最新国家教师资格统考《教育知识与能力》中学通关讲义.docx
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最新国家教师资格统考《教育知识与能力》中学通关讲义
国家教师资格统考《教育知识与能力》(中学)
一、关于考试介绍
1.考试目的通过实施中学教师资格考试,考查申请人是否具备教师职业道德、基本素养、教育教学能力和教师专业发展潜质。
严把教师入口关,择优选拔乐教、适教人员取得教师资格。
2.命题原则教师资格考试命题依据考试标准和考试大纲,主要考查申请人从事教师职业应具备的职业道德、心理素养和教育教学能力。
突出专业导向、能力导向和实践导向。
3.题型采用多种类型试题,强化能力考核。
题型分为选择题和非选择题。
其中,非选择题包括简答题、论述题、解答题、材料分析题、课例点评题、诊断题、辨析题、教学设计题、活动设计题。
在机考科目中还采用了多媒体试题的形式
二、教育学的特点与备考策略
1.教育学历史知识与考察(备考策略:
识记)
2.教育学理论知识与理念的理解与运用(策略:
全面理解,灵活运用)
3.教育实践知识掌握与技能形成(策略:
了解教育现实与问题,形成解决问题的技能)
三、课程设置及听课建议
1.课程内容
(1)教育基础知识和基本原理;
(2)中学课程(3)中学教学(4)中学德育(5)中学班级管理与教师心理
2.听课建议
(1)熟记基础知识和基本理论;
(2)抓住重点、难点、考点;(3)关注现实问题,注重应用技能训练;(4)掌握必要的答题技巧。
模块一:
教育基础知识和基本原理
总述(内容、题型、分值、考点)
1.主要内容(重点)
(1)国内外著名教育家的代表著作及主要教育思想。
(2)教育的涵义及构成要素;教育与社会生产力、教育与社会政治经济制度、教育与精神文化等的相互关系;教育与人的发展的基本关系(包括教育与人的发展,教育与人的个性形成,以及影响人发展的主要因素——遗传、环境、教育、人的主观能动性等及它们在人的发展中的各自作用)
(3)义务教育的特点;我国现代学制的沿革,以及我国当前的学制。
(4)有关教育目的的理论;新中国成立后颁布的教育方针,国家当前的教育方针、教育目的及实现教育目的的要求;全面发展教育的组成部分(德育、智育、体育、美育、劳动技术教育)及其相互关系。
(5)教育研究的基本方法,包括观察法、调查法、历史法、实验法和行动研究法等。
2.题型与分值
(1)题型选择题、辨析题、材料分析等。
(2)分值此为教育学基本原理部分,会占较大的比重。
3.考点教育的基本要素六艺《四书》、《五经》历史上教育学代表人物、思想及其著作教育与政治制度的关系教育与生产力的关系教育与科学技术的关系教育与文化的关系教育的相对独立性个体身心发展内发论外铄论个人身心发展规律影响身心发展的因素教育的个体发展任务教育目的的含义教育目的选择确立的基本依据我国的教育目的学校教育制度现代教育制度的发展趋势
第一节 教育与教育学
1、教育的概念及构成要素
(1)教育的定义
1.广义的教育凡是增进人们的知识和技能、影响人们的思想观念的活动,都具有教育作用。
广义的教育包括人们在家庭中、学校里、亲友间、社会上所受到的各种有目的的影响。
这种教育的随机性,往往使人们并未意识到这是一种教育活动。
2.狭义的教育狭义的教育指以影响人的身心发展为直接目标的社会活动,主要指学校教育,是教育者根据一定的社会要求,有目的、有计划、有组织地通过学校教育的工作,对受教育者的身心施加影响,促使他们朝着期望的方向变化的活动。
狭义的教育的特点表现在三个方面:
①是有组织、有计划的系统的实践活动;②有专业的教育者;③通过特定的组织形式来实现。
(二)教育的基本要素
教育的要素是指构成教育活动的必不可少的最基本的因素。
教育作为培养人的社会实践活动,是一个相对独立的社会子系统。
这个子系统包括三种基本要素:
教育者、受教育者和教育影响。
1.教育者教育者是教育活动的主导者。
凡是对学习者在知识、技能、思想、品德方面起到教育影响作用的人,都可称为教育者。
