高三历史一轮复习课后训练宋明理学和明清之际活跃的思想家语文.docx
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高三历史一轮复习课后训练宋明理学和明清之际活跃的思想家语文
宋明理学和明清之际活跃的思想家1、黄宗羲指出:
“……后世之法,藏天下于筐箧者也;利不欲其遗于下,福必欲其敛于上;用一人焉则疑其自私,而又用一人以制其私;行一事焉则虑其可欺,而又设一事以防其欺。
天下之人共知其筐箧之所在,吾亦鳃鳃然日唯筐箧之是虞,故其法不得不密。
法愈密而天下之乱即生于法之中,所谓非法之法也”。
为此,他主张( )
A.“有治法而后有治人”B.“天下为主,君为客”
C.“必使治天下之具皆出于学校”D.以“天下之法”取代“一家之法”
2、宋明理学与先秦儒学相比,其重大发展有()
①吸收了佛教和道教的思想②完成了理论化.思辨化的过程
③封建的伦理道德行为规范形成④具有浓郁的人文主义精神
A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④
3、著名作家曹聚仁在谈到宋明时期两位儒学大师时,曾经这样比喻:
第一个人,看见敌机来了,他会教弟子爬到书架上翻查飞机种类.性能以及防空方法;第二个人会让弟子闭目静坐,泰山崩于前而目不瞬,不为机声所慑。
“第一个人”是()
A.朱熹B.陆九渊
C.王阳明D.黄宗羲
4、“自宋以来,仗义死节之士远轶(超过)前古,论者以为程朱讲学之效。
”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的突出影响表现在()
A.重建了人们的价值信仰B.成为维护封建统治的工具
C.压抑了人的个性发展D.促进了文化教育普及
5、“知是心之体,心自然会知。
见父自然知孝,见兄自然知悌,见孺子入井自然知恻隐,此便是良知,不假外求。
”这材料认为加强道德修养的最好途径是()
A.慎思明辨B.知行合一
C.格物致知D.穷理格物
6、有学者认为“16至17世纪的中国,新的经济形态还十分微弱、脆嫩。
明朝时期的早期启蒙思想家们先天不足,是有一种时代性的缺陷······是中世纪末期的产物”,下列对此观点理解正确的是()
A.“新的经济形态微弱”是由于商品经济水平落后
B.“时代性的缺陷”是指没有提出象征时代发展趋势的思想学说
C.“先天不足”是指思想家的思想缺少必要的社会基础
D.“中世纪末期的产物”说明早期启蒙思想并不具备启蒙作用
7、下图为西汉以来我国历代节妇烈女人数统计柱状图,导致图中节妇烈女人数剧增的主要原因是()
A.专制统治的加强B.商品经济的繁荣
C.科考制度的影响D.思想控制的强化
8、柳宗元的《封建论》指出:
秦始皇建立帝国,以郡县取代封建,固然出自“一己之私”,却成就了“天下之公”。
黄宗羲的《明夷待访录》批评皇帝是“以我之大私为天下之公”,以满足君主“一己之私”。
以下对柳、黄二人的观点,理解正确的是()
①柳宗元的目的是肯定帝制的合理性
②黄宗羲对帝制的批判符合当时的社会现实
③二人所处时代不同,批判的内涵不同,都有其合理性
④两种观点恰好相反,所以其中应该有一个是错误的
A.①②③④B.①②③
C.②③④D.②③
9、南宋的乾道年间,岳麓书院达到鼎盛时期。
书院的指导思想是反对科举利禄之学、培养传道济民的人才。
在教学方面,提出“循序渐进”,“学思并进"、“慎思审择”等原则,由此可知()
A.该书院的理念倾向朱熹的理学B.该书院受陆九渊的影响最大
C.该书院的宗旨有与朝廷对抗的内容D.该书院的教学方法完全独创
10、朱熹说:
“若是饥而欲食,渴而欲饮,则此欲亦岂能无?
