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改变意识
改变意识
改变意识
2011年10月23日
今天我们再讲一讲,人为什么要改变意识。
人需要改变意识,这是关于开发觉悟智慧的永恒课题。
重视人的思想意识的改变,是人类自从有了智慧传承教育文化之后就已经开始了的。
智慧教育文化的内涵,强调了人需要通过在现实的生活当中、在修身养性的过程当中去改变意识。
成长是不断学习的过程
关于改变意识的这样一个课题,不仅仅是对修身养性的人所要求的,也是对社会当中每一个人提出的要求。
我们的祖辈们不是有这么一句话传承了下来吗?
说人需要做到“活到老,学到老”才行。
这就是告诫我们这些处于成长中的人们,需要通过不断地努力,去改变自我的思想意识。
这个说法的本身非常通俗,非常符合世俗社会人的这种心态。
人随着年龄的增长,从生理特性上来看,也必须要求改变意识。
我们可以看一看人从小长大的过程,其实都是一个不断学习的过程。
从我们一生下来,就走进了这个人类的新天地,当第一声哭泣标志着一个新人诞生的时候,我们就已经踏入到学习的过程中,就开始学习独立生存的本领了,学习做人的内容与过程。
在小的时候,我们就不断地学习吃饭、睡觉、各种礼仪等传承教育的内容,摸爬滚打;到了大一点的时候,就开始接受文化知识的教育。
学习知识文化的本身,就是为了使自己能够掌握那些面对社会、面对自然环境的各种知识。
说面对社会比较空洞,不好理解,说面对今后要生存的这个环境、人存在的生活环境更恰当一些。
人是需要主动去适应这些环境的,需要有一定的文化,需要有一定的生存技能等。
在过去,没钱人家的孩子是没有学习文化教育的条件的,这样他也就只能学习一些社会方面的、生存性的文化内容。
他们对于知识性的文化没钱学,就只能学习那些社会生存方面的传承教育文化的内容。
但这一切都是通过教育的手段来达成的。
长辈们就是手把手地教,教晚辈们学会如何生存的方式和做人的诀窍,学会如何处理人与人之间的关系,学习独立生活的技能,学习在社会上独立生存的这样一些知识等。
那么随着年龄的增长,自己的所学也在不断地被丰富,这样人的羽翼就在不断学习的过程中逐渐地丰满起来了。
当所有独立的生活条件已经具备的时候,人就将离开自己成长的环境、离开父母,在社会的人群当中展现生存的本领了。
在这个时候,我们就需要保持清醒的头脑,应该进入到那种不断改变自我意识的过程中。
为什么这样说?
因为随着人文文化的变迁,随着社会环境的变化,我们所学的那些立足于成长的文化知识,以及领受的最基本的教育,这些知识和生存的手段都已经不足以满足自己成长的需要了,旧有的使人赖以存在的所谓知识和生存手段的“工具”就显得微不足道了,那么我们就需要通过不断地学习来强化自己生存的本领,来适应生存环境的变化,满足自己成长过程中的需要。
古人咱们就不谈了,咱们就谈谈现在。
现在的学生们通过自己的不断努力,在刚刚踏进大学时,是会产生满天地之间唯我独尊的感觉的;可是当自己从大学毕业之后,却发现这个社会并不是自己梦想之中的天地,这个时候人所学的和所需要用的文化内容,就形成了明显的差异,即理想与现实在自我的思想中就很容易成为对立面。
那么作为成长中的人来说,就需要有一个不断进取的精神来统帅自己的生命活动,需要学习新的文化内容来充实自己,使自己能够在现实的社会环境中生存下来。
我们人的这个个体生命,在人世间是显得微不足道的,尽管如此,但是人的生存是须要有能力的,这是社会对我们每一个人提出的要求。
在这样一个成长过程当中,我们需要不断更新自己的观念,把自己所学的文化同社会所需求的文化内容结合起来。
所以,现在毕业以后的大学生,还是需要不断地学习新的技术、新的知识来充实自己,使自己能够独立地在社会上生存。
由于人会生活于社会的不同层面,因此就会接触不同层面的人,那么人与人之间的交往就对自身提出了要求,在相处的时候、在发生关系的时候就提出了各种要求;由于生活的地域不一样,环境不一样,人文素养不一样,对一个事物认知的态度、层面和角度不一样,那么要求和结果就不一样。
一个人刚刚走上社会的时候,他需要不断地更新自己的观念来达到与各种社会关系的平衡。
如果一个人不能认识到事物发展的这样一个必然过程,那么我们就会常常看到这样的结果——郁闷、烦恼、痛苦、失望和不如意等,这都是年轻人走到社会上时自然出现的不适应的现象,也就是我们平常人说的“吃亏”。
是啊,只要不能随时随地改变自己的思想意识观念,那么吃亏就是必然的了。
什么叫吃亏?
