部编本语文《陋室铭》教学设计预习案课课练.docx
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部编本语文《陋室铭》教学设计预习案课课练
部编本语文《陋室铭》教案
课堂纵横
《陋室铭》是唐代诗人、哲学家刘禹锡的作品。
文章言简意丰,通过赞扬简陋的居室,表达了作者不慕荣利、保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。
文章运用托物言志的写法,使得主旨的表达含蓄蕴藉,耐人寻味。
文章语言精警凝练,句式整齐而变化有致,适合美读美诵。
课堂教学要体现“张扬师生个性,强调朗读品味,渗透学法指导,重视合作讨论、渗透时代观念”的设计理念。
课时安排
1课时
三维目标
知识与能力
1.积累重要的文言词语,培养通过分析语境推断词义的能力,逐步培养阅读浅易文言文的能力。
2.体悟作者情怀,了解这种情怀产生的社会背景,并能做出客观的评价。
3.把握借物寓理、托物言志的写作手法,探究作品的深意。
过程与方法
1.加强诵读,在吟诵中感悟文章主题。
2.自主研读,学习批注阅读法,及时记录阅读的心得体会。
3.合作探究,在讨论交流中互动学习。
情感、态度与价值观
感受作者安贫乐道的生活情趣,学习作者高洁傲岸的节操,培养高雅的人生志趣。
教学重难点
1.美读并背诵课文。
2.引导学生理解文章通过描绘景物和陋室的生活所表达的情感和志趣,品析文章的语言美和手法美。
3.正确理解和评价作者的人生志趣。
教学要点
学做文言知识卡片,积累词语。
诵读感知陋室之陋,披文人情探究陋室不陋,知人论世体味作者情怀,唇枪舌剑话“安贫”。
延伸拓展,描绘个性精神小屋。
教学过程
一、情景导入
1.有人说,唐诗的黄金时代三分春色:
一分为仙(“诗仙”李白),一分为圣(“诗圣”杜甫),一分为佛(“诗佛”王维)。
这种说法似乎有失公允,因为忽略了一位非常重要的诗人,那就是被称为“诗豪”的刘禹锡。
“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”(《酬乐天扬州初逢席上见赠》),哀而不伤,胸襟开阔达观,毫无命运不济的颓唐落寞之感,这是一种对落魄的超越。
“东边日出西边雨,道是无晴却有晴”(《竹枝词》),巧妙运用谐音,创造了中国人表达爱情的日常口语,这是一种对庸常的超越。
“旧时王谢堂前燕。
飞入寻常百姓家”(《乌衣巷》),借乌衣巷那往昔的风流早被雨打风吹去抒写怀古幽思,这是一种对世事变迁的超越。
今天我们将要学习他的《陋室铭》,感受那对世俗荣利的超越。
2.我们在第一单元学过一组咏物抒怀的文章。
高尔基从“海燕”身上看到了革命先驱的无畏无惧,茅盾从“白杨树”联想到“用血写出新中国历史的那种精神和意志”,郭沫若写“石榴”讴歌了民族气节和高尚的情操。
宗璞从“紫藤萝瀑布”中感受到勇气和信心……今天,我们一起欣赏刘禹锡的《陋室铭》,感受刘禹锡借“陋室”所抒写的傲岸不羁的情怀。
二、美读感知,点击关键词,感受陋室之“陋”
1.诵读感知,丰富文言积累。
(1)学生自读课文,借助注释,疏通文句,并做好批注,画出疑难字词句。
(2)同桌之间交流初读课文的感受,释疑存疑。
(3)教师示范背诵课文,或请朗读水平高的学生示范朗读,学生听读。
