厦大古代汉语考研复习资料.docx
- 文档编号:4702995
- 上传时间:2022-12-07
- 格式:DOCX
- 页数:14
- 大小:26.15KB
厦大古代汉语考研复习资料.docx
《厦大古代汉语考研复习资料.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《厦大古代汉语考研复习资料.docx(14页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
厦大古代汉语考研复习资料
之
1、动词
之:
古文从止从一,会意字,表示从出发地出发。
隶变作之。
本义“到……去,往”。
《孟子》:
“牛何之?
”
引申为“至,直到。
”
《诗经·鄘风·柏舟》“之死矢靡它。
”
假借为代词,又虚化为介词(助词?
连词?
)。
2、代词
(1)人称代词,主要用作第三人称,也可作一二人称。
(2)指示代词。
“这”“这个”。
《诗经·周南·汉广》:
“之子于归,宜其室家。
”
《庄子·逍遥游》:
“之二虫又何知?
”
(3)代词,复指提前的宾语。
《战国策·燕策》:
“夫忠信又何罪之有也?
”
《师说》“句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉。
”
3、介词
(1)用于修饰语和中心词之间,可译为“的”。
《孟子·告子》:
“舜发于畎亩之中。
”
(2)用在主语、谓语之间,取消句子的独立性。
在一个分句的主语和谓语之间用“之”。
《左传·僖公十四年》“皮之不存,毛将安傅?
”
用在充当主语或宾语的主谓结构之间。
《左传》:
“贡之不入,寡君之罪也。
”
焉
1、代词
(1)指示代词兼语气词。
相当于“于之”“于此”
指代范围或方面+停顿语气
《论语·述而》:
“三人行,必有我师焉。
”(在这里)
《论语·先进》:
“非曰能之,愿学焉。
”(在这方面)
《伤仲永》:
“父异焉。
”(对这种情况)
若“焉”的前面是形容词,则指代比较的对象。
《左传》:
“过而能改,善莫大焉。
”
[注]“之”多用在及物动词后面;“焉”则多用在不及物动词的后面
(2)人称代词。
相当于“之”(它,他)
《左传》:
“子女玉帛,则君有之;羽毛齿革,则君地生焉。
”
[注]“焉”也可以用在句中,复指提前的宾语。
《左传·隐公六年》“我周之东迁,晋郑焉依。
”
(3)疑问代词。
相当于“安”“何”(怎么;哪;在哪里)
《墨子》:
“面目美好者,焉故必知哉?
”(什么)
《游黄山记》:
“非再至,焉知其奇若此。
”(怎么,哪)
《列子·汤问》:
“且焉置土石?
”(在哪里)
2、语气词
(1)放在句尾,表示引人注意的语气。
《列子·汤问》:
“寒暑易节,始一反焉。
”
(2)放在句中,表舒缓语气,有提示作用。
(连词?
)
《荀子》:
“若赴水火,入焉焦没耳。
”(乃,就)
《墨子》:
“必知乱之所自起,焉能治之……”(则)
3、词尾。
用在形容词、副词之后,相当于“然”。
《阿房宫赋》:
“盘盘焉,囷囷焉。
”
夫
1、名词。
成年男子——对男子的美称(农夫、渔夫、丈夫)
《易·小畜》:
“夫妻反目。
”(丈夫)
[丈夫]:
成年男子。
《韩非子》“古者丈夫不耕,草木之实足食也。
”
[夫子]:
对男子的尊称。
2、指示代词。
用于句首或句中。
(这/那;这个/那个)
《左传》“子犯请击之,公曰:
‘不可,微夫人之力不及此。
’”
3、语气词。
由指示代词虚化而来。
(1)用在句首,表示要发议论。
《左传》:
“夫战,勇气也。
”
(2)用在句尾,表示感叹。
[悲夫]
《论语·子罕》:
“逝者如斯夫!
