高一上学期第三次月考语文试题Word版含答案.docx
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高一上学期第三次月考语文试题Word版含答案
20XX-20XX学年度第一学期高一年级月考三
语文试题
满分:
150分时长:
150分钟时间:
2018.12.11
一、现代文阅读(36分)
(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)
①撰写论文最重要的一点就是要运用逻辑思维。
如果没有科学头脑,就写不出科学论文。
所谓科学头脑也就是逻辑头脑。
逻辑上讲两种科学方法,一种是演绎,一种是归纳。
所谓演绎,就是从一般到特殊;所谓归纳,就是从特殊到一般。
我们搞科研,要先用归纳,再用演绎,不能反过来,反过来就坏了。
比如逻辑上的三段论法,它包括大前提、小前提和结论。
“凡人皆有死,你是人,你也有死”。
这是演绎法,从大前提推出结论。
结论对不对关键在于大前提对不对,主要是“凡”字。
“凡”是归纳出来的,我们做研究工作,就是要研究这个“凡”。
怎么研究呢?
就是从大量具体的材料中去归纳,从个别到一般,结论是在归纳的末尾,而不是在它的开头。
凡是先立结论,然后去找例证,往往都靠不住。
因为你往往是主观的,找一些为你所用的例证,不为你所用就不要,那自然就错误了。
②真正掌握归纳的方法不那么容易,但我们要尽可能运用归纳的方法做科研工作。
清代王引之,可以说是掌握了归纳的方法,尽管当时没有归纳的说法。
他用的一个很好的方法,就是用一本书中的例子来证明古人对某一个问题解释的错误。
对于《邶风·终风》的“终风且暴”,《韩诗》说:
“终风,西风也。
”王引之认为这个讲错了,是缘词生训,现在我们叫望文生义。
从这句话看,“终风”解释为“西风”是讲得通的,但在别的地方“终”都没有这个意思,所以你这一个地方讲通也不能算数。
王引之用大量《诗经》中“终”和“且”对称的例证来证明,“凡”这样的“终”字都作“既”讲。
我们做科研工作,就要达到一个“凡”。
③跟归纳相反,就是所谓的孤证,即只有一个例子来证明,完全没有归纳。
它跟科学方法是违背的。
前些日子看一些字典的稿子,这里就很有一些孤证的问题。
“信”字,它讲做“媒人”,举的例子是《孔雀东南飞》的“自可断来信”。
这个地方讲成“媒人”也可以讲得通,问题在于这是一个孤证。
古书中“信”都不做“媒人”讲,而讲到“媒人”的时候,也没有用“信”字的,为什么单单这一个地方做“媒人”讲?
这就是孤证,孤证是不科学的。
余冠英就讲得很好。
他说,“信”有使者的意思,这里指的是“媒人”,但“信”字本身不能解释为“媒人”。
同时,搞科研工作也最忌先有结论,然后找例证。
有一个例子就是黄侃的古本韵、古本纽的说法。
他先主观下个结论,古代一定有个本韵,跟本纽相当。
一定是古本韵中有古本纽,古本纽只能出现在古本韵中。
这牵涉到整个逻辑思维问题。
为什么说它是古本韵?
因为它里边有古本纽。
为什么说它是古本纽?
因为它出现在古本韵。
林语堂批评他是乞贷论证,现在叫循环论证。
这是违背科学的。
④胡适那套“大胆假设,细心求证”行不行?
