世说新语心得体会优质例文5篇.docx
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世说新语心得体会优质例文5篇
世说新语心得体会优质例文5篇
世说新语心得体会优质例文一
之书,玄旨高简,机锋俊拔,寄无穷之意于片语,包不尽之味于数句。
烛影摇红,千年的沧桑于名士的弦上指间若梦呓般悄然逝去。
魏晋风度,名士风流,皆似行云流水飘逸于临川王的笔下。
在这幅长卷中,不仅有清谈之士的“竹下之风”,也不乏女子的冰清玉洁——或哀婉,或皆备德才,或孤独而寂寞的行走在苦雨凄风。
死生有命
她本为汉元帝宠姬,本应“后宫佳丽三千人,三千宠爱在一身”
但这一切全因赵氏姐妹的出现而从此幻灭。
飞燕进谗言诬婕妤咒诅,并令成帝亲自招其拷问。
早已明知这一天的到来,她从容答辩,波澜不惊。
“妾闻死生有命,富贵在天,修善尚不蒙福,为邪欲以何望?
若鬼神有知,不受奸邪之诉,若其无知,诉之何益,故不为也。
”
修善尚不蒙福,为邪欲以何望?
可悲,可叹哉?
这样一位冰雪聪明的女子,即便年纪轻浅,自经历这一番世故后,却恍然悟出这金碧辉煌的殿上,这衣冠楚楚的君王,其下却暗藏着禽兽之心。
史传,班婕妤曾多次上谏君王以黎明苍生为重,杜奢行俭,勤于政事。
固然,她风华绝代,她是脂粉英雄,是治国裙钗,但于将女子视为玩物的古代君王看来,前者方是重新的唯一尺度,何况成帝竟是这样一位耽于酒色,疏于国政的昏庸之徒
她的入宫,她的委身,从一开始便注定了是悲剧的宿命;她的甘于引退,她的明哲保身,却依旧无法力挽狂澜。
宫女如花满春殿,只今唯有鹧鸪飞。
她不得不入了冷宫,独对秋窗风雨夕。
红了樱桃,绿了芭蕉,经年已逝,皓首微白,君已陌路。
她浅笑依然,静对着汉宫森严的铁壁,芳华流转。
青冢,秋雁南飞
王明君的故事,携着大漠的风尘,不知被吟咏了多少年。
深锁宫花,绣生鱼钥重门闭。
亭台轩榭,帘幕低垂,平凡的景象背后,却遮掩着太多心机与尔虞我诈。
稍有野心的,运筹帷幄,一步步攀上权利的顶峰;恭顺善良的,暗守闺室,直至青娥老,却还无法等至隆君的一瞥。
未上征途前,明君也无非是这样一位平平宫人,自恃天生丽质,自出高格的她婉拒了画师的无理之求。
若为男子,她必然是位高洁隐者,烹琴煮鹤,而不喜为世俗所控。
但这宫宇间,怎容得一女子的自尊有尚存之地?
男子无能,总以女子为辱,这种荒诞之事,却总是往往复复地在历史舞台上重演,经久不衰。
汉朝后期,国力衰敝,不为君王所欣赏的女子,被不幸地作为贡品,满足北岸匈奴贪婪之欲。
更具讽刺意味的是,元帝“既召,见而惜之,但名字已去,不欲中改,于是遂行。
”汉皇重色思倾国,却未想到绝色女子竟深藏于后宫的烟锁重楼之间,更未料到“欲有呼者,辄披图召之”的选妃之策竟会招致永久的遗憾。
昭君出塞,受胡恩中蒙汉泽轻,纵使“玉颜憔悴,似花落,悔随流水”,但却毅然决然地踏上旅途,未尝不是凭一己之力而对黑暗而扑朔的现实的一种无言的抗诉。
古之女子,命似草芥,薄如风中之烛,却依旧未曾泯灭心中对光明与自由本能的向往。
咽上紧扣着男性极权的枷锁,足踝上系着纲伦的重锤,点点血花,化为夕照时天边最后一抹残霞。
时光如白驹过隙,忽然而已,再为沉重的历史,随着忘川水的冲刷,便也渐渐消散模糊。
三国两晋那段清风吟啸的岁月,仅存于古籍中的只言片语,令人不禁扼腕抑或叹息。
繁华靡丽,过眼皆空。
世说新语心得体会优质例文二
初中时听说刘庆义的《世说新语》,直到大学才通读了一遍,读之不忍释卷,深深地被这本书吸引,一桩桩小故事,一个个栩栩如生的人物,如行林荫道上姹紫嫣红令人目不暇接。
现在又重新从市图书馆借了本来看,如同老友相见,分外亲切。
孔子说:
述而不作,这述又何尝不是作?