就是自己所学的不能被自己所用,就是执著于自己的观念观点,或停留在过去的荣耀之中,与现实不相符合而生了障碍心。
人自己的长处或所谓的优势不被社会认可,自己也没有主动去调整好思想意识的参照标准,没有做好适应社会现实的思想准备工作,也就会自然地被社会所排斥、厌弃。
对于这样的现象,就叫吃亏。
但是经历了像这样的吃亏过程,确实能使人成长起来。
“吃一堑,长一智”,人是需要在教训过程当中成长起来的。
修身养性也不例外,修身养性的道理和做人的道理都是一样的。
有时候,人在生活当中总是怀疑他人,当一句话还未说出来的时候就怀疑他人、责备他人,这就是典型的狭隘、偏执心态。
拥有这种心态的人,是不能很好地立足于社会的。
如果在修身养性的过程中,也出现了这样的现象,那么这个现象将导致你无法真正见证生命的真谛。
所以改变人的思想意识,就成为了人正常生活于社会的必然要求。
以前还听老人们说过这样的一句话:
人在成长过程当中,也就是随着年龄的增长,人自身的棱角(固执的观念观点)就像桌子的角一样,会被磨圆、被撞圆的。
人的这个棱角是从哪里来的呢?
一方面是从我们生命的遗传中带来的;另一方面是从我们出生以后学会的。
这些棱角,小时候是我们的亲人教导的,如姥姥、姥爷、祖父母、父母、叔伯、阿姨等;大一点,就是我们的同学、儿时的朋友相互学来的;再大一点,就是在社会中的同事、朋友等社会关系的交往中学来的。
任何人在刚走上社会的时候,都是有棱有角的,而且棱角分明。
随着社会生活的适应、观念的改变,随着自己立足于社会能力的提高,人就会变得成熟起来。
这样一来,人的棱角就在生活的磨砺中逐渐地消失了,棱角变圆满、变圆活了。
这是一个人成长的标志。
在修身养性的人群当中,也提出了这样一些要求,它不仅仅是在碰撞磨砺的过程中去呈现自性、圆满人生,而且还是须要去主动完善人格的自我培养,是从这些方面去进行自我的净化、人生的圆满的。
圣人的品质
用一个什么样的标准来衡量自己、来促进自己对意识的改变呢?
那就需要我们了解圣人的人格是什么样的。
没有标准就不成方圆,没有榜样就没有动力、没有方向。
所以,几天以前我就想讲一讲圣人的品质或者说圣人的人格是什么样的,从圣人来看,他的情感是怎样的?
不管是说圣人的情感、还是一个明师的情感都行。
首先,作为人所存在的人际关系来看,圣人的情感必须具备做父亲的情感,做母亲的情感,做兄弟姊妹的情感,为人子女的情感,以及同事、朋友的情感等。
圣人情感的角色,是人在现实社会当中所能够发生的各种关系的总和。
如果一个圣人不具有这样的情感,那就不是圣人,那就会起分别心。
当一个人在成长的过程中,需要有父爱的时候,明师或者圣人就会以父亲的面貌出现;当人遇到困惑,需要母亲的力量来爱护的时候,明师当以母亲的情感出现;当人需要朋友关怀的时候,明师当以朋友的情感出现;当人们需要走向觉醒的时候,明师将以师长的面貌出现;当人们的品质升华、需要人鼓励的时候,需要受人尊重的时候,明师将以兄弟或子女的面貌出现……
明师的情感,是一个圆的,是没有方正棱角的。
圣人就是这样的一种情感,以无我爱人的面貌出现,在人与人的交往中“以百姓心为心”地自然展现各种角色的情感。
只有以这样圆满的情感面对世俗的社会,才是明师的情感;只有具有这种情感,才能在生活中呈现出无私的爱。
这就是明师的觉悟和智慧,这就是明师的风范与非凡。
有的人或许在这些方面表现比较突出一些,有的人或许在那些方面表现突出一些,但不可能是圆满的觉悟智慧状态;而明师的情感是完满的,是没有私利的,是不占有的,这是个标准。
这样我们就会知道,明师或圣人的智慧品质是什么样的。
明师就是能够驾驭七情六欲和感官心意的人,是一个思想意识没有障碍的人啊!
