人既然知道努力就可以进步为什么还是会不努力呢.docx
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人既然知道努力就可以进步为什么还是会不努力呢
篇一:
「努力」的陷阱-李松蔚-0601
「努力」的陷阱
李松蔚
人既然知道努力就可以进步,为什么还是会不努力呢?
「努力就可以进步」,这个信念本身,就是很沉重的。
——越是把这句话当回事,生活中往往越是受到束缚,有压力。
这种人可能会进步,但是,需要克服的阻力也远比其他人多。
下面是详细解释:
什么叫努力?
努力并不是一种客观的对行为的定义——小明今年看过100本通俗小说,还在豆瓣写了100篇书评,每天都看到凌晨1点。
请问这个行为是否叫努力?
我想大多数人的答案是:
不一定。
一方面得看小明做这些事的状态,他是很享受做这些事呢?
还是硬撑着勉为其难?
假如这就是小明的业余爱好,看得好玩,写得好玩,我要说他努力,你多半会撇撇嘴不同意:
这就算努力了啊?
我刷美剧还刷过200部呢,每天还能刷到凌晨2点呢。
所以,努力这个词本身,必须要包含「忍受痛苦」的元素在内。
但是克服痛苦,就可以算作努力了吗?
也不一定。
有人问自己为什么心急如焚的时候还会打游戏时提到:
「题主并不是一个喜欢游戏的人,实际上我玩游戏并不能得到快感,并且觉得厌烦。
」那么在这种情况下,他强忍厌烦,一遍遍地打着毫无快感的游戏,这一行为忍受了大量痛苦,但似乎也不算努力?
对此你会有一个很通俗的解释:
光忍受痛苦也没用啊,干的又不是正事。
所以,什么是正事,对于努力与否的判定也很关键。
前面的问题,如果加一个预设条件:
小明今年准备考研,但是他每天不看书复习,而是头悬梁锥刺股地看小说和写书评,这些事上他忍受了大量的痛苦,就是没复习。
现在他积累了丰硕的成果,但我们还是会说他不努力,因为我们认为他干的不是正事。
可是,如果小明是一个专栏作者,以写书评为生,或者他是研究通俗文学的博士生,总之看小说是他的「正事」。
然后,他做出的行为和前面一模一样——看得很痛苦,但还是看啊看,每天看到凌晨。
这时,你一定会对他肃然起敬:
真努力啊!
偶像啊!
所以一模一样的行为,有时叫做努力,有时不叫做努力,取决于参照系。
「努力」逼着你把痛苦聚焦在所谓的「正事」上,也就是,你希望取得「进步」的地方。
现在我们来说进步。
什么叫进步?
为什么不是左步右步?
不是退步?
「进」代表了一种时间关系上的参照,即「未来要比现在更好」。
至于这个「好」在哪里,则取决于不同人的价值观,俗一点不妨是挣钱多少,高尚一点不妨是知识能力的高低,对这个人是复习考研多看两页书,对那个人是多写一篇专栏的稿子——这都不重要,重要的是:
当我使用「进步」这个说法的时候,我其实就暗含了一个思想:
逆水行舟,不进则退。
现在这样(不进的时候),是我不满意的。
我想摆脱现在这样。
把以上几点结合起来,「努力就可以进步」这句话,我们可以翻译如下:
现在这样,是我不满意的。
我想摆脱现在这样。
我希望能够针对我不满意的方向,持续做一些特定的事情(我认为需要忍受大量的痛苦)——但愿,我就不用像现在这样了……「努力就可以进步」,你以为是很积极昂扬的,健康振奋的。
不是,它的潜台词,实则是很阴暗沉重的。
最沉重的一点就在于:
现在,我不满意自己。
现在,我不满意自己。
好好想想,这个信念潜移默化地,给你带来了多少压力。
会让你不快乐,让你觉得现在这些时间都没有价值。
会让你耽于幻想,沉迷于将来有朝一日成功后的如释重负。
会让你忍不住泄气,自怨自艾,精神萎靡,缺乏动力。
「啊,还是先睡一觉,先吃点零食,刷刷淘宝,养精蓄锐再开始努力好了……」因为啊,努力,一定是痛苦的。
被这个信念坑苦了的人想:
我不想那么痛苦行不行?
