必修三 专题一 提纲 中国传统文化主流思想的演变.docx
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必修三专题一提纲中国传统文化主流思想的演变
专题一 中国传统文化主流思想的演变
一百家争鸣
一、“百家争鸣”局面的出现
1、含义:
“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。
所谓“百家”,是泛指,意为数量多。
《汉书·艺文志》上主要分为儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。
春秋战国时期的主要学派:
学派
儒家
道家
墨家
法家
阴阳家
名家
纵横家
兵家
农家
杂家
代表人物
孔子、孟轲、荀况
老子、
庄周
墨翟
李悝、商鞅、韩非
邹衍
惠施、公孙龙
张仪、苏秦
孙膑、吴起
许行
吕不韦
所谓“争鸣”,是指当时代表各阶级阶层,各派政治力量的学者或思想家,都希望按照本阶级(层)或本集团的利益和要求,对宇宙对社会对万事万物做出解释。
于是,他们著书立说,广收门徒,高谈阔论,互相辩难,争相发表自己的见解。
2、出现的社会原因:
【经济、政治、阶级关系、思想文化】[引导学生认识“一定的思想文化是在一定的社会条件下产生和发展”的基本观点]。
(1)根本原因:
春秋战国,是我国由奴隶制向封建制转变的社会大变革时期。
(2)经济上:
铁器的使用和牛耕的推广,促使井田制走向瓦解,封建经济的迅速发展,为学术文化的繁荣提供了物质条件。
(3)政治上:
周王室衰微,诸侯崛起,分封制瓦解。
春秋战国时期是社会大变革时代,各种力量在争衡、较量。
对社会变革的现实发表不同的看法,提出改革时弊的各种方案,就必然会出现观点各异的现象;加上新的统治阶级还未有绝对的权威,人们的思想也就不受任何条框的束缚和制约,尽可以畅所欲言。
(4)阶级关系:
“士”阶层的活跃和受重用。
各诸侯国都想富国强兵,兼并他国,取代周天子的地位,因而特别地礼贤下士;“士”们也希望实现用自己的思想主张治国平天下的政治愿望。
(5)思想文化:
私学的兴盛,造就一批知识分子,产生“诸子百家”。
私学的兴起,造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士,同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。
在社会上,一批以传播文化,发展学术为宗旨的社会力量被称为“诸子百家”。
二、孔子和早期儒学
1、孔子—--创立
(1)政治思想:
①提出“仁”与“礼”的学说,推行“德治”,建立一个礼乐文明的社会。
②注重政治与人事,对鬼神敬而远之的态度。
(2)教育方面:
①创办私学:
开创了中国古代私人讲学之风。
打破了由奴隶主贵族垄断教育的“学在官府”的局面。
②教育主张:
主张“有教无类”,把自己的思想主张贯穿到教育活动中。
有教无类,不问出身,使平民也有受教育的机会,扩大了教育的范围。
③培养目标:
注重人的全面发展--礼、乐、射、御、书、数。
④教育思想:
“因材施教”和采取启发诱导的方式去教育学生。
(3)整理文献:
《五经》
孔子:
《诗经》《书经》《礼》《乐》《易》和《春秋》+弟子编纂的《论语》
孔子的思想成就和文化贡献:
领域
主要内容
思想学说
政治思想
①“仁”(核心)和“礼”,推行“德治”②注重政治与人事,敬鬼神而远之
教育思想
①创办私学②有教无类③全面发展
文化贡献
言论被编纂为《论语》,整理文化典籍,儒家五经。
影响
孔子是中国古代伟大的思想家、教育家、儒家学派的创始人,奠定了儒家思想的基础。
后来成为封建社会正统思想,儒家文化也成为传统文化最主要部分。
(4)评价:
中国古代伟大的思想家、教育家、儒家学派的创始人。
2、孟子——继承发展
(1)政治主张:
①提出道德规范有仁、义、礼、智四种。
②发挥孔子的“德治”思想,提倡“仁政”学说——反对暴政和诸侯混战。
