富强民主文明和谐建设社会主义核心价值体系的现实目标2.docx
- 文档编号:28639927
- 上传时间:2023-07-19
- 格式:DOCX
- 页数:10
- 大小:23.41KB
富强民主文明和谐建设社会主义核心价值体系的现实目标2.docx
《富强民主文明和谐建设社会主义核心价值体系的现实目标2.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《富强民主文明和谐建设社会主义核心价值体系的现实目标2.docx(10页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
富强民主文明和谐建设社会主义核心价值体系的现实目标2
“富强、民主、文明、和谐”:
建设社会主义核心价值体系的现实目标
戴木才田海舰
内容摘要:
确立社会主义核心价值观,是建设社会主义核心价值体系的重要内容。
以富强、民主、文明、和谐和人的自由全面发展为内容的社会主义核心价值观,体现着社会主义的价值本质,是社会主义核心价值体系的内核,是社会主义建设的灵魂,指导着社会主义的奋斗目标和前进方向,引领着中国特色社会主义的伟大实践。
党的十六届六中全会首次提出建设社会主义核心价值体系,社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现,是社会主义意识形态建设的首要任务,表明我们党对社会主义的认识已经从“什么是社会主义,怎样建设社会主义”,推进到“建设什么样的社会主义”,标志着我们党对中国特色社会主义的认识已经从制度层面深入到价值层面,深化了对共产党执政规律、社会主义建设规律和人类社会发展规律的认识。
社会主义核心价值观,是社会主义核心价值体系的内核,确立社会主义核心价值观,是建设社会主义核心价值体系的根本内容。
从一定的意义上说,没有社会主义的核心价值观,就没有社会主义的核心价值体系,就没有科学社会主义的理论体系,更不可能有社会主义的伟大实践。
价值观是人们在实践中形成的对于价值、价值关系的一般看法和根本观点,是处理各种价值问题时所持的比较稳定的立场、观点和态度的总和。
社会主义,无论从社会理想、社会运动还是社会制度来说,都表征着一种与无产阶级和广大劳动人民的自由解放息息相关的价值诉求,是一种有别于资本主义的价值选择,必然有着自己独特的价值观。
所谓社会主义价值观,主要指社会主义社会对人类未来社会价值诉求的基本看法和总体要求。
它是一个内涵丰富的多层次价值体系,有其最高价值、核心价值,也有其基本价值、具体价值。
马克思主义关于自由人的“联合体”这个最高理想、最高纲领和最终目标,是社会主义的最高价值,它通过经济、政治、文化、社会各个领域相应的核心价值和具体价值表现出来。
社会主义价值观是一个历史范畴,是一个不断生成的概念,在不同国家不同历史时期有着不同的内容和形式。
从空想社会主义到科学社会主义,从社会主义理论到社会主义实践,从社会主义运动到社会主义制度,期间经历了数百年的理论探索和实践奋斗,形成了对社会主义价值的基本看法和基本观念。
这其中既有马克思主义的科学社会主义价值观,也有形形色色的非科学社会主义价值观。
核心价值观是一个社会中居统治地位、起支配作用的核心价值理念,是一种社会制度长期普遍遵循的基本价值准则,具有相对稳定性的特点。
在社会主义的基本价值理念中,只有那些以马克思主义指导思想为灵魂、以中国特色社会主义共同理想为主题、以民族精神和时代精神为精髓、以社会主义荣辱观为基础的价值观,才能称为社会主义核心价值观。
我们党自成立之初就把实现共产主义这一“自由人的联合体”——人的自由全面发展作为最高政治理想。
党的十六届六中全会明确地把建设“富强民主文明和谐的社会主义现代化国家”作为中国特色社会主义的奋斗目标。
富强、民主、文明、和谐和人的自由全面发展,囊括了社会生活的基本领域,涵盖了经济、政治、文化、社会四大层面,既体现了共产主义的远大理想和最高价值,又反映了现阶段我国社会主义现代化建设的宏伟目标和总体布局,体现了党的最高纲领和最低纲领的统一,体现了社会主义物质文明、政治文明、精神文明、“社会文明”和生态文明的有机统一,理所当然是我们所应当遵循和倡导的社会主义核心价值观。