能不能找一件快乐的事情去努力?
把兴趣当做努力方向不就可以了吗?
以后研究美剧、电影或游戏为生怎么样?
这样是不是就乐趣百倍,没有痛苦了啊?
——不,这样的结果只会是你慢慢失去兴趣,然后重新感觉到痛苦……感觉到肩上的担子一天比一天重。
原理很简单:
既然努力,你就要当正事来做。
做正事,你一定会想要「进步」。
「进步」我们说过了,就等于说现在——你,还,不,满,意,自,己。
大概就是这样了。
努力就可以进步,这句话本身就是一个怪圈。
它首先引入了痛苦(对自己的不满),同时又指导你用痛苦(努力)去克服这种痛苦。
然后如果你做不到,你就会更痛苦。
至于说,为什么我做不到?
从目前的答案来看,最通常的解释无非就是:
因为你还不够能忍受痛苦呀……
我有时会尝试另一种思路,试图建立不一样的信念,这样问题会清爽很多。
但这个过程非常艰难,也没法通过这道题目解释清楚。
我在这里把这个信念写出来,供大家参考:
「做事就可以有结果,不管做的是什么事,都一样。
」
这句话和「努力就可以进步」,实质上是一回事,但是它们背后的情感含义完全不同。
如果你用这句话来取代「努力就可以进步」,也许做事就会容易一些。
大家感受一下。
李松蔚,北京大学心理学系博士,「普通的
心理学工作者」。
李松蔚是第302504位知乎用
户,「心理学」话题最佳回答者。
不管说多说少,一个小时的时间,真的不会
产生什么奇迹。
心理咨询中有一个说法:
「真正的
改变,都发生在一小时外。
」这就是说,有些东西
就好像种子,埋到土里了,然后很长一段时间都
不会看见。
但是你不要沮丧,整个事情没有就此
停滞。
这段时间,其实一直都在发生很潜在的变
化,就是这粒种子在不断地生长、壮大,直到破
土而出。
滋养这粒种子,让它不断变化的土壤,
就是每个人自己的生活。
——李松蔚
2015-06-01儿童节快乐!
篇二:
《拖延心理学》学习报告
《拖延心理学》学习报告
我一直清楚自己是一个懒惰的人,从小就养成了拖延这个坏习惯,明明意识到这个问题的严重性,可是却很难改变现状。
这次,我在老师推荐的书单里找到了《拖延心理学》,于是我便决定尝试着看一看,希望可以改变我的一些拖延习惯。
看《拖延心理学》这本书的时候,我简直觉得里面对拖延症者的描述和我简直是一模一样。
完美主义者、害怕的是成功、适合群体作业等等。
但是当我看到第二部分的办法时,似乎最后也并没有提取出一个很有效的方法。
尽管理解了拖延的症状、心理和行为,却仍然无法改变我的这个毛病。
讲起拖延,我会想到曾在一个网站上看到的这么一个问题:
人既然知道努力就可以进步,为什么还是会不努力呢?
我想这个问题或许恰巧在于人们其实并不真的知道努力就可以进步这件事情本身。
以前听一位前辈讲过这么一句话:
很多人都高估了自己在短期取得成就的能力,却低估了自己通过长期积累取得成就的能力。
我们很多时候就是这种心态。
其实这个努力是一个极度需要长期积累的过程,这个过程中绝大部分人都会被淘汰。
所以许多人的一生都没有这样的一种经验——即经过长期的坚持和努力,最终收获大额回报。
我很认同作者在某一篇章里讲到的拖延的一个原因是——怕。
这是我自己概括出的一个词。
虽然我没有很明白作者为什么始终坚持认为拖延是害怕成功,反而我更能理解人是在害怕失败。
举个例子,一个男生看上一个妹子,想要去追,却害怕被拒绝。
可是他十分犹豫,就是不敢迈出那一步。
(这算是一种拖延吗?
