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仇富论文
我国仇富现象的分析及解决对策
导论
仇富心理,即人们对富贵阶层所表现出的怀疑、迁怒、嫉妒、蔑视、不屑、愤懑、仇恨等复杂的心理状态。
所谓“仇富”并非仇视富裕的生活水平,而是仇视某些富人富裕的方式、方法和他们的穷奢极欲。
有一些富人给公众的印象就是花天酒地、为所欲为、为非作歹,这深为公众所痛恨。
在任何时代和任何民族,对财富的眼红都是一种心态的存在,只是人们往往会自觉地找到平衡这种心态的理由,譬如把这种富人财富的拥有理解成对方巨大代价和艰苦努力的付出,祖辈几代人打拼下的遗荫。
然而一旦替对方寻找的富裕的因由不能很令自己信服,或者认为对方付出的富裕成本太过低廉,尤其是当财富和腐败的重叠性太多的时候,那种不公平感就会升华到仇视,就产生了“杀富济贫”的仇富心理。
仇富心理”的存在是有客观基础的,有一些富人的致富不是由于诚实劳动、合法经营所致,而是由于偷税漏税、坑蒙拐骗所得;有一些人在致富的过程中,不但没有承担应该承担的社会责任,反而明目张胆地牺牲社会利益;有一些富人为了自己的发达,不惜牺牲广大职工的利益,甚至是赤裸裸地榨取工人的血汗。
这些丑陋的致富行径很容易演化成“仇富心理”仇富心理带来的负面影响也是不容忽视的,消除仇富心里任重道远。
一)研究背景及其意义
1978年9月20日,邓小平在天津视察时第一次明确提出“先让一部分人富裕起来”1986年8月20日,邓小平再次提出:
我的一贯主张是,让一部分人、一部分地区先富起来,大原则是共同富裕。
一部分地区发展快一点,带动大部分地区,这是加速发展、达到共同富裕的捷径。
在“让一部分人先富起来,先富带动后富”这一改革指导思想下,经过三十多年的发展,我国出现了一部分富人阶层。
但与此同时,社会上也出现了仇富现象。
仇富从其本身来说是一种病态的心理,但这种社会现象却也与当前中国的收入分配制度、富人阶层的为富不仁、社会流动性不大等有着密切的关系。
而这种仇富心理对于经济社会的正常运行也有着十分不利的影响。
因此,本文着重分析仇富现象出现的原因,力图找到规避仇富现象的可行对策,这一研究对于进一步丰富对仇富的研究有着十分重要的理论意义,对于为各级政府部门制定消解仇富心理的政策也有着十分重要的现实意义。
二)国内外研究现状
由于仇富现象是改革开放以后才出现的一个新生事物,对于仇富现象的研究目前也还处于起步阶段,更没有专门的研究机构。
目前对仇富的研究一般都是从实证的方面对这一现象的某个方面进行研究,没有系统性,也还没有形成一个研究框架。
主要的研究成果有毛寿龙的《仇富的本质是仇不公》胡丰顺、钟青林的《社会弱势群体仇富心理产生的原因及其化解之道》郝亚明、朱荟的《仇富”之社会性根源分析》崔青青的《仇富”现象成因探析》肖霞、贾爽爽的《社会公正视阈下仇富心理的矫治》李贵成的《社会公平视角下的仇富问题探析》谭平的《论中国古代的仇富心理》等等,这些文章都是从政治、历史、法律、社会等不同的角度对仇富现象进行了分析并提出相应的对策。
在国外,如美国、日本、德国等西方发达国家对这一问题的研究已相当成熟,许多经济学家、社会学家、心理学家从不同的角度对这一现象进行了深入研究,并提出了很多理论,这些研究成果对于我国的仇富现象研究有着一定的借鉴意义。
三)研究思路及创新之处
本文的研究思路主要分为三部分:
第一部分是从理论角度看待仇富问题,分析了与仇富心理相关的社会冲突理论、相对剥夺理论、公平分配理论和收入差距理论,为分析仇富心理的原因和提出对策提供理论基础;第二部分从多元角度阐述仇富产生的原因,这些原因就包括富人层面的原因(收入来源不合法、过分炫富、冷漠慈善、为富不仁)穷人层面的原因、政府层面的原因(税收制度有漏洞、贪污腐败、保障制度不健全、分配制度不合理)社会层面的原因和心理层面的原因;第三部分从增加社会财富、调节收入差距、引导社会心理、培育良好风气、抵制奢侈浪费、培育慈善事业等对规避仇富现象提出对策。
本文的创新之处在于:
一是从我国的传统历史文化结合我国的社会主义制度的独特国情视角下对仇富现象进行分析,体现了中国特色和时代特征;二是本文多仇富现象的研究设计到多个学科,如政治学、历史学、社会学等,属于综合性研究课题,从不同角度和方向去认识其规律性,为解决该问题提供理论模式和实施方案。
三是本文对仇富现象的原因进行了全面深刻的分析,可以说是目前关于仇富现象原因分析较为全面透彻的了,既有理论方面的分析,又有实践方面的分析。
四)概念界定
仇富是指穷人对富人的敌对、仇视,可以理解为一个穷人对一个富人的仇视、也可以理解为穷人群体对富人群体,本文主要指的是一个社会阶层概念,也即是穷人群体对富人群体的仇视。
仇富心理是仇富产生的心理原因和心理表现,对富人所表现出的怀疑、迁怒、嫉妒、蔑视、不屑、愤懑、仇恨等复杂的心理状态。
彭洪波在《社会风险视角下转型中国的劳资矛盾研究》中指出:
仇富心理实际上是一种歧视性用语,是用以描述“穷人”对“富人”的“嫉妒”仇恨”杀富济贫”等心理,这一词汇将穷人妖魔化,试图掩盖“富人”致富手段和生活方式的法律责任和社会责任。
仇富心理对社会有着很大的消极作用,主要表现在:
一是怕消费,一些富人害怕消费而引起周边人的嫉妒和不满,甚至遭到人身攻击,比如国内很多富人的车子被砸就是典型;二是怕投资,因为投资也是一种张扬,也会引发一些人的不满,比如国内很多的工程项目本来是完全符合法律法规,但却总是会遭到当地老百姓的阻工挑衅等;三是怕慈善,因为慈善也是一种露富的信号,在仇富的社会环境下,露富的风险是很大的;四是怕国内,现在中国的很多富人都移居国外,将在国内赚来的大把钞票转到国外,造成国内资金的大量流失。
这几个消极作用不管是对于经济建设还是社会的和谐稳定都有着极大的破坏作用,因此,必须把仇富心理控制在有效的范围之内。
五)研究方法
本文采用了规范研究与实证研究相结合的方法来开展研究。
具体来说,以马克思辩证唯物主义方法论为指导,充分运用文献研究法、调查研究法、比较分析法等科学方法进行研究,撰写论文。
1.文献分析法。
作者为了撰写好这一篇论文先后查阅了社会学、公共管理、心理学等方面的经典著作,并通过湖南省委党校图书馆购买的期刊数据哭查阅了大量的期刊文献,在互联网上对近年来发生的仇富事件进行了搜集整理,为本文写作提供参考。
2.调查研究法。
为使论文写作更加符合实际,对策提出更加具有针对性,本文就仇富心理在社会上进行了调研,重点是向一些社会学专家请教学习、向一些社会底层人士调研了解他们对待富人的心态以及出现这种心态的原因,为论文写作提供真实可靠的数据。
3.比较研究法。
充分研究国内关于仇富现象的各类著作、论文,进行对比分析,找出其共性和差异,选择性的对这些研究成果予以借鉴和运用,吸收科学合理的,摒弃错误片面的,在此基础上,结合调查研究的结果,撰写论文,形成自己的研究成果。
