必修课本古诗文要点.docx
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必修课本古诗文要点
2011年高三理四班冲刺高考反复欣赏十一卷
之一:
必修课本古诗文鉴赏要点(三张)
必修一
烛之武退秦师
臣之壮也,犹不如人;今老矣,无能为也已。
我年轻时,尚且不如别人;现在老了,做不成什么了。
吾不能早用子,今急而求子,是寡人之过也。
我早先没有重用您,现在危急之中求您,这是我的过错。
若舍郑以为东道主,行李之往来,共其乏困,君亦无所害。
假如放弃灭郑的打算,而让郑国作为您秦国东道上的主人,秦国使者往来,郑国可以随时供给他们所缺乏的东西,对您秦国来说,也没有什么害处。
夫晋,何厌之有?
既东封郑,又欲肆其西封,若不阙秦,将焉取之?
晋国有什么满足的呢?
现在它已把郑国当作东部的疆界,又想扩张西部的疆界。
如果不侵损秦国,晋国将从哪里得到他们所企求的土地呢?
因人之力而敝之,不仁;失其所与,不知;以乱易整,不武,吾其还也。
借助了别人的力量而又去损害他,这是不仁义的;失掉自己的同盟国,这是不明智的;以混乱代替联合一致,这是不勇武的。
我们还是回去吧。
荆轲刺秦王
秦兵旦暮渡易水,则虽欲尝试足下,岂可得哉?
秦兵马上就要渡过易水,那么虽然我想长久地侍奉您,又怎么能够做得到呢?
诚能得樊将军首,与燕督亢之地图献秦王,秦王必说见臣,臣乃得有以报太子。
果真能够得到樊将军的首级及燕国督亢一带的地图献给秦王,秦王一定高兴地召见我,我就有办法来报答太子了。
秦之遇将军,可谓深矣。
父母宗族,皆为戮没。
秦国对待将军,可以说是刻毒透顶了,父亲、母亲和同族的人都被杀死或没收入官为奴。
今提一匕首入不测之强秦,仆所以留者,待吾客与俱。
今太子迟之,请辞决矣!
现在光拿着一把匕首进入不可意料的强暴的秦国,我之所以停留下来,是因为等待我的客人好同他一起走。
现在太子嫌我走晚了,请允许我告别吧!
太子及宾客知其事者,皆白衣冠以送之。
太子和他的宾客中知道这件事的人,都穿着白衣,戴着白帽给他送行。
燕王诚振怖大王之威,不敢兴兵以拒大王,愿举国为内臣,比诸侯之列,给贡职如郡县,而得奉守先王之宗庙。
燕王确实非常惧怕大王的威势,不敢出兵来抗拒,愿意全国上下都做秦国的臣民,排在诸侯的行列里像秦国的郡县那样贡纳赋税,使能守住祖先的宗庙。
北蛮夷之鄙人,未尝见天子,故振慑,愿大王少假借之,使毕使于前。
北方蛮夷地区的粗鄙人,没有拜见过天子,所以害怕,希望大王稍微原谅他些,让他在大王的面前完成他的使命。
轲既取图奉之,发图,图穷而匕首见。
因左手把秦王之袖,而右手持匕首揕之。
荆轲拿了地图捧送给秦王,打开地图,地图全部打开,匕首就露了出来。
于是荆轲左手抓住秦王的衣袖,右手拿着匕首刺秦王。
群臣惊愕,卒起不意,尽失其度。
秦国的君臣都惊呆了,事情突然发生,意料不到,大家都失去了常态。
而秦法,群臣侍殿上者,不得持尺兵;诸郎中执兵,皆陈殿下,非有诏不得上。
并且按照秦国的法律,臣子们侍立在殿上的,不能带一点兵器;那些宫廷侍卫握着武器,都排列在宫殿的台阶下面,没有君王的命令不能上殿。
荆轲废,乃引其匕首提秦王,不中,中柱。
荆轲残废了,就举起他的匕首投击秦王,没有击中,击中了柱子。
事所以不成者,乃欲以生劫之,必得约契以报太子也。
事情之所以没有成功,是想活生生地劫持你,一定要得到约契来回报燕太子啊。
鸿门宴
距关,毋内诸侯,秦地可尽王也。
守住函谷关,不要放诸侯进来,秦国的土地可以全部占领而称王。
秦时与臣游,项伯杀人,臣活之;今事有急,故幸来告良。
秦朝时,他和我交往,项伯杀了人,我救活了他;现在事情危急,幸亏他来告诉我。
吾入关,秋毫不敢有所近,籍吏民,封府库,而待将军。
所以遣将守关者,备他盗之出入与非常也。
我进入关中,一点东西都不敢据为己有,登记了官吏、百姓,封闭了仓库,等待将军到来。
派遣将领把守函谷关,是为了防备其他盗贼的出入和意外的变故。
若入前为寿,寿毕,请以剑舞,因击沛公于坐,杀之。
不者,若属皆且为所虏!