王夫之主张“六经注我”,也就是用自己的话语体系去阐释六经,旧瓶装新酒,经典著作就是一张皮,每个人都在上面衍生出许多毛毛来,西方有谚:
一千个读者就有一千个哈姆雷特。
《世说新语·文学篇》中所谓“文学”是指文章学术,辞学修养,也包括人生态、处事原则。
这一时期文学雅士们以清谈为主要内容,以辩论为主要方式,对佛、道、玄学进行了融合理解。
这当中所体现的包容和学术研究精神,值得我们用心研究,用心学习。
“郑玄家奴婢皆读书。
尝使一婢,不称旨,将挞之。
方自陈说,玄怒,使人曳箸泥中。
须臾,复有一婢来,问曰:
‘胡为乎泥中’?
答曰:
‘薄言往槊,逢彼之怒’”。
这段话的意思是说:
郑玄家的佣人都喜欢读书。
有一次,郑玄觉得他的奴婢干事不称心,准备用“家法”惩罚。
这位婢女认为自己冤枉,想加以解释说明;但恰逢此时郑玄盛怒,于是就叫人把她拽到院中的泥地里。
这时,恰好另外一位婢女走来,见此而问:
你为什么站在泥地里?
她问话时引用了《诗经·邶风·式微》中的“胡为乎泥中”一句。
被斥责的这位回答时则引用了《诗经·邶风·柏舟》中的“薄言往槊,逢彼之怒”,用来解释说:
我本来是要向他(郑玄)说明清楚的,谁知正好赶在他生气的火头上。
这里且不论郑玄的不论是非的火爆脾气,郑玄家里的学习氛围更是让人叹服,虽是“婢女”,却能那么娴熟地引经据典,且诙谐隽永、恰如其分。
说是“近朱者赤,近墨者黑”的缘故吧,但是想到更多文人的事迹时,又不尽然,这里让人更多的是感受到郑玄为学成就之高,连家里的佣人也极富文化修养,郑玄的学术修养更是让人钦佩。
这又不禁让人想到现在学生的学习状态,中华文明源远流长,作为一名中国人,我们更应当继承和弘扬这笔宝贵的精神财富,将民族精神发扬光大,同时为实现中华民族的伟大复兴贡献自己的一份力量。
世说新语心得体会优质例文三
现代人的生活紧张忙迫,很少有耐性读长篇大论,因此短小的文章应运而生,它可以轻松立读让我们在匆忙的生活节奏中找到放松和消遣。
时下颇为流行一种小小说,也就是所谓的极短篇,微型小说或掌中小说。
人们都以为小小说是现代消费文化的产物,对读者而言,或许是的。
但对作者而言,其实要在电光石火的一剎那带给人一点感悟,或者在时间的切片中留给人一点烟花似的回忆,那就不算消费了。
文化中也有垃圾,当然,就看时间冲刷后所剩为何。
如果不是我们舍近求远的话,在我们古典文学里,早已有过小小说的形式,并且又最经得起时间淘洗的著作,那就是《世说新语》。
最近河北教育出版社出版了李自修注译的《世说新语》选译本,李自修在一九八九年时在河北教育出版社就出过一本选译本了,后来二○○四年在人民出版社又出了全译本,在注译本中,他不但吸收了学术界有关此书研究的新成果,还阐释了自己的许多新见解。
如今河北教育那个选译本重新修订后二○一○年再度出版,可见《世说新语》这本书在复兴古典文学的潮流中又重新受到了重视。
说实话,这本书当史书看对学问有益,拿来当消闲书看,它三言两语简约明快实在有趣。
不过,一般人都知道外文要有好的翻译,殊不知古文更需要有好的译注,尤其古人名号多,再加官衔,地名又跟现在的大不相同,如果没有专家学者说明一下,有时还真不好懂。
譬如:
我在书里读到桓南郡每次见人办事不麻利的时候就喝叱道:
君得哀家梨,当复不蒸食不?
(哀家梨?
什么东西?
这像骂人的话吗?
)然后看注译说:
以前江宁一带有姓哀的人家种出来的梨子又大又甜水蜜桃似的,所以桓公骂的是:
你得了哀家的梨子是不是要蒸着吃?
套句现代话就是说:
连这也不知道,笨到这种地步!
欣赏总要从理解着手,注译者,画龙点睛者也。
李自修出任河北教育出版社的领导之前,本来就在师范学院里教授古典文学,科班出身加上本身对魏晋南北朝文学的特有兴趣,由他注译此书真是让这本经典古书又活了过来。
还有一则堪称极品小小说:
连标点只有二十字,写一个人的俭吝:
王戎有好李,卖之,恐人得其种,恒钻其核。
(还有谁能写一个人的刻薄比这更甚的呢?
