证道歌注南巢竺源兰若法慧宏德禅师注颂.docx
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证道歌注南巢竺源兰若法慧宏德禅师注颂
证道歌注
竺原禅师注证道歌序
神光见达磨。
三拜起立付以衣法。
真觉参曹溪。
绕床振锡而定宗旨。
盍心法之精微非言所及。
后来诸祖行棒行喝。
辊毬作舞。
打鼓振铎。
以大机大用发扬为己为人之妙。
而所谓东土有大乘根器传佛心宗者。
正谓是也。
惟大乘菩萨能为己为人。
独觉.声闻则不能之。
是知吾宗授受岂细事哉。
近时丛林不古。
或少有见解而无真履实践。
失其体也。
或有静工而不能提唱纲要以利生接物。
失其用也。
若体用兼资行解俱备。
江淮之间惟竺源禅师而已。
师蚤遍参名宿。
佛祖教典无不探赜。
而卓然以己躬大事为任。
末见无能教公。
机语契合遂嗣其法。
两住鄱之妙果寺。
倦于涉世。
谢归南巢。
海内学者大至。
室无所容。
有以真觉证道歌请注。
师随问析之。
学者笔录成帙。
姑熟陈善会愿刻诸梓以惠来学。
而征序于予。
予谓理之悟则一。
事之修则无穷。
故华严四法界终之以事事无碍者。
谓其不舍一法而无一物不得其当也。
真觉始由教观修行。
如人之治田园居室既富。
且有特契倦未之明允。
及见六祖。
犹持券入官一印印定。
永保家业。
与马祖.百丈.黄檗.临济.南阳.大珠如契经说法。
莫不由斯。
而雏道人乌足语此哉。
吾又闻无能公益通经教儒老百家。
而师则辩博过之。
故其发挥真觉之蕴特应酬余事耳。
若夫室中征诘机迅雷电。
揭示衲僧向上巴鼻。
当逢作者别为拈出。
至元六年庚辰岁秋八月龙翔比丘(大欣)拜书
永嘉真觉大师证道歌
南巢竺源兰若法慧宏德禅师注颂
参学门人 德弘 编
君不见(最初一着觌面相呈。
又云甚处去也)。
绝学无为闲道人(元来只在者里)。
不除妄想不求真(且信一半)。
无明实性即佛性(依稀越国)。
幻化空身即法身(仿佛扬州)。
法身觉了无一物(唤作一物即不中)。
本源自性天真佛(佛之一字吾不喜闻)。
五蕴浮云空去来(平地起土堆)。
三毒水泡虚出没(虚空里揣骨)。
绝学者学无所学也。
学无所学。
学之绝矣。
无为者为无所为也。
为无所为。
为之无矣。
非世之绝学无为。
乃世出世间之绝学无为也。
自觉觉他觉行圆满。
三身圆显十号俱彰者。
诸佛之绝学无为也。
十圣三贤六度万行。
众生度尽方证菩提者。
菩萨之绝学无为也。
断三界尘劳出分段生死。
诸漏已尽不受后有者。
二乘之绝学无为也。
洞悟诸佛心宗。
透彻衲僧巴鼻。
行解相应智眼圆明者。
衲僧之绝学无为也。
三际平等一道清虚。
尽十方世界是个沙门全身。
万象森罗是个金刚正体。
无坏无杂无欠无余。
上无诸佛之可成。
下无众生之可度。
平帖帖地。
闲落落地。
身心一如身外无余。
可谓绝学无为闲道人也。
到这田地。
更无第二人。
亦无第二念。
圣凡情泯。
真妄见空。
返观无明实性即是佛性。
幻化空身即是法身。
大包无外。
细入无内。
荡荡无为。
兀兀自化。
无名无字无去无来。
亘古亘今湛然常住。
故云法身觉了无一物。
本源自性天真佛。
了知五蕴三毒如浮云水泡虚出没耳。
五阴者即色受想行识。
三毒者即贪瞋痴也。
又云饿鬼畜生地狱也。
虽然犹是教乘边事。
临济门下正在半途。