)他到底在怕什么呢?
首先一定是害怕失败。
怕努力,更怕被拒绝,怕功败垂成失之交臂。
其实这也是人们常说的勇气吧?
书中还有很重要的一点是一章有关于完美主义的原因。
以前我想不到连完美主义都是拖延的表现。
现在想想,好像生活中这样的人还不少。
完美主义者的预期是过于完美的,可人不是精密的仪器,经过好多次计划的失败后,自信心受损,甚至对自我的认知也开始处于混乱的状态。
于是,开始恶化成无论面临什么事,就会怀疑自己,或者干脆不去做。
拿背单词这件事,在考试前,我给自己定的每天背100个,第一天特别有精神的背了100个,可是第二天第三天就由于各种事情完成不了任务,于是就会开启我一拖再拖的拖延症。
昨晚,室友在玩电脑,在七点二十几分时说她要准备在七点半看书。
然而等我们提醒她的时候已经过了七点半了,于是她便决定八点整再看书。
这和强迫症有点相似,她需要有一个固定的时间开始她的复习。
我相信不少人都有这种情况,我想这也是一种拖延吧。
看过书后,其实明白了不少,可是我想该拖延的还是会拖延,事实就是这样。
书这些东西就像是方法论,只能让自己从0.5变成1,却始终不能让自己从0变成0.1。
并且,不断地寻找治疗拖延的方法,本身不就是一种拖延吗?
篇三:
2015年5月厦门高三质检作文题立意分析及范文(懒惰和努力)
阅读下面的材料,根据要求作文。
“知乎”网站上有一个关于“努力”的讨论,很多网友认为,大家都知道懒惰是不对的,也知道努力就可以进步,问题的关键在于——
既然知道懒惰不对,努力可以进步,人为什么还是会不努力呢?
上面的材料,引发了你怎样的联想和感悟?
请就此写一篇不少于800字的议论文或记叙文。
【题意简析】
材料中涉及的两个概念“懒惰”与“努力”,在通常语境下其褒贬色彩不言而喻,“懒惰”是应该批判的一种人生状态和情绪,没有目标、不思进取、不爱动脑、依赖他人、推诿、不负责任;而“努力”则是一种积极主动的人生态度,不满现状,不甘人后,坚持于目标、敢于吃苦、任劳任怨、不拍打击和坚毅顽强的精神。
从命题形式看,这道作文题材料真实具体,倾向性和指向性明确,直接抛出文章要思考和讨论的问题(论题):
都知道懒惰不对,努力可以进步,但人为什么还是会不努力?
这种思想认识与现实行动的脱节,根究其原因是多方面的,作文应重在对原因的分析,借以反思、省察自身和社会。
就主观原因来说,以下几点值得思考:
(1)趋利避害,好逸恶劳,是人性的常态。
要努力就需要改变现状,突破常规,其过程是艰辛劳累的,而现状则安逸满足。
害怕辛苦,害怕付出,所以选择安逸,选择拖沓延宕,放弃努力。
(2)意志力薄弱,缺乏坚定的信念和坚韧不屈的意志。
要努力,必定会遭遇困苦、挫折、失败和痛苦的打击,没有顽强的意志力去克服内心的恐惧,就会放弃努力,选择安逸。
(3)对努力的方向和为什么努力缺乏清晰理性的认知,以致于一旦出现方向的偏离,动机和目的的错位,马上就选择了怀疑,选择了放弃努力,回归庸常的状态。
(4)对努力的价值认识糊涂,将“进步”常常归结于外在事功的成就,陷入庸俗成功学的泥淖,而忽略了内在精神人格的成长。
这样单向度的价值取向,使得一旦所努力的结果与期待不符合时,就失望灰心,干脆不努力。
就客观原因来说,以下几点值得思考:
(1)当今社会,价值观扭曲,功利浮躁,物欲盛行,一夜暴富者大有人在,无需踏实勤勉的努力,辛勤汗水的付出,就可以获得意想不到的名利,直接消解了努力的价值和意义。
