人教版七上语文同步辅导第5周.docx
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人教版七上语文同步辅导第5周
七上语文学习同步【第5周】
本周学习内容
本周主要学习《王几何》(略读课文,课内阅读出题率不高,简单讲解或自学)和《<论语>十二章》(精读课文),其中《<论语>十二章》为重点,是《<世说新语>两则》后第二篇重点学习的文言文。
(补充:
文言文无论精读还是略读都重要。
)
学习重点
1.学习内容之一:
文言基础(通假字、古今异义、词类活用及文言特殊句式)
(1)通假字:
①不亦说乎。
(说通“悦”,喜悦、愉快)
②吾十有五而志于学。
(有通“又”,放在整数与零数之间)
(2)古今异义
①不亦君子乎
古:
道德上有修养的人今:
泛指品德高尚的人
②可以为师矣
古:
可以、凭借今:
可能、许可
③饭疏食饮水
古:
粗劣今:
疏通、疏散
④饭疏食饮水
古:
冷水今:
无色无味无臭的液体
⑤匹夫不可夺志也
古:
普通人今:
无学识、无智谋的人
⑥吾日三省吾身
古:
多次今:
数词,三
⑦有朋自远方来
古:
志同道合的人今:
朋友
(3)词类活用
①学而时习之时:
名词作状语,按时
②吾日三省吾身日:
名词作状语,每日
③温故而知新故、新:
形容词作名词,旧的知识、新的体会
④传不习乎传:
动词作名词,传授的知识
⑤饭疏食饮水饭:
名词作动词,吃饭
⑥好之者不如乐之者乐:
名词意动用法。
以……为乐
(4)一词多义
为:
可以为师矣(当,做)为人谋而不忠乎(替)
知:
人不知而不愠(了解)温故而知新(懂得)
而:
人不知而不愠(表转折)温故而知新(表顺承)博学而笃志(表并列)
其:
仁在其中矣(它的)其不善者而改之(他人)
(5)特殊句式
省略句:
①可以为师矣。
“以”后面省略代词“之”。
②其不善者而改之。
句首省略动词“择”。
判断句:
①贤哉,回也!
②三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
2.学习内容之二:
文章内容
(1)学习态度
①人不堪其忧,回也不改其乐(第六章)
②知之者不如好之者,好之者不如乐之者(第七章)
③三人行,必有我师焉……(第九章)
④逝者如斯夫,不舍昼夜(第十章)
(2)学习方法
①学而时习之,不亦说乎(第一章)
②温故而知新,可以为师矣(第四章)
③学而不思则罔,思而不学则殆(第五章)
④博学而笃志,切问而近思(第十二章)
(3)修身做人
①人不知而不愠,不亦君子乎(第一章)
②为人谋而不忠乎?
与朋友交……(第二章)
③三十而立,四十而不惑……(第三章)
④不义而富且贵,于我如浮云(第八章)
3.学习内容之三:
积累成语
①不亦乐乎②温故知新③三十而立④不舍昼夜
⑤逝者如斯⑥匹夫不可夺志⑦择善而从⑧三人行,必有我师
4.学习内容之四:
写作特色
(1)语录体散文
语录体散文是《论语》文体的基本特征。
它或是记录孔子的只言片语,或是记录孔子与弟子及时人的对话,都比较短小简约,还没有构成单篇的、形式完整的篇章。
但文字隽永,言近旨远,辞约意丰。
《论语》这种在对话中说理的形式,直接影响了先秦说理散文以及后世《世说新语》之类的轶事小说,乃至禅宗和宋明理学的《语录》。
(2)文学色彩
《论语》的文学色彩在于刻画了孔子及其弟子的形象、性格以及言简意赅、含蓄隽永的语言。
学法指导
(怎样学习初中文言文)
1、朗读与背诵