到家一句作么生道。
君不见。
为渠通一线。
井底起红尘。
山头生白练。
丈二眉毛颔下生。
八角磨盘空里转。
证实相(虚空吃铁棒)。
无人法(王宫生悉陀)。
刹那灭却阿鼻业(甚处得消息来)。
若将妄语诳众生(着甚死急)。
自招拔舌尘沙劫(林深藏猛虎草浅露群蛇)。
一相无相谓之实相。
即一切众生本有灵觉之心也。
此心自无量劫来至于今日。
本自清净。
本自圆满。
本自具足。
本自灵妙。
廓若太虚明如皎月。
与他三世诸佛同体无异。
良由二仪初分。
三才始立。
最初不觉托识受生。
瞽智眼于昏衢匍匐九居之内。
锁真觉于梦夜沉迷三界之中。
因师指教方觉前非。
回光返照洞彻真源。
故谓之证到此田地。
无人无法。
无佛无众生。
无去无来。
无生无死。
旷劫无明业识应念顿消。
故云刹那灭却阿鼻业。
梵语阿鼻。
此云无间。
乃极苦之地狱也。
永嘉恐世人信之不及。
故立誓云。
我若将此语诳惑于人。
自招拔舌尘沙劫数也。
此是深慈痛悲故能尔矣。
劫者。
时分也。
还信得及么。
更听一颂。
证实相。
无人法。
无明荒草连根拔。
三千刹海冷沉沉。
一切圣贤阿剌剌。
顿觉了(犹是钝汉)。
如来禅(谁为安名)。
六度万行体中圆(可知礼也。
又云为蛇画足)。
梦里明明有六趣(又有这个在)。
觉后空空无大千(犹较些子)。
顿觉者非次第方便而证也。
乃上根利智一闻千悟一了百当之人也。
如断一缕丝。
一断一切断。
一证一切证。
如来禅者即诸法如义。
来无所来也。
非四禅八定之禅。
乃达磨大师不立文字单传直指如来心印之禅也。
既悟此心诸缘悉舍。
即檀波罗蜜也。
本来清净即戒波罗蜜也。
不以赞而喜不以谤而瞋即忍波罗蜜也。
念念无妄即精进波罗蜜也。
内寂不摇即禅波罗蜜也。
智照如日即般若波罗蜜也。
到此田地。
三千威仪八万细行步步皆如。
无一理而不圆。
无一事而不备。
故云六度万行体中圆也。
迷时诸境亦然。
悟后万法俱息。
故云梦里明明有六趣。
觉后空空无大千。
大千者。
释迦如来之化境也。
化境尚空。
况有六趣。
只如觉后一句作么生道。
顿觉了。
如来禅。
打破虚空无两边。
一段风光藏不得。
分明独露劫空前。
无罪福(风吹不入)。
无损益(雨打不湿)。
寂灭性中莫问觅(天晴依旧日头出)。
比来尘镜未曾磨(平地起干戈)。
今日分明须剖柝(试举似看)。
谁无念(空中掣闪电)。
谁无生(古路铁蛇横)。
若是无生无不生(将逐符行)。
唤取机关木人问(拈主丈便打)。
求佛施功早[勉-力+日]成(再犯不容)。
我心本空。
罪福无主。
罪福既无主。
安有损益乎。
身心寂灭平等一如。
离文字相。
离缘虑相。
离一切想。
离一切执着。
故云莫问觅也。
大师悯彼来学推己及人。
良由劳生自信不及。
背觉合尘弃本逐末。
随业漂流荡而忘返。
被见闻觉知恩爱习气笼罩。
自己不得现前。
神通光明不得发露。
譬如古镜久埋尘垢不能照物。
所以今日分明为他剖开分析。
那里有个天生弥勒自然释迦。
故云谁无念谁无生。
信得及致力切。
打开自己宝藏。
见彻本来面目。
内心外境廓尔虚融。
彼圣此凡平等超越。
故云若是无生无不生。
治生产业皆与实相不相违背。
是法住法位世间相常住。
又虑世人以无念无生成断灭见解。
自谓百了千当。
譬如机关木人亦无心念。
欲求成佛无有是处。
