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教学勇气漫步教师心灵
《教学勇气—漫步教师心灵》摘抄与感悟
2012-2-289:
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《教学勇气—漫步教师心灵》摘抄与感悟
李延安
《教学勇气—漫步教师心灵》一书是美国教育专家帕克·帕尔默的作品,由吴国珍、余巍等翻译,杨秀珍审校,笔者读来同感颇多,收获不小,摘录如下。
该书通达而执著地让我们认识到,我们做好工作的能力源自于对“我们自己是谁”的认识。
当坚定地立足于一种真实的自我意识中时,我们就获得了虽然困难但有意义的工作所需要的所有资源。
—魏特里(Wheatley,M.J.),著《领导与新科学》,合著《更简单的方法》
一、导言 源自心灵的教学
1、与此同时,抨击教师成了时尚。
如今超负荷的要求使我们惊慌,我们需要为我们不能够解决的问题和无法忍受的过失找替罪羊。
教师很容易成为被攻击的目标,因为他们是如此普通且无反击之力的群体。
我们责备教师不能够医治那谁也不知道如何医治的社会弊病,我们坚持教师要即刻采纳多由官方的万能机器最近编制的任何“解决方案”,在这一过程中,我们大挫了那些有能力帮助我们寻找出路的真正的教师的锐气,甚至使他们变得束手无策,无所作为。
感悟:
看来,中外教师都面临着相同的职业压力,承担着社会责任,承受着来自方方面面的指责。
2、但是,我也很清楚,在演讲厅、研讨室、现场、实验室,甚至于在虚拟电子课堂这些我们大多数人接受正规教育的地方,教师是有力量创造条件使学生学到很多很多的—或者也有本事弄得学生根本学不到多少东西。
感悟:
教师有自己可以作为的“天地”,绝非无能为力。
在属于自己的“空间”里教师完全可以带领学生“行走在一条愉快的道路上”。
3、所有年级的教师具有的共同点比我们所认为的更多,我们不应该就所谓的“更高”年
级水平而炫耀。
幼儿园教师通常比这些有博士学位的人更懂得技巧,或许是因为低幼年级的儿童就像“皇帝的新衣”中的儿童,他们不关心你接受过什么样的学校教育,谁是你的论文答辩委员会主席,或者你读了多少书,但是他们能够很快地感觉到你是否名副其实,并且相应地作出反应。
在每个教育阶段,教师的自我是关键。
感悟:
孩子是幼稚天真的,但也是最精明的,他们(她们)完全可以直觉地感受到教师的“真实水平”,知道哪个是好老师哪个是不好的老师,哪个人真正关爱他们哪个人虚伪造作。
4、 “教师自身的内心世界到底是什么样的?
”是本书的核心问题。
“是什么”、“怎么办”以及“为什么”
但是我执著于“谁”的问题?
感悟:
核心问题,以人为“核心”
二、第一章教师的心灵 —教学中的自身认同和自身完整
1、在我所知的任何工作中,教学对心灵最有益。
2、我既恼怒于某些学生,又为自己束手无策而尴尬。
感悟:
教师的无奈。
3、上我的课时,一开始学生们就像修道士一样静默无声。
任凭我使出浑身解数,他们就是没有反应。
然后我很快就发现自己陷入了由来已久的恐惧中:
我的课一定很沉闷!
这些年轻人课前还在门厅走廊生龙活虎、谈天说地,转眼间,一听我讲课就变得如此麻木不仁。
感悟:
每个教师都有过这样的时刻,这样的感觉吧。
4、当与学生面对面交流时,惟一能供我立即利用的资源是:
我的自身认同,我的自我的个性,还有身为人师的“我”的意识—如果我没有这种意识,我就意识不到学习者“你”的地位。
5、真正好的教学不能降低到技术层面,真正好的教学来自于教师的自身认何与自身完整。
感悟:
这和我们注重课堂教学技巧、方式方法有着根本区别。
我们很多时间都是花费在研究如何研究教学技术上。
“课怎么上的好看、热闹”这些表面的东西成为了评价标准。
6、好老师有一共同的特质:
一种把他们个人的自身认同融入工作的强烈意识。
感悟:
自身认同?
7、不好的老师把自己置身于他正在教的科目之外—在此过程中,也远离了学生。
而好老师则在生活中将自己、教学科目和学生联合起来。
8、好的老师具有联合能力。
他们能够将自己、所教学科和他们的学生编织成复杂的联系网,以便学生能够学会去编织一个他们自己的世界。
感悟:
编织者?
