件的变化,走向灭亡就成为不可避免的。
第二,就新事物与旧事物的关系而言,新事物是在旧事物的“母体”中孕育成熟的,它既否定了旧事物中消极腐朽的东西,又保留了旧事物中合理的、仍然适合新的条件的因素,并添加了旧事物所不能容纳的新内容。
■事物的发展是一个过程。
“过程论”:
成、住、坏、空。
■人类社会的发展也是一个过程。
2.事物联系和发展的规律性
(1)規律含义:
是指事物运动发展中的本质的、必然的、稳定的联系。
(2)规律的特点:
第一、规律是事物的本质联系。
任何规律都是事物的内在根据和本质联系。
第二、规律是事物的必然联系。
任何规律都是事物必定如此、确定不移的趋势。
第三、规律是事物的稳定联系。
任何规律都是同类现象背后的共性,是丰富多彩的现象背后的稳定联系。
第四、规律是客观的。
客观性是规律的根本特点,它的存在不依赖于人的意识。
相反,人的意识活动要受规律的支配。
(3)人与规律的关系:
认识规律,按客观规律办事。
■自然规律与社会
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