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外国文学一复习题
第一章古希腊文学
一、古希腊、罗马文学概况
1、古希腊、罗马文学是欧洲文化和文学的发源地。
古希腊罗马文学和早期基督教文学是西方文学的两个源头。
古希腊文学主要包括神话、史诗和戏剧。
此外还有寓言、抒情诗和文艺理论。
2、恩格斯说:
“没有希腊文化和罗马帝国所奠定的基础,也就没有现代的欧洲”。
3、古希腊文学的分期及代表作家作品:
第一时期:
从公元前12世纪到公元前8世纪:
是氏族社会向奴隶主社会过渡时期,史称“荷马时代”或“英雄时代”。
主要文学成就:
神话和史诗。
《荷马史诗》的诞生。
赫西俄德的教谕诗《工作与时日》是现存最早一部以现实生活为题材的诗作。
赫西俄德的叙事诗《神谱》是一部最早的比较系统地叙述了宇宙起源和神的谱系的作品。
第二时期:
从公元前8世纪至公元前6世纪:
奴隶制城邦国家形成时期,史称古希腊的“大移民时期”。
主要文学成就:
抒情诗和寓言。
萨福(前612?
—?
)是古希腊最著名的女诗人,也是欧洲文学史上第一位女诗人,被柏拉图称为“第十位文艺女神”。
散文体动物寓言《伊索寓言》的诞生。
(相传前6奴隶——伊索所作)《狼和小羊》、《农夫和蛇》………
第三时期:
从公元前6世纪末到公元前4世纪初:
古希腊奴隶制城邦全盛期,史称“古典时期”。
主要文学成就:
戏剧、散文和文艺理论
戏剧方面:
三大悲剧诗人和喜剧诗人阿里斯托芬
著名的历史著作是“历史之父”希罗多德的《希腊波斯战争史》,修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》,和色诺芬的《长征记》
文艺理论方面的代表人物是柏拉图和亚里士多德。
柏拉图著有《对话录》40篇。
(创立了“理念论”,是西方客观唯心主义的始祖)
亚里士多德著有《诗学》。
(为西方文艺理论中现实主义发展奠定了基础。
)
第四时期:
从公元前4世纪末到公元前2世纪中叶(公元前146年):
奴隶制衰落时期,史称“希腊化时期”。
主要文学成就:
新喜剧(又称世态喜剧)、田园诗。
新喜剧最著名的作家是雅典的米南德,代表作品《恨世者》和《萨摩斯女子》。
4、古罗马文学的分期及主要代表作家作品。
古代罗马文学(本身成就不高,但它作为连接古希腊文学和欧洲近代文学的桥梁,在西方文学史上占有重要的地位。
)
1)古罗马两大戏剧家是普劳图斯和泰伦斯。
普劳图斯的代表作品有《双生子》(孪生兄弟)和《一罐黄金》。
他的喜剧成了后来许多大作家取材的源泉,像莎士比亚、莫里哀、莱辛、普希金和果戈理都曾利用他的作品创造形象。
泰伦斯的代表作《婆母》。
2)奥古斯都时期三大诗人及代表作。
奥古斯都时期三大诗人是维吉尔、贺拉斯和奥维德。
A.维吉尔是罗马最伟大的诗人,是罗马“文人史诗”的代表作家。
他的重要作品有《牧歌》、《农事诗》和代表作史诗《埃涅阿斯纪》。
《埃涅阿斯纪》是第一部“文人史诗”。
按故事内容分做前后两部分,前半部分模仿《奥德修纪》,后半部分模仿《伊利昂纪》。
《埃涅阿斯纪》充满了悲天悯人的忧郁情调,史诗中的主人公除了勇猛、坚韧的性格以外,更具备了敬神、爱国、为了民族的利益压抑克制个人感情的优秀品质。
作者在埃涅阿斯纪身上寄托了一个民族英雄、理想君主的美好愿望。
B.贺拉斯重要的文艺理论著作是《诗艺》。
C.奥维德的代表作品是《变形记》。