教育者以教育为目的,把学习者作为对象,以自身的活动来促进学习者身心的变化和发展。
在学校教育中,教育者主要是指学校中的教师、教育管理者、课程计划制订者和其他教育工作人员。
2.受教育者受教育者是指在社会教育活动中接受教育的一方,其中既包括在校学习的学生,也包括各种成人教育机构中的学习者。
受教育者是教育实践活动的对象,是学习的主体,也是构成教育活动的基本要素。
在学校教育中,受教育者主要指学生。
受教育者的积极活动是好的教育效果的必要条件。
3.教育影响教育影响是置于教育者与受教育者之间的一切“中介”的总和。
它包括作用于受教育者的影响以及运用这种影响的活动方式和方法。
有时也称作“教育中介”。
2、教育的起源
关于教育的起源,教育史上最有代表性的观点有以下几种:
(1)教育的神话起源说该学说认为,教育与其他万事万物一样,都是由神(上帝或天)所创造的,教育的目的是体现神或天的意志,使人皈依于神或顺从于天。
(二)教育的生物起源说该学说认为,教育不仅存在于人类社会之中,而且存在于人类社会之外,甚至存在于动物界,人类社会的教育是对动物界教育的继承、改善和发展。
教育的产生完全来自动物的本能,是种族发展的本能需要。
这是教育史上第一个把教育起源问题作为学术问题提出的学说。
其代表人物是法国哲学家、社会学家勒图尔诺(C.Letourneau,1831-1902)和英国教育家沛西·能(T.P.Nunn,1870-1944)。
(三)教育的心理起源说该学说认为,教育产生于儿童对成人的无意识的模仿,而这种无意识的模仿不是习得性的,而是遗传性的。
其代表人物是美国教育家孟禄(P.Monroe,1869-1947)。
(四)教育的劳动(社会)起源说该学说是在批判生物起源说和心理起源说的基础上,在马克思主义唯物史观的指导下形成的。
具体观点如下:
①人类教育起源于劳动或劳动过程中所产生的需要;②以制造和利用工具为标志的人类劳动不同于动物的本能活动;③教育产生于劳动是以人类语言意识的发展为条件的;④教育从产生之日起,其职能就是传递劳动过程中形成与积淀的社会生产和生活经验;⑤教育范畴是历史性与阶级性的统一。
3、教育的基本形态教育形态即教育这一社会现象存在的形式和状态。
从其存在形态上不外是家庭教育、社会教育和学校教育三种基本形态。
这三种形态构成了教育的总体,从不同的时间、渠道,以不同的形式对人的发展和社会发展起着不同的作用。
(1)家庭教育
1.家庭教育的涵义家庭教育是指在家庭内由父母或其年长者对新生一代和其他家庭成员所进行的有目的、有意识的教育。
家庭教育从其涵义上讲有广义和狭义之分。
广义的家庭教育,主要是指一个人在一生中接受的来自家庭其他成员的有目的、有意识的影响作用。
狭义的家庭教育则是指一个人从出生到成年之前,由父母或其他家庭长者对其所施加的有意识的教育。
2.家庭教育的特点家庭教育同学校教育和社会教育相比较,具有以下几方面的特点:
(1)先导性。
一个人最早接受的教育是家庭教育,家庭的生活环境和父母的言行举止会对孩子产生深远影响。
儿童在家庭接受的初步教育,对后来的学校教育、社会教育具有先导性质。
(2)感染性。
感染性是情感的一个重要特点,由于父母子女之间存在着天然的血缘关系,彼此心心相通,情感的感染性就显得更为强烈。
家长的好恶取舍,常常决定着子女的行为举止。
在家庭教育中,父母对子女的这种情感上的感染作用,有时是说服力很强的言语说教都难以代替的。
(3)权威性。
在家庭教育中,家长在子女心目中的权威性,是家长有效地教育和影响子女的重要前提,而且与学校教育、社会教育相比,家庭教育更具权威性。
(4)针对性。
鲜明的针对性,是家庭教育的又一大特色。
俗话说:
“知子莫如父”。
家庭教育较容易做到从实际出发,对症下药,有的放矢,因人而异,因材施教,从而进行有针对性的教育。
教育中不仅问题抓得准确及时,教育方式方法选择得当,教育内容也适宜,体现出很大的灵活性。
(5)终身性。
学校教育和社会教育无论时间长短,都只是一种阶段性和间段性的教育。
