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路西法效应现实生活中的例子
路西法效应现实生活中的例子
【篇一:
路西法效应现实生活中的例子】
逼12岁的小孩强奸妈妈,邻居一夜间变成暴徒好人如何变成恶魔
错爱人生2016-11-23阅读原文180评
你的好朋友,你的好兄弟,你的好邻居,居然可以一夜间就变成这样一个残酷残暴的人,这到底是怎么回事?
1994年的卢旺达大屠杀在三个月之内,胡图族人杀死了大概80万到100万的图西族人,是三个月的时间死了将近100万人,凶器是一些大砍刀跟狼牙棒,这很可能是现代历史上最被忽略,但是又最残暴的一桩大屠杀。
这个屠杀的发生现在看起来是非常匪夷所思的,为什么呢?
因为原来这两族人是混居在一起的,他们很多就是邻居,是非常要好的朋友,是老师跟学生,是医生跟病人,是这样一个关系,是公司里面的伙伴、同事,学校里面的同学。
一夜之间,政府告诉胡图族人说图西人是坏蛋,你们拿起武器,然后军人来了发武器给他们,去把他们统统杀光。
这忽然间在你隔壁的,就坐在你身旁的这个人,莫名其妙的就拿起了刀砍向了你的头,然后他们会怎么砍法呢?
他们会把一个家庭的父母都砍死,而砍死的这些凶手里面包括一些女人。
这个其中有一位胡图族当年的凶手,一个普通的家庭主妇,她后来回忆她怎么样杀死一个邻居的小女孩。
她说既然她父母都死光了,我就只好把这个小女孩也解决了,要不然留下她,她不是更痛苦吗,我也是为了她好。
但是她还记得那个小女孩被她的刀子砍下去劈她的头之前,那个惊讶的哀求的眼神。
在这场屠杀里面还有大量的轮暴事件,这些轮暴事件有时候是这样的,是一群凶手逼着一个家庭,要这个12岁的小孩当着全家人的面去强奸他自己的妈妈。
然后跟着把刀交给这个小孩,叫他把他全家人都杀光,只剩下他这个妈妈,然后他妈妈再在这个小孩面前被这些凶手一个一个去轮暴。
为什么我们人类可以犯下这样的错误,当我们大部分人在面对这样的图景的时候,我们都觉得这种事情绝对不会发生在我们身上,至少我们不会干这样的事情对不对。
但是你想想看这场屠杀的教训就是原来非常平静,种族关系不算特别紧张,就你的好朋友,你的好兄弟,你的好邻居,居然可以一夜间就变成这样一个残酷残暴的人,这到底是怎么回事?
好人是如何变成恶魔的
这个实验是怎么回事呢?
是这样的,他去找了一帮志愿者都是一些学生,过来愿意做一个研究对象。
这个实验基本上就是在学校的校园里面把一个教学楼改装成一个监狱,布置成一个监狱环境,然后这些来受实验的学生经历一个非常逼真的逮捕过程,还真的是有地方警察帮忙的一个逮捕过程,把这些志愿的这些学生抓进来。
抓进来之后呢就会发现,这些被抓进来的学生就成了囚犯,而另一些学生是随机的被选择当这个狱警,然后就关两个礼拜。
这个实验的目的就是看在这两个礼拜之内,这些原来都是普通年轻有为的大学生、研究生的这些好孩子们这些年轻人们,当他们有些人扮演囚犯,有些人扮演狱警之后,双方的互动会怎么样,这个环境跟这个制度又会对他们造成什么样的影响。
结果这个实验的结果非常骇人,乃至于这个实验根本还做不到一个礼拜,就要被迫终止。
后来成为全世界一个着名的新闻话题,无数的新闻媒体、电视剧、电影都曾经重复的演绎这个故事,而当年那个实验对他的所有的参与者,包括这位津巴多教授,对他们都造成了很重要的影响,固然使他们出名,可是也使他们一辈子背负一个良心上的罪责。
这个实验到底是怎么回事?
里面到底到底出了什么问题?