二、希腊神话
1、希腊神话的内容:
希腊神话包括神的故事和英雄传说两部分内容。
神的故事中有两个神系:
前俄林波斯神系和俄林波斯神系。
前者反映了母权制社会的生活情况,后者反映了父权制社会的生活情况。
英雄传说主要是赫拉克勒斯这一英雄系列。
2、俄林波斯神系:
希腊神话中以宙斯为中心的神的家族,因其住在俄林波斯山上而得名。
这一神系是按原始社会后期父权制氏族的方式,以宙斯为首的十二主神组成的神系,体现了神人同形同性的特点,主要反映了父权制社会的生活情况,是古希腊神话中内容最丰富、流传最广泛、影响最深远的神话。
十二主神:
天神宙斯、神后赫拉、海神波塞冬、冥王哈得斯、农神得墨忒尔、智慧女神雅典娜、太阳神阿波罗、月神阿尔忒弥斯、爱与美之女神阿佛洛狄忒、战神阿瑞斯、匠神赫淮斯托斯、神使赫尔墨斯
其它神:
人类的恩神——普罗米修斯小爱神——厄洛斯文艺女神——缪斯酒神——狄俄(奥)尼索斯
3、希腊神话的艺术特点:
(1)神与人同形同性
(2)更具系统性(3)具有高超的艺术形式并包含深刻的人生哲理(4)具有浓郁的人本主义色彩。
4、典故:
潘多拉的盒子奥吉亚斯牛圈特洛伊的木马阿基琉斯的脚踵
5、希腊神话的价值和影响。
(是希腊艺术的“武库”和土壤,是后世创作的源泉。
)
三、荷马史诗:
荷马史诗:
包括《伊利昂纪》(Iliad,又译《伊利亚特》)和《奥德修纪》(Odyssey又译《奥德赛》),它们产生于公元前9世纪——公元前8世纪,相传史诗是有一个名叫荷马的盲诗人根据流传在小亚细亚一带的的歌谣传说整理而成,故称荷马史诗。
荷马史诗是欧洲文学史上最杰出的英雄史诗,被视为欧洲叙事诗的典范。
《伊利昂纪》:
通篇描写战争,主要歌颂古代氏族英雄的勇武精神。
这部描写战争的英雄史诗,是世界文学中有关军事题材的第一部巨著。
其中塑造的两个主要英雄是阿基琉斯和赫克托耳。
阿基琉斯(阿喀琉斯):
是古希腊盲诗人荷马在《伊利昂纪》中塑造的主要人物形象。
英勇无畏,不怕牺牲,在希腊军中举足轻重。
但急躁、任性、甚至残忍。
其性格中亦有重友情的一面,体现在与帕特洛克洛斯的关系上;当普里阿摩斯向其跪求其子尸体时,他顿生同情之心慷慨还尸。
他是一个具有多重性格特征的古代氏族英雄的典型。
赫克托耳:
是古希腊盲诗人荷马在《伊利昂纪》中塑造的特洛伊方面的主要人物形象。
他作战勇猛,具有高度的责任感,不畏强敌,视死如归,明知武艺不及对方,但仍毅然出战,奋而迎敌,直至战死。
他辞别父母和对妻儿的关怀、爱抚,表现了他感情细腻、性格温柔的一面,这是一个自觉保卫氏族利益、具有悲剧色彩的英雄形象。
《伊利昂纪》主题:
通过部落战争的描写,展示了惊心动魄的战争场面,表现了古希腊人民的集体主义和英雄主义精神。
作品的战争观念:
与其它有关军事题材的作品的战争观念不同。
史诗肯定战争,把战争当作是既光荣又有利的事业,对战争双方都作了热情洋溢的歌颂,没有涉及到今人关于战争的道义是非观念,不存在正义与非正义。
《奥德修纪》:
是一部描写海上历险和家庭生活的英雄史诗。
《奥德修纪》尽力写漂流,歌颂人类战胜自然的智慧和力量,是西方文学史上第一部以个人遭遇为主要内容的杰作,成为后世流浪汉小说和近代小说的先驱。
《奥德修纪》主题:
歌颂了奥德修斯(俄底修斯)不畏艰难、百折不挠、勇于进取的精神,表现了人类在征服自然的斗争中的智慧和力量。
赞美忠诚和贞洁,肯定、赞扬以私有财产为基础的新的奴隶制关系和婚姻道德观念,反映了人类社会的进步。