不舍昼夜。
”
[且夫][故夫][今夫]——且,故,今。
发表议论。
[若夫]——至于;至于说到。
表示另提一事或假设。
者
1、形容词(动词)+者【指代人或事物】
(1)智者千虑,必有一失。
(2)存者且偷生,死者长已矣。
2、数词+者【指代对象见于上文】
(1)二者不可兼得,舍鱼而取熊掌可也。
《孟子》
(2)农、官、商三者,国之常官也。
《商君书》
3、时间名词+者【指代某一段时间】
(1)囊者辱赐书。
《报任安书》
(2)古者未有君臣上下之时,民乱而不治。
4、名词+者【用于判断句,表提顿语气】——语气词
(1)吕公者,好相人也。
(2)北山愚公者,年且九十。
用在“有”字的宾语后面,组成一个名词性词组,作下文的主语。
(1)楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋。
所
1.指示代词,用在及物动词的前面和动词构成名词性词组。
表示“所……的人(的事)”。
“所”指代行为的对象。
如:
所欲、所为、所知、所见——“者”(主动者)
“所……者”——“者”指代行为对象,“所”起指示作用。
2.“所”用在介词“从”“以”“为”“与”等之前,指代介词所介绍的对象。
表示“行为发生的处所”(……的地方)
“行为赖以实现的手段和方式”(用来……的工具或方式)“产生某种行为的原因”(所以……原因)“与行为有关的人物”(与之……的人)
《吕氏春秋·察今》:
“是吾剑之所从坠”
《荀子·议兵》“兵者,所以禁暴除害也,非争夺也。
”
《左传·楚归晋知罃》“其竭力致死,无有二心,以尽臣礼,所以报也。
”
《孟子》:
“古之人之所以大过人者无他焉。
”
《孟子》“其妻问所与饮食者,则尽富贵也。
”
3.有所/无所——固定搭配
“所”字短语用作动词“有”或“无”的宾语。
“何所”——主谓倒装句式,“所”字结构作主语。
“何所不容”(无所不容)
以
以:
动词虚化为介词和连词(主要用法)
1、动词——“用”
《论语·宪问》“桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也。
”
动词——“以为”
《战国策·赵策》:
“老臣以妪为长安君计短也。
”
2、连词
(1)连接动词,表示时间上有先有后的两种行为联系。
行为之间是目的关系
《郑伯克段于鄢》“命子封帅车二百乘以伐京。
”
行为之间是结果关系
《烛之武退秦师》“焉用亡郑以陪邻?
”
(2)用在状语和动词之间,相当于“而”。
《蹇叔哭师》“若潜师以来,国可得也。
”
(3)连接并列成分。
相当于“又”。
《论语·为政》:
“使民敬,忠以劝,如之何?
”
(4)用在时间、方位词前,表示范围、界限或时间。
《论语·雍也》:
“中人以上,可以语上也。
3、介词
(1)行为以某物为工具或凭借(“用”、“拿”)
《庄子》:
“臣以神遇而不以目视。
”
(2)引进原因(“因为”)
《论语》:
“君子不以言举人,不以人废言。
”
(3)引进动作施行的时间或处所。
(“在”“于”)
《汉书·苏武传》:
“武以始元六年春至京师。
”
特殊情况:
(1)“以”的介宾短语可放在动词前或后。
《孟子·梁惠王上》“五亩之宅,树之以桑”
(2)为了强调宾语,将其提到“以”的前面。
(夜以继日)
《论语》“诗三百,一言以蔽之,曰‘思无邪’。
”
如果提前的宾语是代词“是”,“是以”即“以是”(因此)
《论语·公冶长》“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。
”
[何以]——“以何”(“拿什么”“凭什么”/“因何,为何”)
《左传》“问何以战?
”《史记》“后有大者,何以加之?
”
3)“以”后面的宾语有时承接上文省略。
《郑伯克段于鄢》:
“小人有母,皆尝小人之食矣,未尝君之羹,请以遗之。
”
4)固定搭配:
无以……“没有什么可以拿来……”
有以……“有什么可以拿来……”
为
1、动词
(1)本义是“做”。
含义非常广泛(有时抽象化)
《孟子》“不为也,非不能也。
”(做,干)
《战国策》“孟尝君为相数十年。
”(当,担任)
《论语》“为国以礼。
”(治理)
《孟子》“有为神农之言者许行……”(研究)
《史记》“赵王窃闻秦王善为秦声。
”(演奏)
《三国志》“亮躬耕陇亩,好为《梁父吟》。
”(歌唱)
(2)“作为、当作”——“变成,成为”。
《庄子》“化而为鸟,其名为鹏。
”
(3)“叫做”;“算做”。
《论语》:
“知之为知之,不知为不知。
”
(4)“认为”“以为”(通“谓”?
)
《孟子》“管仲,曾西之所不为也,而子为我愿之乎?