它给我们的启示是什么呢?
答案就在这本书。
这本书是这个实验结束了三十多年之后,这个教授才重新整理,根据当时的笔记写出来,而在这三十多年之间,他已经针对这个问题做了大量的研究,包括可以回答我们刚才一开始所说的“为什么卢旺达大屠杀会发生”这样的问题。
这样的一个研究,他其实要指出的一个主题非常简单,这个主题就是人为什么会变坏人。
有时候我们看到一些人,我们说他杀人,比如说前一阵子我们知道有很多人去校园里面屠杀一些无辜的小孩。
这个时候我们就会说这些坏蛋、这些坏分子他残暴不仁,他太没有人性了,仿佛我们把罪恶当成某种人的特质,我们把残忍当成某种人的性格。
这时候呢,对我们来讲好像舒服一点,我们平常维护社会稳定和谐治安的方法就是把少数坏分子隔离开去,知道有谁会犯罪,我们就先抓他。
这以前讲犯罪学很讲究这点,就看什么人像是犯罪分子。
可是呢也有一些学者从完全不同的路径来探讨这个课题,这就是社会心理学。
按照社会心理学的讲法,一个人之所以会犯罪,会变得很变态并不是这个人的性格特质的问题。
相反的一个非常善良的平常非常温厚的人也可以是个凶手。
在纳粹大屠杀犹太人的时候,这些故事我们早就听的太多太多了,是不是?
所以我们要研究的是什么,是一些情景,是某种的情景,某种的环境,某种的背景使得一个人为恶,使得一个人忽然堕落,堕落成为撒旦,所以这本书叫做《路西法效应》。
路西法lucifer,撒旦的另一个名字嘛。
所以在这个研究里面,我们现在来看一看。
我觉得这本书很震撼的地方,就是这个研究是很有名的,很多人听过。
但是我第一次这么仔细的知道这整个研究的过程。
原来在1971年他们做这个研究的时候,你就会一步一步的看到这些学生,这些原来很纯真的学生,怎么样忽然之间有人适应了囚犯,有人变成了魔鬼般的狱警。
请记住这个年代,正好是美国六十年代火红年代之后没多久。
这些学生全部都经过嬉皮士运动的洗礼,喜欢爱,喜欢做爱,反对战争,喜欢大麻,喜欢旅行,爱好和平,对所有的权威对所有的建制都抱着一种天然的反动跟不满。
那么为什么他们在几天之内就会变成那么顺从某种体制,比方说这个监狱的体制,那么顺从的扮演这个体制安排给他们的角色呢,答案我们明天继续跟大家接着说。
著名的监狱实验
他非常详细的描述了当时的情况,首先所有的囚犯进到进到监狱之后,都要赤裸身体接受检查,然后换上一个囚犯的制服。
跟着他们要开始报数,就每人安排一个号码,比如说1609啊,这样给他一个号码。
这个号码是很重要的一个仪式,这就表示从现在这一刻始你不再是你原来那个人了,你只是一个囚犯,你被赋予了一个新名字,而这个名字就表示,你被剥夺了你原来的背景跟人性,进入了这个体制之内。
然后,这个几天的实验里面,他们反复的要求这些假装是囚犯的学生,不断的要报数说自己是几号几号,就是要加强他的印象,让他知道你已经不是学生了,你甚至不是在做实验,你是一个真正的囚犯,你所拥有的不是一个有姓有名的东西,而是一个号码。
另一方面,当狱警的那一帮,当狱卒的那帮学生又怎么样,其实他们很多一开始都特别厌恶做狱警,为什么?