你进去上前敬酒,敬完酒,请求舞剑,趁机把沛公杀死在座位上。
否则,你们都将被他俘虏!
大行不顾细谨,大礼不辞小让。
如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为?
做大事不必顾及小节,讲大礼不必计较小的谦让。
现在人家正好比是菜刀和砧板,我们则好比是鱼肉,告辞干什么呢?
必修二
诗经两首
对比
婚前:
总角之宴,言笑晏晏。
不见复关,泣涕涟涟。
既见复关,载笑载言。
婚后:
夙兴夜寐,靡有朝矣。
静言思之,躬自悼矣。
恋爱、生活和思想感情的对比,表现出女主人公的性格特点和性格变化。
她认识到了恋爱、婚姻生活中男女是不平等的,从痛苦生活经历中得出教训,表现出清醒、刚烈的性格特点。
比兴
桑之未落,其叶沃若。
于嗟鸠兮,无食桑葚!
桑之落矣,其黄而陨。
以桑叶鲜嫩,告诫斑鸠不要贪吃桑葚,劝说女子不要沉溺在爱情中,否则就像贪吃桑葚的斑鸠那样不能自拔。
用桑叶嫩绿而至枯黄来比喻恋爱生活由幸福而至痛苦,来比喻女主人公由年轻貌美而至衰老憔悴,这种兴兼有比的特点,更富有艺术魅力。
桑叶由嫩绿变为枯黄,用自然现象来比照女主人公恋爱生活的变化,由起兴的诗句引出表达感情生活的诗句,激发起读者联想,产生了形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。
重章叠句
采薇采薇,薇亦作止。
曰归曰归,岁亦莫止。
靡室靡家,猃狁之故。
不遑启居,猃狁之故。
采薇采薇,薇亦柔止。
曰归曰归,心亦忧止。
忧心烈烈,载饥载渴。
我戍未定,靡使归聘。
采薇采薇,薇亦刚止。
曰归曰归,岁亦阳止。
王事靡盬,不遑启处。
忧心孔疚,我行不来。
这三章章与章之间句型重复,用字也大体相同,只在关键处更换个别字,在章法上采用了重章叠句的手法。
使用这种手法的好处是:
①在内容上,以植物的生长暗示时间的流逝、时序的更替,而人物内心的焦虑、痛苦也随之加重,从而突出了主题。
②在音节上,反复吟唱,一唱三叹,音节和谐、旋律协调,在鲜明的节奏中表现出诗歌特有的音乐美。
诗三首
比喻
譬如朝露,去日苦多。
以韶华易逝与朝露易干的相似点构成比喻,形象地表现自己的感慨。
明明如月,何时可掇?
贤才如同那明洁的圆月,什么时候可以得到?