以富强、民主、文明、和谐和人的自由全面发展为内容的社会主义核心价值观,体现着社会主义的价值本质,指导着社会主义的奋斗目标和前进方向,贯穿并渗透于以马克思主义理论为指导的社会主义伟大实践之中,是社会主义核心价值体系的内核,是社会主义制度的灵魂。
抓住了以富强、民主、文明、和谐和人的自由全面发展为内容的社会主义核心价值观,就抓住了社会主义的价值需求、价值创造、价值体系、价值实现的前提和关键。
(一)社会主义是经济富强的社会,富强是社会主义经济的核心价值观。
必须以发展生产力、实行公有制、实现共同富裕为目标,建构社会主义经济价值观,建设社会主义物质文明。
富强即民富国强,意味着追求人民群众的生活富裕,意味着把发展生产力、增强国家的综合国力、实现现代化作为社会主义社会经济追求的价值目标。
高度发达的社会生产力,是社会主义存在和发展的物质前提,是战胜资本主义的根本保证。
只有实现民富国强,才能为社会主义奠定坚实的物质基础,才能解决前进中的各种困难和问题。
社会主义经济的核心价值,就体现在它比资本主义更能解放和发展生产力,社会主义也只有不断解放和发展生产力,才能充分显示自身的价值。
发展是硬道理,只有创造出比资本主义更高的劳动生产率,只有到21世纪中叶我国达到中等发达国家水平并实现了共同富裕,才能“向人类表明,社会主义是必由之路,社会主义优于资本主义。
”(邓小平文选[M].第3卷.北京:
人民出版社,1993.225)因此,我们党必须始终代表中国先进生产力的发展要求,把发展作为执政兴国的第一要务,把解放和发展生产力作为社会主义的根本任务。
生产资料公有制,是高度社会化的生产力的必然要求,是社会主义和共产主义的本质特征,也是建设社会主义和共产主义的必由之路。
我们必须毫不动摇地坚持以公有制为主体、多种经济成分并存的社会主义基本经济制度。
“全部生产资料转归社会所有”,是马克思之所以称作共产主义者的“特有的观点”(马克思恩格斯全集[M].第22卷.北京:
人民出版社,1965:
490.马克思恩格斯全集[M].第22卷.北京:
人民出版社,1965:
490.)。
出于对资本主义生产资料私人占有制的批判,马克思恩格斯认为,社会主义社会与资本主义社会“具有决定意义的差别当然在于,在实行全部生产资料公有制的基础上组织生产。
”(马克思恩格斯全集[M].第37卷.北京:
人民出版社,1971:
433.)否定了生产资料公有制,也就否定了社会主义的根本价值。
解放和发展生产力,是社会主义实现自身价值目标的物质前提,但这并不是社会主义价值目标的全部内容。
社会主义不仅强调要解放和发展生产力,而且强调要消灭阶级,消灭剥削,逐步实现共同富裕。
也就是说,人民创造的财富要属于人民,要为人民所共享。
共同富裕是社会主义的本质和目的,是社会主义优越性的表现,也是社会主义同资本主义的根本区别所在。
贫穷不是社会主义,平均主义不是社会主义,两极分化更不是社会主义,只有共同富裕才是社会主义的本质诉求和发展目标。
“富裕”明确地提出了发展生产力、提高效率的根本任务,“共同”则鲜明体现了团结互助、公平公正、平等和谐的价值目标和根本原则。
社会主义追求的富裕,是公平正义基础上的富裕,是全体人民的共同富裕,既包括人们物质生活方面的富裕,也包括人们精神、政治生活方面的富裕。
共同富裕把社会主义的发展目标和价值追求统一起来,体现了发达的社会主义生产力与先进的社会主义生产关系的高度统一,体现了效率与公平的高度统一,其实质是要在生产力高度发展的基础上建立公平、公正、和谐的社会关系。
资本主义是不可能包容这种价值观的。
共同富裕,是我们党和全国人民应该始终追求的价值目标,是中国特色社会主义不懈的价值追求。
毛泽东同志曾说,中国社会主义的价值观,就是领导人民推翻三座大山,“领导农民走社会主义道路,使农民群众共同富裕起来,穷的要富裕,所有农民都要富裕”(毛泽东选集[M].第5卷.北京:
人民出版社,1977:
197.)。
他认为,“富裕和社会主义是一枚硬币的两面。
”(毛泽东传.河北人民出版社,1989:
283.)邓小平同志也深刻指出:
“社会主义不是少数人富起来、大多数人穷,不是那个样子。
社会主义最大的优越性就是共同富裕,这是体现社会主义本质的一个东西。
如果搞两极分化,情况就不同了,民族矛盾、区域间矛盾、阶级矛盾都会发展,相应地中央和地方的矛盾也会发展,就可能出乱子。
”(邓小平文选[M].第3卷.北京:
人民出版社,1993.364)“社会主义的目的就是要全国人民共同富裕,不是两极分化。
如果我们的政策导致两极分化,我们就失败了。
”(邓小平文选[M].第3卷.北京:
人民出版社,1993.110-111)“发展经济要走共同富裕的道路,始终避免两极分化。
”(邓小平文选[M].第3卷.北京:
人民出版社,1993.149)以胡锦涛同志为总书记的新一届党中央领导集体提出全面、协调、可持续的科学发展观,在强调经济社会又快又好的持续发展的同时,突出强调了要坚持以人为本,把改善人民生活作为发展经济的出发点和归宿,使全体人民共享改革发展的成果,过上更加宽裕的小康生活。
这就使“民富”与“国强”之间的关系更加协调。
要实现共同富裕的价值目标,必须解放生产力、发展生产力、消灭剥削、消除两极分化。
坚持以公有制为主体,走共同富裕道路,是社会主义集体主义价值观的本质要求,是发展社会主义经济、实现社会主义现代化、建设中国特色社会主义必须坚持的价值原则,是全国各族人民的必然选择和共同心愿。
(二)社会主义是政治民主的社会,民主是社会主义政治的核心价值观。
必须以民主法治、公平正义为目标,建构社会主义的政治价值观,建设社会主义政治文明。
从根本上说,所谓民主,既是指一种保证人民当家作主的政治制度,体现为民主选举、民主决策、民主管理、民主监督,以及保障和尊重人权等各方面,又是指一种体现人民民主,也就是“人民的统治”、人民主权、人民至上的价值理念。
作为人类社会共同追求的普遍价值,民主并非资本主义制度所独有,它更是社会主义追求的价值目标。
同时,也只有社会主义制度,才能保证最终实现真正意义上的民主。
因为资本主义的民主,实质上是以生产资料私有制的基本经济制度为前提、以资本为前提的民主,是少数人的民主,否认了人民群众的主体地位。
社会主义民主,以生产资料公有制的基本经济制度为前提、以平等为前提的民主,是真正代表最广大人民根本利益的民主,真正克服了资本主义民主的虚伪性、欺骗性和反动性,实现了真正的自由、民主和平等这一全世界劳动者世世代代梦寐以求的愿望,满足了无产阶级和广大人民群众的根本需要,实现了对资本主义民主政治的历史性超越。
民主作为社会主义政治的核心价值观,在实现社会公正、促进经济社会发展,以及维护和实现社会稳定等方面,发挥着重要作用。
马克思主义经典作家非常重视民主,把它与工人阶级的奋斗目标密切联系在一起。
马克思恩格斯指出:
“工人革命的第一步就是使无产阶级上升为统治阶级,争得民主。
”(马克思恩格斯选集[M].第1卷,北京:
人民出版社,1995.)列宁进一步强调说,“没有民主,就不可能有社会主义”,“胜利了的社会主义如果不实行充分的民主,就不能保持它所取得的胜利,并且引导人类走向国家的消亡。
”(列宁全集[M].第28卷,北京:
人民出版社,1990:
168.)在我国社会主义建设的新时期,邓小平同志也深刻地指出:
“没有民主就没有社会主义,就没有社会主义的现代化。
”(邓小平文选[M].第2卷,北京:
人民出版社,1994:
168.)江泽民同志也指出:
“发展社会主义民主政治,是我们始终不渝的奋斗目标。
我们早就提出,没有民主就没有社会主义,就没有社会主义现代化。
”(江泽民论有中国特色社会主义(专题摘编)[M].北京:
中央文献出版社,2002:
304.)实践证明,社会主义国家如果没有充分的民主,或者民主遭到破坏,社会秩序就会出现严重危机,经济建设就会遭受重大挫折。