所以我们以前的讲课中讲过,真爱是一种无我的境界。
如果人有了“我相”,那么这个人就不可能以这样、那样的种种需要的身份和面貌出现了。
人思想意识的改变在情感方面,必须得参照这样的方式来进行改造。
爱是无我的,是无私利的。
当然,爱也不是像有的所谓大师所说的那样那么难!
像那样去讲的人,显然其修养意识功夫的境界是不够的,这都是由于智慧功夫不到家的缘故,而产生了见地不透的结果。
大家一定要明确这样一点,辩证法思想是值得我们大家学习的,关键是学习其中辩证法思想的内核。
意识的改变,对一个修身养性的人来说,乃至对于社会上每一个人来说,它是生命发展过程当中必然的过程,没有第二个过程可以取代。
无论你的生命活动达到了哪个层面,都是没有用的。
只有意识的改变,生命活动的改变才能成为现实。
如果人的思想意识没有改变,只是生命活动层面的改变,那么人真正智能的进化——转凡入圣的过程就没有办法完成了。
因为你总是有我执,有偏执性存在!
圣人是怎样生活于我们这个社会的?
有了前面的“真爱是无我的境界”那一堂课,我们就应该有一个清晰的思路了。
圣人和明师不是展现一个小我,而是一个大我的智慧境界,那么这种真挚的情感,使得人在应对的过程当中产生了什么?
就产生了一个顺应环境、顺应人与人之间关系的过程,也就是人们常说的,是自然而然存在过程的体现。
圣人不是万缘放下,也不是放下万缘,而是当人与事物发生关系时,看是否需要来放下万缘,当事物需要的时候,还可以提起万缘,是像这样的一个应对过程。
放下与提起也都是相对的,是互化互合的整体关系,又是互根互离的辩证关系。
因为这些年来,谁也没有看到过圣人是什么样的,就把自己看到的某位老师和他的形象结合起来,而形成了具体的形象模式;当自己看到了那位老师,内心就会觉得那就是明师的风采,就把那样的概念模式化了。
但是,在这里我要明确地告诉大家,不管是圣人还是明师,都不是我们脑子里形成的观念和概念的具体形象模式,也不是达到我们自认为的这样或那样标准的人就称为圣人或明师,不是的!
圣人或明师,其所生存的环境不同,觉悟智慧圆满的境界就会不一样,那么呈现给大家的印象是有差异的。
每一个觉悟者的圆满,只能是代表他自己个体的圆满觉悟智慧,所以说没有一个标准的模式或形象。
但是,他们的存在,都会有一个共同的现象:
所有达到圣人境界的人,必须有一个给予真爱的这种大智慧的力量,任何时候的展现都是自然的、无我的,在应对万事万物的过程中是无为的。
尽管每个明师或圣人,其展现觉悟智慧的层面和能力存在着深浅和大小,但呈现出的情感却是无我的觉悟智慧境界。
有的人可能把自己爱的力量,展现在社会文化和科技文化上了;有的人把自己爱的力量,展现在健身养生方面的科学文化上了;还有的人把自己的爱的力量,展现到世俗社会众生的身上了。
展示在世俗社会众生身上的时候,这就是见证到了觉悟智慧的所谓传说中宗教家的爱。
他们的存在,不是以他们某个个体的存在为原则,而是以人们共同存在的共性为准则的。
但是圣人、明师却不是神人,这个得把它搞明白了。
有的人一提起圣人、明师,就把他们与天上的神划等号了,说圣人既然是无我的境界,那应该具有大神通。
其实圣人也有不同的层面,因此他们所展示出来的内容,也是各不相同的。
所以,人们在改变思想意识活动的过程当中,应该去遵循这样一个标准,去改造它,去认识它。
可是这些年来,大家没有看到过圣人的模样,也就没有一个标准,只能把电影里边的那些神话,作为自己的参照标准;只能把自己过去的老师,作为自己的参照标准。
像这样去认识这一事物,就会出现大错了。
在刚才的讲课中,首先肯定了大家在改变思想意识方面所取得的进步,每个人对待自己的这些进步,大家应该感谢自己,而不需要感谢老师,不须要记挂老师。
希望大家把感谢老师、牵挂老师的这种情感内敛,作为你自己成长的动力。
我想这本身才是对老师情感的回应。
坦然面对自我警觉
改变思想意识,一定要在方方面面进行。
思想意识怎样去改变?