荷马史诗的艺术特色:
(1)规模宏大,裁剪巧妙,结构完整。
——荷马式的结构
(2)塑造了众多的英雄形象。
——荷马式的英雄
(3)语言朴实自然,比喻生动形象——荷马式的比喻
荷马式的比喻:
史诗在描述人物和事件时使用了约800个从日常生活和大量的自然现象中选取的比喻,这些比喻在渲染气氛、烘托人物性格和激发联想方面都起了巨大的作用,增加了诗歌的真实性和形象性,表现了诗人准确细致的观察力。
因在荷马的两部史诗中,这些比喻通常称为“荷马式的比喻”。
四、古希腊悲剧
古希腊悲剧起源于酒神祭祀活动
希腊悲剧大约形成于公元前6世纪末,繁荣于公元前5-4世纪的雅典古典时期。
悲剧题材大多取材于神话、英雄传说和史诗,很少取材于当代重大历史事件。
悲剧诗人往往对借用的神话和传说加以新的解释,赋予现实意义,表达自己对现实生活各种事物的看法。
三大悲剧诗人:
(一)埃斯库罗斯:
是雅典奴隶主民主制形成时期的诗人。
古希腊悲剧的奠基人,被恩格斯誉为“悲剧之父”。
代表作《俄瑞斯特斯》(包括《阿伽门农》、《奠酒人》和《报仇神》)三联剧,是古希腊悲剧中唯一完整传世的三部曲作品。
三部曲的基本主题强调了父权制对母权制的胜利和城邦法制观念对氏族血亲观念的胜利。
(二)索福克勒斯:
被称为“戏剧艺术中的荷马”。
代表作《俄狄浦斯王》主要故事情节:
追查凶手和杀父娶母;该剧的主题是人与命运的冲突。
通过具有坚强意志的英雄与无法抗拒的命运的斗争,歌颂了人要求掌握自己命运的顽强意志和英雄行为。
《俄狄浦斯王》有很高的艺术成就,这部剧被亚里士多德誉为“十全十美的悲剧”:
①结构精妙。
在情节的整一、结构的严密、布局的巧妙等方面,堪称欧洲戏剧史上的典范。
《俄狄浦斯王》故事集中写俄狄浦斯追查杀害前王凶手这一中心事件。
究竟谁是凶手?
形成戏剧的“悬念”。
接着通过一环扣一环的“发现”、“突破”,使矛盾一个个地揭开,一步步把戏剧冲突推向惊心动魄的结局,紧凑生动,悬念迭起,扣人心弦。
②采用倒叙手法,节省了大量笔墨。
把时间跨度非常大的众多事件安排在一天之内,以追查凶手为主线,从而使结构复杂而巧妙。
③索福克勒斯不写神而写理想化的人,而且把人放在尖锐的矛盾冲突中加以刻画,使之动作性强,性格鲜明。
索福克勒斯对古希腊的悲剧艺术的贡献:
(1)在戏剧演出中首先把演员从两人增加到三人,加强了戏剧对白和动作。
(2)打破三联剧的形式,写单一的剧本,用一出悲剧集中表现复杂尖锐的戏剧冲突。
(3)他不注重写神而注重写人,写人的活动和斗争,人物更接近现实,更富于独立自主精神。
(三)欧里庇得斯:
被称为“舞台上的哲学家”和“心理戏剧的鼻祖”。
是欧洲文学史上“问题剧”的最早创始者,也是欧洲文学史上第一位关心妇女并大量描写妇女命运的作家。
代表作《美狄亚》主要故事情节:
杀子复仇;主题:
这部悲剧通过一个血腥的复仇事件,提出了“妇女地位”的社会问题,反映了当时妇女的处境和诗人对妇女的极大同情,歌颂了主人公为争取平等权利的反抗斗争精神。
欧里庇得斯对悲剧艺术发展的贡献
首先,他扩大了戏剧的题材,关心女性、家庭、伦理,反映现实生活,关心人本身。
其次,他坚持写实手法以“现实中本来的样子”来塑造人物。
埃斯库罗斯和索福克勒斯的人物大多是理想化的英雄人物。
而在他的悲剧中,神和英雄已失去昔日光彩,不再是作品的主角,普通人的形象开始占重要地位,甚至奴隶、农民也作为主角。