以民主为目标建构社会主义政治的核心价值观,最根本的是要把坚持党的领导、人民当家作主和依法治国有机统一起来。
依法治国,建设社会主义法治国家,是实现人民当家作主的基本保证。
人民取得的民主权利,如果不上升为法律,就不具有权威性和稳定性。
法治以公平正义为价值尺度,通过立法、司法和执法等活动,调整社会关系,平衡社会利益,整合社会资源,是社会主义国家的必然选择。
在民主政治实践中,必须坚持把马克思主义民主法治理论与中国实际相结合,积极借鉴人类政治文明特别是西方文明的有益成果,吸收中国传统文化和制度文明中的民主法治因素,建设充分体现社会主义优越性的社会主义政治文明。
(三)社会主义是文化先进的社会,“文明”是社会主义文化的核心价值观。
必须以“文明先进”为目标,建构社会主义的文化价值观,建设社会主义精神文明。
文明是人类改造世界的物质成果和精神成果的总和,是人类文化发展的积极成果和进步状态。
古今中外,尽管对“文明”一词的理解千差万别,但其最基本的含义,就是指先进、进步的意思。
如我国古代典籍《周易》提出:
“见龙在田,天下文明。
”孔颖达注疏《尚书》时将“文明”解释为:
“经天纬地曰文,照临四方曰明。
”“经天纬地”指改造自然,属于物质文明的范畴;“照临四方”指驱走愚昧,属于精神文明的范畴。
在西方,“文明”一词的基本内涵,是指人类的一种进化、教化和开化,是人类价值的获得与保存。
我们这里的“文明”,指狭义的精神文明,特指与精神上的愚昧、思想上的保守、文化上的落后相对应的精神上的进化、思想上的进步、文化上的先进。
“文明先进”,是社会主义文化追求的核心价值目标。
早在民主革命时期,毛泽东同志就提出:
“我们不但要把一个政治上受压迫、经济上受剥削的中国,变为一个政治上自由和经济上繁荣的中国,而且要把一个被旧文化统治因而愚昧落后的中国,变为一个被新文化统治因而文明先进的中国。
”(毛泽东选集[M].第2卷,北京:
人民出版社,1991:
663.)在改革开放的新的历史时期,邓小平同志一再强调“两手抓、两手都要硬”,江泽民同志也重申:
“物质贫苦不是社会主义,精神空虚也不是社会主义。
社会主义不仅要使人民物质生活丰富,而且要使人民精神生活充实。
”(.十四大以来重要文献选编(下)[M].北京:
人民出版社,1999:
2277.)渊源于中华传统文化、植根于当代伟大实践的社会主义先进文化,是一种反映先进生产力的发展要求、符合最广大人民的根本利益、有利于社会进步与和谐的文化形态。
在当前价值观念多元多变的条件下,先进文化对社会主义价值观的精神支撑作用更为突出。
我们所要建构的社会主义文化价值观,就是一种以马克思主义为指导,以文明先进为目标,既与优秀传统文化相承接、又与时代要求相吻合的文化价值观念体系。
为此,我们必须坚持“二为”方向“双百”方针,积极吸取人类所创造的一切优秀文化成果,做到古为今用、洋为中用、推陈出新,建设中国特色社会主义先进文化,建设高度的社会主义精神文明。
(四)社会主义是社会和谐的社会,和谐是社会主义“社会”和生态的核心价值观。
必须以和谐为目标,建构社会主义“社会”价值观和生态价值观,建设社会主义“社会文明”和生态文明。
“和谐”是马克思主义所揭示的人类未来理想社会的本质要求和重要特征。
马克思恩格斯指出,共产主义社会“作为完成了的自然主义,等于人道主义,而作为完成了的人道主义,等于自然主义,它是人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决”(马克思恩格斯全集[M].第42卷,北京:
人民出版社,1979:
120.),是“人类同自然的和解以及人类本身的和解”(马克思恩格斯全集[M].第1卷,北京:
人民出版社,1956:
603.)。
他们甚至还直接提出了“社会和谐”(马克思恩格斯选集[M].第1卷,北京:
人民出版社,1995.304)的概念。
和谐也是中华民族优秀传统文化的核心价值。
“致中和”、“和为贵”,在中国历史上产生了广泛而深刻的影响,即使在当今时代,仍然具有强大的感召力。