家庭教育则不然,它不仅使人在未成年时获益匪浅,而且在他长大成人、成家立业以后,由于父母与子女之间所具有的血缘关系,家庭教育依然在发生作用,父母永远是子女的“老师”。
家庭教育的局限性主要表现在教育内容的零散性,教育方式的随意性上。
这是家庭教育要注意和克服的。
3.家庭教育的意义首先,家庭教育是人生的第一堂课。
家庭教育对儿童成长具有奠基作用,对人的社会化有着十分重要的意义。
其次,家庭教育也是学校教育的重要补充。
家庭教育不仅在儿童入学以前,也在他们进入学校之后发挥着重要作用。
再次,家庭教育更能适应个体发展。
家庭教育具有个别性的特点,使教育更有针对性,更有利于因材施教。
(二)社会教育
1.社会教育的涵义广义的社会教育,是指旨在有意识地培养人、有益于人的身心发展的各种社会活动。
狭义的社会教育,是指学校和家庭以外的社会文化机构以及有关的社会团体或组织对社会成员所进行的教育。
2.社会教育的类型
(1)社会举办型这种社会教育是由社会机构(即学校以外的机构)举办的,这类机构包括青少年教育机构和成人教育机构。
青少年社会教育机构有少年宫、儿童影院、儿童阅览室、少年之家、儿童公园、儿童图书馆等。
成人社会教育机构有各种文化补习学校、各种讲座、报告会、扫盲班、技术培训班等。
此外,一些社会媒体也担当社会教育任务,如报刊、书籍、广播、电视和电影等。
(2)学校举办型有些社会教育是由学校举办的。
例如:
函授、刊授、扫盲班、各种职业训练班、科学报告和讲座等。
这是充分利用学校教学人员和硬件设施,向社会开放,直接为社会服务的教育活动。
当今许多国家推行的社区教育,其中就包括依靠学校向外开放的社会教育。
3.现代社会教育的特点社会教育同学校教育、家庭教育相比有许多自身的特点:
(1)开放性。
社会教育没有学校教育的诸多限制。
它没有年龄、时间、地域等局限,人们随时随地都可接受教育。
同时社会教育已开始把教育同社会生活、生产劳动、休闲娱乐等连接起来。
社会教育打破了学校教育封闭式的教育体系,具有极大的开放性。
(2)多样性。
社会教育的形式和内容具有极大的灵活性和多样性。
从受教育时间上说,有脱产式、半脱产式、业余式等;就其教育形式来说,有培训班式、讲座式、函授式、传播式(如广播、电视、报纸、杂志、影院等)、展馆式(图书馆、博物馆、展览馆等)、自学式等;就其内容来说,有文化知识、科学技术、政治法律、伦理道德、文学艺术、体育卫生,以及生活常识等多方面的教育。
(3)群众性。
社会教育的服务对象包括各个年龄阶段,各行各业的人员。
(4)融合性。
现代的社会教育不仅具有独立形式,而且日益渗入社会生活的方方面面,越来越表现出同社会的政治活动、生产劳动、社会生活、娱乐活动甚至宗教活动的紧密联系。
(5)补偿性。
学校教育时间较长,在校所学的有些知识容易过时,跟不上时代需要;许多新的知识不断涌现,需要不断学习;更有些东西是在学校没有学到的,如日常生活知识等。
这些在学校中没有学到的知识,需要社会教育予以补充。
因此,社会教育具有较强的补偿功能。
4.社会教育的作用现代社会教育具有其他教育形态不可比拟的特殊作用,它的作用主要表现在下述各个方面:
(1)社会教育直接面向全社会,又以社会政治经济为背景,它比学校教育、家庭教育具有更广阔的活动余地,影响面更广泛,更能有效地对整个社会发生积极作用。
(2)社会教育可以弥补学校教育的不足,满足成年人学习的要求,有效地促进经济发展,还可以通过政治、道德教育,促进社会安定与进步。
(3)社会教育形式灵活多样,没有制度化教育的严格约束性,能很好地体现教育的民主性。
(4)社会教育更有利于人的社会化。
(3)学校教育
1.学校教育的含义学校教育是指通过专门的教育机构对受教育者所进行的一种有目的、有计划、有组织、有系统地传授知识、技能,培养思想品德,发展智力和体力的教育活动。
学校教育作为教育的一种特殊形式,是由专门的机构——学校和专职人员——教师来实施的。
从教育发展的历史来看,它产生在社会教育、家庭教育之后,是教育发展的高级形态。
学校教育在整个教育体系中一直居于主导地位。
2.学校教育的特点
(1)职能的专门性。