”他又说:
“同是事,是者便是天理,非者便是人欲。
如视听言动,人所同也。
非礼勿视听言动,便是天理;非礼而视听言动,便是人欲。
”下列对材料的理解正确的是()
A.“私欲”是指那些超出了正当要求以及违反了社会规范的欲望
B.“私欲”与人的正当欲望是同一概念
C.心即理也
D.一概反对人的欲望
11、台湾学者傅乐成认为,宋文化与唐文化属于两个不同的类型。
比如在诗歌上,宋诗写得深奥含蓄,将唐诗的丰腴、通脱、旷达,化作瘦劲、深刻、曲折而富于哲理。
形成宋诗这种特点的原因是( )
A.宋代君主专制的空前强化B.宋代理学的影响
C.宋代商品经济的空前繁荣D.宋代租佃契约关系的定型
12、黄宗羲、顾炎武和王夫之“怀种族之奇耻,究兴亡之要因,于是排斥夷狄,批评专制”。
上述观点表明明末清初三大思想家()
A.从明亡中反省君主专制B.认识到改朝换代的必要性
C.主张民主反对君主专制D.反对排斥夷狄的落后思想
13、中国古代一思想家认为:
“圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也。
”他可能是()
A.孔子B.董仲舒
C.朱熹D.王守仁
14、《朱子语类》记载,“黄仁卿问:
‘自秦始皇变法之后,后世人君皆不能易之,何也?
’(朱熹)曰:
‘秦之法,尽是尊君卑臣之法,所以后世不肯变。
’”下列对此理解正确的是()
A.朱熹认为秦朝建立的专制主义集权制度为历朝沿用
B.体现了朱熹从君臣关系角度对专制制度的批评
C.朱熹与黄仁卿都对君主专制进行了批评
D.中国的君主专制在精神上靠儒家支持
15、唐高祖在武德八年(625年)下诏明确规定:
“老教、孔教,此土元基;释教后兴,
宜崇客礼。
今可先老,次孔,末后释宗。
”这说明唐高祖的宗教政策()
A.结束了儒学的正统地位B.抵制佛教在中国的传播
C.顺应了三教并存的现实D.使三教相互牵制与监督
16、中国著名思想史研究专家华山在论述朱熹与陆九渊的学说时,认为朱陆两家对哲学的看法基本站在同一立场,都属于客观唯心主义。
以下陆九渊的言论中能够为学者华山的观点提供佐证的是()
A.“人皆有是心,心皆具是理,心即理也”
B.“中庸言博学、审问、慎思、明辨,是格物之方”
C.“此理在宇宙间固不以人之明不明,行不行而加损”
D.“万物森然于方寸之间,满心而发,充塞宇宙,无非此理”
17、黄宗羲在《明夷待访录》中说:
“使朝廷之上,闾阎之细,渐摩濡染,莫不有诗书宽大之气,天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公其非是于学校。
”下列与这一论述的精神实质最为接近的是( )
A.天下兴亡,匹夫有责B.民为邦本C.天下为公D.民贵君轻
18、冯友兰在《中国哲学史》一书中写道:
(明清)在这个时期,在某些方面,中国的文化有了重大进展……官方方面,程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。
非官方方面,程朱学派和陆王学派在明末清初都发生了重大的反动。
这里的“反动”是指()
A.宋明理学的统治地位丧失B.对传统儒家思想的批判继承
C.对传统儒学地位的彻底否定D.倡导“自由”“平等”思想
19、宋明理学思想包含了“存理去欲”的修养论,“格物”、“格心”的认识论,“成贤成圣”的境界论,“齐家平天下”的功名论。
这说明宋明理学( )
A.以提高个人修养为根本目的B.注重培养经世致用人才
C.使儒学逐渐完整并走向成熟D.受到当时统治者的推崇
20、明代思想家李贽说,读孔子之书,而不拘泥于其书,要敢批评其书,说其未说之话,学仲尼之精神而不仿其形态。
这表明李贽( )
A.反对尊崇孔子B.提倡独立思考C.反对专制皇权D.批判程朱理学
21、明代心学大师王阳明在《答罗整庵少宰书》中说:
“夫学贵得之心,求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也,而况其未及孔子者乎?
求之于心而是也,虽其言之出于庸常,不敢以为非也,而况其出于孔子者乎?