③他说“民为贵,社稷次之,君为轻”;“君轻民贵”的原则成为早期民本思想的基础。
(2)评价:
继承和发展了孔子的儒家思想。
代表新兴地主阶级利益,有利于缓和阶级矛盾,促进生产发展,具有进步意义,影响深远。
3、荀子——丰富完善
(1)思想主张:
①哲学(天人关系):
他一方面强调“天行有常”,承认客观规律的存在。
另一方面又指出人道有为,提出了“制天命而用之”的重要思想。
②政治思想:
学习的最高的目标是把握“礼”。
③民本思想:
提出“君舟民水”的观点,强调人民群众力量的巨大。
(2)评价:
荀子广泛吸收各家思想(法家和道家)的精华,丰富了早期儒家的思想内容,使其更能适应社会的需要。
战国时期成为“显学”。
春秋战国儒家学派代表人物:
学派
代表
主要内容
影响
儒家
孔子
政治思想:
①提出“仁”与“礼”的学说,推行“德治”,建立一个礼乐文明的社会。
②注重政治与人事,对鬼神敬而远之的态度。
教育思想:
①创办私学②有教无类③全面发展
文化贡献:
言论被编纂为《论语》,整理文化典籍,儒家五经。
孔子是儒家学派的创始人,奠定了儒家思想的基础。
后来成为封建社会正统思想,儒家文化也成为传统文化最主要部分。
孟子
①提出道德规范有仁、义、礼、智四种。
②发挥孔子的“德治”思想,提倡“仁政”学说。
③他说“民为贵,社稷次之,君为轻”;“君轻民贵”的原则成为早期民本思想的基础。
荀子
①哲学(天人关系):
强调“天行有常”,又提出了“制天命而用之”的重要思想。
②政治思想:
学习的最高的目标是把握“礼”。
③民本思想:
提出“君舟民水”的观点,强调人民群众力量的巨大。
孟子、荀子吸收其他学派的积极合理成分,使儒学体系更加完整,儒家思想更能适应社会的需要。
战国后期,发展成为诸子百家中的蔚然大宗。
三、老庄之学
1、道家学派的特点:
老子与庄子是中国古代道家的代表人物。
这一学派以“虚无”的“道”为世界的根本,以因循自然的“无为”、“逍遥”为处世的方法。
2、道学的奠基:
老子
思想主张:
①用“道”来说明宇宙万物起源和演变,“道”是世界的根本,是永恒不变的。
②指出事物具有向相反的方向转化的规律,是朴素的辨证法思想。
③对人类社会的发展抱有消极悲观的态度,幻想回到“小国寡民”的社会,无为而治。
3、道学的形成:
庄子
思想主张:
①哲学上也把“道”作为最高原则,宣传天道与自然无为。
②提出“齐物论”的概念,任何事物在本质上是一致的,修养上追求与天地万物为一的精神境界。
4、老庄影响:
老庄崇尙自然,其主张超越功利去追求精神自由的倾向,对中国古代文化产生了重要影响。
四、法家思想
奖励耕战、实施严刑峻法,是战国时期法家的重要特点。
1、李悝变法的主要措施:
李悝在魏文侯时期任相,采取了一系列变法措施:
奖励耕战;实施严刑峻法;他所著的《法经》,是中国古代第一部较为完整的法典。
2、商鞅变法的主要措施:
商鞅在秦国两次实行变法,其主要内容是:
废除世卿世禄制度,根据军功制定尊卑爵秩的等级;奖励耕战,废除井田制度;以加强中央集权。
3、战国末期法家思想的集大成者——韩非
思想主张:
①韩非集法家思想之大成,将“法”、“术”、“势”三者糅合为一,将法家理论系统化。
②韩非主张加强君主集权,厉行赏罚,奖励耕战。
③提出了“不期修古,不法常可”,“事异则备变”的主张。
(主张改革,与时俱进)
4、影响:
(1)法家理论对中国专制主义中央集权政治体制的建立乃至秦始皇统一全国,都起到了重大作用。
(2)两汉以后,独立的法家学派逐渐消失,其法治思想被吸收到儒学体系中,成为维护专制政权的工具。
五、墨家的主张
1、墨家的特点:
组织纪律严密。
刻苦俭朴的精神,具有苦干和自我牺牲。
讲求实际功利的精神。
2、墨家的基本主张:
(1)“兼相爱、交相利”--兼爱。
(2)非攻、尚贤、尚同、非乐、非命、节葬、节用等一系列主张。
兼爱:
爱是相互的
非攻:
反对侵略战争,维护和平
非乐:
提倡节约人财物力
非命:
反对命运之说
尚贤:
崇尚德才兼备的人