教师顺势介绍铭文的相关知识。
多煤体显示:
文题中的“铭”是“记载”,表示永记不忘,后来逐渐发展为一种文体。
常常在金属器物或石碑上刻写文字,用来记叙生平、事迹、功绩,表示纪念;或是记物寓意,表示警戒或勉励之意。
文辞精练,有韵,读来铿锵有力。
本文“陋室铭”,意思是刘在鄙陋居室里的文字。
教师提示朗读要点:
(1)注意骈句的节奏特点,四字句一般为二二节拍,五字句多为二一二节拍。
另外也应注意逻辑停顿。
如“苔痕/上/阶绿,草色/入/帘青”“无/丝竹之乱耳,无/案牍之劳形”。
(2)韵脚要读得清晰、响亮,有延长音;相邻两组骈句之间要有较长停顿。
本文的韵脚有“名、灵、馨、青、丁、经、形、亭”。
学生根据朗读提示自由放声朗读课文,力求读出韵味。
(4)积累文言知识,丰富文言语汇。
学生以小组为单位,读译课文。
教师提示学生以文言卡片的方式积累文言知识。
教师示例:
学习卡片
篇目:
《陋室铭》
类别:
文言词语之重要词语
重要词语
释义
有仙则名
动词,出名
教师提示:
从文章中选出你认为重要的词语和句子,按照上面表格的方式制作成知识卡片。
学生活动成果展示:
学习卡片
(一)
篇目:
《陋室铭》
类别:
文言词语之重要词语
重要词语
释义
有仙则名
动词,出名
有龙则灵
动词,现出灵异
苔痕上阶绿
动词,长到,蔓到
往来无白丁
偏义复词,偏重“来”
无案牍之劳形
形容词用作动词,“使……劳累”
学习卡片
(二)
篇目:
《陋室铭》
类别:
文言词语之一词多义
多义词语
例句
解释
之
无丝竹之乱耳
助词,取消句子独立性
何陋之有
助词,宾语前置的标志
吾江南人斩竹而薪之
代词,指代竹
只辱于奴隶人之手
助词,的
学习卡片(三)
篇目:
《陋室铭》
类别:
疑难句子翻译
重要语句
翻译
可以调素琴,阅金经。
可以弹奏不加装饰的古琴,阅读泥金书写的佛经。
无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
没有奏乐的声音扰乱耳鼓,也没有官府的公文来使身体劳累。
孔子云:
“何陋之有?
”
孔子说:
“有什么简陋呢?
”(疑问代词“何”作宾语,前置。
其中的“之”,为助词,宾语前置的标志)
斯是陋室,惟吾德馨。
这是简陋的屋子,只是我的品德高尚(也就不感到简陋了)。
2.点击关键词,感受陋室之陋。
教师预设:
文章题目为“陋室铭”,请阅读课文,思考陋室之“陋”是从何处体现出来的,并用“陋室之陋在于……”的句式表达你的看法。
学生独立思考,同桌之间交流看法。
学生活动成果展示:
“苔痕上阶绿,草色入帘青。
”苔藓蔓延至台阶,院落荒草入人眼,可见这是一个荒僻杳无人迹的所在。
“谈笑有鸿儒,往来无白丁。
”交往说笑的只是一些博学的人,时政权要一无来往,可见门前冷落车马稀。
“可以调素琴,阅金经。
无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
”消闲无事,只能调琴弄经,没有官府衙门豪宅大户的热闹气派,可见其萧条冷寂。
陋室之陋在于杂草丛生、荒僻冷寂;在于来往客人稀少、门庭冷落;在于生活单调孤寂。
三、披文入情,推物悟理,探究陋室不“陋”
1.教师预设提问:
在作者的眼中,陋室真是“陋”不可居吗?