1.借助注释和参考书读准字音。
①有的字有两个以上的读音,先要弄清读什么音时是什么意思,结合句意,确定读音。
例如“是以先帝简拔以遗陛下”中“遗”字,在句中是“给予”的意思,因此应读wèi。
②读准通假字的字音。
例如甲字与乙字通假,甲字就读乙字的音。
像“曾益其所不能”中的“曾”通“增”,就应读zēng。
③专有名词,如人名、地名、官名等,保留了古音,例如“傅说举于版筑之间”的“说”,应读yuè。
④有的字用改变读音来表示词义和词性有了变化,遇到这类现象应按变化的读音诵读,像“谨食之,时而献焉”中的“食”,表示“喂养”的意思,这时应读作sì。
2.读好停顿,初一阶段,可以根据参考书或者课堂老师朗读时做好标记。
①了解字词,才能读好句中的停顿。
例如“转视积薪后,一狼洞其中,意将隧入以攻其后也”,这句中“狼洞”不是现代汉语的偏正结构的名词短语,不能连读,应读成“一狼/洞其中”。
②有些表议论、推断、反问等语句,若前面有“夫、盖、其”等词领起,读的时候,在这些词后边也应稍作停顿,如“夫大国,难测也,惧有伏焉。
”读时应读成“夫/大国,难测也……”。
3.背诵为默写服务,要识记好字形。
2、积累字词
(一)通假字
通假字的读音有两种情况:
一是通假字和本字读音不同,要按本字读音读。
如“尊君在不”中:
“不”通“否”,读“fǒu”;“不亦说乎”中:
“说”通“悦”,读“yuè”。
另一种通假字和本字读音相同。
如《岳阳楼记》中“百废具兴”,“具”和“俱”读音相同都读“jù”。
对通假字的字义要按本字意义理解。
(二)词类活用
词类活用对初一学生来说比较复杂,所以在初一阶段主要是识记,待完成一个学期或者初二初三有一定的积累才做归纳小结。
它指的是有的词在一定的语言环境中,改变了原来的词性而变成的别的词性。
判断一个词是否是活用,要看它处在什么位置上。
如:
“愿为市鞍马”中,“市”原是名词,意思是集市。
由于它在动词谓语位置上就活用为动词“买”句子译做“愿意为此买鞍马”。
(三)一词多义、古今异义
同一个词,在这个句子里是一个意义,在那个句子里是另一个意义,这就叫一词多义。
理解多义词,要了解其在古汉语中的词义,并且结合语境去判断它的含义,特别是要注意在读文言文的过程中多作积累。
古今词义的变化,有少量的词,几千年来词义没什么变化。
例如:
人、土、星等。
大多数词义已发生了变化,如:
“朋”的古义是“志同道合的人”。
如“有朋自远方来”。
而现在的意思是“朋友”。
三、了解文言文主要特殊句式
(一)判断句。
如“贤哉,回也!
”
(二)省略句。
如“可以为师矣。
”“以”后面省略代词“之”。
此外,还有“被动句”“倒装句”等,在今后学习中注意积累。
四、翻译文言文的方法
翻译文言文可采用“留、删、调、补、换、变”多种办法。
这里简单介绍其中的“留”“删”“补”。
1.“留”,文言文中的地名、人名,不必解释,翻译时直接保留就行了。
如“曾子曰……”翻译成“曾子说……”
2.“删”就是删去无实在意义的词。
如《曹刿论战》中的“夫战,勇气也”句中的“夫”是发语词,无实在意义,翻译时就可删去。
翻译成“打仗,靠的是勇气呀”。
3.“调”就是调整。
把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。
主谓倒装句、宾语前置句、介宾后置句、定语后置句等翻译时一般应调整语序,以便符合现代汉语表达习惯。
如“贤哉,回也!
”翻译为“颜回的品质是多么高尚啊!