和谐是全人类的共同追求和美好向往,我们必须确立以“和谐”为核心价值的社会主义“社会”价值观和生态价值观,更好地协调人与人、人与社会、人与自然的关系,促进经济、政治、文化、社会、自然的协调发展,为构建和谐社会与和谐世界而努力。
从社会的层面讲,实现社会和谐,建设美好社会,始终是人类孜孜以求的社会理想。
在以私有制为基础的阶级社会,这些理想只能是一种空想或幻想,根本无法实现。
社会和谐是社会主义的本质属性,社会主义为社会和谐提供了制度前提和社会条件。
我们要按照以人为本的要求,从解决关系人民群众切身利益的现实问题入手,注重经济社会协调发展,加快发展社会事业,促进人的全面发展;更加注重社会公平,保障困难群众的正常生活,使最广大人民群众共享改革发展成果;更加注重民主法制建设,正确处理改革发展稳定的关系,保持社会安定团结。
从人与自然的层面讲,必须以实现人与自然的和谐为目标,建构社会主义生态价值观。
随着我国经济建设的快速发展,我国社会主义现代化建设面临的生态环境形势相当严峻,人与自然的关系相对紧张,已经影响到人与人的和谐、人与社会的和谐。
在对我国改革发展实践和传统生态价值观反思的基础上,我们党提出了全面、协调、可持续的科学发展观,它要求建立人与自然和谐的生态价值观,要实现对“人类中心主义”与“非人类中心主义”的整合与超越。
科学发展观突出人的价值,坚持以人为本,旨在实现发展的代内平等和代际公平。
因此,我们必须以科学发展观为指导,建构人与自然和谐相处的社会主义生态价值观。
具体来说,就是要在经济社会发展的过程中,处理好人口增长、资源环境保护与经济发展之间的关系,以及人的现代化与可持续发展之间的关系,实现经济发展和人口、资源、环境相协调,促进人与自然的和谐共处,从而使整个社会走上经济发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。
(五)社会主义是人的自由全面发展的社会,人的自由全面发展是社会主义的最高价值。
必须以人的自由全面发展为目标,建构社会主义的最高价值,把“以人为本”作为构建社会主义和谐社会的核心价值观。
自由是人的类特性,也是社会主义的最高追求。
马克思主义所讲的“自由”,包括社会自由和哲学层次上的自由。
所谓社会自由,是指人类不断摆脱各种枷锁,在体力、智力和活动能力等方面获得自由发展。
自由是整个社会的自由,也是每个人的自由,他人的自由是每个人的自由的界限和条件,即马克思所说的“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”(马克思恩格斯选集[M].第1卷,北京:
人民出版社,1995.294)。
在共产主义社会,个体成为真正的个人,在社会关系中真正获得了自由,达到了“外部世界对个人才能的实际发展所起的推动作用为个人本身所驾驭”(马克思恩格斯全集[M].第3卷,北京:
人民出版社,1960:
330.)的理想境界,“第一次成为自然界的自觉的和真正的主人,因为他们已经成为自身的社会结合的主人了。
”(马克思恩格斯选集[M].第3卷,北京:
人民出版社,1995.633-634)人的自由,还是全面的自由,表现在人与自然的关系、人与社会的关系、人与人和人与自身的关系中的自由,“人终于成为自己的社会结合的主人,从而也就成为自然界的主人,成为自身的主人――自由的人。
”(马克思恩格斯选集[M].第3卷,北京:
人民出版社,1995.757)但是,每个人的自由,并不是说人们可以超越历史条件和现实条件的限制,游离于社会之外,随心所欲地行动。
哲学层次上的自由,是指人类对自然界和社会认识上的自由。
相对于动物的自发活动而言,人的活动是自由自觉的,是受一定思想支配的;人类对自然规律和社会规律的认识越深刻、越正确,思想就越解放,行动就越自由。
社会主义是对资本主义社会普遍存在的奴役、剥削和压迫等不自由现象的反抗,它本身就是追求自由的事业,所以,自由是社会主义的本质和追求目标,是社会主义的题中应有之义。