依托文本说说你的理解。
学生揣摩重要词句,咬文嚼字,涵泳品味语言的真义。
活动成果展示:
山水类比,不同凡响。
“山不在高,有仙则名。
水不在深,有龙则灵。
”以山水引出陋室。
山之名不在于高而在于仙,水之灵不在于深而在于龙,那么陋室之陋与不陋不在于它是否富丽堂皇、热闹喧嚣,而在于主人之德是否高尚雅致。
“斯是陋室,惟吾德馨”足见其自信与自得之情。
对偶拟人,生趣盎然。
“苔痕上阶绿,草色人帘青。
”用拟人的修辞写苔痕碧草,以动写静,赋予苔藓、草色以人的灵性。
“上”字写出了苔藓从台阶爬到陋室倾听主人心声的情状,“人”字写出了碧草从竹帘窥视主人的可喜情状,韵味十足,一派生机,渲染了环境的清幽别致。
对比衬托,交友不俗。
“谈笑有鸿儒,往来无白丁。
”可见纵情畅怀、谈笑风生的情状。
欲知其人应知其友,作者通过写和自己交往的人学识渊博才华出众表明自己高雅脱俗的情怀。
对比暗示,志趣高雅。
“可以调素琴,阅金经。
无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
”其中可见抚琴调弦、展卷读经的怡然情态。
可知陋室主人高雅脱俗的情致。
正面实写调琴弄经,反面虚写清静。
在陋室里,兴之所至,可以弹弹古琴,看看佛经,没有嘈杂的音乐扰乱心境,没有繁冗的公文劳累身心。
这充分表明了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。
类比引用,自得自傲。
“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”,本是陋室,却因主人德才兼备而名扬天下,作者以古代贤人自况,自得之意溢于言表。
引用孔子的话“君子居之,何陋之有?
”(文章隐去前半句)突出了作者高洁伟岸、不随世俗的志趣和抱负,自傲之情呼之欲出。
教师总结:
有哲人说过:
“一个过分追求物欲的人,一定是一个低级趣味的人。
”狭小僻远的陋室,作者却以欣赏的眼光看待,这正表现了作者的高尚情趣和超然物外的境界。
为表现陋室之不陋,作者从正面描绘陋室之景、陋室之人、陋室之事,从反面否定衙门豪宅的奢华浮摩,从侧面用诸葛孔明的草庐和扬雄的草亭类比。
人品高尚(德馨)、景色清幽、来人不俗、生活高雅是陋室不陋的原因所在。
读着作者充满灵性的文字,自得、自傲、自乐、自享的刘禹锡出现在我们的脑海里。
2.师生共建;作者借“陋室”展示了自身的精神生活风貌,表达了作者不慕荣利、不求闻达、安贫乐道的生活情趣,既足以见“惟吾德馨”,又足以明“陋室”不陋。
这种借物寓理、托物言志的写法值得我们借鉴。
四、知人论世,体味作者襟怀
1.教师预设:
知人论世是阅读文学作品的方法之一。
请联系作者的个人经历,探讨其甘居陋室、不以为陋的原因。
学生联系课前收集的相关资料思考讨论。
多媒体展示:
本文选自《全唐文》。
作者刘禹锡曾中进士,官至监察御史。
他热心赞助王叔文的政治革新,反对宦官和藩镇割据势力。
政治革新失败后,被贬官降职多次。
他与柳宗元交情深厚。
有《刘宾客集》。
这篇《陋室铭》是被他贬为和州通判时在任上写的。
据资料记载:
刘禹锡因主张政治革新,得罪了当朝权贵宠臣,被贬为安徽省和州通判。
按当时的规定,他应住衙门里三间三厦的屋子;可是和州的策知县是个趋炎附势的小人,他见刘禹锡被贬而来,便多方刁难他,给他小鞋穿。
策知县先叫刘禹锡在城南面江而居。
刘禹锡不但不埋怨,反而高兴地撰写了一联贴于房门:
“面对大江观白帆,身在和州思争辩。
”他的这一举动气坏了策知县,他又令衙门的书丞将刘禹锡的房子由城南门调至城北门,住房由三间缩小到一间半,而这一间半位于得胜河边,附近有一排排的杨柳。
刘禹锡见了此景,又作了一联:
“扬柳青青江水平,人在历阳心在京。
”他仍在此处读书作文。
策知县气得肺都要炸了,又和书丞商量,为刘禹锡在城中寻了一间只能容一床一桌一椅的小屋。
仅半年,连搬三次家。
刘禹锡想此狗官欺人太甚了,便愤然提笔写下《陋室铭》并请人刻于石上,立在门前,气得策知县哑口无言。
教师提示:
人世沧桑,岁月如流。
势力小人早已化作黄土一抔,而刘禹锡的《陋室铭》却光照历史,留传千古。
学生交流心得体会:
本文展示的是一种坚韧和傲岸的心性。
在黑暗的封建专制社会中,这种不与世俗同流合污的高洁志趣是值得赞美和推崇的。
在历史长河中,不乏像刘禹锡一样淡泊名利、安贫乐道的士人。
如李白“人生在世不称意,明朝散发弄扁舟”的放浪不羁,陶渊明的不甘“心为形役”“苟活于世”而“忘怀得失,以此自终”的率性洒脱等。
“穷则独善其身”,他们高擎起人性独立和自由的大旗,保持自己的浩然之气和独立人格,敢于与黑暗的世俗决绝。
2.唇枪舌剑话“安贫”。
教师预设:
在竞争激烈、优胜劣汰的商业社会里,我们应该如何看待淡泊名利、安贫乐道?