大胆假设问题不在于假设,而在于大胆。
大胆到某种程度就变成主观臆测了,跟科学的假设风马牛不相及。
胡适说,《红楼梦》就是曹雪芹的自传。
这种假设真是太大胆了,主观的大胆当然就不科学了。
胡适的“大胆假设,细心求证”,问题在于大胆。
不应该提大胆,科学的解释就是假设,假设是可以的,大胆是不可以的。
细心求证是完全对的。
所谓细心求证,应该是充分掌握材料,然后细心地推出结论。
但胡适本人就没有做到,他的《入声考》就没有细心求证,讲得很不好。
总之,掌握科学方法就是归纳。
先归纳后演绎,先归纳后分析,没有归纳就没有分析。
(节选自王力《谈谈写论文》,有删改)
1.下列关于原文内容的理解,不正确的一项是( )(3分)
A.科学头脑是分析能力的基础,它是科研人员从事科研的必备品质,科研人员必须拥有科学头脑。
B.归纳,是从具体现象中概括其共同点;而演绎,是从共同属性中去推断某个个体也有相同的特征。
C.科研工作要达到“凡”,它的得来必须先占有大量材料,再进行概括分析,不可先下结论。
D.“大胆假设”问题不在于假设,而在于大胆;而“细心求证”也不是完全对的,要看具体情况。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是( )(3分)
A.第①段首先点明逻辑思维的重要性,接着引出归纳和演绎两种逻辑方法,阐述了二者之间的关系及注意事项。
B.第②段写了王引之对《韩诗》观点的质疑,肯定了王引之方法的科学性,证明归纳法对于科研来说有非同寻常的意义。
C.第③段从孤证谈起进而肯定了余冠英的解释,批评了黄侃的循环论证,从而证明孤证是违背科学的。
D.第④段先从胡适“大胆假设,细心求证”着手,接着指出问题所在,点明可取之处,最终提出科学思维方法。
3.下列对原文观点的理解和概括,正确的一项是( )(3分)
A.只要我们掌握科学思维方法,先归纳后演绎,先归纳后分析,就能写出真正的科学论文。
B.如果分析不是以归纳为基础,而是先确定观点,再找材料来证明,那么这就是违背科学的,其论点也都是错误的。
C.《韩诗》说:
“终风,西风也。
”这种只用一个例子而不用一本书中的其他例子来证明的研究方法,就是孤证。
D.胡适的《入声考》讲得很不好,因此说,他提倡的“大胆假设,细心求证”问题不在于假设,而在于大胆。
(二)文学类文本阅读(本题共3小题,15分)
阅读下面的文章,完成4-6题。
横穿《诗经》的河流
洪烛
①关关雎鸠,在河之洲。
掀开《诗经》的第一页,总是那条河流阻挡住我的去路,所以我无法真正进入文字背后的生活。
这是一条没有名字的河,记载了古老的爱情与农事,两千多年前的浪花溅湿我苍苔斑驳的草鞋。
谁曾经贴着水面行走,并且歌笑歌哭?
淑女与君子,艄公与过客,母亲与儿女,乃至时光与记忆,隔着同样一条河遥遥相望,构成周而复始的白昼和黑夜。
如今,它又借助单薄的纸张间断了祖先的吟唱与后辈的倾听——这条跟血缘、传统、汉语有关的河哟。
人间的银河,此岸是高楼广厦,齿轮与车辆,灯火通明的都市,而彼岸呢,彼岸有采薇的村姑、祈雨的礼仪,以及以渔猎为生的星罗棋布的部落……
②英国诗人库泊说:
“上帝创造了乡村,人类创造了城市。
”《诗经》在我心目中,尊贵如东方的圣经,记录着农业文明最古老的光荣。
在这部边缘泛黄的典籍里呼吸的男女居民,是幸运的,因为他们生活在离造物主最近的地方,门前的原野、山峦、岩石,无一不是造物主最原始的作品。
只有阡陌属于自己,于是那些手摇木铎的采诗官奔走于阡陌之上,聆听着大自然苍老的声音和人类年轻的声音,充满感恩的心情。
村野气十足的《诗经》象征着一个时代,民歌的时代,那也是人类咿呀学语、蹒跚学步的时代。
在大自然的露天课堂里,稚气未脱的书声琅琅。
连文盲都可能成为真诚的歌手——只要他用心灵读懂造物主手中的无字天书。
甚至可以说,这是一些目睹造物主的指纹而成长的无名诗人,在平凡的劳动、情爱、游猎中获得神秘的智慧。
和这些诗兴大发的自然之子相比,我们是苍白的,一生所触及的仅仅是书本、墙壁、道德以及间接的经验。
今天的世界已经是被修改了的原稿。
在钢筋水泥的城市里,我们很难发现上帝的手迹——灵感的花朵,因为贫血而枯萎,而失去了天真。
③七月流火,九月授衣——不读《诗经》,简直无从想像,这块土地上曾经发生过哪些事情?