”
(5)“算是、是”。
《孟子》:
“尔为尔,我为我。
”
2、介词
(1)表被动,相当于“被”。
(2)替,给。
《庄子·养生主》“庖丁为文惠君解牛。
”
(3)因为——为了
《荀子·天论》“天行有常,不为尧存,不为桀亡”
[注]介词“为”后面的宾语也可以省略。
《礼记》“君子不能为谋也。
”
3、语气词,用在句末,常与疑问代词相照应,表示疑问、反问或感叹。
《史记》:
“天之亡我,我何(省“以”)渡为?
”
以为
1、动词,认为。
2、短语。
“以”是动词(“认为”),后面的成分省略
3、短语。
“以”是动词(“用”“任命”)
《左传》:
“若舍郑以为东道主。
”
4、短语。
“以”为介词。
(把……当作/用……作为)
《老子》“有之以为利,无之以为用。
”
5、短语。
“以”为连词(可译“来”)。
《韩非子·喻老》“医之好治不病以为功。
”
屬
使人属孟尝君
屬:
从尾蜀声,本义连接,交接。
引申为跟着,跟随→隶属,归属;类;亲属
又由跟着,跟随引申为委托,请托→嘱托(嘱)
《庄子》“万物群生,连属其乡”
《史记·蒙恬列传》“起临洮属之辽东。
”
《汉书·张释之传》“于是使骑捕之,属廷尉。
”
《岳阳楼记》“属予作文以记之。
”
属:
恰逢,恰巧。
《史记·留侯世家》“天下属安定,何故反乎?
”
过其友
过:
访,探望。
本义走过,经过→超过,胜过→过分,太甚、
《答韦中立论师道书》:
“今书来,言者皆大过”
又由“超过”引申为过错,过失→动词,犯错误
《左传》“过而能改,善莫大焉”
由本义又引申为探望
又由本义引申为看,阅览
孟尝君使人给其食用
给:
形容词,丰足,与“乏”相对。
《史记》“其家给富”《后汉书》“百姓给足”
——引申为动词,供应(食用),使丰足。
注意:
上古“给”不表示“给予”(用“与”“予”表示)
會:
甲骨文象有盖的双层容器形,小篆形变从亼从曾)省,会意字。
本义是会合,聚合。
由本义引申为“总计”,“年终结帐”——泛指算帐。
《周礼·天官·小宰》“听出入以要会。
”
会计/计会:
计帐,算帐。
忧虑
忧:
担忧,发愁。
特指父母的丧事(丁忧)
虑:
考虑,打算——引申为心思、意念。
被:
从衣皮声,本义“被子”。
引申为“覆盖”,阮籍《咏怀》:
“凝霜被野草”。
由“覆盖”引申为“披在身上或穿在身上”。
《论语·宪问》“微管仲,吾其被发左衽矣。
”
《史记·陈涉世家》“将军身被坚执锐”。
—后写作“披”。
由覆盖又“引申为某一事物加在另一事物之上,施及”
《尚书·尧典》“光被四表。
”
又“施及”引申为“蒙受,遭受”。
《汉书·赵充国传》“身被二十余创。
”
由“蒙受,遭受”虚化为表示被动意义的介词。
《史记·屈原列传》“信而见疑,忠而被谤”
孟尝君就国于薛/三窟已就
就:
本义走向,到……去。
引申为“接近,靠近,亲近,趋向”(就职、就业、避重就轻、就义)
又进而引申为“成功,达到目的”(成就、立就)
去:
离开“阳虎去齐走赵”——距离“去门十里以为界”
离开就[靠近]——去就
留[停下]——去留
从[跟从]——何去何从
[注]现汉的“去”古代多用“往”——与“来”“返”相对
——反义复合词:
古汉“往来”“往返”/现汉“来去”
莫:
否定性无定代词。
“没有谁”“没有什么——与“或”相对
走、行、步、趋
古汉的“行”——现汉的“走”——行路
古汉的“走”——现汉的“跑”——走马看花、走舸、走狗、疾走