……夫道,天下之公道也。
学,天下之公学也。
非朱子可得而私也,非孔子可得而私也。
”这一思想的积极影响是在于()
A.重建儒学的信仰B.批判专制思想
C.完善心学体系D.否定孔子的权威
22、宋以前,孟子的地位一直隐而不显,其地位甚至不及颜回。
宋代,一场声势浩大的孟子升格运动展开。
朱熹把《孟子》与《论语》并列,《孟子》跻身于“四书”,成为了士人必读的官方教科书。
宋代孟子地位提高的根本原因是()
A.孟子在儒学的发展进程中发挥了至关重要的历史作用
B.孟子的思想与宋儒的政治和理论诉求有诸多契合之处
C.孟子和宋儒都面临来自道家、佛教等各家的严峻挑战
D.朱熹欲借孟子思想完善自己的学说体系提高学术修养
23、朱熹说:
“熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意,莫非使之讲明义理,以修其身,然后推以及人,非徒欲其务记览,为词章,以钓声名,取利禄而已也。
”这材料表明()
A.教育的功能是使人成为圣贤B.希望人们放弃声名利禄
C.强调教育的目的是完善道德D.明确学生的最高学术目标
24、朱熹在《朱子家训》中提出:
“有德者,年虽下于我,我必尊之;不肖者,年虽高于我,我必远之。
”“诗书不可不读,礼仪不可不知。
”朱熹意在()
A.适应皇权的需要B.倡导重德修身
C.宣扬“存天理,灭人欲”D.维护纲常名教
25、道教产生于东汉末年,并成为黄巾起义的工具。
而东晋道教代表人物葛洪认为,黄巾军领袖张角“诳眩黎庶,纠合群愚,招集奸党,称合逆乱”;同时强调“道者,儒之本也;儒者,道之末也”,信道求仙者应“以忠孝、和顺、仁信为本”。
葛洪的主张()
A.体现了三教合一趋势B.有利于社会和谐发展
C.反映下层民众的诉求D.动摇了儒学统治地位
26、中国古代史学家多以封建制和郡县制来划分中国历史发展阶段。
顾炎武希望“有圣人起,寓封建之意于郡县之中,而天下治矣”。
这反映了顾炎武()
A.探索治国之道具有复古倾向B.呼唤圣人有浓厚的人治色彩
C.强调地方应该拥有一定的自治权D.借封建宗法精神实现治世
27、中国古代把请人写文章、写字、作画的报酬称为“润笔”。
至明朝中后期不少士大夫已形成为人作文字必须取得适当的金钱或其它物质报酬的观念,甚者以“润笔为生”。
这材料能说明()
A.封建文化专制政策的松弛B.儒家传统价值观念的转变
C.士大夫轻视科举入仕途径D.白银流通扩大商品经济范围
28、明清时期,儒家思想中带有早期民主思想色彩。
究其原因,除封建制度的日趋没落之外,关键是在于()
A.抗清斗争高涨B.宋明理学兴盛C.商品经济的发展D.西方思想的影响
29、孔子创立了儒家学派,孟子、荀子吸收了其他学派的合理成分,使儒学体系更加完整,董仲舒糅合了道家、法家和阴阳五行家的一些思想,形成了新的儒学体系,宋明思想家融合了佛道思想来解释儒家义理,形成了以理为核心的新儒学体系——理学。
下列对材料揭示儒家思想不断发展完善的原因概括最准确的是()
A.历代统治者的需要与推崇B.本土文化的滋养与融合
C.秦汉以前的探索与选择D.儒家思想的开放与包容
30、明清时期,儒家思想中带有早期民主思想色彩。
究其原因,除封建制度的日趋没落之外,关键是在于( )
A.抗清斗争高涨B.宋明理学兴盛
C.商品经济的发展D.西方思想的影响
31、下列关于李贽思想与文艺复兴时期人文主义思想的表述,不正确的是( )
A.都具有思想启蒙意义B.都是商品经济发展的产物
C.都体现了新兴资产阶级的愿望D.都宣扬了个性自由和解放
32、有学者认为:
朱熹生活的南宋时代,整个社会统治阶级鲜廉寡耻,生活奢侈无度。
在这种时代背景下,朱熹提出了“存天理,灭人欲”之说。
朱熹认为当时国之大患根在君王心术已受蒙蔽。
针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想,他提出了“格物致知”,即要求人“推究事物的原理,以获得知识”。
这说明程朱理学()
A.重在经世致用B.蔑视君主权威
C.追求普遍真理D.实质虚伪教条
33、程朱理学被官学化的原因是( )