二、仇富现象的理论分析
(一)社会冲突理论分析
社会冲突理论以科塞、达伦多夫为代表,这一理论出现于上世纪60年代,是在对传统的结构功能主义的反思基础上提出来的。
传统的结构功能主义认为,社会应该尽量避免冲突和矛盾,因为这些冲突和矛盾会破坏社会的结构稳定,不利于社会的和谐和健康发展;社会冲突理论是对结构功能主义的批判和反思,该理论认为一定范围内的社会冲突不仅不会破坏社会稳定,还能够改善社会结构,促进社会健康可持续发展。
美国社会学家L.A.Coser解释说,冲突是价值观、信仰以及对于稀缺的地位、权利和资源的分配上的争斗。
由于社会资源和报酬分配的不均匀,这就不可避免的产生冲突,而通过合理有效的冲突又能帮助我们及时发现和解决社会资源分配不均的问题,避免社会矛盾进一步恶化。
可见,只要社会冲突是适当的、合理的,也能够起到化解社会矛盾、促进社会和谐发展的作用。
Coser还提出冲突有五个方面的正功能:
既冲突对社会与群体具有内部整合的功能;冲突对于社会与群体具有稳定的功能;冲突对新社会与群体的形成具有促进功能;冲突对新规范和制度的建立具有激发功能;冲突是一个社会中重要的平衡机制。
Coser认为,弹性的、灵活性较大的社会结构容易产生冲突,但不会对社会产生根本性的破坏作用,因为这种冲突可以使不同的群体之间能够有相互接触的机会,同时政府也可以及时出台相关的政策措施;与之相反,一个僵化的、没有流动性的社会,虽然在短时间内不会出现社会群体间的冲突,但一些社会矛盾就会长期积压,冲突一旦爆发,就会对社会造成毁灭性的的打击。
社会冲突理论和“小病不断、大病不犯”的民间俗语有着同样的逻辑原理。
二)相对剥夺理论分析
社会经济的剥夺分为绝对剥夺和相对剥夺两种不同的形式。
绝对剥夺是指生活水平绝对低下,相对剥夺则是指生活可能不贫困,只是与富有的人相比有差距。
相对剥夺”最早由美国学者S.A.斯托弗提出,其后经R.K.默顿的发展,成为了一种关于群体行为的理论。
相对剥夺理论提出,当个人将自己的处境和其他人进行对比并发现自己的处境相对他人较差时,内心就会产生一种被剥夺感。
这种感觉与自己的实际处境并没有多大关系,而是在相互比较中产生,也就是说产生于比较心理。
比如一个人买了一辆新车,他会为此而洋洋得意一段时间,但某天他突然发现他的邻居买了一辆比他更好的车,他就会有种被剥夺感,不会为自己的车子而感到兴奋。
剥夺感会产生消极情绪,表现为怨恨、不满、愤怒,并由此造成压抑、自卑,引起集体的暴力行动,甚至革命等行为。
相对剥夺感的产生有着四个方面的条件:
一是意识到自己不具有某种资源;二是意识到别人具有某种资源;三是自己期望能够获得某种资源;四是这种期望是合理的。
当前,我国正在“沦入相对剥夺地位”改革导致社会资源在社会阶层之间流动,很多人在不断的丧失社会资源,也有很多人期望获得资源。
三)公平分配理论分析
从微观层次上来说主要是微观经济中的个人投入与收入是否对称;从宏观层次上说主要是指不同的群体之间收入差距是否适度。
国家的宏观经济运行态势与国家的收入分配状况紧密联系,当分配严重不公时,占人口大多数的低收入阶层的收入很少,而高收入阶层的边际消费倾向却在下降,这样消费水平增长也比较缓慢,而社会生产能力或供给水平又不断提高,直接的后果就是生产过剩或需求不足的周期性危机发生。
当分配太过于公平,收入差异过小时,则会严重抑制人们工作的积极性,社会普遍希望以很少的投入获得较高的收入,最终导致社会生产效率低下,社会需求大于供给,继而出现严重的通货膨胀与经济危机。