学校教育的专门性特点主要表现在任务的专一。
学校唯一的使命是培养人,其他任务都是围绕着培养人来实现的。
学校教育有专门教育者——教师。
学校教育还有专门的教育教学设备,拥有专门进行教育的手段。
(2)内容的系统性。
学校教育内容特别注重内在性和系统性,既注意知识体系,又要符合认识规律。
(3)组织的严密性。
学校教育的目的性和计划性集中体现在严密组织上。
学校教育是制度化的教育。
学校具有严密的组织结构和制度。
(4)作用的全面性。
学校教育对人的发展作用是全面的。
学校教育是全面培养人的活动,它不仅要关心教育对象的知识和智力的增长,也要关心学生思想品德的形成,还要保障受教育者的身体健康成长。
培养塑造全面完整的社会人,是学校教育的特有职责,而这一职责也只有学校教育才能承担起来。
(5)形式的稳定性。
学校教育有稳定的教育场所、稳定的教育者、稳定的教育对象和稳定的教育内容,以及稳定的教育秩序等。
(6)手段的有效性。
学校具有从事教育的完备的教育设施和专门的教育设备,这些都是学校教育的有效手段,是保证教学顺利进行的不可缺少的物质条件。
四、教育的发展
(一)古代教育古代教育一般指奴隶社会和封建社会的教育。
1.不同国家古代学校教育的形态
(1)古代中国根据历史记载,中国早在4000多年前的夏代,就有了学校教育的形态。
《孟子》里说夏、商、周“设庠、序、学、校以教之,庠者养也,校者教也,序者射也。
夏曰校,殷曰序,周曰庠,学则三代共之,皆所以明人伦也。
”这里不仅记载了我国古代学校教育的起源,而且介绍了当时教育的内容和宗旨。
西周以后,学校教育制度形式已经比较完备,建立了典型的政教合一的官学体系,并有了“国学”与“乡学”之分,设在王城和诸侯国都的学校为官学,设在地方的学校为乡学。
当时的教育内容以礼乐为中心,包含文武两个方面,称为六艺。
六艺由礼、乐、射、御、书、数六门课组成。
春秋战国时期,官学衰微,私学大兴。
孔子是儒家的创始人,其私学规模最大。
当时发展起来的还有墨家、道家、法家等。
春秋战国时期私学的发展是我国教育史、文化史上的一个重要里程碑,促进了百家争鸣盛况。
西汉时期,汉武帝采纳了董仲舒提出的“罢黜百家、独尊儒术”的建议,实行思想专制主义的文化教育政策和选士制度,对后世产生了深远的影响。
魏晋南北朝时期,社会等级制度非常严格,有“上品无寒门,下品无士族”之说,严重制约了人才的教育和发展。
隋唐实行科举制度,使政治、思想、教育的联系更加制度化,为广大中小地主阶级子弟进官为吏开辟了道路,但也加强了对知识分子思想和人格的限制。
宋代以后,程朱理学成为国学,儒家经典被缩减为《四书》、《五经》。
《四书》包括《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》,《五经》包括《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。
其中《四书》被作为教学的基本教材和科举考试的依据,科学技术和文学艺术的内容不再是科举的内容。
明代以后,考科举的固定格式被规定为八股文,这在形式上扼制了思想的创造性。
直到光绪三十一年,清政府不得不才下令废科举、兴学校。
(2)古代印度古代印度宗教权威至高无上,教育控制在婆罗门教和佛教手中。
婆罗门教有严格的等级规定,把人分成四种等级:
处于最高等级的是僧侣祭司,应该受到最优良的教育;其次是刹帝利,为军事贵族,这两个种姓是天然的统治者;再次是吠舍种姓,仅能从事农工商业;最低等级的是首陀罗种姓,他们被剥夺了受教育的权利,一旦识字读经就可能以违反神旨的名义被处死。
婆罗门教的教条是教育的指导思想,教派尊吠陀为经典,以僧侣为教师,教育活动的主要内容是背诵经典和钻研经义。
(3)古代埃及古代埃及在距今4000年前已有宫廷学校,它是法老教育皇子皇孙和贵族子弟的场所。
为了满足培养官吏的需要,还开设职官学校。
这些学校都是以吏为师、以法为教,招收贵族的官员子弟,同时也进行文化训练和业务训练。
古代埃及设置最多的是文士学校。
文士精通文字,能写善书,执掌治事权限,社会地位较高。