”
4.“补”是经常要使用的。
文言文中省略的部分,根据需要补上,有时补上的内容要用括号括起来。
如“”应该是“可以(之)为师矣”。
5.“换”就是替换。
用现代词汇替换古代词汇。
如把“吾、余、予”等换成“我”,把“尔、汝”等换成“你”。
6.“变”,就是变通。
在忠实于原文的基础上,活译有关文字。
如“波澜不惊”,可活译成“(湖面)风平浪静”。
附:
文言文翻译口诀
古文翻译,自有顺序,首览全篇,掌握大意;
先明主题,搜集信息,由段到句,从句到词,
全都理解,连贯一起,对待难句,则需心细,
照顾前文,联系后句,仔细斟酌,揣摩语气,
力求做到,合情合理,词句之间,联系紧密。
若有省略,补出本意,加上括号,表示增益。
人名地名,不必翻译,人身称谓,依照贯例,
“吾”“余”为我,“尔”“汝”为你。
省略倒装,都有规律。
实词虚词,随文释义,敏化语感,因句而异。
译完之后,还须仔细,逐句对照,体会语气,
句子流畅,再行搁笔。
※学法建议:
1.拟定一个文言字词句积累本,如“学习重点”格式进行小结。
2.按注释序号把注释(书名、人名、地名等专有名词除外)“竖着”抄一遍,复习时盖住意思,看字词进行记忆。
3.有一定基础的学生可阅读含翻译的趣味性故事性文言文书籍,如《山海经》《搜神记》《聊斋志异》等。
4.兴趣浓厚的同学,可以借助电影(如《孔子》)、电视节目百家讲坛(如《先秦诸子百家——实话孔子》)等了解相关课文人物。
同步练习
一、给下列的字注音
(1)不亦说()乎
(2)吾日三省()吾身
(3)学而不思则罔()(4)不逾()矩
(5)论()语(6)一箪()食
(7)曲肱()而枕之(8)博学而笃()志
二、下列哪些有通假字
1.不亦说乎2.吾十有五而志于学
三、完成下列古今异义词
1..不亦君子乎
古:
今:
2.可以为师矣
古:
今:
3.饭疏食饮水
古:
今:
4.饭疏食饮水
古:
今:
5.匹夫不可夺志也
古:
今:
6.吾日三省吾身
古:
今:
7.有朋自远方来
古:
今:
四、词类活用
1.学而时习之时:
2.吾日三省吾身日:
3.温故而知新故、新:
4.传不习乎传:
5.饭疏食饮水饭:
6.好之者不如乐之者乐:
五、一词多义
(1)为:
可以为师矣为人谋而不忠乎
(2)知:
人不知而不愠温故而知新
(3)而:
人不知而不愠温故而知新
博学而笃志
(4)其:
仁在其中矣其不善者而改之
六、解释下列的词
(1)学而时习之
(2)人不知而不愠
(3)吾日三省吾身(4)与朋友交而不信乎
(5)传不习乎(6)学而不思则罔
(7)思而不学则殆(8)四十而不惑
(9)七十二从心所欲,不逾矩(10)人不堪其忧
(11)于我如浮云(12)逝者如斯夫
(13)博学而笃志(14)仁在其中矣
七、翻译句子
(1)学而时习之,不亦说乎
(2)温故而知新,可以为师矣
八、理解性默写
①复习的好处可以用来表达。
②学习与思考应紧密结合,因为。
③别人总有自己学习的地方,孔子说:
。
④一个人总有被误解的时候,正确的态度应是。
⑤我快步上前,伸出双臂,拥抱来自青岛的朋友,二千多年前的孔夫子不是说过吗:
。
【参考答案】
一、
(1)yuè
(2)xǐng(3)wǎng(4)yú(5)lún(6)dān(7)gōng(8)dǔ
二、①说通“悦”,喜悦、愉快②有通“又”,放在整数与零数之间
三、①古:
道德上有修养的人今:
泛指品德高尚的人
②古:
可以、凭借今:
可能、许可
③古:
粗劣今:
疏通、疏散
④古:
冷水今:
无色无味无臭的液体
⑤古:
普通人今:
无学识、无智谋的人
⑥古:
多次今:
数词,三
⑦古:
志同道合的人今:
朋友
四、①时:
名词作状语,按时②日:
名词作状语,每日
③故、新:
形容词作名词,旧的知识、新的体会④传:
动词作名词,传授的知识
⑤饭:
名词作动词,吃饭⑥乐:
名词意动用法。
以……为乐
五、
(1)为:
可以为师矣(当,做)为人谋而不忠乎(替)
(2)知:
人不知而不愠(了解)温故而知新懂得)
(3)而:
人不知而不愠(表转折)温故而知新(表顺承)博学而笃志(表并列)
(4)其:
仁在其中矣(它的)其不善者而改之(他人)
六、
(1)按一定的时间复习
(2)生气,发怒(3)自我检查,反省(4)真诚,诚实
(5)老师传授知识(6)迷惑,意思是感到迷茫而无所适从(7)有害(8)迷惑,疑惑
(9)越过规矩,超过规矩(10)忍受(11)对,对于(12)流逝(13)忠实,坚守
(14)仁德
七、
(1)学习了知识然后按一定的时间复习它,不也是很愉快吗?
(2)温习学过的知识,可以得到新的理解体会,这样的人是可以当老师的。
八、①温故而知新
②学而不思则罔,思而不学则殆
③三人行,必有我师焉
④人不知而不愠
⑤有朋自远方来,不亦乐乎
知识积累
【《论语》选读】
(1)颜渊问仁。
子曰:
“克己复礼为仁。
一日克己复礼,天下归仁焉。
为仁由己,而由人乎哉?