在具体的生活当中,那就需要我们打比方、举例子来讲解。
一个胸怀开阔的人,无论自己的周围发生了什么,他都会坦然面对,这是改变的标准之一。
我们大家需要把这个内容,作为自身意识活动参照内容的标准去用,并把它储存起来,能够坦然地面对周身事物发展的一切过程。
现在我们就是不敢面对自己的子女,不敢面对我们的朋友,不敢面对我们的父母,不敢面对社会上的人。
为什么不敢面对?
害怕!
“人家说我怎么办”?
哎!
这个就是要改变的内容。
我们常常在违背真理的同时,也就自然地维护了自己谬误的产生。
你维护了那些内容,就相当于给狭隘、偏执加入了能量和信息,你维护了它,它就一定会生产谬误,时间长了就会形成习惯,这就是无明产生的根源。
当人家说你什么的时候,自己在那儿小肠叽叽地怀疑这个、怀疑那个,这就是胸怀狭隘。
胸怀狭隘的人,自身对治的方法就是面对一切事物都要坦然,不管人家是表扬自己,还是批评自己,或是责骂自己,还是否定自己,都应该这样坦然应对。
首先自己得敢于否定自己,不然的话我们自己的思想意识就没办法改掉。
当自己觉得怀疑,或者说是高兴,或者说是痛苦,或者说是不理解的时候,我们既要敢于肯定自己,又要善于否定自己。
我这样高兴盲目吗?
我这样怀疑对吗?
要否定自己偏颇的主观观念与情感;要肯定事物存在与发展的客观必然性,知道一切都是很正常的,高兴也正常,被人家怀疑也正常,人家指责你也正常。
大家应该明白,否定之后就是自然的肯定。
只要你自己不狭隘,你这个生命的成长,才有可能进入净化意识、陶冶性情的过程。
脱俗暂时还不能讲,大家现在的境界还不是处在向脱俗迈进的践行过程,还只是在陶冶的过程。
现在“慎独班”的有些学员,包括我们在座的人,可能进行自我修养的时间不止三年了,网上这个班的朋友们、学员们,至少要建立起对治思想意识的智慧思维模式,建立起改变自我的参照模式的标准体系,只有这样才能完成这种慎独行的目标。
老师都敢否定自己,做了表率,你们就赶紧改吧,赶快学会在现实的生活中去否定或肯定自己。
当自己做了一点为他人谋利益的事时,或者说自己能够起到帮助别人成长的作用时,赶紧去展现你的诚实、诚信与你的爱心;当你在怀疑别人和指责他人的时候,请你赶快去忏悔、反省。
只有首先建立起这样的自我警觉意识,经历这样的践行过程,人思想意识的改变才有可能。
很多人都是指责完了别人以后才做忏悔和反省,也就是说这个稀里糊涂的过程完了以后,才觉得自己的人生需要改变。
像这样一次又一次的不觉醒,即使是重复了再重复,那么想获得人生的改变,还是不行的。
可不能像这样啊!
就好像咱们学习班开到今天了,有很多的人自报名之后就没有来过,而在申请的时候却是非常积极的。
傲慢使人堕落愚昧
改变意识是人自身不断成长的需要。
因为我们作为一个平常人,在社会上要面对各种关系,并适应自然的、社会的生存环境。
当人在面对生存环境的时候,人们都会有选择。
彭先生来我们这个地方,讲了一个关于他自己的故事:
他所在的单位是一个台湾人当老板,那个老板不是训人,而是叫骂人。
老板在骂人的时候,连这个人的祖宗几代都骂了。
如果你心想:
“我不就是给你打个工吗,你这样骂我,有必要吗?
”那就大错而特错了。
人家那不是在骂你,那是在帮助你成长。
人家是让你长记性,让你受教育。
任何人,只要你想生存,想要活命,想要拿这一份工资,那你就必须得对这一份工资、对你所从事的工作负责任。
你能够负得起这个责任,就不会挨骂了;没有负起责任,就会挨骂。
自己在挨骂时,老板连你祖宗三代都给骂了,这是彭先生的亲身经历。
人家是站在公司的大厅里接受挨骂的,还得立正、手背到后面,谁不是几十岁的人啊?
如果受骂的人心里想:
“你不就是做老板吗?
你不炒我,我还炒你哪!