A.理学大儒的传播B.有利于统治者加强思想控制
C.有利于塑造中华民族的性格D.是人们求取功名的敲门砖34、阅读材料,完成下列要求。
材料一中外文化交流史上有两大高潮;一是晋唐间佛教、佛学的输入;二是明清之际西学东渐。
应当说,中外文化第二次交流高潮,就吸收外来科技知识及其方法论而言,是第一次所不可比拟的。
在传播文化知识范围上,第二次高潮也远远超过第一次。
但第一次高潮对中国的影响大大超过第二次……由于西学本身的局限性,西学对中国封建社会的冲击力大打折扣,西学在中国的传播和介绍不像中国传统文化传入西欧那样,促进和启发了一场思想启蒙运动。
明清之际西洋学术虽在中国社会搬起了一阵波澜,但毕竟没有给中国的政治、经济和社会生活带来深刻的影响,也没有引起社会生产方式的变革,不久便湮没无闻了。
——摘编自郭剑波《中西文化交流史》
材料二“打倒孔家店”将矛头对准了封建社会“吃人”的礼教,从人民思想根基上寻求救亡图存的道路和方法,而今天的国学热是寻求大国崛起的民族自尊自强。
历史有其必然的选择标准,符合时代潮流的价值选择才能够经受住历史淘洗……如今大力弘扬传统文化,是时代的需要。
改革开放以来,中国的国际地位不断上升,当今的世界竞争,已不再是单一军备力量的较量,文化软实力的增强也已成为重点,对我国而言,就是传统文化的复兴。
——摘编自肖楚楚《“打倒孔家店”与传统文化的全面复兴》
(1)根据材料一概括指出中国古代文化交流史上两次高潮的区别,并结合所学知识分析第二次高潮没有对中国社会产生深刻影响的主要原因。
(2)根据材料二并结合所学知识,谈谈你对当今中国大力弘扬与复兴传统文化的认识。
35、阅读下列材料,回答问题。
材料一黄宗義的民本思想打破了君主制的框架。
认为天下不是君主的天下,而是天下人的天下,设立君主的目的是服务民众。
他提出具体的政治改良办法,如“天下之大,非一人所能治,而分治之以群工”;”宰相设政事堂,便殿议政,天子不能尽批,到宰相批之,下六部施行”;“学校,养士也。
必使治天下之具皆出于学校”,”公是非于学校”;他还推崇夏商周三代的封建制,提倡“方镇自治”。
——黄宗義《明夷待访录》
材料二在一个自由的国家里,立法权应该由人民集体享有,人民必须通过自己选出的代表组成立法机关制定法律或监督它所制定的法律的执行。
贵族应该组成团体和平民团体同时享有立法权,二者有各自的议会。
行政权应掌握在国王手中,因为政府各部门时时需要采取急速的行动,一个人管理比由几个人管理要好。
行政机关有权制止立法机关的越权行为,否则立法机关就要变成专制。
行政也应通过它的“反对权”来参与立法。
司法权应由选自人民阶层中的人员组成法院,依照法律规定的方式来行使,它不为某一特定阶级或某一特定职业所专有。
——孟德斯鸠《论法的精神》
(1)根据材料一并结合所学知识,概折黄宗羲对政治改良的构想。
(2)根据材料并结合所学知识,指出孟德斯鸠和黄宗羲的思想对社会发展影响的异同点,并分析其产生不同影响的原因。
36、阅读材料,完成下列要求。
材料一黄宗羲认为政治之所以腐败,人民之所以受难,最大的祸根就是专制君主。
为此他提出限制君权的主张:
恢复宰相制度,使宰相有职有权,能与天子“同议可否”。
重视学校的作用,认为学校不但是培养人才的场所,而且应当成为“公其非是”的议政机关。
要把学校发展成含有近代意义的议会机关,要求将决定是非的最高权力从天子手中转移到学校。
他还主张将郡县制和分封制结合起来,加强地方的独立性和自立性。
主张以“天下之法’,取代“一家之法”,他所谓的“天下之法”,也就是使天下之人都能”自私”、“自利”,或都能“各得自私、各得自利”之法。
﹣﹣摘编自武树臣《黄宗羲的法律思想及其历史地位》
材料二他(孟德斯鸠)批评共和政体容易走向“极端平等”,形成许多“小暴君”,“……主张资产阶级与封建贵族妥协,建立开明君主立宪制,也就是受国家基本法律约束的君主执政。
实行自上而下的改革,来保障资产阶级的利益。
……他盛赞英国的政治制度用法律保障了资产阶级的自由发展,使国力日益强盛……
﹣﹣摘编自王美芝《浅析孟德斯鸠的法律思想》