”颜渊曰:
“请问其目。
”子曰:
“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。
”颜渊曰:
“回虽不敏,请事斯语矣。
”
译文:
颜渊问怎样做才是仁。
孔子说:
“克制自己,一切都照着礼的要求去做,这就是仁。
一旦这样做了,天下的一切就都归于仁了。
实行仁德,完全在于自己,难道还在于别人吗?
”颜渊说:
“请问实行仁的条目。
”孔子说:
“不合于礼的不要看,不合于礼的不要听,不合于礼的不要说,不合于礼的不要做。
”颜渊说:
“我虽然愚笨,也要照您的这些话去做。
”
(2)司马牛忧曰:
“人皆有兄弟,我独亡。
”子夏曰:
“商闻之矣:
死生有命,富贵在天。
君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内,皆兄弟也。
君子何患乎无兄弟也?
”
译文:
司马牛忧愁地说:
“别人都有兄弟,唯独我没有。
”子夏说:
“我听说过:
‘死生有命,富贵在天。
’君子只要对待所做的事情严肃认真,不出差错,对人恭敬而合乎于礼的规定,那么,天下人就都是自己的兄弟了。
君子何愁没有兄弟呢?
”
(3)子曰:
“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
”
译文:
孔子说:
“自身正了,即使不发布命令,老百姓也会去干,自身不正,即使发布命令,老百姓也不会服从。
”
(四)子曰:
“君子和而不同,小人同而不和。
”
译文:
孔子说:
“君子讲求和谐而不同流合污,小人只求完全一致,而不讲求协调。
”
(5)子曰:
“赐也!
女以予为多学而识之者与?
”对曰:
“然,非与?
”曰:
“非也。
予一以贯之。
”
译文:
孔子说:
“赐啊!
你以为我是学习得多了才一一记住的吗?
”子贡答道:
“是啊,难道不是这样吗?
”孔子说:
“不是的。
我是用一个根本的东西把它们贯彻始终的。
”
(6)子贡问为仁。
子曰:
“工欲善其事,必先利其器。
居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。
”
译文:
子贡问怎样实行仁德。
孔子说:
“做工的人想把活儿做好,必须首先使他的工具锋利。
住在这个国家,就要事奉大夫中的那些贤者,与士人中的仁者交朋友。
”
(7)子曰:
“人无远虑,必有近忧。
”
译文:
孔子说:
“人没有长远的考虑,一定会有眼前的忧患。
”
(8)子贡问曰:
“有一言而可以终身行之者乎?
”子曰:
“其恕乎!
己所不欲,勿施于人。
”
译文:
子贡问孔子问道:
“有没有一个字可以终身奉行的呢?
”孔子回答说:
“那就是恕吧!
自己不愿意的,不要强加给别人。
”
(9)子曰:
“巧言乱德。
小不忍则乱大谋。
”
译文:
孔子说:
“花言巧语就败坏人的德行,小事情不忍耐,就会败坏大事情。
”
(10)子曰:
“道不同,不相为谋。
”
译文:
孔子说:
“主张不同,不互相商议。
”
【与《论语》有关的成语(选编)】
一:
《学而》篇 (16个)
学而时习之 不亦乐乎犯上作乱 巧言令色 有则改之,无则加勉
行有余力 言而有信 知过必改 慎终追远 过化存神 小大由之
温良谦恭让 贫而乐道 切磋琢磨 精益求精 告往知来
二:
《为政》篇 (15个)
北辰星拱众星拱北 一言以蔽之 而立之年 不惑之年 知命之年
从心所欲 因材施教 温故知新 周而不比 比而不周 异端邪说
举直错枉 人而无信,不知其可 见义勇为
三:
《八佾》篇 (9个)
是可忍,孰不可忍杞宋无征 了如指掌 力不同科 告朔饩羊
乐而不淫 成事不说 既往不咎 尽善尽美
四:
《里仁》篇 (13个)
颠沛流离 心有余而力不足 观过知仁 朝闻夕死 恶衣恶食
一以贯之 见贤思齐 反躬自省 劳而不怨 父母在,不远游
游必有方 一则以喜,一则以惧 讷言敏行
五:
《公治长》篇 (8个)
朽木不雕 朽木粪土 不耻下问 善与人交三思而行
愚不可及 不念旧恶 掠美市恩
六:
《雍也》篇 (16个)
迁怒与人 裘马轻肥 一箪一瓢 箪食瓢饮 泰然处之 处之泰然
中道而废 行不由径 文质彬彬 敬而远之 不入虎穴,焉得虎子
先难后获 乐山乐水 从井救人 中庸之道 能近取譬
【与《论语》有关的故事】
(一)
孔子是伟大的,不仅是伟大的教育家,思想家,还是一个伟大的普通人。
他是一个豁达,开朗、幽默的普通人。
孔子一生,思想上,学术上成就卓著;生活上、经济上一塌糊涂,可以说是穷困一生,但他并不潦倒,他在精神上可以说是又豁达又开朗还不失幽默。
孔子的学生子游在阳城做官,有一次孔子来到这里,听到从许多家传出弹琴唱歌的声音来。
于是孔子说了一句话:
“害鸡焉用牛刀?