我昨天不是说了嘛,他们是很反叛的年轻人,他们觉得当囚犯要过瘾过了,而且他们觉得好端端的我跑来斯坦福大学念书,将来当狱警那多没出息呀。
可是当他们穿上狱警的制服,当他们戴上让别人看不到他眼神的太阳眼镜之后,他慢慢开始感觉到某种权威感来了,这个制服就开始使他改变。
然后在一天之内,这个互动就已经出现微妙的变化,就是刚刚这些刚刚进来嬉戏闹闹的囚犯学生,饰演囚犯的学生们有时候会搞点小反叛,而这些狱警很迅速的就开始忘记了这只是个实验。
他觉得你这么不听我的话,其实是对我的这个身份对这个体制的不尊重,你在挑战我的权威,要好好镇压他们。
到了第二天,这些饰演囚犯的学生就已经开始想策划叛乱,然后又被更残酷的镇压跟羞辱。
这就让我马上想起来我们日常生活里面常常见到一些有微小权力的人,哪怕只是一个城管,他为什么有时候会变得那么凶暴,这并不表示他平时不是一个好爸爸,不是一个好亲戚好邻居,他可能也是。
但是只是在穿上制服在某个情景之中,他觉得任何一点对他的稍微的言语的冒犯,对他的说法不同意的东西,他都会火冒三丈,他就会觉得你这是在挑战我跟我背后体制的权威。
他把他自己这个“我”投射的太大,他也把这个体制延伸的太长到自己的身子上了。
如果你是屠杀者,你的心态如何
我们一般人在看到一些惨案发生的时候,在看到一些匪夷所思的,残酷的屠杀事件的时候,我们通常会觉得我绝对不可能变成那样的坏蛋和凶手,我们通常很自信自己的道德判断能力,很自信自己的坚强意志。
可是千万不要太过自信,有没有想过像纳粹屠杀,像南京大屠杀,像卢旺达大屠杀。
如果把你丢在那些谋杀者的屠杀者的角色里面,你会怎么做?
你会不会可能顺从,你会不会可能也投入其中呢?
这是非常有可能的,我们每一个人都有可能。
还有它是种群众压力,什么是群众压力?
比如说像卢旺达大屠杀的例子里面,当你发现其他人都在这么干的时候,而你不动,你不干,你会担心自己会被人认为,我其实是同情这些图西族人的,我是不是和个胡图族人的胡奸呢?
所以你觉得我也被迫要去杀人
而当你开始杀人之后,你就会觉得既然我已经杀了,那我只好继续杀下去,我甚至杀人有时候是为了帮助那些受害者解脱,反正他们迟早要死,不如我爽快的让他们死。
我是对他们好,你会想出各种各样的理由来为自己解释。
我们在这里面就看到一些很特别的例子,这本书里面《路西法效应》特别强调纳粹当年的环境,纳粹当年有一种人叫做纳粹医生,我们知道,纳粹医生事实上很多人觉得很奇怪的一种人,这些人平常就是很好的医生,他的主要的工作,职业伦理要求就是救急扶伤要救人命,但是当他被派到集中营里面的时候,他要执行的任务却是释放毒气或毒针,让那些囚犯一个一个痛苦的死去。
他们进去的时候,一开始根据现在的调查研究,就说他们通常会觉得很困惑,这里的人怎么能够做的出这种事情呢?
他们怎么可以受这样的痛苦呢?
后来慢慢他会得出一个对自己来讲很合理的答案。
这些囚犯现在住在这个集中营里面,在粪堆里面苟延残喘,我还不如给他一团毒气让他到天堂去,让他变得更好。
慢慢的,这整个屠杀就变成不是屠杀了,而是一个有道完成的任务跟工作。
等于有人叫我去杀害敌方的某些某些人,我会把它说成我只是在一个组织里面,我这时候我被迫牺牲掉我平常某些信念,但是其实我是为了大局,是组织要求的,这责任并不在我身上。
然后这里面就提到,公开扮演跟自己私下信念相反的角色会出现一个有趣的结果,就是产生认知失调,行为跟信念之间不一致,以及行动不是随着恰当态度而产生,都是认知失调出现的条件。
由于这些和个人信念不符的行动是这些人承诺要做的,于是狱卒们或者当年的纳粹医生便觉得需要赋予它意义,必须找理由来解释自己为什么作出违背他们真正信念和道德主张的事,简单的讲也许就是自己欺骗自己了。
在这个欺骗过程里面,特别值得注意的就是,当年那些纳粹的医生时时刻刻摆荡在谋杀的残酷以及短暂的人事之间,然而这道鸿沟,无法弥平。
事实上,持续分裂就是使他们继续从事夺命任务的因素,分裂是维持总体心理平衡的一部分。
因为这个分裂他难以弥合,所以他更需要去努力的让自己达到平衡,慢慢的你这个人,一个原来有自由意志的人,就逐渐被整合进了巨大、野蛮,而且高度功能性的系统之中,奥斯维辛集中营就是一个集体产物。
那么后来受到这个研究的启发,又有别的心理学家做过其他的实验,效果也很惊人,也非常着名。
比如说非常有名的米尔格伦实验,这是另一个社会学理学家做的实验。
这个实验是怎么回事呢?