死亡的人物、流亡的事件、中断的对话,从纸上重新浮现——借助音乐与文字的力量。
耕种、狩猎、婚嫁、祭祀、园艺、兵役……是人类一代又一代遗传的生活方式。
哦,七月在野,八月在宇,九月在户,十月蟋蟀入我床下。
《诗经》总把我带回农历的年代,我开始低头寻找一把祖传的农具(譬如名称古怪的耒耜),日出而作,日落而息。
我仿佛置身于鸡犬之声相闻的村庄,模仿祖先熟稔的农事,刀耕火种。
在阅读中我延续着古人的生活。
④《诗经》会将你领进一个河汊密布的地带,弥漫的水雾扑面而来。
《诗经》本身就是一条河流,一条文字之河,在台灯下读书,你愿意做一尾潜泳的鱼吗?
哦,在《诗经》的掌纹里游动,那苍老的浮云与涛声,遗传在我们的血管里——
⑤我们的血管,业已形成那条河的支流。
由于时间的关系,我们永远生活在《诗经》的下游,感受其芬芳,接受其哺养。
这是一条没有名字的河,在地图上无法查证的河。
⑥我们无法回到《诗经》的时代,男耕女织的时代,或者说我们无法恢复古人的那份单纯与天真。
那简直堪称人类的童年,所以《诗经》里回荡着银铃般灿烂的童音,无法模仿。
在充斥着欲望、高音喇叭的现实中,这属于天籁了。
做天籁的听众,是幸福的。
古人以纠缠的音乐的旋律结绳记事,那粗糙的双手搓出来的牧歌,鞭挞着我们世故的灵魂:
该往何处去放牧自己失落的童心呢?
我们两手空空,一无所有,丧失了原始的浪漫与激情。
《诗经》里的那条河,已经流淌两千多年了,沿岸有数不清的读者,饮水思源。
这条民间的河流哟。
⑦坎坎伐檀兮,置之河之干兮,河水清且涟漪。
岸边的伐木者,面目模糊,背对着我从事永恒的职业。
我只注意到一柄闪亮的斧头,被举过头顶。
整部《诗经》,都回响着斧头砍伐树木的声音。
今天晚上,那柄远古斧头,又在敲击我麻木的耳膜。
这是一种提醒:
有一群人,仍然在岁月的河边坚持……
4.下列对这篇散文的赏析,不正确的一项是( )(3分)
A.本文以充满深情的笔调抒写阅读《诗经》的感受,以“《诗经》是一条河流”为行文思路,语言凝炼而富有诗意,表达了作者对《诗经》的崇敬之情,对《诗经》中自然质朴生活的神往之情。
B.第①②⑥段中作者运用了对比手法,分别写到了“高楼广厦,齿轮与车辆,灯火通明的都市”“钢筋水泥的城市”“充斥着欲望、高音喇叭的现实”,其用意在于表达作者对现代都市文明的否定和厌恶之情。
C.第①段“总是那条河流阻挡住我的去路”中的“那条河流”指的是已经虚化为一条“血缘、传统、汉语有关的河”,这个意象优美而开阔,一下子将读者的思绪和情感牵回到了两千多年前的《诗经》时代。
D.纵观全文,标题“横穿《诗经》的河流”中“《诗经》的河流”一语意义丰富,其一,在作者看来,《诗经》即如文字构成的一条河流;其二,《诗经》反映的生活大多与河流有关;其三,“《诗经》的河流”比喻的是中华民族曾有的生活方式。
5.在作者眼中,《诗经》所反映的先民的生活有哪些特点?