(1)根据材料并结合所学知识,概括黄宗羲的主要主张及产生的历史背景。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,比较黄宗羲与孟德斯鸠思想的异同,并分析二者思想主张产生差异的原因。
37、阅读材料,完成下列要求。
材料一儒学自16世纪始大规模西传入欧,到17、18世纪在欧洲掀起了“中国文化热”。
在宗教、哲学领域,欧洲的启蒙思想家们从孔子的“天道自然观”中找到了中国存在原始自然信仰的证据。
他们认为,这种信仰不是天神论,而是“自然的道理”,借此批判基督教神学。
在道德伦理、政治制度方面,儒学的突出特征是侧重于道德伦理,并使之与社会政治相结合,以达到国家的“仁政德治”。
他们借此反对旧道德,期许建立新的社会秩序。
而此时,中国明清之际的启蒙思想家们也在积极地从先秦儒学中汲取营养。
黄宗羲指出,“古者以天下为主君为客,凡君之所毕世经营者,为天下也”,得出“为天下之害者,君而已矣”的结论,这是对孟子“民贵君轻”民本思想的重新阐发;王夫之则对维护君主专制的宋明理学给予坚决批判,他认为“人欲”不能扼杀,“天地之产,皆有所用,饮食男女,皆有所负”,这是对先秦儒家“人性天就论”思想的重新焕发。
——摘编自谈家胜《17、18世纪中西启蒙思想家取用儒学精蕴及其影响之比较》
材料二西方从中世纪遗留下来的教会神学,其内容是关于身后世界的问题。
任何神学的东西,只要人的思想世俗化了,理性觉醒了,那么神学的东西不管多么貌似强大,都是不堪一击的非常脆弱的。
在中世纪的西方封建国家中,与君权平列的是教权。
一个封建君主如果侵犯了封臣的权利,封臣就可以不对封主尽义务。
西方封建时代法律来自社会,而非出自君权。
儒家的圣贤主张经世致用,相信可以把现实世界治理成为一个具有良好秩序的、合理的世界,正因这样,儒家经学对我们社会的影响之深、力量之韧是罕见的。
封建时代中国的皇帝,既是君,又是圣,君神合一,一切权力都掌握在手里。
除此,中国还有一个关于君权的理论,叫做“君者,法之原也”。
中国启蒙运动遇到的困难要比西方启蒙运动遇到的困难要大的多。
——摘编自吴于廑《中西启蒙运动的比较》
(1)根据材料一,指出17、18世纪中国和欧洲的启蒙思想家借助儒家思想进行现实批判的不同之处。
结合所学知识,分析上述现象出现的相似原因。
(2)根据材料二,论证“中国启蒙运动遇到的困难要比西方启蒙运动遇到的困难大的多”这一观点。
38、明王朝具备许多无与伦比的特点。
阅读材料,回答问题。
材料一 明代中期思想家李贽认为:
“孔夫子亦庸众人类也”。
“咸以孔子之是非为是非,故未尝有是非耳。
”(《藏书·世纪列传总目前论》)
“耕稼陶渔之人即无不可取,则千圣万贤之善,独不可取乎?
又何必专门学孔子而后为正脉也。
”(《焚书·答耿司寇》)
材料二 明代嘉靖、万历之际,商业发展迅速,书籍日益普及,人口不断增长,进入举业的读书人增加很多,但科举名额却未见相应增加。
应试者日增,而举业出路有限,为谋生计,大批读书人只能弃儒而商,进入正在迅速发展商业领域。
但是早年的教育使其思想和行为方式都深受儒学的影响,这就使其理所当然地成为“儒贾”或“儒商”。
——周生春、杨缨《历史上的儒商与儒商精神》
材料三 明代政治暴戾已是人所尽知的事实,廷杖、诏狱、流徙乃至日常的薄俸,人主对士大夫的施虐几乎无所不在。
然而,在明代二百七十多年历史上,却从未有过士大夫谋反的确凿记录。
如果说士人有所反抗,则主要是以言论的方式体现为某种精神表达,其实际意义往往是在伦理道德上对皇权表示否决。
——李庆西《最后的儒者》
(1)根据材料一,概括李贽对孔子的主要看法。
⑵根据材料二,指出明代儒商兴起的社会原因。
结合所学知识,指出儒商活跃对经济思想的深刻影响。
⑶结合所学知识,分析为什么会出现材料三中这种奇怪的现象。
39、阅读下列材料,回答问题。
材料一新儒学指12—17世纪主导中国思想的儒家学说。
新儒学是对佛教、道教的回
应,并最终成功的融合了后两种信仰体系的一些内容(“理”源于佛教,“气”源于道教),将儒家思想体系化,真正形成了“儒学”,因而也最终强化了儒家思想的主流地位。