(2)当今社会,竞争激烈,生存压力巨大,贫富分化、阶层固化等等社会问题严重存在,拼爹拼人脉,官二代、富二代、星二代养尊处优,而社会弱势群体要获得人生发展和进步的管道与空间却日渐狭窄,直接冷淡了人们特别是底层年轻人为人生而努力的热情。
(3)一个社会的主流价值弘扬什么、提倡什么,如果与整体社会心态相悖,或者说在文化氛围的营造,价值理想的宣传上不力,不能形成整体的社会共识,就会造成这种诸如好逸恶劳、无需努力的价值扭曲。
本题类似于思想评论的写作,应将思考和讨论的内容集中在材料所提供的论题范围之内,具体就这一思想所产生的原因进行分析,如何纠正这一思想,具体的条件、措施与办法也是建立在对原因的分析基础之上的。
另外,本题写作时还可以有深入质疑的策略选择,也就是说,对论题所涉及的概念“懒惰”与“努力”,实际上也不能一概孤立地予以否定,应该具体问题具体分析,从外在行为选择背后发现其价值取向的差异,由这种差异而看到个体生命的一种可贵的坚持。
比如,站在世俗功利的角度来看,贾宝玉厌倦仕途经济,不满禄蠹人生,是一种不思进取的懒惰行为,可是就贾宝玉个人的生命选择来说,他觉得自己的选择恰恰能够让生命获得一种自由的舒张,让自己的价值获得充分的实现,他不愿意过那种束缚自由和性灵的人生,他也不认为以贾母为代表的那种世俗的价值不对,但是他就是不愿意委屈自己的内心,不愿意选择那种世俗的努力,你不能因此而否定贾宝玉的生命毫无价值。
实际上,人生的方向是多样的,在儒家的经世致用之外,还可以有道家的宁静无为;在有意义的人生之外,还可以有有意思的人生。
而世人却往往坚执于外在事功的努力,追求看得到的可以考量的所谓进步,却忽略了内在心性的宁静与满足,忽略了生命内在的圆满,这不能不说是一种思想认识上的误区。
而这种思想认识的误区又导致选择的单一,选择的单一使得这个社会失去了圆融与包容的气度,只要出现价值背离的选择,马上异口同声地挞伐,这无异于是对生命的一种蔑视。
【考场类文】
与其放纵惰性不如脚踏实地
帕斯卡尔曾说:
“人是理性和情感的内战。
”诚如斯言,理智和进取常常指引人走上康庄大道,而内心的情感偏好与主观私欲的作祟又让众人与理想背道而驰。
为何芸芸众生皆知道懒惰的危害却放纵其律动?
为何人们深明努力的优势,却鲜有人为此践行?
一如古语所云:
从善如登,从恶如崩。
放纵自我的惰性总是比克服欲望坚持不懈来的洒脱。
或许有人感慨人生自有天意,无论自身努力与否都无法与富二代匹敌,于是自怨自艾,放纵内心的惰性。
且不说其悲观的人生态度,也不说其静止地看待人生,缺少对未来的张望能力,单就其片面的看待努力与结果的关系,将富贵与否视为努力的全部意义之所在,不免有失偏颇。
放纵惰性者,或是坐拥父辈钱财,拒绝奋斗的富二代,或是渴望投机取巧上位的蝇营狗苟,或是不思进取自怨自艾之人?
?
孰不知努力后的美丽才足以颠倒众生,摘得人生的彼岸花。
努力,不是人靠衣装马靠鞍,倾力于形式与外貌的倒饬,也不是为满足物欲,放下尊严的愚笨,而是怀着脚踏实地之心,追随内心美好本初,不断走向卓越。
君不见孔圣人一生奔走各国,凭借“天下有道,丘不与易也”的担当,努力将个人价值涅槃至民族未来的高度,君不见开普勒于穷困潦倒中,仍然奋发图强,探索宇宙的奥秘,试想倘若他们被现实击倒,放纵内心的惰性,倘若他们仅仅着眼于现实利益与一己苟安,怎能丰满生命,又何谈开创文明进步之先河?