请分条概述。
(6分)
6.文章开头和结尾都引用了《诗经》中有关篇目的若干名句,中间多次写及《诗经》和“那条河”,请分析这样写的作用和好处。
(6分)
(三)实用类文本阅读(本题共3小题,12分)
阅读下面的文字,完成7~9题。
材料一:
随着我国城镇化进程的加快以及人民生活水平的提高,生活垃圾的总量也在不断加大,部分城市在市郊露天堆放垃圾,对天气、土壤、水的环境造成污染。
大量餐厨垃圾与其他垃圾混合填埋或焚烧,产生有毒物质,威胁着居民健康,这种现象正在向农村地区漫延。
垃圾分类作为垃圾处理的前端环节,其作用早已得到世界的公认,分类收集不仅能大幅度减少垃圾给环境带来的污染,节约垃圾无害化处理费用,更能使资源得到重复利用,有人将垃圾称为“放错了地方的资源”,据保守估计,我国城市每年丢弃的可回收垃圾价值在300亿元左右。
但我国的垃圾分类工作一直难以有效推进,相关调查显示,约四分之一的受访者认为垃圾分类效果不明显或完全没有效果。
(摘编自《垃圾变资源!
这不是魔法,而是垃圾分类》,2017年4月5日新华网)
材料二:
笔者所在的小区,居民楼前三个垃圾桶分别表示出应放置可回收物、其他垃圾和餐厨垃圾。
可是大多数居民还是把垃圾混杂在一起,一扔了之。
问及原因时,有人说:
“我辛辛苦苦分了类,环卫车辆却混在一起运走了,分类还有什么意义?
”
这种现象可以说是屡见不鲜,垃圾分类处理是个复杂的系统工程,包括分类投放、分类收集、分类运输、分类处理,各个环节必须分配套衔接,才能高效运行。
分类投放是居民的责任,分类收集、分类运输、分类处理是政府的责任。
分类投放是参与率和准确率较低,会影响垃圾分类制度的实施效果;而分类的目标和途径不十分清晰,后端分类处理不到位、不完善,又影响前端居民分类的积极性。
前不久,国务院办公厅转发国家发改委、住建部《生活垃圾分类制度实施方案》,给出了我国推进垃圾分类的总体路线图。
但是,这一方案即使再科学合理,如果缺乏全民动员、全民参与,也难以由蓝图变为现实。
我们应当认识到,生活垃圾虽然有资源属性,但污染属性更不可忽视。
不按要求扔垃圾,并不只是“把资源放错了地方”而已,实际上,那就是随意丢弃污染物、危害环境的行为。
垃圾分类是我们作为“污染者”的基本责任,责无旁贷。
当然,各地政府同样不能以“居民没有分类”“缺乏资金”等理由拖延、观望,应当落实政府主体责任,坚持政府主导,根据本地特点,做好分类收集、分类运输、分类处理设施体系建设,同时制定完善的惩罚和奖励的政策措施。
随着生态文明建设的持续推进、国民素质的提升和垃圾处理设施的进步,普遍推行垃圾分类制度的条件已经成熟。
重要的是,居民和政府快把自家的“门前雪”打扫干净吧!