”意思是说,治理这么个小地方,用是着搞这样高雅的文化项目吗?
他说这话的时候子游也在座,于是就反驳他说:
“我以前从老师您那里听说过:
做官的明白了真理,就会爱惜百姓;百姓明白了真理,就容易听从指挥。
”孔子马上说:
“你们大家听着,子游的话是对的,我刚才那不过是玩笑罢了。
”
(二)
有一次孔子和几个学生聊天,让他们各自谈谈自己的理想。
有的说会如何用三年时间治理和改变一个内外交困的大国,有的说如果治理好一个六七十里的小国;有的说如何在祭祀和会盟时能把礼乐搞好。
等到一个叫曾点的学生说时,他却说出了另一番理想。
“在春暖花开的时候,穿上轻松舒服的衣服,伴着一个年轻人,再带上几个小孩子,到沂水里洗洗澡,到山岗上吹吹风,再一路唱歌回来。
”听到前面几个人的理想时,孔子只是笑笑,而听到曾点的话,孔子马上感叹地说道:
“我也同意你的想法。
”很明显地流露出一种很向往的样子。
(三)
孔子为了推行自己的主张,到处奔波,也到处碰壁,他所受的苦,是现代的这些推销员儿们所无法匹敌的。
说起来,孔子算是老一辈的推销家了,只是业绩不佳,有时甚而至于到填不饱肚子的地步。
有一次,正当他和他的弟子们正困窘不堪的时候,子贡旁敲侧击地说:
“有一块美玉放在匣子里,是不是等有人出了高价才出手呢?
”孔子说:
“当然了,当然了,我正等着把自己高价卖出去呢。
”另外一次,他对学生们说:
“要是能发财,让我给人赶马车我都干,要是不能发财,我还是去干我喜欢做的事吧。
”
有一次在周游列国的路上,到郑国时,孔子和弟子们失散了,孔子站在城门边,被郑国人看到。
后来这个郑国人给子路描述孔子,说他像一只丧家犬一般。
子路把这话说给孔子听,孔子听了大笑,说:
“这话太贴切了,太贴切了。
”这就是孔子,一个有血有肉的人,一个不乏娱乐精神的人。
(四)
有两件孔子选女婿的事。
一是把是自己的女儿嫁给了公冶长,另外就是把哥哥的女儿嫁给了南容。
先说公冶长,相传他有个特异功能,就是能听懂鸟语。
有一次,鸟对他说:
“公冶长,公冶长,南山有头羊,你吃肉,我吃肠。
”得到了这个商业信息,公冶长很快就赶到南山弄到了那只羊,可他却忘了信息的提供者,自己独享了,没有把羊肠送给鸟。
又有一天,他又听到鸟说:
“公冶长,公冶长,南山有只羊。
”他喜出望外,马上跑到南山,羊没有看到,只见到一个刚被杀的人。
这时偏又有人来抓凶犯,倒霉的公冶长被抓进了牢里。
公冶长还没有出狱,孔子就已经看上了他。
《论语》中记载孔子的话说:
“公冶长这样的,是可以嫁给他的,他虽然在监狱中,但他并没有罪。
”孔子能把女儿嫁给这样一个穷犯人,而且还把这事记录在《论语》中,说明孔子看人确有不俗之处。
南容也是孔子的弟子,《语语》中记载了孔子评论南容的话:
“南容这种人,在国家有道的时候,他能够被政府重用,在国家混乱无道的时候,他也能免于祸患。
”于是就把他哥哥的女儿嫁给了南容。
我们总觉得这里面有些不对劲,把自己的女儿嫁给一个住在监狱中的穷小子,而把侄女嫁给一位有可能飞黄腾达的人,这未免对自己的女儿太狠了点儿吧。
(五)
提起《论语》,人们一定会想起来北宋的开国元勋赵普。
赵匡胤得到天下后,任赵普为重臣,赵匡胤劝赵普多读些书,于是他每天退朝后就关门读书。
许多年过去了,他一直读着一本书,后来人们才知道他读的就是《论语》,于是就有了“半部《论语》治天下”这句话。
由此可见《论语》的影响是多么的深远。
古代还有一个很流行的笑话,从中可以看出编笑话的人和读笑话的人对《论语》是多么熟悉。
说是有一个县官处理事情的唯一依据就是一部《论语》。
他常说:
“人家说半部《论语》即可治天下,何况我有一本!