”如果是这样的思想态度,那你就没办法在现实的社会里生存了,更没办法成长。
讲这些是为了帮助大家从另一个侧面去了解圣人智者的生活态度,了解圣人智者的生存状态。
大家应该知道,智者圣人生活在相对圆满的觉悟智慧状态中,他能够善巧地化解矛盾而达成觉悟的和谐生活。
我们每一个人也是需要学习这方面的内容的。
如果人家老板骂你了,你就赶紧跑了,那么你就不用吃饭了。
人在社会之中,就必须学会抱怨行、随缘行!
世俗社会之中的人们,总是活在自我的意识形态中,不断地强调自己那些所谓的主观意识,说“我这个人就喜欢自由自在的,不喜欢别人约束”。
我认为你们不是喜欢自由自在,而是喜欢自由主义,喜欢无政府主义的那一套,这些想法跟我以前没有觉悟时的思想境界一样。
我以前就喜欢那样的自由自在,“你别管我,我自由自在的”。
现在我认识到了,觉悟到了,那不是自由自在的人生,而是无政府主义、自我主义。
这些都是错误的人生观导致的结果,当然这些都是必须改变、必须修正的身心行为活动的内容。
有人说“我想怎么样就怎么样”,但大家好好地思考一下,你能想怎么样就怎么样吗?
你有多大的能力想怎么样?
难道说这个社会上,成功的人士都能想怎么样就怎么样的吗?
如果人总是对外在的事物追求所谓的圆满,那么这种不求实的虚荣心,就是使人走向犯罪的根本原因,是走向犯罪的因与缘!
其实人有很多的因果报应,都是由于自己的无政府主义的偏颇思想观念造成的,都是自己那个狭隘的自我主义、自由主义观念造成的,像这样的问题就是需要我们去改变的内容,也是必须得修正的内容。
那我们怎么样去获得自由?
我们只有向内求、内敬,内敬能恭敬自己的那颗“自性真心”,让自己真正的谦卑心升起来,人就会获得觉悟的智慧;这样一来,你外在言行展现的境界也就有了。
人需要自己能够经常回头——进行自我的反思、反省,像这样转过头来想一想,你自己就不会再耍高傲了。
大家应该明白,在今天的社会中,能干的人多得很,人才多得很啊,整个社会上是人外有人。
老人不是经常说:
人外有人,天外有天嘛。
这样我们就知道了,越是高傲的人就越小气,越自傲、越自负的人就越狭隘、越偏执。
只要当你骄傲的时候,你就是一个自满的人、狭隘的人;只要你出现了盲目自信的时候,那你就开始走向堕落了,堕落的因与缘就开始发生、形成了。
那天有一位同学在论坛上写了一篇修养日记,我就针对他的问题在后面点评了:
人任何时候不要傲慢,傲慢就会使人变为无理,就会使人变为愚蠢,就会变为无明,就会成为无知的愚昧者。
这也是我们需要改变的内容。
合度应机的觉悟智慧
有的人说:
“刘老师,你讲课为什么有那么大的口气?
”咱们也谈一谈什么叫谦卑。
当你证道的时候,当你从生命实践走过来了——符合了生命运化法则的时候,如果你在启发人家的时候还表现为一个所谓谦谦学者的态度,那么告诉你,那不是谦卑,那也不是谦虚,那是一种无知的傲慢!
那种傲慢是穿着“谦虚”外衣的傲慢,那种傲慢没有力量,影响不了人。
你在那里瞎讲客气,不能展现出警醒别人的力量,结果导致人家对你丧失信心,那也是一种无明,也是需要改变的。
人的好与坏,实质上是一个关于度的学问;多与少,还是一个关于度的问题。
如何把握事物转化的这个度、或者说这个机,那才是我们要学习的、要践行的、要见证的内容——觉悟智慧。
如果我们到文化贫乏的地方去讲课,到农村里边讲课,在那儿讲课还摆一种谦虚的姿态,那不是谦虚,那是摆臭架子。
在文化知识非常匮乏的环境下,你得赶紧地把自己知道的东西倒出来。
你自以为那是在谦虚,还自以为那是在抛砖引玉;可是这样一来,人家就什么也听不懂了,什么也搞不懂了,不知道你到底在搞什么名堂。
你这样的做法不能给人家带来方便、带来利益,那就是无明无知的显现。
所以,人在特定的环境下,同样也是需要把握一个度,这样才是你做好一切事情的准则。
但是恰恰最重要的就是如何把握度。
如何把握度,是需要觉悟智慧的,需要我们在日常生活当中去磨砺的,是分别智的内容,是称法行的内容。
改变人的思想意识,实质上不是如何学习改变,而是要在具体的事中,通过磨砺的经历来不断地修正自己、圆满自己的觉醒意识和觉行。
今天有位同学修养日记是写得很好的。
他说在打个电话的时候,自己起了分别心,当时未发现,事后发现了。
那也很了不起,他开始能够发现自己的错了,敢于否定自己啊!