就是找一帮学生,叫他们扮演老师,然后就骗他们说你们另外一帮受实验的学生呢,就扮演学生关在对面的房间里面。
那儿你看不到他们的样子,只听得到他们的声音。
里面那些扮演学生的那些受试者,跟你这个扮演老师的受试者之间有条电线,你这有个按纽,你一按那儿,他那边就会被电击,就会触电。
那然后接下来做什么呢?
就是你很简单问他一些问题,隔着这个扩音器问里面的学生问题,他答错了,你放电,他再错,这个电就更大一点。
随着他错误的增加,这个电就不断的增强,达到450伏特的时候,他就会致命。
找来几十个学生,做这个实验,其实所有的学生都在扮演外头按纽的那个老师,里头的那些学生都不会真的被触电,里头的学生是米格尔伦教授安排的一些演员,是假装触电在里面尖叫的。
但是这些学生受试者,这些扮演老师的人他们是不知道的,他们以为里面真有一个自己的同学在里面做实验,假装是个学生,然后我按纽他会触电。
然后实验开始,一开始里面叫一下“哎呀,好痛”、“哎呀,好痒”,没什么继续问答。
问答下来随着答错的情况增加之后,这个电流不断加强,终于到了里面那些人受不了了,开始喊叫“我受不了了,赶快结束放我出去”,到了这些时候,这些装老师的这些受试者怎么办呢?
他会望一望实验室主管怎么办,这实验室主管非常冷酷的说,不用管那么多,没事的,继续。
然后他继续,他通过扩音器对里面的被电到的学生说,你们不要担心不要害怕,忍一忍很快就好,但是不行,那个惨叫声越来越犀利,直到最后他们甚至开始觉得我只要把电压调到450伏特让他一死了之,就结束这痛苦就完了。
最后这个实验里面有2/3的受试者在短短一小时之内,都把电压调整到了足以让人致命的450伏特。
当实验结束之后,他才知道里面没有这么一个同学,还好没有死人,但是在那一小时之内,这些原来善良的大学生,都准备好了要做杀人的准备。
越是多人目睹罪案的发生,这些人就越不会介入跟帮助
也许大家看过一部电影,最近几年也很受欢迎叫做diewelle浪潮,讲的是个真实的故事,是一个美国中学的历史老师,他做了一个实验,跟学生们做,他怕学生不懂,为什么当年德国人会那么变态,支持纳粹党去屠杀犹太人。
于是他就要求这个同学里面,这个班级里面开始组织一些的仪式、口号、手势,特别招呼方法,把人群分成内跟外,他跟我,我者跟他者,这时候慢慢慢慢,这个仇恨就在校园里面弥漫出来,慢慢一个非常独裁倾向的政治意识形态出来。
这些原来很天真可爱的中学生就出现了一群非常残暴的,有狂热信念的一群人,然后这时候,这个老师宣布我们教学结束了,大家现在知道了吧,纳粹是怎么来的,纳粹就是这么来的。
在这本书里面,他提到一个很重要的一点,就是我们日常生活之中,也许我们心里面就有一个预警,它在提醒我们,警戒我们,告诉我们,我们不该做什么,我们应该做什么。
然后这个研究得出一个惊人的结论,就是越是多人目睹罪案的发生,这些人就越不会介入跟帮助。
换句话说,如果当时只有三个人在场,这三个人说不定就会上去摁住凶徒,但是人一多的时候,大家反而不敢动,为什么?