尚同:
思想言行等与圣王意志同一
节用:
反对奢侈浪费,主张勤俭节约
节葬:
反对厚葬久丧,主张薄葬短丧
3、墨家在认识论和逻辑学方面的贡献(自主阅读):
(1)认识以客观实践为来源。
(2)他提出判别知识的三条标准,这就是有名的“三表法”。
(3)墨子建立了“类”“故”等中国最早的逻辑学术语。
(4)用类比推理,建立了由个别到一般的归纳推理的方法论基础。
4、影响:
汉代以后,墨家学派逐渐湮没失传了。
其他主要学派的代表人物及主要思想:
学派
代表
主要内容
影响
道家
老子
“道”是世界根本;朴素的辩证法思想;“小国寡民”社会。
老庄崇尚自然,主张超越功利去追求精神自由的倾向,对中国古代文化产生了重要影响。
庄子
宣扬天道与自然无为;提出“齐物论”。
法家
李悝
在魏国变法:
奖励耕战、严刑峻法、《法经》。
对中国专制主义政治体制的建立乃至秦始皇统一全国,起到了重大作用;两汉后,其法治思想被吸收到儒家体系中,成为维护专制政权的工具。
商鞅
在秦国两次变法:
废旧制度,奖励军功;奖励耕战,废除井田制度;以加强中央集权。
韩非子
韩非集法家思想之大成,将“法”“术”“势”三者糅合为一;主张加强君主集权、厉行赏罚、奖励耕战;主张“事异则备变”。
墨家
墨子
兼爱、非攻、尚贤、尚同、非乐、非命、节葬、节用;在认识论和逻辑学贡献。
汉代以后,逐渐湮没失传。
六、“百家争鸣”局面形成的意义
1、春秋战国时期的“百家争鸣”,奠定了中国整个封建时代文化的基础,是中国思想文化的源头,对中国文化的发展有着非常深刻的影响。
2、在“百家争鸣”的过程中,各家学派相互取长补短,形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。
儒家思想就是在吸收融合各家之长的过程中形成发展起来的,并在日后成为中国传统文化的主流思想。
3、“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动,对当时和后来社会历史的发展,起了巨大的推动作用。
小结:
1、春秋战国时期百家争鸣表
学派
代表
主要内容
影响
儒家
孔子
孟子
荀子
道家
老子
庄子
法家
李悝
商鞅
韩非子
墨家
墨子
学派
代表
主要内容
影响
儒家
孔子
政治思想:
①提出“仁”与“礼”的学说,推行“德治”,建立一个礼乐文明的社会。
②注重政治与人事,对鬼神敬而远之的态度。
教育思想:
①创办私学②有教无类③全面发展
文化贡献:
言论被编纂为《论语》,整理文化典籍,儒家五经。
孔子是儒家学派的创始人,奠定了儒家思想的基础。
后来成为封建社会正统思想,儒家文化也成为传统文化最主要部分。
孟子
①提出道德规范有仁、义、礼、智四种。
②发挥孔子的“德治”思想,提倡“仁政”学说
③他说“民为贵,社稷次之,君为轻”;“君轻民贵”的原则成为早期民本思想的基础。
荀子
①哲学(天人关系):
强调“天行有常”,又提出了“制天命而用之”的重要思想。
②政治思想:
学习的最高的目标是把握“礼”。
③民本思想:
提出“君舟民水”的观点,强调人民群众力量的巨大。
道家
老子
“道”是世界根本;朴素的辩证法思想;“小国寡民”社会。
老庄崇尚自然,主张超越功利去追求精神自由的倾向,对中国古代文化产生了重要影响。
庄子
宣扬天道与自然无为;提出“齐物论”。
法家
李悝
在魏国变法:
奖励耕战、严刑峻法、《法经》。
对中国专制主义政治体制的建立乃至秦始皇统一全国,起到了重大作用;两汉后,其法治思想被吸收到儒家体系中,成为维护专制政权的工具。
商鞅
在秦国两次变法:
废旧制度,奖励军功;奖励耕战,废除井田制度;以加强中央集权。
韩非子
韩非集法家思想之大成,将“法”“术”“势”三者糅合为一;主张加强君主集权、厉行赏罚、奖励耕战;主张“事异则备变”。
墨家
墨子
兼爱、非攻、尚贤、尚同、非乐、非命、节葬、节用;在认识论和逻辑学贡献。
汉代以后,逐渐湮没失传。
2、今天儒家思想过时了吗?
还有必要提倡它吗?
