学年山东省滨州行知中学高一上学期期末模拟语文试题.docx
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学年山东省滨州行知中学高一上学期期末模拟语文试题
山东省滨州行知中学2019-2020学年高一上学期期末模拟语文试题
评卷人
得分
一、选择题
阅读下面的文字,完成下面小题。
1978—2018,在________中,中国走过了轰轰烈烈的40年,40年让中国的文化面貌________,骄傲面对新时代的世界潮流。
对中国和她的十多亿儿女来说,1978年是注定不平凡的一年。
党的十一届三中全会被载入史册,成为新中国历史上最重要的里程碑之一。
从此我们看到了中国以经济发展为核心的奋发图强、砥砺奋进的40年,可无论是经济的发展还是体制的改革,最终汇聚到人民身上的表现,( ),也是新时代新人生观、世界观、价值观________的进步。
我们在这纪念历史的日子里,回忆了经济水平所带来的物质生活的大幅提高;同时更不应忘记,我们的文化环境让我们沐浴着更加民主、进步的春风。
在改革开放的40年来,文化的变迁并非仅仅是经济飞速发展的附庸,文化有自己独自的发展轨道和鲜明的历史事件作为时间轴上引人深思。
改革开放的40年是轰轰烈烈的40年,政治经济改革大展宏图;改革开放的40年更是________的40年,文化的种子遍地播撒,遍地开花。
1.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是( )
A.在改革开放的40年里,文化的变迁并非仅仅是经济飞速发展的附庸,它有自己独自的发展轨迹和鲜明的历史事件作为时间轴上引人深思的记号。
B.在改革开放的40年来,文化的变迁并非仅仅是经济飞速发展的附庸,文化有自己独自的发展轨道和鲜明的历史事件作为时间轴上引人深思的记号。
C.在改革开放的40年里,文化的变迁并非仅仅是经济飞速发展的附庸,文化有自己独自的发展轨迹和鲜明的历史事件作为时间轴上引人深思。
D.在改革开放的40年来,文化的变迁并非仅仅是经济飞速发展的附庸,它有自己独自的发展轨道和鲜明的历史事件作为时间轴上引人深思。
2.下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是( )
A.便是文化生活日新月异的变迁,是科学素养节节攀升的成果,是精神面貌前所未有的充实
B.便是精神面貌前所未有的充实,是文化生活日新月异的变迁,是科学素养节节攀升的成果
C.便是文化生活日新月异的变迁,是精神面貌前所未有的充实,是科学素养节节攀升的成果
D.便是科学素养节节攀升的成果,是精神面貌前所未有的充实,是文化生活日新月异的变迁
3.依次填入文中横线上的成语,全都恰当的一项是( )
A.不声不响 焕然一新 积重难返 春风化雨
B.悄无声息 焕然一新 积微成著 春风化雨
C.悄无声息 耳目一新 积重难返 如坐春风
D.不声不响 耳目一新 积微成著 如坐春风
第II卷(非选择题)
请点击修改第II卷的文字说明
评卷人
得分
二、现代文阅读
现代文阅读
普通常有以“人治”和“法治”相对称,而且认为西洋是法治的社会,我们是“人治”的社会。
其实这个对称的说法并不很清楚。
我们很难想象一个社会的秩序可以不必靠什么力量就可以维持。
所谓人治和法治之别,不在“人”和“法”这两个字上,而是在维持秩序时所用的力量。
乡土社会可以说是个“无法”的社会,假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则,但是“无法”并不影响这社会的秩序,因为乡土社会是“礼治”的社会。
礼是社会公认合式的行为规范。
合于礼的就是说这些行为是做得对的,对是合式的意思。
如果单从行为规范一点说,本和法律无异,法律也是一种行为规范。
礼和法不相同的地方是维持规范的力量。
法律是靠国家的权力来推行的。
“国家”是指政治的权力,在现代国家没有形成前,部落也是政治权力。
而礼却不需要这有形的权力机构来维持。
维持礼这种规范的是传统。
传统是社会所累积的经验。
不论哪一个社会,绝不会没有传统的。
衣食住行种种最基本的事务,我们并不要事事费心思,那是因为我们托祖宗之福,有着可以遵守的成法。
但是在乡土社会中,传统的重要性比现代社会更甚。
乡土社会是安土重迁的,生于斯、长于斯、死于斯的社会。
不但是人口流动很小,而且人们所取给资源的土地也很少变动。
在这种不分秦汉、代代如是的环境里,个人不但可以信任自己的经验,而且同样可以信任若祖若父的经验。
一个在乡土社会里种田的老农所遇着的只是四季的转换,而不是时代变更。
一年一度,周而复始。
前人所用来解决生活问题的方案,尽可抄袭来作自己生活的指南。
愈是经过前代生活中证明有效的,也愈值得保守。
于是“言必尧舜”。
像这一类的传统,不必知之,只要照办,生活就能得到保障的办法,自然会随之发生一套价值。
依照着做就有福,不依照了就会出毛病。
“礼”字本是从豐从示。
豐是一种祭器,示是指一种仪式。
礼并不是靠一个外在的权力来推行的,而是从教化中养成了个人的敬畏之感,使人服膺;人服礼是主动的。
礼是可以为人所好的,所谓“富而好礼”。
孔子很重视服礼的主动性,在下面一段话里说得很清楚:
颜渊问仁。
子日“克己复礼为仁。
一日克己复礼,天下归仁焉。
为仁由己,而由人乎哉?