因为每个人都觉得我不需要做什么,其他人会做,如果其他人都不做,那表示我更不需要做什么,我们人是一种服从的动物,我们人是一种群体的动物,我们总是对其他人有期盼,我们也总是希望满足其他人的期盼,于是这时候我们丧失自己的一个良知判断的能力。
那这个克里斯蒂娜她当年也是一个刚刚拿到博士学位的年轻的社会心理学家,她在这个实验进行到礼拜四的那天晚上来看她的这个男朋友,也就是主持实验的津巴多教授,说你们这个实验搞的怎么样,然后她就说了,她说她进去这个实验室,假装的监狱,她首先惊讶就这个地方搞的还真像监狱,然后她在其中的一个休息室里面跟其中一个等待要值班的这个学生,也就是等待要去值班假装是狱卒的学生谈话,说这个学生又亲切又有礼貌,怎么看都是大家公认的超级好人。
后来她忽然发现,透过这个监视机的镜头发现,刚才跟她聊天这个好孩子,居然就是这个录像机的镜头,监狱实验里面最恶名昭彰的一个狱卒,然后她就发现这个人才不过几分钟,就从头到脚换了个人,不但走路的姿态不同,讲话也完全不同,带着南方腔调,他正在大喊、叫骂犯人,命令他们报数,所有不在他规矩里行事的,都被视为对他的无礼和挑拨,后来这个克里斯蒂娜看着就哭了,她受不了,她大声谴责她这个男朋友,主持这个实验的教授津巴多,说你怎么干出这种事,这已经完全失控,难道你没有注意到吗?
另外,就是我们这个津巴多教授后来研究,他不具有一种所谓英雄行为的人格,真正的英雄行为是指人应该对于邪恶情境具有抵抗力,这个抵抗力来自哪里,除了刚才说了一个局外人的心态,跟你平常能不能够常常的保持警觉的意识自己的环境,常常去抽离出这些局势之外,还要注意一个特点,就是这种人往往都是一个平凡人,这里面最后就提到大部分成为恶性加害者的人,和可以做出这种英雄之举的人,直接相比较都有一个共同点,就是他们只是平凡人。
就像《辛德拉的名单》里面的那个有名的德国的良心商人,或者卢旺达大屠杀,当时帮助狱卒的这些好心人,他们是什么人,他们平常不见得特别了不起,不见得特别伟大,他只是一些平常人,相对于平庸的邪恶,也有一种善良的平庸。
他们的特点在于他们做了正确的事,却丝毫不以英雄自居,认为自己只是表现了何为正派,何以言行的共同感受,而这种人其实还是很多的,只是对于他的情境具有一种敏感,他不会那么容易被他的情境屈服,所以我们怎么样才能够避免有一天自己变成一个凶手,就要做的事是让我们随时对自己的情境身边的环境,秩序所身处的社会或者机构保持一个警觉。
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【篇二:
路西法效应现实生活中的例子】
读完《路西法效应》这本书,你有何感想?
和生活实际联系起来,你想到了什么-知乎登录加入知乎读完《路西法效应》这本书,你有何感想?
和生活实际联系起来,你想到了什么这本书给我的感触很多,不知道看过的人有没有更多的认识或者说能以这本书作为指导,以一个更加准确的角度去剖析一些问题。
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贴一篇旧文。
我觉得这个问题不了解津巴多的都说不到点子上,这家伙太精通人性了。
我在09年cgdc演讲是关于游戏的社会心理学的,提到了津巴多的监狱实验。
这个实验在心理学方面很有名,但是细节我一直找不到资料,而且这个实验很难复制,曾经被复制失败过,因此我对于细节就更好奇了,所以这本详述监狱实验的《路西法效应》的中文版一出,我就马上入手了一本。
简单说监狱实验就是教授在教学楼地下室搭了个小监狱,弄了一群学生分别扮演犯人和狱卒,不到一天,就出现了虐囚行为,不到一周,因为有人崩溃,所以提前结束了实验。
在《路西法效应》里面,津巴多大师把这个实验每天的细节絮絮叨叨的写了500多页,其实核心就一句话:
犯人是不许穿内裤的!