淡泊名利是否代表放弃追求和梦想?
安贫乐道的思想是否依然符合社会需求?
学生各抒己见。
讨论结果呈现:
刘禹锡对自由、对文学的执著追求一直都没有停止过,《陋室铭》是他与现实社会斗争的一种方式,是他对苦难的一种超越。
是他的雅趣逸致才使得陋室满屋生香。
在当下,我们仍然需要拥有一颗淡泊名利的心,但这并不意味着失去事业心和进取心。
热爱事业积极进取的同时,不能汲汲于富贵,不能戚戚于贫贱,欺世盗名、唯利是图是令人不齿的行为。
刘禹锡安贫乐道的思想和杜甫忧国忧民、陆游寄意恢复中原、范仲淹先忧后乐的思想是同出一辙,异形呈现而已。
五、课堂总结
著名印度诗人泰戈尔说过,只有经历地狱般的磨炼,才能炼出创造天堂的力量;只有流过血的手指,才能弹出世间的绝唱。
刘禹锡正是经历了现世的种种磨难,才吟唱出如此动人的文句。
无论在什么时候,都不要忘记精神追求,诗意地栖居,会减少现世的诸多苦难。
让我们以激情诵读表达对这位先贤的敬意和谢意吧。
学生齐诵。
六、延伸拓展,描绘个性精神小屋
多媒体展示:
我校为创造校园文化氛围,要求学生为自己的宿舍拟一个三字室名。
体现“雅居寄情”的主题。
要求内容文雅、健康。
富有文化内涵;并拟一副对联(30字以内)或写一段50字以内的话,解释室名的寓意。
室名:
________
寓意:
____________________________________
学生凝思拟写。
示例:
1.室名:
寻梦居
寓意:
寻梦从四面赶来,展翅向八方飞去。
2.室名:
省身居
寓意:
古语君子博学三省身而行无过,吾等自勉而求学业精进。
3.室名:
书香斋
寓意:
爱书藏书,始得书香四溢;读书研书,方能超尘拔俗。
4.室名:
舒心阁
寓意:
肝胆相照,心存舒爽。
七、布置作业
1.“谈笑有鸿儒,往来无白丁。
”请展开想像,倘若陋室之内有王叔文、柳宗元等人,他们在谈些什么?
这些人在一起,又会碰撞出哪些思想的火花?
2.尝试运用托物言志的写法写一段话,将你的理想或追求通过某些物品表现出来。
3.默写全文。
板书设计
教学反思
《陋室铭》是一篇经典文言短文。
教学中紧扣“经典”“文言”两个关键词,引导学生正确解读经典,读出问题,读出自我,赋予作品以新意;同时养成自觉诵读的习惯,积累一定数量的常用文言词语和文言句式,丰富文言素养。
科学合理地设置三维目标。
根据《初中语文课程标准》要求学生“能借助工具书阅读浅易文言文”,“具有独立阅读的能力……形成良好的语感。
学会运用多种阅读方法。
能初步理解、鉴赏文学作品,受到高尚情操与趣味的熏陶”,结合教材自身特点和学生心理特征,拟定教学目标。
从课堂实效来看,学生无论思维、情感还是心智,都得到了发展。
教学思路不枝不蔓。
脉络清晰。
依托文本,深层解读作者情怀,超越文本,赋予作品以时代意义,走近经典,让经典焕发出新的生命力,这也许是时下阅读经典的意义所在。
着力养成自主探究合作研讨的学习习惯。
课堂各个教学环节,包括学生自选喜欢的方式朗读,尽情放声朗读,感知陋室之陋,探究陋室不陋,知人论世体味作者襟怀,说长道短话安贫等等,这些教学环节都是在学生自主思考的前提下互动讨论,最终达成共识的。
群体智慧在激情互动中形成了一个智能场,在场的每一个人都会获益匪浅,包括教师在内。
习惯成就素养,素养决定能力,这也许就是本教学设计的一大亮点吧。
备课资料
一、难点透视
先生为何不与白丁往来
“往来无白丁”,“白丁”到底指什么人?