因此,一如哲人所言:
“人之所以伟大在于他能够认识到自己的可悲。
”面对与生俱来的惰性,圣人能够将其扼杀在摇篮中,并且时刻反省,将其化为前进的动力,实为明智之举。
然而,现实是如此的不堪,多少运动员以体能极限而放弃突破,多少学子以考研超出自己能力范围而停止前行,多少企业以天意不可违为借口,放弃机遇的同时也拒绝了进步。
或许,当芸芸众生能够少一分对惰性的放纵,多一分脚踏实地的进取,少一分对自我能力的怀疑,以及对个体生命的自怨自艾,多一分对本初之心的努力果敢和执着,当众生皆然之时,开明大同的未来还会远吗?
摒弃懒惰奋勇努力
花散清芬,是它越过磨难而努力绽放的结果;鹰击长空,是它凭借奋勇努力飞翔的结果。
人亦然,摒弃懒惰而奋勇努力后的人生,必为绚烂而夺目。
有一个不争的事实,即是世人均晓懒惰的可憎,然而终陷入其中难以自拔。
依我之见,世人所需要跳出的懒惰并非行动上的不作为,而是知难而进,安于现状,临渊羡鱼的惰性,是思想麻木,灵魂困厄的困顿。
尼采曾言:
“如果这世界上真有奇迹的话,那只是努力的另外一个名字。
”的确如此,摒弃懒惰而奋勇努力方能造就奇迹。
然而现实总不能尽如人意。
人存于世必然要接受磨难。
正如芥川龙之介所言,人若要微妙的享乐,必然要微妙的受苦。
而只有知难而进,克服惰性,才有享乐之可能。
由于人们仅仅看到成功人士光耀的表面,从而将其成功归结于幸运,而正是这种侥幸心理,使得彻底忽视那不为人知的努力。
由此观之,最可怕的不是我们行动上的不作为,而是心理上的懒散和目标的不笃定。
我们相信努力便可以进步,胡适曾言:
功不唐捐。
然而在克服懒惰之后,努力能否真的有所收获?
其实事实并非如此,不存明确的目标与坚定的方向,那么所有的努力仅仅是原地打转和所谓的徒劳,最后画地为牢,陷入嫉妒恐慌与无助之中。
因此,摒弃懒惰,朝着正确目标努力,才能实现人生突围的可能。
孔子一生为匡世于既倒,救民于水火而不懈努力,即使不为当时承认,却化为永恒的文化符号引领后世。
路遥创作《平凡的世界》而不断努力,将毕生心血凝聚其中,使得人们在感动的同时接受心灵的滋养。
博尔赫斯虽然双眼失明却仍然努力进行诗歌创作,终成文学巨擘,为人所传颂。
因而今日正确的大努力,必然有将来的大收获,今日的不付出,当然有明日的大悔恨。
杜伽尔认为人最大的弱点是轻视自己,而摒弃懒惰便是拥有相信自己的满满信心,克服心理惰性的强大内心。
在此基础上的奋勇努力,亦需要我们恒定的毅力和潜力的释放,不惧困难,敢于超脱现状,方可走出人生的困顿。
实现心灵的丰硕于成功的欣悦。
辛波斯卡曾言:
“我为自己分分秒秒疏漏万物而向时间致以歉意。
”人生之短暂与易逝引发哲人的反思,而我们也应当于短暂的人生之中,摒弃懒惰,奋勇努力。
弃天才之谬,创努力之风
《后汉书》曾道:
“涓流虽寡,浸成江河。
”的确,努力成就人生,这一命题本应具有超越疆界的普适性,然而“知乎”网上的讨论带来了一个尖锐的问题:
“人为什么仍然不努力呢?
”
究竟是人们对自我认同的失衡,还是因理想的遥不可及而导致的自我放逐?