为了满足这种需要,许多文士便设立私学,招收生徒,同时也有传授天文、数学、医学等实用知识的文士学校。
于是“以僧为师”、“以(书)吏为师”成为古代埃及教育的一大特征。
(4)中世纪的西欧罗马帝国灭亡之后,西欧进入基督教与封建世俗政权紧密联系、互相利用的时期。
文化教育几乎完全为宗教所垄断,异教学校被取缔,世俗文化被否定。
最受重视和尊重的教育是培养僧侣人才的教育,这种教育由僧院学校或大主教学校担当,学习的内容主要是神学和七艺。
教会设立了为数众多的教区学校,主要用于对普通贫民子弟的宗教教育,也适当讲授一些读写知识。
教会学校都奉行禁欲主义,实行严格的管理和残酷的体罚。
其次是骑士教育,骑士教育并无专门的教育机构,主要在骑士的生活和社会交往中进行,教育内容首先是效忠领主的品质,然后是军事征战的本领以及附庸风雅的素养。
中世纪也有世俗教育,学习文法、修辞、天文、历法、算术等实用知识,但神学也是主修。
2.古代学校教育的特征
(1)阶级性。
统治阶级享有受教育的特权,被剥削阶级被剥夺了受教育的权利。
统治阶级内部也是等级森严。
(2)道统性。
统治阶级的政治思想和伦理道德是唯一被认可的思想,天道、神道与人道往往合而为一。
(3)专制性。
教育过程是管制与被管制、灌输与被动接受的过程,道统的权威通过教师、牧师的权威,通过招生、考试以及教学纪律的威严予以保证。
(4)刻板性。
教育和学习方法刻板,死记硬背,机械模仿。
(5)象征性。
受教育的目的主要不是为了获得实用的知识,而是社会地位的象征。
(二)文艺复兴后的欧洲教育14世纪以后,欧洲产生了资本主义萌芽并很快发展起来,新兴资产阶级以复兴古希腊、古罗马的文化为借口,掀起了反对封建文化,创造资产阶级文化的文艺复兴运动。
其实质是为了谋取经济利益和政治地位。
这场运动以人性反对神性,以科学理性反对蒙昧主义,以个性解放反对封建专制,主张平等、博爱,反对等级观念,对当时和后世的教育产生了重大影响,有力地推动了社会的进步。
(三)近代教育16世纪以后,世界进入近代社会。
中国古代的四大发明——火药、造纸术、印刷术和指南针传入西方,为世界军事和交通带来了很大的发展机遇;新大陆的发现,极大地激发了人们的想象和热情;18世纪的第一次工业革命,促使大工业生产取代手工作坊,引发了社会制度、思想观念和生活方式的巨大变化,也引起了教育的巨大变化。
这种变化特别表现在:
(1)国家加强了对教育的重视和干预,公立教育崛起。
19世纪以后,工业生产的发达和社会生活方式的改变,使得资产阶级政府开始认识到公共教育的重要性,逐渐建立了公立教育系统。
(2)初等义务教育的普遍实施。
机械化工业革命的基本完成和电气化工业革命的兴起,提出了普及初等教育的要求,并为初等教育的普及提供了物质基础,各国的义务教育普遍地发展起来。
(3)教育的世俗化。
教育的目的是培养大量的人才以适应生产需要。
实用功利的教育目标成为主体,教育从宗教中分离出来。
有些国家明确规定,宗教、政党不得干预教育。
(4)重视教育立法,以法治教。
西方教育发展的一个明显特点就是有强有力的法律保障,近代以来教育的每次重要进展或重大变革,都以法律的形式规定和提供保证。
(四)20世纪后的教育进入20世纪以后,科学技术革命发展迅猛,在改变世界的同时,对教育产生了深远影响,使教育的改革和发展呈现出一些新的特点:
1.教育的终身化终身教育强调人的一生应该是终身学习、终身发展的一生;这是对过去将人的一生截然分为学习阶段和学习结束后阶段观念的否定。
终身教育应贯穿于整个教育过程和教育形式中。
教育的终身化是适应科学知识的加速增长和人的持续发展要求而逐渐形成的一种教育思想和教育制度。
2.教育的全民化教育的全民化是指教育对象的全民化,亦即教育必须向所有人开放,人人都有接受教育的权利,且必须接受一定程度的教育。
教育的民主化和普及化是全民教育的主要内涵。
3.教育的民主化教育民主化是对教育的等级化、特权化和专制化的否定。