各负其责,各尽气力,形成合力,减量化、资源化、无害化的目标一定能够实现,垃圾分类前景可期。
(摘编自刘毅《垃圾分类应自扫门前雪》,2017年5月6日《人民日报》)
7.下列关于民众对垃圾分类认知与实践相关情况的理解,不正确的一项是( )(3分)
A.居民分类投放的参与率和准确率较低,是我国以往垃圾分类工作难以有效推进的主要原因。
。
B.民众对垃圾分类的认知程度与实践情况大致吻合,基本不了解和从未进行分类的都是少数。
C.有些居民不是缺乏垃圾分类意识,而是后端分类处理不到位、不完善,挫伤了他们分类的积极性。
D.大多数民众都知道垃圾分类的概念,而50.9%的民众“仅了解常见的可回收/不可回收垃圾”
8.下列对材料相关内容的分析和评价,正确的两项是( )(5分)
A.材料一揭示了垃圾分类的必要性和紧迫性,并对民众的认知与实践情况作了统计;材料二分析了垃圾分类难以有效推进的原因并提出破解之道。
B.居民对垃圾分类的认知与实践制约着垃圾分类的实施效果,新闻媒体的宣传报道,有助于形成舆论氛围,增强居民分类投放、分类收集的意识。
C.生活垃圾既有资源属性,可以回收再利用,但也有污染属性,会对环境造成污染,所谓垃圾是“放错了地方的资源”这类说法并不准确。
D.针对一些地方政府常以各种理由对垃圾分类工作拖延、观望的情况,《生活垃圾分类制度实施方案》制定了完善的惩罚和奖励的政策措施。
E.《生活垃圾分类制度实施方案》的发布,明确了我国推进垃圾分类工作的总体规划,具有重要的新闻价值,受到主流媒体的关注。
9.怎样才能有效推进我国的生活垃圾分类?
请结合材料简要概括。
(4分)
二、古代诗文阅读(34分)
(一)文言文阅读(本题共4小题,19分)
苏轼字子瞻,眉州眉山人。
生十年,父洵游学四方,母程氏亲授以书。
程氏读东汉《范滂传》,慨然太息。
轼请曰:
“轼若为滂,母许之否乎?
”程氏曰:
“汝能为滂,吾顾不能为滂母邪?
”
比冠博通经史属文日数千言好贾谊陆贽书既而读《庄子》叹曰吾昔有见口未能言今见是书得吾心矣嘉佑二年,试礼部。
方时文磔裂诡异之弊①胜,主司欧阳修思有以救之,得轼《刑赏忠厚论》,惊喜,欲擢冠多士,犹疑其客曾巩所为,但置第二;复以《春秋》对义居第一,殿试中乙科。
后以书见修,修语梅圣俞曰:
“吾当避此人出一头地②。
”闻者始哗不厌,久乃信服。
徙知徐州。
河决曹村,泛于梁山泊,溢于南清河,汇于城下,涨不时泄,城将败,富民争出避水。
轼曰:
“富民出,民皆动摇,吾谁与守?
吾在是,水决不能败城。
”驱使复入。
轼诣武卫营,呼卒长曰:
“河将害城,事急矣,虽禁军且为我尽力。
”卒长曰:
“太守犹不避涂潦,吾侪小人,当效命。
”率其徒持畚锸以出,筑东南长堤,雨日夜不止,城不沉者三版。
轼庐于其上,过家不入,使官吏分堵以守,卒全其城。
初,祖宗时,差役行久生弊。
王安石相神宗,改为免役。
司马光为相,知免役之害,不知其利,欲复差役,轼曰:
“差役、免役,各有利害。
免役之害,掊敛民财,敛聚于上而下有钱荒之患。
差役之害,民常在官,不得专力于农,而贪吏猾胥得缘为奸。
此二害轻重,盖略等矣。
”光不以为然。
轼又陈于政事堂,光忿然。
轼曰:
“昔韩魏公刺陕西义勇,公为谏官,争之甚力,韩公不乐,公亦不顾。
轼昔闻公道其详,岂今日作相,不许轼尽言耶?