可见,收入分配不只是关乎社会的公平正义,而且影响着整体宏观经济的发展。
市场机制可以在一定程度上对居民的收入进行调节,这就是我们常说的初次分配,但市场并不是万能的,市场机制有拉大收入分配差距的倾向,如房地产市场,前几年很多人进行房地产投资,利用房价的大幅上涨获得了很大的利润,而这部分收入并不是通过勤实劳动获得。
所以,促进收入公平,必须要发挥政府的宏观调控作用,通过税收、补贴等形式,调节过高收入,把整个社会的收入分配差距控制在合理范围内。
四)贫富差距理论分析
一个国家在某一历史时期内,总会存在贫困和富裕,因此贫富差距总是存在的。
贫富差距是由于不同的社会成员所处的社会政治、经济、文化等环境的不同所导致的生活水平、财富、收入等方面的差距,核心是收入差距。
全球各个国家都存在的贫富差距,只是由于各个国家对贫与富的标准定义不同,度量不同,贫富差距的内涵也不同。
一定程度上的贫富差距可以刺激人们积极的劳动,提高社会生产效率。
然而当贫富差距过大,便会使得社会出现不稳定态势。
原因在于,贫富差距过大后,部分人的价值观、道德观以及生活方式会受到强烈冲击,对狭隘物质利益的追求可能会瓦解社会核心价值。
处于社会底层的群体为了改善自己的生存条件,也可能以利益为上甚至出现偏激行为,全民出现精神贫困。
三、仇富现象产生原因
(一)富人层面原因
1.财富积累手段不合法
古人云:
君子爱财,取之有道。
这句话说明,并不只有小人才爱财,即便君子也是爱财的,只是,每一个爱财的人都应做到取之有道。
然而,中国还存在着一些富人专门走一些旁门左道来索取钱财。
从企业家来说,他们占中国富人队伍的比例是最大的,中国人仇富,主要也是仇视企业家中的一部分人,诚然,有很多成功的企业家都是靠自己白手起家,一点一滴积累起来的,比如著名企业家邵逸夫、牛根生等。
但还有很多是从事不法勾当,巧取豪夺,官商勾结搞来的,主要表现在房地产开发、国有企业改制等方面,他们利用手中的资源,把国家几千上亿的资产用很少的钱就套取过来,成为自己的私人财产,这种不劳而获的行径自然会为老百姓所仇视,震惊全国的湖南省衡阳市贿选案,就是一起典型的官商勾结案,这些企业家愿意花重金去贿赂官员,是因为由此可以带来上百倍千倍的回报。
从政府官员来说,一些官员没有珍惜人民赋予的权力,利用手中的权力贪污受贿、假公济私,赖昌星、陈水扁、胡长清、周长青、余振东、张宗海、王宝森、成克杰等等,这些被查出的官员中,都是因为贪污腐败而倒台,这些都是被查处的“大老虎”可在老百姓身边还有这无数的“苍蝇”他们利用职权来收受贿赂;从演艺明星和学术界的只是精英们来看,看似看似是自己劳动挣来的,但绝大多数挣的都是昧心钱。
为了钱,一些知识精英毫无社会责任感,在没有任何事实依据的前提下,在一些网络媒体和公众场合胡说八道,甚至是收钱为别人做说客,颠倒是非黑白;演员们可以不顾廉耻,脱得一丝不挂让你看,还时不时的闹点绯闻。
特别是一些广告代言明星,短短几分钟的时间就能赚取成百上千万的收入,而这些收入是一般的工薪阶层数十年的收入,这样的收入差距自然会遭到大多数人的鄙夷。
更为严重的是,一些明星代言的产品还存在着严重的质量问题,如倪萍代言的三鹿奶粉,侯耀华代言的保健产品等都被证实是虚假广告,广大消费者受害不浅。
这样的富人自然得不到社会的尊重。
2.过分炫耀财富,追求奢侈享受