为什么?
(1)教育理论:
儒家强调“有教无类”“因材施教”“学思结合”的教育教学思想,对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。
(2)伦理道德:
儒家提倡“孝”、“仁义”、“诚信”等道德伦理观有助于构建和谐人际关系,促进社会主义精神文明建设。
(3)个人修养:
儒家强调“正身自省”、“修已安人”、加强道德修养,有助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为,使社会主义市场经济健康、正常、有序的进行。
(4)维护社会稳定:
儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想维护了社会稳定,促进经济的发展。
(5)国家统一:
儒家主张的“大一统”思想,有利于巩固中华民族的统一,在今天更是有着现实意义。
3、以史为鉴,古为今用
讨论思考:
你认为诸子百家思想中哪些思想对现代中国仍具有借鉴意义?
儒家:
仁政、礼节、诚信、忠孝、以德治国、以人为本、因材施教、有教无类等
道家:
人与自然和谐、辩证看问题、淡泊名利、以柔克刚、以弱胜强等
法家:
以法治国、与时俱进等
墨家:
平等博爱、热爱和平、反对战争、提倡节俭、重视人才、严于律己等
4、结合韩非思想分析为什么说法家思想是战国时期最“有用”的思想?
主张加强君主集权
适应地主阶级建立新政权的需要
厉行赏罚,奖励耕战
适应了地主阶级兼并战争的需要
不期修古,不法常可
适应了社会大变革的需要
5、某班晚自习上讲话现象比较严重,请同学从儒家、道家、法家等思想派别出发,分别给出解决办法。
儒家:
这是品德问题,主张思想教育
道家:
这是无意识的,主张顺应自然,等学生自我觉悟
法家:
这是违纪行为,主张严格惩罚
6、一次,高一x班班主任因公出差,由于时间较长,学校决定在你们班的任课老师中聘请一位代理班主任。
校长考虑在孔子、老子和韩非三人中选一位能力突出的老师出任。
为公平公正起见,校长决定在你们班进行民意调查。
你作为这个班的学生,最希望谁出任?
你觉得他能胜任吗?
请说明理由。
孔子:
加强学生的思想道德建设,提倡文明礼仪,教学方式上注重因材施教,关注学生的全面发展。
韩非:
加强班级的纪律建设,严格惩罚违纪现象和违纪同学,奖励成绩优秀和对班级有功的同学。
老子:
主张顺应自然,让学生的实行自治和自我管理,用超功利的心态对待考试和成败,让违纪或不爱学习的学生进行自我反思和悔悟。
7、P8[材料阅读与思考]
前世不同教,何古之法?
帝王不相复,何理之循?
……
公孙鞅说:
以前的朝代政教各不相同,应该去效法哪个朝代的古法呢?
古代帝王的法度不相互因袭,又有什么礼制可以遵循呢?
伏羲、神农教化不施行诛杀,黄帝、尧、舜虽然实行诛杀但却不过分,等到了周文王和周武王的时代,他们各自顺应时势而建立法度,根据国家的具体情况制定礼制,礼制和法度都要根据时势来制定,法制、命令都要顺应当时的社会事宜,兵器、铠甲、器具、装备的制造都要方便使用。
所以臣说:
治理国家不一定用一种方式,只要对国家有利就不一定非要效法古代。
商汤、周武王称王于天下,并不是因为他们遵循古代法度才兴旺,殷朝和夏朝的灭亡,也不是因为他们更改旧的礼制才覆亡的。
既然如此,违反旧的法度的人,不一定就应当遭责难;遵循旧的礼制的人,不一定值得肯定。
国君对变法的事就不要迟疑了。
基本观点:
治理国家不要总是遵循同一个指导思想,要使国家发展繁荣就不能墨守成规,要改革。
二汉代儒学
一、“焚书坑儒”批判
(一)秦代“焚书坑儒”
1、背景:
(1)秦朝建立了专制主义中央集权政治体制。
(2)儒生、游士引用儒家经典,借用古代圣贤言论批评时政,不利于秦朝的统治。
(3)导火线:
关于郡县制与分封制之争。
在关于郡县制的辩论中,儒者主张实行分封,攻击郡县制。
2、目的:
为了维护专制统治,遏止思想文化的泛滥。