”光笑之。
建中靖国元年,卒于常州,年六十六。
轼与弟辙,师父洵为文,既而得之于天。
虽嬉笑怒骂之辞,皆可书而诵之。
其体浑涵光芒,雄视百代,有文章以来,盖亦鲜矣。
自为举子至出入侍从,必以爱君为本,忠规谠论,挺挺大节,群臣无出其右。
但为小人忌恶挤排,不使安于朝廷之上。
注:
①裂诡异之弊:
割裂文辞、追求怪异的流弊。
磔,zhé,分裂。
②避此人出一头地:
回避这个人,给他出人头地的机会
(节选自《宋史·苏轼传》,有删改)
10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()(3分)
A.比冠/博通经史属文/日数千言/好贾谊陆贽书/既而读《庄子》/叹曰/吾昔有见/口未能言/今见是书/得吾心矣/
B.比冠/博通经史/属文日数千言/好贾谊陆贽书/既而读《庄子》/叹曰/吾昔有见/口未能言/今见是书/得吾心矣/
C.比冠/博通经史/属文日数千言/好贾谊陆贽书/既而读《庄子》/叹曰/吾昔有见口/未能言/今见是书/得吾心矣/
D.比冠/博通经史属文/日数千言/好贾谊陆贽书/既而读《庄子》/叹曰/吾昔有见/口未能言/今见/是书得吾心矣/
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是( )(3分)
A.字,是古时对一个人的称呼,一般应该是男子十五岁行冠时由乡中长老或贵宾所取,可以与名的意思一致,也可以相关,甚至相反。
B.礼部,是中国古代官署之一,掌管吉、嘉、军、宾、凶五礼之用;管理全国学校事务及科举考试及藩属和外国之往来事。
长官为礼部尚书。
C.《春秋》,是由孔子修订的中国现存最早的一部编年体史书。
它与《易经》《尚书》《诗经》《礼记》合称“五经”。
D.举子,即举人,授予通过乡试者。
乡试在省城举行,每三年一次,皇帝亲派主考官,因在八月举行故称“称闱”,乡试第一名称为“解元”。
12.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( )(3分)
A.苏轼才华出众。
欧阳修在梅圣俞面前很是推崇苏轼,听到欧阳修这话的人刚开始都很厌烦,很长时间之后,大家才真正信服了欧阳的话。
B.苏轼勤政爱惜。
黄河决口,徐州城将要被洪水冲毁,苏轼说服卒长带领手下人尽力长进筑堤,自己住在城墙上,过家门不入,最终保全了徐州城。
C.苏轼敢于直言。
苏轼和司马光就差役制和免役制的利弊争论不休、各执己见,司马光很愤怒,苏轼用司马光做谏官时的事情对他进行反驳。
D.苏轼仕途坎坷。
苏轼自从中举以来,一直以爱戴君王为本,其忠心耿直、正直无畏远在群臣之上,但被小人嫉妒和排挤,不能安然在朝廷中任职。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(10分)
(1)轼请曰:
“轼若为滂,母许之否乎?
”程氏曰:
“汝能为滂,吾顾不能为滂母邪?
”
(2)其体浑涵光芒,雄视百代,有文章以来,盖亦鲜矣。
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分)
阅读下面这首唐诗,完成8~9题。
自 咏
白居易
随宜饮食聊充腹,取次衣袭亦暖身。
未必得年非瘦薄,无妨长福是单贫。
老龟岂羡牺牲饱,蟠木宁争桃李春?
随分自安心自断,是非何用问闲人。
【注】蟠木:
弯曲的树。
14.以下对本诗的理解和分析,不正确的一项是( )(3分)
A.体瘦家贫不一定寿短福少,从颔联中的措辞可看出诗人的生活态度。
B.诗人饮食随便充腹就行,穿着简朴暖身就好,可看出他作此诗时生活困窘。
C.“牺牲”过着饱足的生活,但改变不了被用作祭品的命运,不如“老龟”自在。
D.诗人借“老龟”“蟠木”寄托生活追求,运用反问的手法增强了抒情的效果。
15.本诗意在“自咏”,结合全诗,分析诗人表达了哪些人生态度。
(6分)
(三)名篇名句默写(本题共1小题,6分)
⑴《离骚》中屈原用“,”两句表明即使没有人了解自己也无所谓,只要自己内心美好就可以。
⑵《诗经·氓》中写女子在无奈下与男子约定婚期的句子是,。