”一天早上,抓来了三个贼人。
第一个贼人偷了一只小鸡。
县官一翻《论语》,便判道:
“黄昏时分,就把这个人处死!
”旁边的一位幕僚暗暗对他说,这样判太重了。
县官瞪大眼睛嚷道:
“不重,不重。
《论语》上说:
‘朝闻盗,夕死可矣。
’这不是说,早上捉到的盗贼,黄昏便要处死么?
”(《论语》原话是“朝闻道,夕死可矣。
”)第二个贼偷了一口铜钟。
县官看过《论语》,急忙说:
“放了他,马上放了他!
”手下的人不明白为什么,县官却大大咧咧地说:
“《论语》里说的明白:
‘夫子之盗钟,恕而已矣!
’圣人规定偷钟的人是要宽恕的……”(《论语》原话:
“夫子之道,忠恕而已矣。
”)第三个贼是杀人放火的惯犯。
他眼看着偷鸡的也要判斩,自问必死无疑。
哪知县官一看案卷,知道这个贼的父亲也是个大贼,三年前已被斩首。
他竟然马上离开自己的座位,对着那个贼纳头便拜,连声说:
“《论语》说‘三年无改于父之道,可谓孝矣!
’(《论语》中确实有这句)你父亲死了三年,你还继续做贼,坚持父亲所做的事业(无改父志),可算是当今的大孝子了。
公差抓错了你,还请原谅啊!
”虽说这是则笑话,假如人们对《论语》不熟悉,也就笑不起来了。
从这个笑话可以看到《论语》的影响之广,以至于其中的字字句句都被拈来搞怪用了。
【与诸子百家有关的故事】
孔子
众所周知,孔子是位大大的教育家,可他同时也是一位音乐家,既会唱歌,又会弹琴作曲。
他在与人一同唱歌时,如果人家唱得好,他一定请再唱一遍,自已洗耳恭听,然后再和一遍。
他的教育方针并不是培养一些死读书的呆子,而是一些全面发展的英才。
孔子曾跟师襄学琴,某天师襄交给他一首曲子,让他自已练习,他足足练了十来天,仍然没有停下来的意思,师襄忍不住了,说“你可以换个曲子练练了。
”孔子答到“我虽然已熟悉它的曲调,但还没有摸到它的规律”。
过了一段时间,师襄又说:
“你已摸到它的规律了,可以换个曲子练了。
”不料孔子回答“我还没有领悟到它的音乐形象哩。
”如此又过了一段时间,师襄发现孔子神情庄重,四体通泰,好似变了人样。
这次不待师襄发问,孔了就先说道:
“我已经体会到音乐形象了,黑黝黝的,个儿高高的,目光深远,似有王者气概,此人非文王莫属也。
”师襄听罢,大吃一惊,因为此曲正好名叫《文王操》,而他事先并未对孔子讲过。
孔子也可说是一流的音乐鉴赏家,《韶》相传是尧舜时的乐舞,孔子在鲁国一直没有机会听过,后在齐国的某次宫庭宴乐中终于欣赏到了,孔子完全被这庄严肃穆的音乐迷倒了,以至三月不知肉味,曰:
不图为乐之至于斯也。
孟子
这句成语出自于《孟子·梁惠王上》:
“仲尼(孔子)曰:
始作俑者,其无后乎!
为其象人而用之也。
”
战国时,有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。
孟子问梁惠王:
“用木棍打死人和用刀子杀死人,有什么不同吗?
”
梁惠王回答说:
“没有什么不同的。
”
孟子又问:
“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同?
”
梁惠王说:
“也没有什么不同。
”
孟子接着说:
“现在大王的厨房里有的是肥肉,马厩里有的是壮马,可老百姓面有饥色,野外躺着饿死的人。
这是当权者在带领着
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