9、当优秀教师把他们和学生与学科结合在一起编织生活时,那么他们的心灵就是织布机,针线(?
)在这里牵引,力(?
)在这里绷紧,线梭子(?
)在这里转动,从而生活的方方面面被精密地编织伸展。
10、教学牵动着教师的心,打开教师的心,甚至伤了教师的心—越热爱教学的老师,可能就越伤心!
教学的勇气就在于有勇气保持心灵的开放,即使力不从心仍然能够坚持,那样,教师、学生和学科才能被编织到学习和生活所需要的共同体结构中。
11、教学不可局限于技术层面
12、如果教学不可局限于技术层面,我就不用因要把我作为教师的独特天赋才干硬塞进强求一致的方法框框中而痛苦,不用遭受遵循别人开出的、强求一致的标准的痛苦。
真的,当今教育中,处处感受到这种痛苦:
当我们把某种认定的方法技术捧上天的时候,就使得采用不同教法的老师感到被贬低,被迫屈从于不属于他们自己的标准。
感悟:
太精辟了!
13、我们作为教师的真我和身份到底是什么样?
14、自身认同是指一种发展的联系,在这种联系中,自我生命中所有力量汇聚,进而形成神秘的自我:
我的基因组成,赋予我生命的父母的性格;我成长的文化环境,有支持过我的人,也有伤害过我的人;我对别人和对我自己做过的有益的或无益的事情,爱的体验和痛苦的感受—还有很多很多。
感悟:
构成我的因素:
基因、性格、文化环境。
我的风格、我的个性。
。
。
15、我所说的自身完整,就是说,无论怎样我都是一个整体,这种整体特点能够在朝着一定方向形成和再形成我的生活模式时的内在联系中发现。
自身完整要求我识别那些能整合到我的自我个性中的东西,分辨其中哪些适合我,哪些不适合我—我选择的赋予生命活力的方式与汇聚在我内部的各种力量有关:
对这些力量我是欢迎它们还是害怕它们,认同它们还是反对它们,追随它们还是拒绝它们?
通过选择自身完整,我会变得更加完整,但是完整并不意味着变得完美无瑕。
通过承认我原本是的那个整体,就意味着变得更加真实了。
感悟:
我就是我,不论完美与否。
16、自身认同和自身完整不是用来雕刻栩栩如生的英雄人物的花岗石,而是一个处于复杂的、不断需求的、终生自我发现的过程中的敏感领域。
自身认同在于构成我生活的多种不同力量的汇聚,自身完整与这些力量的联合方式有关,使我的自身完整协调,生机勃勃,而不是七零八落,死气沉沉。
17、“埃里克总是批评别人而且非常武断,动不动就以“愚蠢的问题!
”来窒息学生,不让他们提问题。
他最擅长编造些怪问题,把学生带进他设的怪题的陷阱里,然后再对错误答案进行无情的嘲笑。
他似乎被一种需要所驱使:
学术生涯使他历经痛苦,他要把同样的伤痛加诸于学生—这是对自我本身深感困扰的痛苦。
感悟:
痛苦的老师,痛苦的学生
18、在完整的、不分裂的自我中,编织一张如此具有凝聚力量的网,用于把学生、学科和自我统统编织到一起,每个人生活经历的每个重要线索都得到尊重。
19、内心世界的冲突投射到外部世界中去,他的教学就成了战争,而不是艺术。
分裂的自我总是使自己与他人隔离,甚至为了维护那脆弱的自身认同去伤害他人。
20、如果我们所做的工作对我们缺乏整合性,那么我们自己、工作,以及与我们共事的人都会受到损害。
感悟:
外部的工作与自我融合为一体。
是否所有不曾在本职工作中找到快乐的人都有着内心深处的“自身分裂”?
21、当我屈从了这些诱惑,我的自身认同和自身完整就削弱了—从而,我失去了教学的心灵。
感悟:
我失去了“我”,找不到“我”,屈从于外部世界是痛苦的。
这或许是我们不幸福的根源吧。
22、我们灰心、泄气,部分原因在于,教学是每天都进行的、随时让人挑毛病的工作。
23、 但是一个优秀的教师必须站在个人与公众相遇之处,就像徒步穿行在高速公路上,处理川流不息轰鸣而过的交通车辆,在百川交会处“编织联系之网”。
24、学生们的不满直接说明当学术文化贬低内在真实,仅仅赞誉外部世界时,学生和教师就失去了心灵。
25、我们迷恋于控制外部世界的知识,因为我们相信,关于外部世界的知识会给我们主宰现实的力量,使我们从现实限制中获得自由。
我们被一种似乎能够达到这一目标的技术所迷惑,我们抛弃了自己的内心世界。
我们把面对的每一个问题都转化为需要解决的外部客观问题—我们相信每一个客观的问题都会有某种技术上的解答。
这就解答了为什么我们培养医生来医治我们的身体,而不尊重我们的精神;牧师成了首席执行官,而非灵魂的指引者;教师只掌握技巧,却不关注学生的灵魂。
感悟:
我们在体制中但我们无力改变它。
只有到了体制外才会想办法改变它?