如果说“白丁”指没有学问的平民,那么品德高尚的先生为何不与平民往来呢?
陶渊明归隐后尚有“悦亲戚之情话,乐琴书以消忧”的情趣,难道刘禹锡真是鄙视平民百姓自命不凡以清高自许吗?
刘禹锡在被流放巴楚期间,曾对当地用民歌俚调写成的作品大加赞赏,并虚心向当地百姓学习,创作了竹枝词,并用它来描写记录劳动人民丰富的生活。
可见鄙视百姓一说难以立足。
“谈笑有鸿儒,往来无白丁。
”与作者交往的都是一些博学多才的人,无平庸之辈。
话逢知己千句少,与鸿儒结交,可能有更多的共同语言,不会是不愿与百姓交往。
作者并不是有意疏远百姓,其实这是借夸张的描述表达对黑暗现实的不满和逃避。
二、铭文精品
1.中华世纪坛精品
朗朗乾坤,堂堂中华。
高龄百万岁,繁衍百亿人。
铁肩挑五岳,巨手开三峡。
腰环万里长城,脚跨九曲黄河。
高擎文明圣火,穿越世纪风云。
火熊熊薪传百代,光灿灿彪炳千秋。
浩瀚青史,概括于坛内;辉煌文化,浓缩于眼前。
徐行三百米平坦甬道,遥想百万年坎坷长途。
论英雄不计成败,数风流可鉴兴亡。
浪淘何物?
功归谁家?
文化乃长青树,科学乃聚宝盆。
创造人间福祉,推动历史车轮。
驶至近代,国难当头。
百年忧患,敌忾同仇。
聚散沙成铁塔,变弱者为健儿。
东方巨人如睡狮惊醒,民族魂魄化火凤涅。
挽狂澜于既倒,建广厦于废墟。
转国运蒸蒸日上,升国旗冉冉凌空。
登坛遥望,乾旋坤定。
天行健,地包容。
前可见古人,后可见来者。
对此幽州台,倍增使命感。
哀兵必胜,中华必兴。
日月为我祖国作证,风霆为我民族壮行。
踏星斗飞过世纪之交,驾神舟立于强国之林。
(魏明伦)
2.古铜镜上的铭文
人以铜为镜以正衣冠,人以人为镜以正品德
正其衣冠,尊其观视;明明德心,惟我与尔
3.南宋民族英雄文天祥的草书砚铭
砚虽非铁难磨穿,心虽非石如其坚,守之弗失道自然。
4.毛泽东的秘书田家英有一方端砚的铭文
守其白,辨其黑,洁其玉,坚若铁,马列之徒,其如斯耶。
5.直尺铭文
心直,目直,言直,行直;口正,耳正,腔正,字正。
三、名作效应
《陋室铭》仿作及其他
傅朝玄
唐代诗人刘禹锡的《陋室铭》,借对陋室铭的描绘,表达的是诗人孤芳自赏、不和权贵同流合污的思想感情。
如今,人们套用其格式,演变出各种针砭时弊的铭文来。
诗人易和元有《才不在高》之作,对那些才疏学浅而身居高位、以权谋私之徒,作了辛辣的讽刺:
才不在高,有官则名;学不在深,有权则灵。
这个衙门,唯我独尊。
前有吹鼓手,后有马屁精。
谈笑有心腹,往来无小兵。
可以搞特权,结帮亲。
无批评之刺耳,唯颂扬之谐音。
青云能直上,随风显精神。
群众云:
“臭哉此人!