追本溯源,其实不良的社会舆论诱导方为原罪。
一方面,社会思潮中涌现出一批“天才”论,通过传媒的渲染使错误的观念涟漪向四周扩散,使人们相信成功靠天分;另一方面,缺乏励志典型使整个社会世风堕落沦丧,转而成为一个全民颓废的时代:
既知懒惰不对又拒绝努力。
事实上,社会风气若能弘扬“努力成就人生”的主旋律,人人将努力内化于心外化于形,那么美美与共的大同世界定会为我们洞开一扇大门。
巴赫金曾说:
“这是一个众声喧哗的年代,形形色色的言论,亦正亦邪的倡导。
”诚哉斯言!
当世风之流弊混入诡谲人心之时,社会核心价值体系便易崩塌。
中学未毕业的比尔盖茨成为世界首富被懒惰者当作放纵自我的挡箭牌,《最强大脑》的奇人异事错误地引导学生们一味挖掘天分却忽视努力。
这一切在媒体的鼓吹之下,竟演化成“三分靠打拼,七分天注定”的谬误,其误人子弟可见一斑。
因此我们应努力建设更为良好的社会环境,弃天才之谬误,创努力之新风。
然而,端正世风之下,每个社会个体也应端正自己的思想,一味依托于世风改善无益于心灵的拔节成长。
我们看到,当世人惊艳于爱因斯坦超人的智商时,爱因斯坦强调所谓
天才是建立在99%的汗水之上,以此引领努力之风。
同样的,钱钟书面对举世赞誉,只是默默回到书斋,以实际行动纠世风之流弊。
二人奉努力为圭臬,终成大家。
将个人思想与社会思潮相结合,用“努力”之血液焕发社会之生机,社会之舟定能行得更快更远。
令人遗憾的是,时人予以“努力”的关注尚显菲薄:
成功人士四处兜售着人生秘籍,“公知们”以颟顸执见破坏着价值体系。
当天才之论肆意散布,当努力之风消磨殆尽,当理想信仰近乎扭曲甚至被抛诸脑后,“懒惰”是否会成为我们这个时代否定一切,解构一切的“粉碎机”?
史铁生《病隙碎笔》中写到:
“所谓天堂即是人的仰望。
”的确,当我们仰望努力之时,当社会崇尚奋斗之时,仲永的悲剧便不会再上演,目之所遇即为天堂。
怀老庄之心,行孔孟之道
当代作家许锡良说过:
“人类社会的复杂性,就在于人们对于不幸怀着类似的理解和同情,而对幸福的追究往往是复杂多元的。
”也正源于此,人类社会的选择不尽相同。
少部分精英奋斗一生,成就了自我。
而庸庸大众,却在平淡中走到时间的尽头。
世人皆知生命在努力中才可能绽放出最美的花朵,懒惰者却如一潭死水。
然而浮世之中真正拼尽全力燃烧生命热情者总是寥寥。
窃以为,中华民族传统的享乐主义与虚无主义乃是元凶。
李太白一句高吟,“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。
”于是盛唐的享乐之风似乎刮过了千年流光,现代人依然笃信“古人秉烛夜游,良有以也”的原则,灯红酒绿,快意恩仇,欲于有限的时间中尽力拓宽享乐的范围。
当代人的奢靡成风,醉生梦死,就如马致远笔下的“密匝匝蚁排兵,闹嚷嚷蝇争血”,只留下无尽喧嚣,毫无益处。
虚无主义则是一个极端。
这或许与华夏文化中举足轻重的禅宗哲学有关。
崇慧禅师云:
“万古长空,一朝风日。
”修身养性之语却成为了群氓逃避现实的借口,这些人往往是经不起打击的弱者,中隐隐于市,小隐隐于野。
如余华所写:
“只为活着而活着”,终流于滥觞。
但回过头来看,享乐主义与虚无主义也不应全盘否定。
过分努力的人往往在人生道路上迷失了方向,在与世俗的碰撞中伤痕累累,他们可能为功利主义与个人主义困于一方囹圄,忽视了身边点滴的美与风景,活的既痛苦而单调。
由是,我以为,一个人当怀老庄之心,行孔孟之道,方可平衡懒惰与努力的关系,藉此走向人生的高境界。
何谓“怀老庄之心,行孔孟之道”?