⑶《归园田居》中用远景镜头描绘村庄的平静、朦胧和安详特点的诗句是,。
三、语言文字运用(20分)
阅读下面的文字,完成17-19题
从五四时期新文化运动、新中国成立到改革开放的今天,产生了灿若星辰的文艺大师,留下了_____的文艺精品,不仅为世界文明也为中华民族分别贡献了华彩篇章和丰厚滋养。
改革开放以来我国文艺创作迎来了新的春天,产生了大量_______的优秀作品。
同时,也不能否认,在文艺创作方面,也存在着有数量缺质量、有“高原”缺“高峰”的现象,存在着抄袭模仿、___的问題,存在着机械化生产、快餐式消费的问题。
一些人觉得,为一部作品反复打磨,不能及时兑换成实用价值,或者说不能及时兑换成人民币,不值得,也不划算。
这样的态度,不仅会误导创作,而且会使低俗作品_____,造成劣币驱逐良币现象。
人类文艺发展史表明,急功近利,竭泽而渔,粗制滥造,不仅是对文艺的一种伤害,也是对社会精神生活的一种伤害。
低俗不是通俗,欲望不代表希望,单纯感官娱乐不等于精神快乐。
精品之所以“精”就在于其思想精深、艺术精湛、制作精良。
“充实之谓美,充实而有光辉之谓大。
”古往今来,()。
凡是传世之作、千古名篇,必然是笃定恒心、傾注心血的作品。
17.依次填入文中横线处的成语,全都恰当的一项是( )(3分)
A.汗牛充栋脍炙人口千篇一律蔚然成风
B.浩如烟海脍炙人口千篇一律大行其道
C.汗牛充栋有口皆碑千人一面蔚然成风
D.浩如烟海有口皆碑千人一面大行其道
18.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是( )(3分)
A.不仅为世界文明也为中华民族分别提供了华彩篇章和丰厚滋养。
B.不仅为中华民族也为世界文明分别贡献了华彩篇章和丰厚滋养。
C.不仅为中华民族提供了丰厚滋养,也为世界文明贡献了华彩篇章。
D.不仅为世界文明贡献了华彩篇章,也为中华民族提供了丰厚滋养。
19.下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是( )(3分)
A.文艺巨制是厚积薄发的结晶,文艺魅力是内在充实的显现
B.文艺魅力是厚积薄发的结晶,文艺巨制是内在充实的显现
C.文艺魅力无不是厚积薄发的结晶,文艺巨制无不是内在充实的显现
D.文艺巨制无不是厚积薄发的结晶,文艺魅力无不是内在充实的显现
20.下面是中国地质大学60周年校庆公告的初稿,在表达上有五处不妥当,请指出并改正。
(5分)
中国地质大学60周年校庆公告
金秋十月,中国地质大学(北京)将迎来建校60周年诞辰。
为了更好地展示学校办学成就,表达广大校友的共同心愿,学校将以“地学摇篮·六秩华章”为主题,于2018年10月20日在北京市海淀区学院路29号(原北京地质学院校址),隆重举行学校成立60周年庆典活动。
诚邀社会各界宾朋光临惠顾,期盼广大校友重返我校!
特此公示,敬祈传达。
中国地质大学(北京)
2018牟6月20日
21.在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。
每处不超过15个字。
(6分)
虽然在黑暗中长时间近距离看手机与黄斑变性没有直接关联,但并不是说_①_。
眼睛是通过调节睫状肌的收缩或舒张来改变晶状体的曲度的,视力正常的人能通过调节晶状体的曲度来看清远近不同的物体。
如果在黑暗中长时间近距离看手机,睫状肌会一直处于紧张状态,使晶状体过度屈曲,进而___②___。
不仅如此,黑暗中过于专注地盯着太亮的屏幕,会使眨眼频率显著减少;而眨眼的作用主要是使眼角膜湿润,___③___,久而久之,容易引发干眼。
四、写作(60分)
22.阅读下面的材料,根据要求作文。
(60分)
走过人教版《语文•必修1》,我们认识了勤劳、善良、疼爱自己乳儿的大堰河,忠心爱国、擅长外交辞令的烛之武,忠肝义胆、英勇无畏的荆轲,头脑简单、刚愎自用、有妇人之仁的西楚霸王项羽,圆滑机警、胸有城府的刘邦,神采奕奕、幽默睿智的梁任公……这
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