才有能力改变它?
体制中的人们能改变体制吗?
26、我们所有人都不是外部力量的奴隶,而是拥有不可剥夺的内部力量的人,尽管我们可以而且正在把这种力量闲置一旁。
感悟:
面对强大的外部世界,我们常常感叹自己的弱小,我们对现实社会的种种不合理“心痛恨之却无力改变之”。
我们无可奈何。
27、教师们常常遭受解体的痛苦(?
)。
表面上,这种痛苦是因为那些加入学术群体的人发现自己与同事和学生处于疏远、竞争和冷漠的关系。
在更深层次,这种痛苦更多的是精神层面的,而不是社会学层面的:
这种痛苦来源于切断了与我们自身真实的联系,切断了与我们投身教学的热情的联系,也切断了与心灵的联系,而心灵才是干好所有工作的源泉。
28、心灵导师的力量不一定在于提供给我们好的教学模式,因为教学模式回答不了我们当教师的到底是谁这个问题。
心灵导师的力量在于他们能唤醒我们内心的真谛,这是多年后通过回忆其当初对我们生活的影响,可以重新点燃的真谛。
如果我们与一位伟大导师的相遇,使我们在内心发现了教师的真心,那么回忆当初相遇的情景可能有助于我们重新建立起教学的信心。
感悟:
可否将导师分为:
心灵导师、教学技巧导师?
29、心灵引导是一个相互的过程,不仅仅学生要遇上合适的导师,导师也要遇到合适的学生。
在这种心灵相遇的过程中,不仅显示出导师的素质,引发出来的学生素质也同样发人深省。
感悟:
难道所有的教师都要成为心灵导师?
30、听他讲课,我兴奋不已,不在于他讲了什么—尽管他讲的内容令人陶醉—而在于他让我发现了我处于休眠状态的自身认同。
感悟:
激活了学生内部的潜质。
每一个人是否在人生中都遇到了这样一个导师?
想起了小学时的民办教师徐老师。
他十分严厉,对我却不错,激发了我的学习的动力。
他有时下课和我交流,或者抚摸我的头,拍拍我的肩,给了我不断进取的精神,初中时的戚汝润老师博学多才,知识面宽广,为我树立成才的榜样。
31、诚惶诚恐中,我尽量使工作坊的开场变得“温和”,我先邀请与会老师·通过谈引导他们进人教师行列的导师来介绍自己。
轮到X教授时,六七个人已经讲了,许多都是富于见识、充满感情的肺腑之言,一种坦诚开放的气氛充满了整个房间。
X教授一开口,我就很紧张,害怕这种气氛会被他扼杀。
但很快情况就变得明朗了,原来他也被这样的坦诚交流所打动。
他踌躇不决地讲了他的导师的故事,那种踌躇不决是因说到神圣的事情—当他讲到他怎样艰难地以导师为样板建立自己的教学生涯时,出乎我们大家的意料,一定也出乎他自己的意料,他竟硬咽了。
感悟:
外国人有这种团体交流的氛围。
象“围炉夜话”时的谈心更有意义,能触及人的心灵深处。
32、当我年轻的时候,我不知道自己是谁,我需要有一个人来示范可能会是我自己的智能天资。
但是现在,人到中年,我更清楚地认识自己,我的身份认同要求我在与他人的相互依赖、相互影响的过程中利用自己的天资。
感悟:
每个人年轻的时候都需要这样的“示范”。
这种示范有可能和自身天资契合,从而成为自己成年以后的行为模式。
有的不能与自身天资契合。
如果生硬的模仿会产生失败感。
还有其他的可能吗?
应当在考虑一下工作对象与环境变化。
33、我们可以利用教学技巧使自我天资更好地表现出来,从中产生最优秀的教学。
感悟:
技巧与天资的恰当融合。
适合自己的教学技巧。
34、师徒是人类古老的共舞舞伴,教学的一个伟大收益就在于它每天都提供给我们重返这古老舞池的机会。
这是螺旋上
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