”
有人针对某机关科室中存在的不良现象,写下了《科室铭》:
才不在高,应付就行;学不在深,奉承则灵。
斯是科室,唯吾聪明。
庸俗甚有趣,流言作新闻;谈笑无边际,往来有后门。
可以打毛线,练气功。
无书声之乱耳,无国事之劳形;调资不落后,级别一样升。
古人云:
“乐在其中!
”
有人针对商海中那些胆大妄为、唯利是图的败类,写下了《生意铭》,以警商德:
货不在真,能吹则名;本不在多,能倒则灵。
这个市场,任我折腾。
长街执明火,陋巷鬼钻营;谈说尽厚黑,往来无真心。
可以贩假货、欺百姓。
无法犯之乱耳,唯银钿之谐音。
问君何所特?
上面有后门。
人嗤曰:
堕落商人!
除了大量针砭时弊的仿作外,更有一则《公仆铭》很值得一读,大可作为为官者的座右铭:
位不在高,廉洁则名;权不在大,为公则灵。
斯是公仆,服务于民。
脚步迈基层,民情入脑深。
谈笑有百姓,往来无私情。
可以明实况,更真情。
无谎报之乱耳,无偏颇之爱心。
兰考焦裕禄,赢得万民钦。
众人云:
“公仆精神!
”
还有立志铭,以激励自己:
志不在大,有恒则达;心不在高,有毅则成。
斯时志向,专一不纷。
读至专心处,心领神会时,谈笑得天下,求学为乐事。
可以读四书、阅五经。
无杂念之乱心,无噪郁之劳身。
孙康之映雪,车胤之囊萤。
荀子云:
“锲而不舍,金石为开。
”
一则八十字的铭文,引来后人竞相仿作,尤其是将铭文内容由孤芳自赏的小天地拓展到对时弊的不满和对社会进步的关注,这可能是刘诗人万万没料到的吧。
如果他在九泉有知的话,定会感到高兴的。
四、中考真题
阅读《善于舍弃》,完成下列题目。
善于舍弃
①现代社会充满了各种诱惑,这就需要我们在选择中善于舍弃。
②“鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
”鱼和熊掌都能得到,当然是最理想的,但这种可能往往是最小的。
一般情况下需要在鱼和熊掌中做出选择,即使仅得到鱼,也是一种成功;如果哪一个都不愿舍弃,盲目地追求鱼和熊掌“二者得兼”。
最后什么都没有得到,那才是悲剧。
③舍弃需要勇气,也需要智慧。
④号称“飞禽之王”的欧洲金雕,一窝只生两只幼鸟。
有时由于食物不足,两只幼鸟就会“手足相残”,强壮的一只便把弱小的一只挤出巢穴,摔死在崖下。
金雕妈妈面对饿死两只幼鸟,还是保全一只幼鸟的现实,别无选择,只能容忍这种残酷的“舍弃”。
东北狼被猎人的铁夹夹住后,面对断腿和丧失生命的两种选择,毅然把被夹的那条腿咬断,然后退生。
东北狼凭着这种痛苦而果断的“舍弃”,保存了生命。
⑤世界顶尖级科幻小说作家艾萨克·阿西莫夫,曾从事生物化学研究和教学。
在研究和教学中,他发现自己有创作科幻小说的天赋,于是他对自己作出了冷静客观的分析:
我不大可能成为第一流的科学家,但我可能成为第一流的科幻小说家。
阿西莫夫毅然告别了大学课堂和实验室,回到家里,专门从事写作。
⑥阿西莫夫这一聪明的舍弃,成就了他一生创作480部科幻著作的辉煌业绩,也为他赢得了世界上最负盛名的科幻小说家的荣誉称号。
舍弃有时是痛苦的。
但如果不能忍受一时的痛苦,就有可能招致终生的痛苦。
阿西莫夫当时选择舍弃自己朝夕相处的实验室和讲台内心无疑是痛苦的,但正是因为他挺住了一时的痛苦,而成就了后来的大业。
不做出舍弃,那可能会造成阿西莫夫终生的痛苦和悔恨,也是世界的一个遗憾。
阿西莫夫聪明的舍弃,是他本人的幸福,也是读者和世界的幸运。
⑦阿西莫夫的事例告诉我们,如果你本来在某些方面没有优势,却一再地坚持,总想将弱势变成优势,就很有可能一事无成。
舍弃自己的短项,是为了强化自己的长项,从而让自己更接近成功的目标。
⑧在人生征途中,有迂回曲折的坎坷,也有峰回路转的机遇。
面对挑战和机遇,需要你慎重思考,该舍弃时就舍弃,不能为了一棵小树而放弃了一片森林。
1.本文作者要表达的主要观点是什么?