否定之否定就是肯定了!
否定了自己错误的东西,就自然地肯定了自己的这个醒悟过程。
人的觉醒过程就是这样的,当这个过程能够转回来了,那么螺旋式地上升就成为了可能。
人自己修养意识的过程,为智慧的螺旋式上升奠定了基础,这就是个改变的过程。
当我遇见什么事的时候,我应该如何对待?
人只有在社会当中不断地去反省和总结,不断地去改变自己,你才能够成长。
就像我们推广健身呼吸操一样,很多的人不认识它,也不愿意尝试一下,仅凭自己的主观想象就乱加评论,甚至搞人身攻击,无理地乱骂,造谣中伤,其时间长达几年。
但是,我们却能够一如既往地去推广。
反正我们就一个信念,要把好的健身方法推广开去,能帮助大家解决现实的身心健康问题!
人啊,就是这样的,你早接受不就早受益吗?
当然,你现在骂我,待会儿再接受也行,也能够给你自己带来利益。
这是什么?
不以己心度人,而以己心爱人。
这也是我们每一个人需要确立起来的正念,也是我们修身养性之人的行为准则。
其实我们平常生活当中,每个人都有这样的过程,但那都是当你心情非常好的时候出现的情形。
比如当人家冤枉你时,你说:
“算了算了!
哎哟,我接受一点冤枉算了。
”但是要知道,如何在生活中自觉去运用,时时刻刻处在无我的境界之中去应对,这才是最重要的内容和课题。
所以每一个人,只有这样才能改变自己的意识,马虎不行!
就像有位同学一样,他每天都想睡个中午觉。
那特殊情况你难道不可以早点睡?
今天要讲课,你就提前睡,你能不能11点睡到12点?
不行的话,10点睡到12点,换个时间午休,不要大多数人来等你。
但是,他从来没有因此事动脑子去修正自己的思想言行,这叫什么?
这叫无明因得无明果,对原因也不明白,对造成的结果也不明白,浑然不觉。
人家都在这里等你,本来是两点钟开始讲课,没办法,等你到两点半,现在变成大家集体迟到!
原因在你那里。
就这件事而言,根由就在你这里。
我们还有一位同学,也有这样类似的问题出现,平时的口头禅总说我什么都不愿意改,我也不愿意做饭。
不愿意,就是不愿意改变,不愿意改变怎么修身养性啊?
你现在开始修养心性了,你就得愿意改变,愿意去改变人生!
那怎么改变?
以前不愿意做的,现在就需要我来学一下,在没有人的时候我练一下,自己能否把它应对好一点。
这也是应对!
人只有不断地改变自己,才能有不断的进步。
大家注意,人思想意识的改变一定是在小的方面、在点点滴滴的小事上面,不能把自己的精力放在仅注意大的方向上去修证。
有人这样说:
“我修身养性了,我的智慧境界自然会比人家高多了。
”可以这样说,咱们在座的,包括咱们聊天室中的各位同学们,很多人都有这个心理:
“我们这些修养身心、锻炼身体的人,比那些不修的人要强多了!
”强什么?
当你说这句话的时候,你就比别人强不了。
自满了嘛!
自满也是狭隘的表现。
因为你脑子里只看到自己比人家强,没有看到人家比你强的地方,你狭隘的地方就在这里。
放下达成自觉自由
人的意识需要怎么改?
改变我们的人生,是以什么为目标的?
是以为他人谋利益,为他人服务为目标的,参照系的内容和标准应该是这样的。
但是你要为他人服务,那就得内敛——意识内敛、精气神内敛才行,可不是让你随意去消耗能量、外放意识!
以前有一个朋友跟我聊天,他觉得自己了不起,说:
“我现在一用这个能量信息场,就会产生一种强烈的感受,别人都说不行了,可我觉得这个能量场很大很好。
”我说不是这个场有多好,而只是你有了这种个人的主观感受而已;如果给别人调理有了一点效果,那是因为你待人的心很诚,为大家服务的心很诚,所以才取得的那点效果,其实这些都不算什么。
这个人因不愿听我讲实话而离开了,他给自己取的名字叫“慎独”。
大家想想,慎独行的人就是需要不断地改变意识才行,但这一位就是不愿意改变自我的观念而离去了,不愿意听实话,他说是因
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