——这个才是此实验的核心和催化剂,我就说如果仅仅是失去自由,斯坦福大学的高材生们,没那么脆弱到轻易崩溃吧。
只许穿盖不住屁股的大t恤,还要被狱卒操练才是关键,失去了安全感和尊严,才是扮演犯人的学生崩溃的根本原因,其他诸如失去自由、逼真的环境神马的都是浮云呀!
(对啦!
活得有尊严神马的,好像很耳熟很耳熟呀~)
说到安全感和尊严,天朝p民们不能说完全没有,但是还真不多呢~所以我颇为期待津巴多大师能够像他在前言中承诺的那样,从专业的心理学角度,教给读者一些“利用个体力量挑战情景与系统力量”的方法,使我们万一遇到躲猫猫之类的侵害,可以有一些高端手段自保。
然而我失望了,最后一章只有一些片儿汤话,没有我想象中的锦囊妙计。
可能大师也只知道如何让人堕落成魔鬼,不大清楚怎样让魔鬼恢复人性吧,不过让人堕落成魔鬼,天朝任何一个小老板、小包工头儿都会,不算本事呀!
不然大师来天朝体验下生活,没准儿就能灵光乍现了。
这本书最后最后的亮点,是津巴多大师和米尔格拉姆大师(六度理论也是他的)居然是中学同学,两人分别以“监狱”和“电击”两个邪恶的心理学实验而闻名,而且他们在中学就讨论过相关的话题。
虽然两人学问上是差不多的,但是理论联系实际方面,米比津可差远了,米27岁以电击实验一举成名,并且详细公开了实验细节,让任何人都可以轻易重现,因为实验传达出的人性本恶令人不安,米也成了“恶魔的使者”,在学术界越混越差,51岁就心衰去世了。
津则很巧妙的把他的实验称为“斯坦福监狱实验”(跟我无关哦~是职务行为,而老米同学则实事求是的起名字:
“米尔格拉姆电击实验”),而且忍耐多年,直到功成名就,地位无法撼动的时候,才公开实验细节。
所以,津巴多大师在捕捉和引导社会心理方面,还是有两把刷子的,关键要用实践去检验,天朝的大门敞开着呢!
来吧!
但愿我能在没“被自杀”之前,能看到津巴多大师的新作,可以让我能在天朝生活的更安全,更尊严~24条评论分享收藏感谢收起6人赞同了该回答严格来说,我也不是来回答这个问题的,因为我并没有仔细研究过该书,只是在听闻了闲谈的基础上,进行了一番快速的粗读。
不过我希望借助分析监狱实验的大概脉络,来对大家深入考虑路西法效应的存在性,或者说是其实质内容进行一番抛砖引玉,进而借此,来化解似乎在见闻过路西法效应的人群中不少存在的,所谓「对人性的恐惧」。
本回答可能涉及剧透,阅前请谨慎。
。
「堕落」开始的前后,发生了什么
这个实验是一个由未经训练、身心健康的大学生和年轻人组成的团体所进行的监狱角色扮演游戏。
大部分学生开始都希望能当犯人,但犯人和狱卒的分配是随机,犯人经过情景逮捕被送到实验地点,狱卒则事先在实验地点准备。
犯人和狱卒们具体受到了怎样的交代不得而知,作者简述了对狱卒的事前教育内容:
维持秩序的方式,杜绝暴力的准则,并传达了一些制造犯人心理无力感的技巧。
正式开始以后,部分狱卒在消毒时对躶体的犯人进行了嘲笑。
讲述基础规章的时候,狱卒a表现了形似影视形象所表现的过激态度。
包括狱卒m、l以及典狱长j的话语中,有很多为角色而设的语言,对于犯人来说,可能存在不实际的意味。
a和j是学生。
制订了狱中规则。
狱卒l试图打造权威感,以近乎军训的要求评价了犯人的精神状态,并提出了俯卧撑这项惩罚。