3、概况:
(1)焚书:
焚书的范围:
六国的历史记载+私人收藏的书+严禁私下谈论+严禁私藏禁书
不焚的书:
《秦记》+博士管理的文献+有实用价值的书籍(
医药、卜筮、种树)
除《秦记》、医药、卜筮、种树等有实用价值的书籍以外的全部书籍都要焚毁。
(2)坑儒:
警告文化人,将违犯禁令的460余人坑杀于咸阳。
4、评价:
(1)实质:
文化专制政策。
(2)积极作用:
在当时特定的历史背景下是必要的,有利于加强思想控制,一定程度上维护统治。
消极作用(占主导地位):
(3)“焚书坑儒”被称之为“灭学之祸”,它对思想文化的传播造成了恶劣的影响。
(4)是对先秦思想文化成就的粗暴否定,是中国文化史上的一场浩劫,儒学的发展进入低潮。
(二)汉代以来主流文化对“焚书坑儒”的批判。
“焚书坑儒”被称之为“灭学之祸”,它对思想文化的传播造成了恶劣的影响。
这种批判基本上是中肯的。
二、罢黜百家,独尊儒术——儒家思想成为封建社会的统治思想
1、原因:
(1)汉武帝时代中国的大一统局面得到巩固,高度集权的专制政权大体定型。
(2)以汉族为主体的文化共同体也基本形成。
(3)儒学大师董仲舒对儒学进行改造,适应专制主义中央集权的需要,为儒学获得独尊地位发挥了重要作用。
目的:
维护封建统治秩序,神化专制皇权。
①针对中央集权的需要,提出“大一统”和“罢黜百家,独尊儒术”。
②针对加强君权的需要,提出“君权神授”与“天人感应”。
针对加强君权的需要,认为天子受命于天,地位不可动摇;但人君要爱护百姓,如果施行暴政,天将降祸于他。
③针对土地兼并的现实,发挥“仁政”,主张轻徭薄赋。
④针对为人处事标准,提出“三纲五常”,提倡孝道。
即“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”和“仁”“义”“礼”“智”“信”五种为人处世的道德标准。
三纲五常
君为臣纲──君臣义
父为子纲──父子亲
夫为妻纲──夫妻顺
【仁】──亲也。
对人宽厚有爱心
【义】──事之宜也。
为人正派,爱憎分明
【礼】──理也。
待人彬彬有礼,行为端庄
【智】──智慧也。
处事果断周密
【信】──诚信也。
做人诚实稳重讲信誉
认为“三纲”是人与人之间的伦常关系,而“五常”是用来调整伦常关系的基本原则。
他把“三纲”说成是“天”的意志,赋予它以神的权威,用“阳尊阴卑”的思想,论证了“三纲”的主从关系不能变化和颠倒,把封建统治的等级秩序神化。
于是神权、君权、父权、夫权贯穿在一起,形成一整套的封建神学体系,用以维护封建君主集权制。
心态:
既要维护君主的权威,加强中央集权,又要限制君主暴政。
(4)汉武帝接受了董仲舒的献策,从而完成了罢黜百家、表彰六经的文化体制和文化政策的转变。
2、表现:
汉武帝接受董仲舒的建议,采取重用儒生、设置太学、表彰六经等措施,使儒学的地位开始提升。
3、评价:
(1)确立了儒学独尊地位,结束了各派学术思想平等竞争的局面,扼制了学术思想的自由发展。
(2)重视对思想、文化和教育的发展,促进了民族历史文化的进步。
(3)儒家思想成为封建正统思想和中国传统文化的主流思想。
三、太学的出现——儒学教育的建立
1、汉代的教育体制——儒学教育官方化和制度化
(1)中央:
汉武帝时期,创办太学,历史上第一次出现的国家培养政治管理人才的官立学校。
(2)地方:
郡国学校,初建地方教育系统。
2、影响:
(1)对教育:
太学的建立,使中国历史上第一次出现了国家培养政治管理人才的官立学校,是儒学教育官方化和制度化的标志。
(2)对社会风气:
带动民间积极向学的风气,有利于文化的传播。
(3)对统治基础:
打破贵族官僚对官位的垄断,少数出身中下层的人也得到进入仕途的机会,扩大统治基础。
(4)对儒学:
进一步推动儒学的传播与发展。
(5)对政坛:
东汉太学生的议政活动,迫使黑暗政治势力有所收敛。
四、科举制的文化影响——儒家思想统治地位进一步强化