由此看出诗人使悲剧接近了生活,增加了探索和批判的倾向。
第三,他注重心理描写,特别是妇女的心理。
由于对心理描写细致深刻,被誉为欧洲“心理戏剧鼻祖”,开创了后来戏剧心理线索和情节线索二者结合的模式。
三大悲剧诗人的作品全面反映了雅典奴隶主民主制社会不同时期的社会生活,他们的创作鲜明体现出古代希腊悲剧艺术有形成到成熟的发展轨迹。
(一)悲剧人物塑造方面
埃斯库罗斯写神,笔下人物神性多于人性;
索福克勒斯是写理想化的人(英雄、神仙、王公贵族);
欧里庇得斯笔下则是真实的人物,虽然也采用神话传说,但现实性较强。
从神——英雄——人,标志着古希腊“英雄悲剧”的终结。
把悲剧重在写神逐步转到写人,把写理想化的英雄转变为写现实中的人,这是其最大的一个成就,亦是悲剧走向现实的标志之一。
(二)命运观方面
人的意志与命运的冲突是古希腊悲剧中的一个常见的主题,三位悲剧诗人都强调和肯定人的力量和反抗,但是:
埃斯库罗斯认为命运支配人的一切,包括支配神;
索福克勒斯认为命运是不可抗拒的,但其正义性。
合理性却是可以怀疑的;
欧里庇得斯认为人的命运取决于自己的行为
(三)艺术风格方面
埃斯库罗斯的悲剧庄严、雄浑,抒情气氛较浓;
索福克勒斯的悲剧则是悲愤、迷惘、上下求索,结构完美;
欧里庇得斯的悲剧则是悲痛、憎恨和寻找出路,以写实和心理描写见长。
第二章中世纪文学
一、概况
1、欧洲文学史上的“中世纪文学”指的是中世纪初期和中期的文学,末期则属于文艺复兴时期。
2、欧洲中世纪的一大特点是基督教神学思想占统治地位,基督教文化主宰着一切世俗文化。
3、中世纪文学主要包括教会文学、骑士文学、英雄史诗和城市文学。
宗教色彩,象征、寓意、梦幻、神秘色彩,民间文学色彩以及开创性,是中世纪文学的突出特征。
二、中世纪四种文学类型和代表作品:
教会文学、英雄史诗、骑士文学和市民文学
1、教会文学:
①中世纪的教会文学是适应封建主和基督教会需要而创作的文学,由教士们用拉丁文写成。
其内容主要是宣传基督教教义,宣扬神的权威、禁欲主义和来世思想。
目的在于欺骗人民,以维护封建统治。
②教会文学的体裁主要有圣经故事、圣徒传、宗教叙事诗,赞美诗、祈祷文,宗教剧等。
艺术表现上多采用象征、寓意、梦幻等手法,在中世纪占统治地位,它的象征,寓意、梦幻手法对后世欧洲文学有较大影响。
2、骑士文学:
①骑士文学盛行于中世纪的欧洲,是骑士制度的产物,是世俗的封建贵族的文学,反映骑士阶层的生活和理想。
盛行于11-13世纪。
主要内容是写骑士的冒险故事和他们与贵夫人之间的爱情故事,宣扬和美好骑士精神。
作品主人公大多为武艺高强、锄强扶弱、建立丰功伟绩的英雄。
在艺术形式和表现技巧上,为欧洲后来的诗歌和长篇小说的发展积累了经验。
②骑士文学的体裁有骑士抒情诗和骑士叙事诗(骑士传奇)两种。
骑士抒情诗产生于法国南部的普罗旺斯,内容主要是表现骑士对恋人,特别是对贵妇人的爱慕和追求。
骑士抒情诗以“破晓歌”最为著名,它描写骑土与贵妇人幽会后在清晨离别的情景。
③骑士叙事诗以法国北方为中心,其内容大多写骑士为了荣誉、爱情和宗教而进行的各种冒险故事。
其题材有三个系统:
不列颠系统,主要写不列颠王亚瑟和他的圆桌骑士的故事,如《特里斯丹和伊瑟》;拜占庭系统,主要写拜占庭流传的古希腊晚期的故事;古代系统,是模仿古希腊、罗马文学的作品。
3、英雄史诗:
英雄史诗是在民间文学基础上发展起来的,反映重要历史事件和歌颂英雄人物。