一方面,它追求让所有人都受到同样的教育,包括教育起点的机会均等、教育过程中享受教育资源的机会均等,甚至包括教育结果的均等;另一方面,教育民主化追求教育的自由化,包括教育自主权的扩大,如办学的自主性、课程设置的灵活性以及价值观的多样性等。
4.教育的多元化教育的多元化是对教育的单一性和统一性的否定,它是物质生活和精神生活多元化在教育上的反映。
具体表现为培养目标的多元化、办学形式的多元化、管理模式的多元化、教学内容的多元化、评价标准的多元化等。
5.教育技术的现代化教育技术的现代化是指现代科学技术(包括工艺、设备、程序、手段等)在教育上的运用,并由此引起教育思想、教育观念的变化)
5、教育学的发展
教育学是一门以教育现象、教育问题为研究对象,探索教育规律的科学。
教育学的任务在于揭示教育规律。
它不等同于教育方针、政策,也不等同于教育经验汇编。
教育学可以深化人们对教育的认识,更新人们的教育观念,并为教育的发展和改进提供依据,为提高教育管理水平和教学水平提供理论选择与指导。
(1)历史上的教育学思想
1.中国古代的教育学思想孔子是中国古代最伟大的教育家和教育思想家,以他为代表的儒家文化对中国文化教育的发展产生了极其深刻的影响。
孔子的教育思想主要通过《论语》中记载的言论来体现。
孔子从探讨人的本性入手,认为“性相近也,习相远也”,所以他很注重后天的教育工作;主张“有教无类”,希望把人培养成“贤人”和“君子”。
孔子大力创办私学,培养了大批人才。
孔子的学说以“仁”为核心和最高道德标准,强调忠孝和仁爱。
孔子教学的基本科目是诗、书、礼、乐、易、春秋。
孔子在教学方法上重视因材施教,要求在教学过程中掌握学生的心理状态,使教学的内容与方法适合学生的接受水平和心理准备条件,以充分调动学生学习的主动性和求知欲。
孔子强调学习与思考相结合,他认为“学而不思则罔,思而不学则殆”;同时他也主张学习与行动相结合,要求学以致用,把知识运用到政治生活和道德实践中去。
先秦时期以墨翟为代表的墨家以“兼爱”和“非攻”为教,同时注重文史知识的掌握和逻辑思维能力的培养,还注重使用技术的传习。
墨家和儒家在当时并称“显学”。
道家的核心思想是“无为”,主张“弃圣绝智”,“弃仁绝义”。
这种思想长期不为教育理论研究者所注意。
根据“道法自然”的哲学,道家主张回归自然、“复归”人的自然本性、一切任其自然便是最好的教育。
战国后期,《礼记》中的《学记》从正反两方面总结了儒家的教育理论和经验,系统地阐发了教育的作用和任务,教育、教学的制度、原则和方法,教师的地位和作用,师生关系和同学关系等,是罕见的世界教育思想遗产。
《学记》提出:
“化民成俗,其必由学”、“建国君民,教学为先”,揭示了教育的重要性和教育与政治的关系。
《学记》设计了从基层到中央的完整的教育体制,提出了严密的视导和考试制度。
《学记》提出了教学相长的辩证关系和“师严然后道尊”的教师观;主张课内与课外相结合;反对死记硬背,主张启发式教学;主张教学要遵循学生心理发展特点,循序渐进。
这些原则和方法都已经达到了很高的认识水平。
汉代的董仲舒、宋代的朱熹、明代的王阳明、清代的王夫之等许多中国古代的教育家和教育思想家,都有丰富的教育实践和精辟的教育见解。
【注:
《学记》是我国同时也是世界上最早的一部教育学专著。
】
2.西方古代的教育学思想西方教育学的思想主要源于古希腊的哲学家苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。
(1)苏格拉底的教育思想苏格拉底以雄辩和与青年智者的问答法著名。
这种问答分为三步:
第一步叫苏格拉底讽刺,他认为这是使人变聪明的一个必要步骤,因为除非一个人很谦逊,“自知其无知”,否则他不可能学到真知。
第二步叫定义,在问答中经过反复诘难和归纳,得出明确的定义和概念。
第三步叫助产术,引导学生自己进行思索,自己得出结论。
(2)柏拉图的教育思想柏拉图认为“现实世界”不过是“理念世界”的摹本和影子,人的肉体是人的灵魂的影子,灵魂才是人的本质。
灵魂是
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