1979年我国改革开放以来,在“先让一部分人富起来”的总体方针指导下,国家允许一部分人通过诚实劳动先富起来,再通过先富来带动后富,但是,从现实来看,一些先富起来的人非但没有帮助其他人富起来,反而花费金钱在社会上炫富,以此来达到满足其虚荣心理的目的,这样的炫富行为严重刺痛了社会的心理。
2005年的“小龙少爷”在网络上写日记,事无巨细的罗列出其所用的奢侈品引发网友围观;2006年“雅阁女”在网上视频定义“低等人”并发表视频《月薪3000以下的都是低等人》引发上百万网友“讨伐”2011年“郭美美微博炫富事件”无疑是炫富最为典型的一个事件,玛莎拉蒂、MiniCooper、爱马仕包成为了她向社会炫耀的东西。
炫富行为甚至渗透到了社会的每一个角落,过年回家亲戚聚会有炫富者、同学聚会有炫富者、甚至是一些学术座谈会都有炫富者。
这些炫富行为在给炫富者带来虚荣心满足的同时,也刺痛了社会的神经,败坏了社会道德,破坏了社会风气,更是推动了人们的仇富心理。
3.冷漠慈善事业,鲜于回馈社会
从财富的积累规律来看,最开始阶段往往非常艰难,但一旦成熟稳定后,就能带来源源不断的财富,甚至可以坐享其成。
因此,富人之所以能够成为富人,一方面是依靠着自己的智慧和勤劳创造财富,另一个重要的原因在于这些财富本身就是社会的赠与。
因此,富人群体应该认识到自己财富的来源,在获得一定的财富积累后,要善于将财富返还于社会,而这一最好方式就是慈善事业。
西方国家的慈善事业十分发达,一些成功的企业家,如比尔盖茨等,每年都会向社会捐助数额巨大的财富。
而我国的企业家进行慈善的事业相对较少,其中一个重要原因就在于西方国家的企业家享受的是创造财富的过程,而我国的企业家享受的是获得财富后的成果。
不愿意与社会分享。
比如我国大部分企业家只希望把自己的巨额财产遗留给自己的子孙,却不愿意将其捐赠给社会做慈善事业。
2008年,在四川汶山大地震发生后,中央电视台和各省电视台多次举办了“向受灾群众献爱心”文艺演出,许多企业现场打出“捐助*万元的广告,有的是几百万之巨,让在电视机前看演出的观众们等感动得热泪盈眶。
但后来有新闻报道说,有些企业虽然现场打出了捐助广告,但并没有真正捐款,只是一纸口头支票。
后来的事实证明这些富豪们只是在借助文艺演出和电视直播替自己镀金做广告,是典型的“商业婊子”根本就没有想过真正为地震中的灾民给予捐助。
4.为富不仁
为富不仁指的是自己富裕了以后,没有行仁慈之事。
中国自古就有“己欲立而立人、己欲达而达人”穷则独善其身、达则兼济天下”的古训,流传着很多自己发达后造福乡梓的故事。
当前我国的很多企业家也是在自己在外地闯拼出成绩之后,或者是回到家乡兴办企业,促进家乡发展;或者是修路建桥,造福家乡百姓;或者是捐助寒门学子,帮助他们完成学业。
这些有着社会责任心的企业家是值得我们称赞的。
但是,也有很多自己富裕后却没有用自己的财富造福社会,反而贻害社会的人员。
比如一些企业老板为了追求更多利润,不顾工人感受,可以延长工作时间,给予极低的加班费;一些食品药品企业,毫无商业道德,不顾老百姓生命安全,生产地沟油、毒奶粉、有毒大米、假馒头等;一些煤矿主,不顾工人生命安危,在没有足够安全设施的情况下,强行要求工人下井挖煤,我国每年都有上千人死于煤矿坍塌、瓦斯爆炸等安全事故;一些老板右前后在社会上保养小三,败坏社会道德;一些政府官员拿着国家俸禄,背地里干着偷鸡摸狗之事,对老百姓麻木不仁。
“我爸是李刚”事件更是引起了社会对为富不仁的广泛关注。