大致可分为前期英雄史诗和后期英雄史诗两种:
前期英雄史诗形成于中世纪初期,著名作品有日尔曼人的一支盎格鲁·萨克逊人的史诗《贝奥武甫》、日尔曼人的《希尔德布兰特之歌》、芬兰的《卡勒瓦拉》冰岛的《埃达》和《萨迦》等。
其中《贝奥武甫》是流传至今的前期英雄史诗中保存最完整的一部;后期英雄史诗形成于中世纪中期,最著名的有法国的《罗兰之歌》、西班牙的《熙德之歌》、德国的《尼伯龙根之歌》、俄罗斯的《伊戈尔远征记》等。
《罗兰之歌》是后期英雄史诗中最杰出的作品。
爱国主义是这部史诗的基本主题。
4、城市文学(市民文学):
是反映中世纪城市生活和新兴市民阶层思想愿望的文学。
城市文学是在民间文学基础上发展起来的,具有非教会和世俗化的特点。
它取材于现实生活,反映市民的政治要求和生活愿望。
主题是抨击愚昧,歌颂人的才智。
主要成就《列那狐传奇》
《玫瑰传奇》。
讽刺故事诗《列那狐的故事》是中世纪市民文学最重要的作品。
主要内容:
作品以动物讽喻现实,通过动物间的斗争反映城市内部各阶层间的矛盾冲突。
列那狐是市民的化身,在它身上体现出市民阶级的双重性:
一方面与象征豪门权贵的狮、狼等斗争,表现出对封建阶级的反抗思想;一方面它又欺凌象征贫苦下层人民的麻雀、鸡、兔等。
二、但丁:
是中世纪最后一位诗人,同时又是新时代的最初一位诗人。
(一)《新生》是但丁青年时期写的一部献给他所钟爱的女子贝阿特丽采的作品,这是欧洲文学史上第一部向读者剖露作者最隐秘思想感情的自传性作品。
(二)《神曲》:
1、但丁的《神曲》由《地狱》、《炼狱》和《天堂》三部组成。
长诗通过诗人对以上三界游历的描写,以极其广阔的历史画面,广泛而深刻地反映了中世纪的社会生活。
其思想内容可分为两部分:
一是带有中世纪的特点——宗教性;二是闪现着新时代人文主义的曙光。
2、但丁的矛盾是时代造成的。
作为新旧交替时期的诗人,基督教的神学观念和中世纪的思想偏见,在他的世界观中仍然占相当的比重。
在中世纪基督教一统天下,但丁还是看到了文艺复兴的曙光,表现出神学世界观与人文世界观的矛盾。
这构成了《神曲》思想内容的二重性:
(1)但丁揭露贪婪腐败的教皇和教会人员,但并不反对宗教本身
(2)但丁在歌颂现世生活的同时,又把现世作为来世生活的准备
(3)在爱情上,对男女青年追求爱情自由同情的同时,也不乏禁欲主义的陈腐说教。
(4)他推崇古典文化,但又把古典文化的代表打入地狱。
(5)但丁真诚渴望祖国统一,在谴责暴君的同时,又天真地把希望寄托在罗马帝国皇帝亨利七世的身上。
3、《神曲》的艺术成就
(1)体现了二希传统的合流
从表层看,《神曲》中有许多《圣经》和古希腊罗马人物。
地狱第一层中,就有亚当、夏娃、摩西等异教徒,他们都在耶稣出现之前。
但丁把他们放到一起,是认他们为人类始祖。
表现出对二希传统的尊重。
(2)结构巧妙严整。
借基督教“三位一体”观念来结构《神曲》:
分三部,每部分九个部分——地狱九层,净界内外九级,天堂九重。
三行分节,奇偶联韵,每部33篇,加序诗100篇,各部分的诗行也大致相等。
《神曲》的《地狱》、《炼狱》、《天堂》各有33歌,加上长诗的序曲,共100歌,计14233行。
这三个境界的结构也异常匀称、严谨,共有9层。
每部曲的最后一行都以“群星”一词作韵脚,彼此呼应。
这种精确的结构和对称的布局,是建立于数字3和10对中世纪文化所具有的神秘的、象征