礼赞了贤才,同时也流露出自己对贤才的渴望之情,极好地表达了诗人“唯才是用”的思想。
误落尘网中,一区三十年。
久在樊笼里,复得返自然。
以“尘网”“樊笼”誉官场,表现对官场的厌恶。
羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。
以笼中鸟、池中鱼自喻,以“旧林”“故渊”喻乡土自然、农村田园,表达渴求摆脱束缚的急迫心情,又体现了对官场生活的深恶痛绝。
比喻修辞手法的使用,使诗人要表达的思想更加形象生动。
类比
周公吐哺,天下归心。
采用类比手法来表现礼遇贤才的殷勤态度。
白描
方宅十余亩,草屋八九间。
榆柳荫后檐,桃李罗堂前。
暧暧远人村,依依墟里烟。
狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。
采用了白描手法,用朴实的语言写景抒情,展现了田园生活和农家景象的画卷。
平中见奇,淡中有味,从中能感受到诗人轻松、平和、喜悦的心情。
兰亭集序
虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。
虽然没有丝竹管弦齐奏的热闹场面,然而临流饮酒,对酒赋诗,也足可以畅叙幽雅的情怀。
仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。
抬头观望宇宙的广大无穷,低头细察地上万物的繁多,纵目远眺,舒展胸怀,足可以使耳目得到极大的欢娱,实在令人快乐。
夫人之相与,俯仰一世。
或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。
人们生活在一起,很快就度过了一生。
有的人喜欢聚集在室内,畅谈怀抱;有的人喜欢寄情于喜好的事物,放纵自己,不拘形迹。
虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至;及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。
他们选择的生活方式虽然不一样,性格也有文静和浮躁的不同,但当遇到高兴的事,从中有所得,他们都会感到愉快满足,觉察不到衰老即将到来;等到他们对津津乐道的东西感到厌倦,情绪就随事情的变化而转移,感慨也就产生了。
向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀,况修短随化,终期于尽!
原来所感到欣慰的事,一下子就成了陈迹,而且还往往因此而生感慨,何况人的寿命随着自然造化而有长有短,但最终都要完结!
每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。
我每看到前人发生感慨兴叹的原因,发现都像符契那样相同相合,我曾对前人的文章嗟叹伤情,但往往不能明白为什么会如此。
故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。
所以我一一记下这次参加集会的人,录下他们的诗作,虽然时代不同,事情各异,但之所以兴叹抒怀的原因是相同的。
赤壁赋
纵一苇之所如,凌万顷之茫然。
浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。
我们听任苇叶般的小船在茫茫万顷的江面上自由飘动。
多么辽阔呀,像是凌空乘风飞去,不知将停留在何处;多么飘逸呀,好像变成了神仙,飞离尘世,登上仙境。
寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。
哀吾生之须臾,羡长江之无穷。
只是像蜉蝣一样寄生在天地之间,渺小得像大海中的一颗谷粒。
哀叹我生命的短暂,而羡慕长江的流水无穷无尽。
游褒禅山记
既其出,则或咎其欲出者,而余亦悔其随之,而不得极夫游之乐也。
我们已经出洞了,便有人责怪那要求退出来的人,我也后悔自己随从他们,以至不能尽那游览的乐趣。
古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。
古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽的时候,往往有心得,因为他们探究、思考得非常深入而且无处不在。
而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。
但世上的奇妙雄伟、珍贵奇特、不同寻常的景象,常常在那险阻僻远的地方,因而人们很少到达那里,所以,不是有志向的人是不能到达的。
有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也。
有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。
有了志向,也不随从别人而中止,然而力量不足,也不能到达。
有了志向和力量,而且又不随从别人而松懈,到了那幽深昏暗、叫人迷乱的地方,却没有外力来辅助他,也不能到达。
尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?
尽了自己的努力却不能到达的人,就可以没有悔恨了,难道谁还会讥笑他吗?
余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!
我对于那倒在地上的石碑,又因此叹惜那古代书籍的失传,后代人弄错了它流传的文字,而没有人能够说明白的事情,哪能说得完呢!
必修三
寡人之于国也
邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?
邻国的百姓不见减少,我的百姓不见增多,这是为什么呢?
不可!
直不百步耳,是亦走也。
不行。
只不过没有跑上一百步罢了,那也是逃跑啊。
谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
认真地兴办学校教育,把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听,须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。
狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。
猪狗吃人所吃的食物,不知道制止;道路上有饿死的人,不知道开仓赈济。
劝学
故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
所以木材经墨线量过就笔直了,金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。
君子广泛地学习而且每天对照检查自己,就智慧明达,行动不犯错误了。
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。
吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。
我曾经整日思索,却不如学习片刻收获大;我曾经踮起脚跟眺望,却不如登上高处看得广阔。
蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
蚯蚓没有锋利的爪牙,坚强的筋骨,却能上吃泥土,下饮泉水,是因为它用心专一。
过秦论
诸侯恐惧,会盟而谋弱秦,不爱珍器重宝肥饶之地,以致天下之士,合从缔交,相与为一。
诸侯恐慌害怕,开会结盟,谋求削弱秦国的办法。
不吝惜奇珍贵重的器物和肥沃富饶的土地,用来招致天下的优秀人才,订立合纵盟约,结成一体。
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