《释名·释姿容》:
“徐行曰步,疾行曰趋,疾趋曰走。
”
趋:
快步走。
——古代行礼的步伐有“疾趋”和“徐趋”两种”。
步:
慢慢走。
本义是走路,特指慢走。
“乃自强步”——踱步
“息”:
《说文》“喘也。
从心从自,自亦声。
”
喘息,呼吸——气息。
《庄子》“生物之以息相吹也。
”
歇,休息——停止。
(息怒)
《易·乾》“天行健,君子以自强不息。
”
灭。
——(熄)
《庄子·逍遥游》“日月出矣,而爝火不息。
”
繁殖。
(休养生息)
《周礼·地官·司徒》“以保息六养万民。
”
孩子,儿女。
(子息)
《战国策》“老臣贱息舒祺,最少,不肖。
”
利钱。
(利息)
《史记》“岁余不入,贷钱者多不能与其息。
”
[注]“消息”为反义词,消失和生长。
“休息”是同义词,歇息。
《说文》“休,息止也。
”
奉厚而无劳
奉:
1.本义“捧”,“持”(后来写作“捧”)
——引申为“进献”。
《周礼》“祀五帝,奉牛牲。
”[奉献]
——又引申为“送”[奉送]
2、由“进献”引申为“供养”[供奉]——又引申为名词,俸禄(后来写作“俸”)
3、由“捧、持”引申为“遵守”(奉而不失)——又引申为尊奉
——又引申为为敬辞[奉读][奉陪]
淫:
《说文》“侵淫随理也。
一曰久雨曰淫。
”
浸润;浸渍。
《周礼·考工记·匠人》“善防者水淫之。
”
——过度;放纵。
(骄奢淫逸)
[淫雨]连绵不断的雨。
——[霪]
淫,霖也。
雨三日以上为霖。
——邪恶;邪淫。
《左传·襄公二十八年》“善人富谓之赏;淫人富谓之殃。
”
——《荀子·天论》“男女淫乱。
”
不正当的男女关系——好色;纵欲。
昭王南征而不复——寡人徵是
1、征:
行——征伐(“讨”)
《孟子·尽心下》“征者,上伐下也。
敌国不相征也。
”
《书·皋陶谟》“天讨有罪。
”——征伐有罪曰讨。
2、徵:
迹象——征兆、证验、询问、索求
宾语+是/之+动词
岂不穀是为?
先君之好是继?
寡人、孤、不穀、不善——侯王自称的谦词
老子:
“故贵以贱为本,高以下为基,是以侯王自谓孤寡不穀,此非以贱为本耶?
非乎?
人之所恶,唯孤寡不穀,而侯王以自称。
故致誉无誉,不欲琭琭如玉,珞珞如石。
”
穀:
善,好。
(今)……于此——固定格式
“于”引进处所,从字面上看是此时此地之义,实际上表示一种假设语气。
【责】
一:
读zhai(去声)。
债务、债款。
这个意义在上古都只写作“责”,后来才写“债”。
二:
要求。
论语卫灵公:
“躬自厚而薄责于人。
”今成语“求全责备”。
再引申为用言语批评别人。
(原意,《说文》“责,求也”)
三:
责任。
孟子公孙丑下:
“有言责者不得其言则去。
”
【使】
一使,叫,让。
左传隐公元年:
“无使滋蔓。
”
二读shi,去声。
奉使命(外交上)论语子路:
“使于四方,不辱君命。
”又名词。
奉使命的人,使臣。
即本文“冯谖先驱,诫孟尝君曰:
“千金,重币也;百乘,显使也”
三连词。
假使。
论语泰伯:
“如有周公之才之美,使骄且吝,其余不足观也已。
”
【谢】
1·道歉。
《战国策·赵册四》“入而徐趋,至而自谢。
”
2.推辞。
《史记·吕太后本纪》“太后使使告代王,欲徙王赵,代王谢,愿守代边。
”
3·辞别。
李白《留别金陵崔侍御》“挥手谢公卿。
”
4·感谢。
《汉书·张安世传》“尝有所荐,其人来谢。
”
5.告诉。
《孔雀东南飞》“多谢后世人,戒之慎勿忘!