2.文章第②段是从哪个角度证明作者观点的?
3.简要分析⑤~⑦段的论证过程。
4.结合自己的经历,说说怎样的舍弃才是有价值的。
参考答案:
1.我们要善于舍弃。
2.从善于含弃的重要性的角度证明了作者观点。
3.首先举出阿西莫夫聪明地舍弃并取得成功的事例,然后从舍弃需要忍受痛苦才能取得成功的角度进行分析论证,最后得出扬长避短可以走向成功的结论。
4.观点正确,言之有理即可。
自主学习记录卡编号:
课题:
《陋室铭》班级:
姓名:
用时:
目
标
1.熟读课文。
.
2.积累常见文言实词及常见文言虚词;疏通文意。
3.分析作者情操和志趣,发表自己的感悟。
积
累
1.掌握下列字音字形并抄写3遍
陋(lòu)室铭(míng)惟吾德馨(xīn)调素琴(tiáo)案牍(dú)
2.了解作者的相关情况。
刘禹锡,(772——842),唐代诗人、哲学家,字梦得。
洛阳(今属河南省人)。
详见教案。
3.了解铭这种文体。
“铭”古代刻在器物是用来警戒自己或者称述功德的文字,后来成为一种文体,。
这种文体一般是用韵的。
见书下注释。
4.用简洁的语言概括文章主要内容。
这篇铭文通过赞扬简陋的居室,表达了作者不慕荣利、保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。
自
主
学
习
提
纲
1.解释加点的字词.
有仙则名出名有龙则灵灵验斯是陋室这
惟吾德馨品德高尚苔痕上阶绿长到、蔓到草色入帘青映入
可以调素琴弹奏无丝竹之乱耳奏乐的声音无案牍之劳形官府公文使……劳累
2.翻译全文。
山不在于高,有仙人就出名了。
水不在于深,有了龙就灵验了。
这是简陋的房子,只是我的品德高尚(也就不感到简陋了)。
苔藓痕迹碧绿,长到台阶上,草色青葱,映入竹帘里。
到这里谈笑的都是渊博的大学者,交往的没有知识浅薄的人。
可以弹奏不加装饰的古琴,阅读泥金书写的佛经。
没有奏乐的声音扰乱耳鼓,也没有官府公文来使身体劳累。
南阳有诸葛亮的茅庐,西蜀有扬子云的亭子。
(它们虽然都简陋,但因为居住的人很有名,所以受到人们的景仰。
)孔子说:
“有什么简陋的呢?
3.文中的陋室是怎样的呢?
陋室中往来人物又是何等人物呢?
陋室中的主人又是怎样的呢?
陋室自然环境优美(苔痕上阶绿,草色入帘青),往来人物不俗(谈笑有鸿儒,往来无白丁),主人品德高尚(惟吾德馨),生活情趣高雅(可以调素琴,阅金经。
无丝竹之乱耳,无案牍之劳形)
4.陋室“陋”吗?
联系文章分析。
不陋(南阳诸葛庐,西蜀子云亭。
孔子曰∶“何陋之有?
”)
作者运用陋室自然环境优美,往来人物不俗,主人品德高尚,生活情趣高雅来衬托“陋室不陋”,又以古代贤人自况的思想境界来暗示“陋室不陋”。
质
疑
评
价
自我评价
家长评价
老师评价
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一、解释下列加点字的意思。
1.山不在高,有仙则名。
在于 著名、出名
2.水不在深,有龙则灵。
就 异,神奇
3.斯是陋室,这 判断动词
4.惟吾德馨。
只,只是(香气,这
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