这些为富不仁的事件无一不让中国人仇富。
二)穷人层面原因
1.个人对财富所具有的强烈占有欲心理
仇富的本质是爱富。
因为人们崇尚财富,所以在自己没有货的财富的时候,就会仇视富人,这就是仇富产生的根本前提。
可以想象,一个彻底对财富没有追求的人,会视钱财如粪土,也就没有了产生仇富的心理。
西方古典经济学家所提出的“经济人”假设,也说明认识自私自利的,都会以完全追求物质利益为目的而进行经济活动的主体。
改革开放以来,人们对物质财富的追求被空前释放,再加上受到拜金主义思潮的影响,人们对物质财富的占有欲望越来越强烈,相互攀比的社会风气也逐步形成,对一个人社会价值的评判由之前的道德伦理向财富和社会地位倾斜,追求财富成为了当下中国人最为首要的事情。
但是资源是有限的,财富也是有限的,当别人占有较多资源,挤占自身资源时,就会产生资源争夺和矛盾纠纷,而争夺失败导致的资源被夺走就会产生一种痛苦感,仇富也就是这种个人痛苦的一种表现方式。
2.仇富心理所产生的集聚效应
穷人并不是特意仇富,很多国家的也存在穷人,但并没有特别严重的仇富心理,例如美国等西方国家。
我国的穷人也并不是刻意仇富,而是形势所迫,当然也一部分人明显心理不正常。
穷人层面上的主要原因是,人总是存有嫉妒心理,看到别人富裕、消费高涨,自己却仍处于贫穷状态,容易产生仇富心理。
但也并不是所有人都因嫉妒心重而有仇富心理,大部分人仇富还是因为上述那几条原因,毕竟不能说那些通过合法公正手段获得的财富也不可以,就因为人的嫉妒心重就否定,这不符合经济发展规律。
还有一个原因就是群聚效应,当一个人周围拥有仇富心理的人越来越多的时候,这个人也将慢慢变成仇富者。
三)政府原因
1.我国税收制度上有漏洞,税收制度不合理
在市场条件下,按生产要素分配会造成居民收入有一定的差距。
税收除了为国家提供财政收入以外,另外一个重要功能就是对社会收入实行二次分配,调节过高收入,补贴低收入人群。
从我国现行的税收制度来看,调节收入分配的功能发挥的还不够明显,对高收入者征收的税率、税种和税收相比于美国等西方发达国家都相对较低。
同样,我国的税收对低收入群体的征税标准也并没有下降,虽然国家在2006年取消了农业税,但是农民在购置农药、化肥以及人力成本等方面所缴纳的税收相比之前在这几年大为提高。
这些因素使得我国的税收制度亟待完善。
比如我国当前实行的个人所得税,起征点相对较低,而对高收入阶层却缺乏相应的“限高”措施和机制,使得税收在调节个人收入差距功能上苍白无力。
又比如我国的遗产税、奢侈品税征税额都不够高,一方面使得财产在代际之间流传,另一方面使得国家没有足够的财政去补贴穷人。
另外一部分的原因则是,由于税收制度上存在漏洞,给予了一些企业有机可乘的机会,存在着偷税漏税的现象,甚至明星林志玲、吴宗宪都有偷税漏税的行为,引发媒体关注。
2.我国当前贪污腐败现象严重
我国仇富现象的一大特点是与仇官紧密联系,之所以会出现这种情况,就是因为政府官员在这里面充当了重要角色,官商勾结成为一大普遍现象。
贪污腐败是造成富人巨额财产和为富不仁的一个重要原因,一些政府官员置个人职责不顾,置人民利益不顾,进行权力寻租,搞权钱交易、权色交易,而一些企业家则乐意在这些政府官员身上进行投资,很多的工程后面,我们无不看到政府官员的影子。
出现这些问题的根本原因还在于我国的市场经济还不够发达,政治体制改革还不够彻底,政府掌握了过多的社会资源,而这些企业家为了获取资源,很多情况下不是通过正常的渠道,而是想方设法去拉拢官员,实施贿赂,再加上监督体制不够完善,对政府关于缺乏有效的监督,进一步加剧了当前的贪污腐败行为。