新儒学的兴起首先是作为国家秩序崩坏的替代解决方案,新儒学试图通过家族礼仪和教育,而非依靠国家,转变地方社会的道德生活,朱熹的下列著作是最具影响的新儒学代表作:
《四书章句》、《资治通鉴纲目》、《朱子家礼》、《童蒙须知》、《学校贡举私议》、《朱子语类》。
——摘编自魏根深《中国历史研究手册》
材料二现代新儒学萌生于20世纪20年代,到40年代真正成型。
1941年贺麟发表《儒
家思想的新发展》一文,公开提出“新儒家”的概念,他认为新儒学就是“吸收、转化、利用、陶熔西洋文化以形成新的儒家思想、新的民族文化。
……儒家思想的新开展,是在西洋文化大规模输入后,要求一自主的文化。
”可以说,现代新儒学是西方文化大规模输入后,以儒家学说为本位,服膺宋明儒学为主要特征,寻求不同于西方模式的中国现代化道路。
被公认为现代新儒家开山人物的梁漱溟认为,儒学的复兴需从乡村做起,彻底恢复中国固有文化精神。
熊十力是现代新儒家的中坚人物,他的《新唯识论》一书,构建起了一套精致的哲学体系,被视为现代新儒学理论成熟的标志。
——摘编自张昭军、孙燕京主编《中国近代文化史》
请回答:
根据材料一结合所学知识,分析这一时期新儒学兴起的背景。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,指出两个时期新儒学的共同特点。
40、阅读下列材料,回答问题。
材料 儒学作为中国传统文化的主流思想,在很长一段时间里却是被批判的。
改革开放以来,我们对儒学的态度开始有了一些改变,但是基本上还是持一种批判、否定的态度。
80年代末,在儒学国际会议上,余英时先生说,儒学现在是一个游魂,东游西荡,没有一个附着的制度和实体。
林毓生教授认为,儒学是一个封闭、一元的思想体系,现在已经陷入了“民主”“科学”的困境,很难摆脱出来。
我们国内的学者也提出了对儒学的一个全面批判。
这么多年过去了,应该说现在儒学的复兴已经成为一个客观存在的事实,比如说很多地方都竖起了孔子像,有人说这是对儒学的一种认可。
还有全球现在有400多所孔子学院以及当前的“国学热”。
——摘编自吴光《当代儒学发展的新方向》
评述材料中关于儒学思想发展的观点。
(要求:
围绕材料中的一种或两种观点展开评论;观点明确,史论结合。
)
41、阅读下列材料,回答问题
材料:
丘处机(1148~1227年),登州(今属山东)人,19岁时投入道教全真派。
全真派是当时新出现的一个道教派别,主张兼修儒、释。
丘处机潜心研习,成为一方道教领袖。
其时黄河南北陷于战乱,全真派徒众剧增,成为蒙古、金、宋竞相争取的对象。
1220年,应成吉思汗之召,丘处机偕弟子西行,历时四年,行程万余里,到达成吉思汗驻跸的雪山(在今中亚地区)。
成吉思汗常与他交谈,丘处机的“每言欲一天下者,必在乎不嗜杀人。
及问为治之方,则对以敬天爱民为本”。
成吉思汗深为认同,“命左右书之,且以训诸子”。
史载:
某日暴雷异常,成吉思汗询问是何预兆,丘处机借此回答说:
“人罪莫大于不孝,不孝则不顺乎天,故天威震动以警之。
似闻境内不孝者多,陛下宜明天威,以导有众。
”成吉思汗采纳了他的建议。
丘处机的弟子李志常撰写了《长春真人西游记》一书,记录了丘处机西行谒见成吉思汗的经历与见闻,流传至今。
——据《元史》等
(1)根据材料并结合所学知识,简析丘处机的意见被成吉思汗接受的原因。
(2)根据材料并结合所学知识,指出丘处机西行的意义。
42、阅读材料.完成下列要求。
材料一在李贽(1527-1602年)生活的时代,社会危机不断加深,李贽针对当时官学盒知识阶层独奉儒家程朱理学为权威的情况,贬斥程朱理学为伪道学,认为《六经》、《论语》、《孟子》“乃道学之口实,假人之渊薮”。
李贽还充分肯定“人欲”,根本不承认有所谓与人欲”相对立的“天理”。
他认为穿衣吃饭就是“人伦物理”之“天理”,并非在此之外别有一“天理”存在。
他还大胆提出“天之立君,本以为民”的主张,表现出对专制皇权的不满,成为明末清
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