1、选官制度的变化:
(1)中国早期选官制度曾经以“世官制”为主。
(2)汉武帝时代,察举制确立为最主要的选官制。
(3)隋唐时代,更为完备的选官制度——科举制开始实行。
世官制——察举制——科举制
2、创立:
隋唐时代科举制开始实行。
确立--隋朝;完善--唐朝;发展--北宋;强化--明清。
3、特点:
(1)选官依据:
考试成绩
(2)考试内容:
儒学经典
4、影响:
积极作用
(1)有利于专制主义中央集权政治体制的稳固。
(2)有益于社会重学风气的形成,也一定意义上体现了公平公正的原则。
消极作用
(3)儒生成为专制政治的仆从,儒学成为统治臣民的思想工具。
(4)知识分子成为官僚队伍的后备力量,导致古代专心从事科学技术研究的人才力量薄弱,影响科技的发展。
三宋明理学
一、儒学的困境与儒学复兴运动—理学兴起的原因
1、东汉末年,儒学的权威性被严重削弱。
2、魏晋时期,道教和佛教直接冲击着儒家思想的地位,其统治地位进一步被削弱。
3、唐代韩愈李翱等人掀起了儒学复兴运动,成为儒学复兴和理学创立的先声。
(1)韩愈提出儒家“道统”思想。
率先提出复兴儒学的主张,反对佛教和道教。
宣称儒家的仁义是最高的道,提出了儒家的“道统”思想。
(2)李翱提出“性命之源”高度来理解孔子之道。
4、北宋相对宽松的文化政策,促使士大夫掀起一场儒学复兴运动,为理学的创立奠定基础。
(1)主张:
①推崇尊王攘夷,认为唐朝政治的弊端是不尊重儒家的纲常伦理,把政治失败归结为思想的迷乱。
②主张要巩固中央集权,实现长治久安,必须以唐
为鉴,复兴儒学。
(2)影响:
①演习儒经义理之风大开,士气随之大变,重忠孝、讲廉耻、励气节的社会氛围逐渐形成。
②理学应运而生
。
二、北宋五子与理学的创立
1、思想来源:
儒学+佛教思想+道教思想
2、基本思想特征:
把儒家的忠、孝、节、义上升到天理的高度,形成一套囊括天人关系的严密思想体系——理学。
3、主张:
(1)周敦颐结合《周易》解释《太极图》,把人与天地万物的本原合而为一,为“理”生万物的理论提供了依据。
(2)邵雍重新排列《周易》的六十四卦,试图通过揭示宇宙规律,进而解释人类命运,为理学的建立开辟了道路。
(3)张载对理学的创立贡献巨大,开创了理学中的“气学”一派,是理学中唯物主义的杰出代表。
在理论上,严格区分了天、道、性、心等概念,准确地表达了理学的基本宗旨和精神。
①张载对理学的创立贡献巨大。
②有人认为他开创了理学中的“气学”一派,是理学中唯物主义的杰出代表。
③在理论上,张载严格区分了天、道、性、心等概念,准确地表达了理学的基本宗旨和精神。
(4)程颢、程颐确立了理学的最高范畴“天理”,认为天理的核心是“仁”,是修养的最高境界,仁者就是“孔颜之乐”。
“北宋五子”
主要成就
地位及影响
周敦颐
周敦颐结合《周易》解释《太极图》,把人与天地万物的本原合而为一,为“理”生万物的理论提供了依据。
是理学的开创者。
他们将忠、孝、节、义提升到“天理”的高度,形成一整套囊括天人的严密体系,又称新儒学。
邵雍
邵雍重新排列《周易》的六十四卦,试图通过揭示宇宙规律,进而解释人类命运,为理学的建立开辟了道路。
张载
对理学的创立贡献巨大,开创了理学中的“气学”一派,是理学中唯物主义的杰出代表。
严格区分了天、道、性、心等概念,准确地表达了理学的基本宗旨和精神。
程颢、程颐
确立了理学的最高范畴“天理”,认为天理的核心是“仁”,是修养的最高境界,仁者就是“孔颜之乐”。
三、朱熹的学说与理学的成熟
1、主张和成就:
(1)理气关系方面:
认为理比气更根本,逻辑上理先于气;同时,气有变化的能动性,理不能离开气。
万物之理终归为一,这就是“太极”。
(2)修养论方面:
是以本体论为基础的关于个人学习、实践的学问。
强调日积月累和循序渐进,即慎思明辨和格物致知。
强
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