《神曲》的韵律形式是民间诗歌中流行的一种格律三韵句,隔行押韵,连锁循环,贯穿全诗始终。
这也显示了诗人深厚的语言功力,使用韵律的技巧很成熟。
(3)使用意大利语言
对民族语言的统一和民族文学的形成作出贡献。
(4)梦幻、寓意和象征手法
但丁采用幻梦旅行的形式、宗教箴言式的构造、神秘主义的描写、过于晦涩的象征手法,这些都突出体现了中世纪诗歌的艺术特征。
《神曲》中种种惊心动魄和神奇的景象,地狱形形色色的妖魔鬼怪,如吞噬幽灵的三个头的恶犬猎拜罗,飞翔于自杀者树林之上的人面妖鸟,长着三副不同颜色的面孔、三对庞大无比的翅膀的地狱玉,满身污血、头上盘着青蛇的复仇女神,在但丁的笔下,寥寥数笔,便形象逼真、栩栩如生地勾画了出来。
常常喜欢采用来源于日常生活和自然界的极其通俗的比喻,产生极不寻常的艺术效果。
例如,地狱里的幽灵遇见陌生来客维吉尔和但丁,惊奇地盯视着他们,好像老眼昏花的裁缝凝视针眼一样。
形容枯瘦的幽灵两眼深陷无神,好像一对宝石脱落的戒指。
在魔鬼卡隆的鞭打下,幽灵从岸边跳进地狱界河的小船,好像秋天的树叶一片一片落下。
象征手法的运用:
三种动物象征了人生中容易犯下的三种罪过。
豹子:
淫欲,狮子:
强暴,母狼,贪婪。
维吉尔象征人的理性,卑德丽采象征人的信仰。
第三章人文主义文学
一、文艺复兴时期欧洲各国有三种文学,即人文主义文学、民间文学和封建文学。
人文主义文学占主导地位。
二、人文主义:
是文艺复兴时期所形成的资产阶级思想体系。
人文主义者主张一切以“人”为本,反对以“神”为中心的宗教神学和封建思想文化。
它是欧洲文艺复兴时期新兴资产阶级反封建反教会的思想武器,也是这一时期资产阶级进步文学的中心思想。
人文主义的主要内容:
(1)用人性反对神性
(2)用个性解放反对禁欲主义(3)用理性反对蒙昧主义(4)拥护中央集权,反对封建割据(在政治上的要求)。
三、人文主义文学发展概况
(一)意大利:
1、彼特拉克:
代表作《歌集》是献给劳拉的,《歌集》创造性的运用了十四行诗的体裁,开欧洲近代抒情诗的先河。
彼特拉克诗体:
是意大利诗人彼特拉克根据意大利民歌体裁首创的一种抒情诗体。
它以14行为一完整单位或一个诗节,作者把每首诗分为两部分:
前一部分由两个4行组成,后一部分由两个4行组成。
有固定的押韵形式(押韵的格式是:
ABBA、ABBA、CDC、CDC。
诗句每行11个音节,通常是抑扬格。
)很受后世诗人喜爱,成为欧洲诗歌中的一个重要诗体。
由于是彼特拉克首创的,因此又叫“彼特拉克诗体”。
彼特拉克的抒情诗开欧洲近代抒情诗的先河,确定了十四行诗在欧洲诗歌中的重要地位。
2、薄伽丘:
代表作《十日谈》。
《十日谈》:
是意大利作家薄伽丘的代表作。
作者运用框形结构,把100个故事编织起来,构成完整统一的整体。
全书的基调是反对腐败的罗马教廷,反对禁欲主义,宣扬幸福在人间“幸福在人间”的现世思想。
它是欧洲近代第一部现实主义作品,开欧洲近代短篇小说之先河。
其主要内容:
(1)抨击天主教会和宗教神学,撕下教会人员的伪善面具。
(2)反对禁欲主义,赞美现世幸福,歌颂纯洁高尚的爱情:
奇莫内受到爱情的激励开了窍;
(3)反对封建等级、门第观念,宣扬资产阶级平等思想。
(4)赞扬工商业者和下层人民的机智勇敢
艺术特点:
(1)严整的框型结构
(2)辛辣而幽默的讽刺是《十日谈》反映现实的主要艺术手法。
(3)《十日谈》采用佛罗伦萨方言写成,语言丰富、精炼、生动通俗,为意大利散文奠定了基础。