”
6.衰亡,凋落。
范缜《神灭论》“形谢则神灭。
”
7.逊于,不如。
杜甫《进艇》“瓷婴无谢玉为缸。
”
既与即
既:
本义“尽,完。
”《老子》:
“道之出口,淡乎其无味。
视之不足见,听之不足闻,用之不可既。
”
引申为副词“已经”;……以后。
(与“已”近义)
——既已,既而;既往不咎,既得利益;既望
即:
本义“接近,靠近”。
《论语·子张》“即之也温。
”
引申为副词“就”——“马上,立即”
——若即若离,可望不可即;即景生情、即席、即兴
【请】
动词,“请求”。
如“亟请于武公”
请+名词:
“请求给予”。
如“为之请制”
请+动词:
请你做某事:
“则请除之”
请允许我做某事:
“臣请事之”“请以遗之”
【完】
形容词,“完整,完好”。
——完美,完全
动词,“使完整”——完璧归赵
动词,“修葺,修缮”。
《孟子·万章上》:
“父母使舜完廪。
”
侵;袭;伐:
《左传》:
“凡师有钟鼓曰伐,无曰侵,轻曰袭。
”
【遗】
“丢掉”,引申为“忘掉,忽略”——拾遗补缺
“留下来的”——遗留;遗俗
“留给,送给”;引申为“赠送”。
《史记·魏公子列传》:
“欲厚遗之,不肯受。
”
【施】
“施行”——施政,施法
“加在某物上面”。
如《论语》:
“己所不欲,勿施于人”
“移,延及”。
如《诗经·葛覃》“葛之覃兮,施于中谷。
”
见,视,观,望,看
见:
看见(结果)——见解,见识[高见][远见]
——谒见,拜见/出现
同义词“睹”——[熟视无睹][耳闻目睹]
视:
看(动作,近看)——[视察][视而不见]
观:
有目的的看,[观察]——观赏,欣赏——值得观赏的事物[洋洋大观][壮观]——高大的建筑物
——台榭/楼阁[东观][白虎观][玄都观]
望:
向远处看[眺望][盼望]——名誉[名望][德高望重]
阴历每月十五日[既望]
看:
探望,访问。
——后来与“视”同义。
知、识
知:
知道,懂得——引申名词,知觉。
又引申为知识丰富,见解高明——写作“智”
识:
知道,辨识。
(比较深的认识)
引申为记住(结果)——引申为表记[标识]
古今词义异同
1.古今词义发展变化
劝:
“勉励”和“鼓励”——“劝告”
城:
“城墙”——“城市”
给:
“充足”;“供给,供应”——“给予”
再:
“两次”,“第二次”——“又”
2.完全不同
“绸”:
缠绕——绸子
“绸缪”:
缠裹,缠绕——缠绵
《诗经·唐风·绸缪》:
“绸缪束薪,三星在天”
“该”:
完备——应当
《楚辞·招魂》:
“招具该备,永啸呼些。
”
成语“言简意赅”
范围差异
1、词义扩大
菜:
蔬菜;不包括肉和蛋在内——与“饭”相对
《说文》:
“菜,草之可食者。
”(菜羹;荤菜)
睡:
坐着睡——一切形式的睡觉
脸:
目下颊上;颧骨部分——面部
皮:
带毛的兽皮——物体表层
古代“皮”和“革”都是指兽皮,带毛为“皮”,
去毛为“革”;“肤”是人皮的专称(皮肤)。
2、词义缩小
宫:
房屋——指某些文化娱乐场所
《诗经·豳风·七月》:
“上入执宫功”
瓦:
陶器——盖屋顶的建筑材料。
《说文》:
“瓦,土器已烧之总名”
也指“瓦锅”(瓦釜)纺锤也叫“瓦”。
臭:
气味——臭味。
丈人:
对年长的人的尊称——岳父
3.词义转移
暂:
突然,一下子——暂时。
中古以后,产生了“短时间”的意思。
如“暂驻”
汤:
热水——菜汤、米汤。
《孟子·告心上》“冬日则饮汤,夏日则饮水”
成语“赴汤蹈火”
情感差异
1、词义褒贬不同
古:
褒义——今:
贬义爪牙:
得力助手——坏人的帮凶
古:
贬义——今:
褒义锻炼:
玩弄法律进行诬陷——经过实践使变好
古:
中性——今:
贬义谤:
批评议论——诽谤
古:
中性——今:
褒义客:
外来的人——宾客
2.词义轻重不同
古:
义轻——今:
义重诛:
责备——诛杀,杀害
李陵《重报苏武书》:
“汉厚诛陵不死。
”成语“口诛笔伐”
古:
义重——今:
义轻感激:
愤激——感谢成语“感激涕零”
饿:
严重饥饿——与“饥”同
古代“饥”指一般的肚子饿,“饿”是严重的饥饿,受到死亡威胁。
病:
非常重的疾病——与“疾”同
古代“疾”指一般的病,“病”指病重,有生命危险。
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 古代汉语 考研 复习资料