诚如作家张云广所言:
“在天做飞燕,落枝成麻雀,收放自如,高下皆宜,既有隐士般的逍遥自在,又有君子般的坦荡进取。
”我们当在努力中践行心中的理想,成就自我的高度,但也不忘“潇洒走一回”,在人生旅途中“行到水穷处”,便“坐看云起时”。
行孔孟之道,我们当侠骨柔情,于红尘中勇于担当。
怀老庄之心,我们又童心慧眼,任你红尘滚滚,我自清风朗日。
因此,有李叔同看遍浮生百
篇四:
作文懒惰与努力
作文:
懒惰与努力(2015年5月厦门市高三质检作文题)
文题呈现
阅读下面的材料,根据要求作文。
“知乎”网站上有一个关于“努力”的讨论,很多网友认为,大家都知道懒惰是不对的,也知道努力就可以进步,问题的关键在于——
既然知道懒惰不对,努力可以进步,人为什么还是会不努力呢?
上面的材料,引发了你怎样的联想和感悟?
请就此写一篇不少于800字的议论文或记叙文。
题意简析
材料中涉及的两个概念“懒惰”与“努力”,在通常语境下其褒贬色彩不言而喻,“懒惰”是应该批判的一种人生状态和情绪,没有目标、不思进取、不爱动脑、依赖他人、推诿、不负责任;而“努力”则是一种积极主动的人生态度,不满现状,不甘人后,坚持于目标、敢于吃苦、任劳任怨、不拍打击和坚毅顽强的精神。
从命题形式看,这道作文题材料真实具体,倾向性和指向性明确,直接抛出文章要思考和讨论的问题(论题):
都知道懒惰不对,努力可以进步,但人为什么还是会不努力?
这种思想认识与现实行动的脱节,根究其原因是多方面的,作文应重在对原因的分析,借以反思、省察自身和社会。
就主观原因来说,以下几点值得思考:
(1)趋利避害,好逸恶劳,是人性的常态。
要努力就需要改变现状,突破常规,其过程是艰辛劳累的,而现状则安逸满足。
害怕辛苦,害怕付出,所以选择安逸,选择拖沓延宕,放弃努力。
(2)意志力薄弱,缺乏坚定的信念和坚韧不屈的意志。
要努力,必定会遭遇困苦、挫折、失败和痛苦的打击,没有顽强的意志力去克服内心的恐惧,就会放弃努力,选择安逸。
(3)对努力的方向和为什么努力缺乏清晰理性的认知,以致于一旦出现方向的偏离,动机和目的的错位,马上就选择了怀疑,选择了放弃努力,回归庸常的状态。
(4)对努力的价值认识糊涂,将“进步”常常归结于外在事功的成就,陷入庸俗成功学的泥淖,而忽略了内在精神人格的成长。
这样单向度的价值取向,使得一旦所努力的结果与期待不符合时,就失望灰心,干脆不努力。
就客观原因来说,以下几点值得思考:
(1)当今社会,价值观扭曲,功利浮躁,物欲盛行,一夜暴富者大有人在,无需踏实勤勉的努力,辛勤汗水的付出,就可以获得意想不到的名利,直接消解了努力的价值和意义。
(2)当今社会,竞争激烈,生存压力巨大,贫富分化、阶层固化等等社会问题严重存在,拼爹拼人脉,官二代、富二代、星二代养尊处优,而社会弱势群体要获得人生发展和进步的管道与空间却日渐狭窄,直接冷淡了人们特别是底层年轻人为人生而努力的热情。
(3)一个社会的主流价值弘扬什么、提倡什么,如果与整体社会心态相悖,或者说在文化氛围的营造,价值理想的宣传上不力,不能形成整体的社会共识,就会造成这种诸如好逸恶劳、无需努力的价值扭曲。
本题类似于思想评论的
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