故云早[勉-力+日]成。
即何时成也。
无罪福。
无损益。
一句了然超百亿。
夜夜月向西边沉。
日日日从东畔出。
放四大(休捏怪)。
莫把捉(总是错)。
寂灭性中随饮啄(五色麒麟一只角)。
诸行无常一切空(爷死哭么)。
即是如来大圆觉(白日青天星斗落)。
执之失度必入邪路。
放之自然体无去住。
得底人既知四大本空五蕴非有。
卓卓巍巍孤孤迥迥。
自由自如无拘无束。
放旷喻如太虚。
清净同于皎月。
水边林下任意逍遥。
粝食粗衣随缘饮啄。
返观诸行皆是无常。
一切诸法本来空寂。
如是知如是见如是信解。
不生法相即是如来大圆觉也。
放四大。
莫把捉。
烈焰那许蚊蚋泊。
一条主丈两人扶。
万里虚空飞一鹗。
决定说(炎天飞片雪)。
表真僧(鼻直眼横)。
有人不肯任情征(用肯作么)。
直截根源佛所印。
摘叶寻枝我不能(直得分疏不下)。
智鉴圆明妍[媏-而+(乏-之+虫)]自现。
或是或非或邪或正。
一言决定终无异说。
内怀菩萨行。
外现声闻身。
作人天之领袖。
为苦海之慈航。
故云表真僧也。
或有邪解异见之人。
心不信受任情征问。
假饶尽草木丛林稻麻竹苇悉为舌头。
一一舌头发如上之问难。
不消一弹指并乃高低普应前后无差。
所以道直截根源佛所印。
摘叶寻枝我不能也。
决定说。
表真僧。
曹溪六祖岭南能。
自从马师胡乱后。
续𦦨联芳继祖灯。
摩尼珠(一举四十九)。
人不识(蹉过了也)。
如来藏里亲收得(元来只在者里)。
六般神用空不空(银山只是银山)。
一颗圆光色非色(铁壁只是铁壁)。
梵语摩尼。
唐言如意。
或云金翅鸟王之心珠也。
在人分上即是自己本有灵明真觉之性。
一切神通三昧本自具足。
只为劳生自信不及。
背觉合尘迷不自知。
故云人不识。
独有诸佛如来妙性圆明湛然空寂。
百千三昧随意现前。
故云如来藏里亲收得。
此摩尼珠能应五色。
或云有六窍。
喻人元为一精明。
分为六和合。
一根既返源六用成休伏。
所以道六般神用空不空。
一颗圆光色非色也。
摩尼珠。
人不识。
明历历地黑似漆。
森罗万象悉含融。
四圣六凡从此出。
净五眼(东家点灯)。
得五力(西家暗坐)。
唯证乃知难可测(人平不语。
水平不流)。
镜里看形见不难(切忌动着)。
水中捉月争拈得(弄光影汉)。
五眼者。
天眼彻见一切。
肉眼不被物惑。
法眼见性本空。
慧眼智照洞明。
佛眼物我等观。
五眼既净。
则信力.进力.念力.定力.慧力自得现前。
心地法门唯证乃知。
非凡情所能测度也。
若人回光返照。
见彻本来面目则不难矣。
若妄认前尘光影为自己者。
譬如猕猴水中捉月。
争拈得也。
故云镜里看形见不难。
水中捉月争拈得。
净五眼。
得五力。
秤锤头上捏出汁。
浑仑好个解脱门。
八字打开拖不入。
常独行(眼上两眉横)。
常独步(脚底通霄路)。
达者同游涅槃路(且道路头在什么处)。
调古神清风自高(云居尊者)。
貌悴骨刚人不顾(方有少分相应)。
庞居士问马祖云。
不与万法为侣者是什么人。
祖云待汝一口吸尽西江水即向汝道。
者里见得彻去。
便可横行海上独步丹霄。
与他从上诸祖把手共行不为分外。
只如僧问干峰云。
十方薄伽梵。
一路涅槃门。
必竟路头在甚么处。
峰以主丈画一画云在这里。
又作么生。
所以道调古神清风自高。
貌悴骨刚人不顾。