狱卒v不安,认为对犯人好是失职的。
狱卒lb因没有制止消毒时的羞辱而感到愧疚。
犯人2093服从管制,819觉得很好玩,8612试图反抗轮流吃饭的状况,并在失败后表现过激。
犯人们忘了可以威胁退出实验来获得更好的待遇。
作者第二次强调报数的重要性。
狱卒h发起了报数游戏,lb参与,两者愈演愈烈。
犯人指出了两人的「支配能力纷争」,h与囚犯身体接触,被制止,随后又无理要求囚犯。
h一组3个狱卒沉浸在命令囚犯的游戏中,h成为近似组长的人。
8612继续反抗。
2093要求更久的上厕所时间被拒绝,犯人们体现集体反抗性。
h组决定变本加厉。
换班的狱卒ac组很期待突袭起床的工作。
再次报数游戏。
犯人疲劳而愤怒,仍然不想退出。
不难看出来,狱卒的方面,他们由起初一心想要做好自己的角色,表现自己的想法、跟随别人的表现、谨遵作者的教诲,到了基本习惯自己的角色,形成部分职业观念,再到此基础上的注意力转移。
犯人的方面,他们从抱有期待,尝试进入角色的可能,到失去控制,再到注意力转移。
大环境的氛围下,狱卒中出现了旁观者可能难以认同的风气,并逐渐从言语表现过渡到行为验证,这种变化透露着良知流失的痕迹。
而随着可能从未有所准备的为难和惩罚的增加,原本没有责任定义的犯人也逐渐遗忘了一开始抱有在心的犯人形象,呈现了想要在情境下改变状况的意愿。
不像作者本人那样对监狱游戏抱有不少明确活动目标的犯人和狱卒双方,加之犯人和狱卒都不是真正的犯人和狱卒,设定的外壳始终游离在身体之外,因而双方尽管处在对立的角色团体里,也会有意识或者无意识地最终将角色设定和对立关系剥离开,将一者视作主导,另一者视作资源——他们不会像个犯人或者狱卒那样思考,而是先有了想法,再来看这和角色设定有没有关系。
所有的实验参与者都不是演员,他们无心、同时也没办法专注地演好自己的角色,这个很像监狱但实际上依旧没有成形体制的实验环境对于年轻人来说,存在大量无所事事的时光、大量的空虚寂寞、大量的不知所措,于是,双方必须也必然会很快找到打发时间的方法——陷入相互的对抗。
。
对抗的循环
继续看一点接下来的发展。
作者调整了规则,禁止体罚,提倡心理压力,提高了夜班狱卒的要求标准。
认为犯人们还是没有身处在监狱里的自觉。
第二天,犯人们对有了雏形的现状感到沮丧。
狱卒s学习狱卒v示威。
819反抗并不惧禁闭。
v在巡逻途中感到满足,开始戏弄犯人。
v感想:
偏离监狱环境后便觉自己的行为不自在。
犯人策划并实施反抗。
狱卒的戏弄加剧。
反抗加剧,狱卒a表现出对前一组狱卒的怪罪。
狱卒方尝试瓦解犯人的同盟。
8612欺骗犯人说无法退出实验。
2093加入反抗。
得到8612假装崩溃,计划出狱找人来打击监狱的信息。
狱卒方安置线人。
……
之后犯人和狱卒之间的斗争还有更多曲折多变的细节,如果是以读小说的心态来看,这会很精彩,但若站在整体的视角来看,之后的内容都可以不追究了。
从某个时点开始到结束为止,整个实验中不断发生的,本质上就是一方以更为过激的方式回应另一方的反击。
犯人和狱卒双方无法控制地,各自随着时间产生凝聚力,玩弄策
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