而这些贪污腐败行为也就进一步激化了人们的仇富心理。
3.我国社会保障制度不完善
我国的社会保障制度出现的比较晚,由于建国之后我国实施的是计划经济,在计划经济时代,国家包揽了个人的生老病死,并不存在社会保障的概念。
在实施市场经济之后,个人成为市场的主体,个人的生存与发展也只能依靠个人的努力来完成。
但市场并不是万能的,医疗、养老、灾害等还要国家层面的保护和照顾,国家要对社会成员提供基本的社会保障。
但是,我国当前的社会保障总体来说还不够完善不够健全,保障的范围十分有限,保障力度也不够,绝大多数穷人的紧靠国家的社会保障还难以生存。
特别是农村的社会保障还很不完善,农村还没有全面建立起养老保险,养儿防老还是农村的主要养老形式,老人一旦失去儿女,养老就会成为一个很大的问题;而且,从我国目前的社会保障设计来看,偏重于对公务员、国有企业等富人的保障,而缺乏对农民、城市下岗工人的基本保障。
社会救助制度也不够完善,国家对于一些遭受重大灾难的家庭缺乏相应的救助手段,比如一个家庭如果生产处带有残疾的婴儿,这对一个家庭来说无疑是一个巨大的灾难和负担,紧靠一个家庭的力量难以养活残疾婴儿,但是国家也没有给予相应的救助,这就造成了现在出现很多的弃婴现象。
4.分配制度不合理,灰色收入普遍
当前我国各阶层的收入,主要分为两种,一种是制度内的收入,一种是制度外的收入,所谓制度外收入就是我们常说的灰色收入。
对于穷人来说,基本上只有自己的基本工资收入,比如一线工人、农民、农民工,这些人都没有灰色收入。
对于富人来说,灰色收入成为了他们收入的主要部分,比如一些国企高管、影视明星、政府官员等,依靠灰色收入获得了巨大的收入来源。
我国目前所要进行的分配制度改革,主要就是消除黑色收入、规范灰色收入。
如工资制度改革、完善地区津贴、改革事业单位收入分配制度、提高企业离退休人员基本养老金标准、优抚对象抚恤补助标准和城市低保对象补助标准等等,这些范围的改革虽然非常重要,但决不是收入分配制度改革的全部和重点,因为它并没有涉及到大量的灰色收入。
所谓灰色收入是指非法收入、违规违纪收入、不符合社会道德观的收入以及其他来源不明的收入。
有收受礼金红包购物卡的;有在企业兼职获取酬金的;有变相发放福利、补助的;有接受吃请、娱乐的;名目繁多,数不胜数。
这些灰色收入的存在,无疑是加大聘夫差距的一个催化剂,也就培育了众多的“富人”
四)社会原因
1.中国传统思想文化的影响
受传统儒家思想文化的影响,中国自古就有“均贫富”的社会思想,劫富济贫”更是成为一种社会广为称赞的义举。
富与仁在很多人眼里是完全对立的,作为君子和义士,是不能追求金钱和物质享受的,富人自古就被打上了不道德的标签,这一点在中国几千年的文化中商人得不到社会的尊重就充分体现出来。
如《孟子•滕文公上》就有记载:
阳虎曰‘为富不仁矣,为仁不富矣。
这句话的意思就是说如果想发财,那么就只能通过不仁的手段来获取;如果要行仁义之事,那么就肯定不能致富。
就像“鱼”与“熊掌”不可兼得一样,仁”与“富”也不能兼得。
另一方面,中国自古就有绝对的平均主义心结,孟子》里也说“不患寡而患不均、不患贫而患不安”认为只有平均才是绝对的公平正义
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