三十年后有人悟去也不定。
常独行。
常独步。
脚底草鞋狞似虎。
翻身抹过太虚空。
不觉踏断来时路。
穷释子(主人翁)。
口称贫(惺惺着)。
实是身贫道不贫(他时异日莫被人瞒)。
贫则身常披缕褐(左眼半斤)。
道则心藏无价珍(右眼八两)。
无价珍(重言不当吃)。
用无尽(若有尽又堪作什么)。
利物应缘终不吝(阿谁无者一坐具地)。
三身四智体中圆(正中偏)。
八解六通心地印(偏中正)。
上士一决一切了(本不增一丝毫)。
中下多闻多不信(亦不减一丝毫)。
但自怀中解垢衣(修证即不无)。
谁能向外夸精进(染污即不得)。
古云。
学道先须且学贫。
学贫贫后道方亲。
此戒贪等不事外饰也。
出家儿从佛氏姓故称释子。
子者男子之通称也。
梵语释迦。
此云能仁。
不言释迦者从其简也。
身外无物而心怀圣道。
实非贫也。
复言贫则常披缕褐道则心藏无价珍者。
则百千法门无量妙义恒沙功德三昧神通悉皆具足。
出生无穷用之无尽。
接物利生应病与药。
大喜大舍无吝无惜。
转八识为四智。
束四智为三身。
乃至八解六通森罗万象。
一印印定毫发无差。
故云体中圆心地印者是也。
上根利智之士。
一决一切决。
一了一切了。
中下之机。
触途成滞故多闻多不信也。
得底人但以正悟之境灵灵自照。
洗磨无量劫来微细习垢。
霜露果熟辄出头来。
如急水滩头月华。
千波万浪触之不散。
始不被生死阴魔之所惑。
故云但自怀中解垢衣。
谁能向外夸精进。
盖不同向外驰求者也。
穷释子。
口称贫。
信手拈来用得亲。
水底金乌天上日。
眼中童子面前人。
从他谤(泥人吃铁棒)。
任他非(鱼目混明珠)。
把火烧天徒自疲(诬人之罪以罪罪之)。
我闻恰似饮甘露(早自落他圈圚了也)。
销镕顿入不思议(救得一半)。
观恶言(金不博金)。
是功德(水不洗水)。
此则成吾善知识(上大人丘乙己)。
不因讪谤起冤亲(重迭关山路)。
何表无生慈忍力(一箭中青霄)。
心与空相应则毁誉赞谤何忧何喜。
身与空相应则刀割香涂何苦何乐。
资生与空相应则施夺取与何得何失。
故道中人不与物竞是非。
逆顺来前如不闻不见。
他之伎俩有尽。
我之不辨无穷。
如人执火烧天。
徒自疲劳耳。
于天何有哉。
闻之如饮甘露心自清凉。
顿入不思议解脱境界也。
返观此恶言皆是功德。
盖缘言语性空冤亲平等。
此则成吾善知识也。
如先佛于过去劫中。
世世生生被提婆达多处处恼害。
因慈忍力得成无上正等菩提。
故云不因讪谤起冤亲。
何表无生慈忍力。
从他谤。
任他非。
直下回观他是谁。
殊相劣形皆是幻。
凡名圣号总成虚。
宗亦通。
说亦通♁。
定慧圆明不滞空。
非但我今独达了。
恒沙诸佛体皆同。
宗通者即悟诸佛之心宗也。
乃达磨大师单传直指之道。
不可以智知不可以识识。
惟在当人自证自悟到无证无悟之地。
所以从上诸老递相出兴。
向千圣顶𩕳上提持者一着子。
俾学者尽得单传直指之妙方。
谓宗通也。
然后命掌藏钥。
披阅一代圣教。
备知顿渐秘密不定之方。
藏通别圆之味。
方谓说通也。
宗说既通。
定慧均等。
方谓圆明不滞空也。
永嘉自云。
非但我今独达了此定慧圆明之旨。
与恒沙诸佛同证此体。
古云天下无二道。
圣人无二心
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