(二)法国
法国人文主义文学有两种倾向,—种是以拉伯雷为代表的民主倾向,一种是以“七星诗社”
为代表的贵族倾向。
主要成就有拉伯雷的长篇小说代表作《巨人传》、蒙田的散文及七星诗社的诗歌。
其中拉伯雷的成就最大。
而蒙田是法国16世纪后期的散文家。
他把读书的体会、旅游的见闻、日常生活中的感想记录下来,写成随感录(又译《随笔集》)。
这是法国第一部近代散文集,其文体和风格,对法国、英国文学都有较大影响。
1、七星诗社:
是法国文艺复兴时期具有贵族倾向的诗人团体。
由以龙沙和杜贝莱为代表的七人组成,因号称“七星”而得名。
其主要贡献在发展法兰西民族语言及文艺理论两个方面。
由杜贝莱执笔的《保卫和发扬法兰西语》是七星诗社的宣言,也是法国文学史上第一部文艺批评著作。
他们主张建立统一的法兰西民族语言,但轻视民间语言和民间文学,更重视从希腊和拉丁语经典中汲取词汇,发展法兰西语。
2、拉伯雷:
代表作《巨人传》。
共分5部,写的是祖孙三代巨人格朗古杰、卡冈都亚、庞大固埃的故事,其中着重写了后两代人的故事,以巨人卡冈都亚和庞大固埃父子的冒险经历构成主线。
《巨人传》描写的一个理想社会是“德廉美修道院”
《巨人传》的思想内容:
《巨人传》是一部高扬人性、讴歌人性的人文主义伟大杰作,鞭挞了法国16世纪封建社会,是新兴资产阶级对封建教会统治发出的呐喊,充分体现了人文主义者对人、人性和人的创造力的肯定。
(1)赞美了人文主义的理想人物和理想社会。
理想人物:
三个巨人形象。
他们知识渊博,能文能武,本领高强,充满了对人的智慧和力量的赞美和肯定。
理想社会:
德廉美修道院。
(2)批判、讽刺了天主教会和迂腐的经院教育。
(3)揭露、批判了封建社会的各种丑恶现象。
《巨人传》的艺术成就:
《巨人传》是法国长篇小说的滥觞。
根据游历见闻构思故事,引人入胜;采用讽刺、夸张、放大、变形等手法来强调人物、事物的特征,使人印象深刻;
行文充满俚俗,广泛运用粗话、脏话、污言秽语,寓庄于谐。
3、蒙田:
近代欧洲散文体裁的创始人。
欧洲近代哲理散文三大经典:
《蒙田随笔》、《培根人生论》、《帕思卡尔思想录》
(三)西班牙
1、流浪汉小说:
是16世纪中叶在西班牙出现的一种新型小说。
它以城市下层人物的活动为中心,以主人公的流浪生活为线索,形式上多采用自传体,以第一人称自叙的方式展开情节。
通过主人公四处飘泊,接触各色人物,经历诸般世事,贯穿丰富的社会生活画面,以达到广泛反映现实生活的目的。
流浪汉小说的代表作是无名氏所著《托梅斯河上的小拉撒路》(中译名简译为《小癞子》)。
此类小说因其便于展示广阔的现实生活的画面,对后世欧洲文学产生了重大影响。
2、塞万提斯:
代表作《堂吉诃德》,是欧洲文学史上最早的一部现实主义长篇小说。
小说在结构上采用流浪汉小说惯用的一条绳子的结构——线性结构,以堂吉诃德三次游侠历程为主线,采用戏仿手法,描写了堂吉诃德和他的侍从桑丘游侠冒险的经历。
人物形象:
堂吉诃德:
是塞万提斯在《堂吉诃德》中塑造的一个著名的典型,其性格矛盾复杂,具有双重性,是一个可悲可笑又可敬可爱的人物。
首先,他是脱离实际、耽于幻想,行为荒诞不经、疯癫可笑的疯子形象。
其次,他是为了美好的理想不畏牺牲、粉身碎骨也在所不辞的正直可爱的斗士形
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- 外国文学 复习题