也不怕麻烦把每个李子核都钻破。
)这位王戎的绝事还不止此一桩,他侄子结婚,他送去一件衣服做贺礼,等婚礼完了,他就去要回那件衣服。
他还是竹林七贤之一呢。
说实话,古文如今读来像隔靴搔痒,不易进入情况,可是读李自修这本书,我后来干脆跳过正文直接读他的译文,愈读愈有兴趣,以至欲罢不能。
以前只知《世说新语》是经典文学之一,如今通过他的注译才总算认知了它的经典所在。
《世说新语》是东汉末年至东晋末年共约两百年间的名士言行录,它描写魏晋名士的才能秉赋,道德修养,情感个性,日常生活和人际关系,不但文字简约,典雅有味,而且活灵活现生动有趣,虽写古人古事,今天读来依然好像在看电影一般。
譬如:
其中写一个人的急躁(只有一百字不到),王蓝田性情急躁,有一次吃鸡蛋,用筷子去捅,没有捅到,大发脾气,举起鸡蛋扔到地上。
鸡蛋在地上转个不停,他就用木屐去踩,又没踩中,他更加光火,捡起蛋来放进嘴里,恨恨地咬破再恨恨地吐到地上。
我读了忍不住要笑。
三言两语描写得多生动啊。
此外,还有很多的成语都由此书中来,譬如:
望梅止渴,咄咄逼人,东床快婿,卿卿我我……等等,不胜枚举。
此书共分三十六门,由德行,言语,政事,文学,品藻,任诞……到仇隙。
其中“贤媛”篇,记写几位女性,特有现代感,似乎女性主义思想在魏晋时代就已存在。
譬如:
许允新媳妇长得很难看,行完交拜礼后,许允根本不想留在新房,可是新娘子拉住他袖子不放。
许允就说:
女人应有四德,你有几德?
新娘子说:
除了容貌我都有。
然后反问他:
读书人应有的品行,你有几样?
许允说:
我全有。
新娘说:
读书人以德为先,你好色不好德,怎能算都有?
从此小两口遂相敬重。
还有一则:
赵飞燕诬陷班婕妤,说她在神明前诅咒汉成帝,班婕妤答得好:
死生有命,富贵在天,做好事尚且不一定蒙福,做坏事还希望得到什么呢?
如果鬼神有知,不会接受奸人的诅咒,如果鬼神无知,诅咒又有何用?
所以我不做这种事。
此外,相对于王戎的吝啬,在“汰侈”篇中记石崇的奢侈,令人发指之处亦叫人读之难忘。
但是,我最感到惊讶的是:
它对于魏晋名士的荒诞放达,着墨亦能跳出儒家教条,表现出的时代趣味竟然与二十世纪六十年代美国的嬉皮(西痞)一族颇为类似。
西痞族标榜超脱,崇尚虚无,旷达任性,而魏晋名士派的个人主义作风,尤其竹林七贤那种“散发裸身饮酒纵欲”的生活态度,真的跟西痞如出一辙。
原来好的文学作品,非但可以超越古今,还能中外有共识,《世说新语》真是最好的证明。
世说新语心得体会优质例文四
本学期学校为了鼓励大家读书,统一发了一本刘墉的《世说新语2》之教育秘笈,我在闲暇之余读了一部分,让我回味无穷。
娓娓道来的教育秘笈就像与读者对话,许多的困惑也随之渐渐明朗。
书中对“新新人类”的理解,我有同感:
“他们可能动作不快,起床也不快,但他们的观念灵活、转变得快、适应得快。
”是的,就拿我外甥来说,看似动作较慢,但是对社会的进步事物说起来让人用另一种眼光看他。
他小时候喜欢看课外书,特别是历史和地理之类的,积累了好多知识,高中时学习再紧张,也要挤出时间(如周六晚)上上网浏览一下网站,上一下qq,关心一下国内外大事,就餐时,便侃侃道来;去了几个地方,就会告诉你那里人的生活方式,没有一点点的不适应;有时还时不时地评论一下某些社会现象,有时模唱几首流行歌曲还真是有点模样,这就是“新新人类”。
读了这本书,对我颇有启发,我国的家长对孩子太多的企望、设想和规矩,于是束缚了孩子想象的空间和发展的平台,使家长没有办法选择,只有听之任之。
想想现在青春期孩子的叛逆,网络问题少年,做家长的真应该重新审视自己的教育思想和方法,在孩子成长过程中,是非常需要我们家庭的帮助和协调,是非常需要与学校老师经常的沟通。
有的家长常把责任推给学校和老师,却不问自己的责任尽到了没有,忽略了家庭教育的重要性。
书中谈到的“年轻人要有探索的权利”“子弹准备好”,我很赞赏。
孩子在成长过程中,实际上就是累积的过程,为自己储存一种能量,为自己积淀一些知识,为自己储备一定的能力,到机遇降临时,你便会选择适合自己的平台大显身手,而非有了合适的机会,只能望此兴叹。
我记得教育自己女儿时,她出生才八个月就教她自己学会吃饭,读小学时要求她一定要遵守纪律,要多为他人着想,回家要学会做家务……如今,走向社会了,较快地适应了生活环境和工作环境。
尽自己的能力为社会做一点点事,就是储备生命的价值。
掩书沉思,我们的家庭需要太多地关注孩子的健康成长,要为他们创造一种宽松、和谐的环境,要鼓励他们把知识变成技能,要让他们体味与珍惜成长中的困难,明确自己的目标,坚持数
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