正是在这个意义上,恩格斯说:
“我们的目的是要建立社会主义制度,这种制度将给所有的人提供健康而有益的工作,给所有的人提供充裕的物质生活和闲暇时间,给所有的人提供真正的充分的自由。
”(马克思恩格斯全集[M].第21卷,北京:
人民出版社,1965:
570.)社会主义的自由是“消极自由”和“积极自由”的统一,既要求摆脱人格的依附,摆脱贫困和恐惧,也要求发展个人能力与共同承担社会和政治责任的机会。
没有自由,社会主义就失去了根基,就失去了存在的合法性与正当性。
促进人的全面发展,是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求。
所谓人的全面发展,是指人不断摆脱旧的不合理分工的限制,摆脱片面的畸形的发展状态,逐渐获得全面发展。
马克思恩格斯始终关注人的发展,把人的全面发展看作是未来新社会的最高价值。
他们认为,未来新社会是“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”,是“在保证社会劳动生产力极高度发展的同时,又保证人类最全面的发展的这样的一种经济形态”(马克思恩格斯全集[M].第19卷,北京:
人民出版社,1963:
130.),是自由人的“联合体”。
未来新社会“不仅可能保证一切社会成员有富足的和一天比一天充裕的物质生活,而且还可能保证他们的体力和智力获得充分的自由的发展和运用”,“这是人类从必然王国进入自由王国的飞跃”(马克思恩格斯全集[M].第3卷,北京:
人民出版社,1960:
322)。
人的自由全面发展是具体的、历史的。
构建和谐社会是社会主义社会推进人的全面发展的必经阶段。
“以人为本”是构建社会主义和谐社会的根本价值原则,其本质就是人的全面发展。
在当代中国,“人”是指包括工人、农民、知识分子等劳动者在内的广大人民群众。
“本”就是根本,就是出发点、落脚点,就是最广大人民群众的根本利益。
“以人为本”,就是要以实现人的全面发展为目标,从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展,不断满足人民群众日益增长的物质文化需要,让发展的成果惠及全体人民;就是要把人民的利益作为一切工作的出发点和落脚点,不断满足人们的多方面需求和促进人的全面发展。
“以人为本”,既有中华文明的深厚根基,又体现了时代发展的进步精神;既肯定了人民群众的主体地位,又实现了价值主体的广泛性;既体现了党的根本宗旨和执政追求,又体现了“人的自由全面发展”的终极价值理想,理应成为社会主义的核心价值。
作为社会主义核心价值观和最高价值观,富强、民主、文明、和谐和人的自由全面发展,各自又包含着许多具体的价值观。
同时,又是紧密联系、相辅相成的整体,既相互补充、相互渗透,又相互影响、相互作用。
只有社会主义制度下的共同富裕,才能为实现真正意义上的民主、文明、和谐与人的自由全面发展奠定物质基础;只有实行社会主义民主,才能为社会的富强、文明、和谐和和人的自由全面发展提供制度保障和法理支持;只有社会主义的先进文化和高度文明,才能给富强、民主、和谐和人的自由全面发展的价值目标提供思想保证、智力支持、精神动力和文化支撑;只有社会和谐,才能给富强、民主、文明和人的自由全面发展提供自然保障、社会条件和情理支持;而人的自由全面发展是富强、民主、文明、和谐所追求的最高目标和理想状态,是人的本质的最高追求,这个终极价值目标要一个阶段性实现的长期过程,贯穿并统领社会主义价值观建设的全过程。
质而言之,富强、民主、文明、和谐与人的自由全面发展,共同构成社会主义的核心价值观,规定了社会主义的本质和发展趋势,引领着中国特色社会主义的伟大实践。
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 富强 民主 文明 和谐 建设 社会主义 核心 价值 体系 现实 目标
![提示](https://static.bdocx.com/images/bang_tan.gif)