"
这显然是和法律不同了,甚至不同于普通所谓道德。
法律是从外限制人的,不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。
道德是社会舆论所维持的,做了不道德的事,见不得人那是不好;受人唾弃,是耻。
礼则有甚于道德:
如果失礼,不但不好,而且不对、不合、不成。
礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。
其实自动的说法是不确,只是主动地服于成规罢了。
孔子一再地用“克”字,用“约”字,来形容礼的养成,可见礼治并不是离开社会,由于本能或天意所构成的秩序了。
礼治的可能必须以传统可以有效的应付生活问题为前提。
乡土社会满足了这前提。
这里所谓礼治也许就是普通所谓人治,但是礼治一词不会像人治一词那样容易引起误解,以致有人觉得社会秩序是可以由个人好恶来维持的了。
礼治和这种个人好恶的统治相差很远,因为礼是传统,是整个社会历史在维持这种秩序。
礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现,这是乡土社会的特色。
(摘自费孝通《乡土中国之八:
礼治秩序》,有删改)
4.下列有关认识和观点与原文内容相符的一项是()
A.通常认为我们是人治的社会,以此有别于西洋法治的社会,其实这是一个“无法”的社会。
B.礼和法律都是一种行为规范,不同的是:
礼靠传统来维持;法靠国家权力来推行,且法可用来维持社会秩序。
C.礼治社会的秩序不是人们行为不受规律拘束自动形成的,而是由人们主动遵循礼而形成的,有社会的成规在。
D.乡土社会的秩序是可以由礼来维持的,因为只有乡土社会能够满足传统可以有效的应付生活问题这一个前提。
5.下列对原文论证的分析,不正确的一项是()
A.开篇从“人治”“法治”的普遍性认知,引出文章的观点,并由此指向了“乡土社会是礼治的社会”的议论。
B.第二段在阐释礼的基础上,比较“礼”“法”的异同,并从历史和现实两个维度说明“传统”在乡土社会中的重要性。
C.第三段论述人们为何“保守”于传统,这和乡土社会的安土重迁密切关联,并引用孔子的话强化这一观点。
D.文章还通过对比分析“法律”“道德“礼”之间的不同,进而推论礼治不是由于本能或天意所构成的秩序。
6.根据原文内容,下列说法不正确的一项是()
A.无论是法治的社会还是人治的社会,一个社会的秩序都要靠人来执行,要靠某种力量来维持。
B.礼是社会公认合式的行为规范,法也是行为规范,不同于法的是维持礼的规范的力量在传统。
C.乡土社会可以说是“无法”的社会,但并不是“无法无天”的社会,因为礼的规范而有秩序。
.
D.因为缺乏变化,礼在乡土社会中能够发挥更大作用。
因为变化很快,礼在现代社会没有效力。
现代文阅读
传统社会最讲究“圈子”。
费孝通早在《乡土中国》一书中,就提出中国的乡村“是一个‘熟悉’的社会,没有陌生人的社会”,乡亲的交往,全凭相熟度、关系度,好比投石入水的涟漪效应,一圈圈扩展开,愈远愈疏愈近愈密。
现代社会则是一个“陌生人社会”,“人生不相见,动如参与商”。
于是应了美国学者弗里德曼的描述:
走在大街上,陌生人保护我们,如警察;陌生人也威胁我们,如罪犯。
陌生人教育我们的孩子,建筑我们的房子,用我们的钱投资陌生人保持日常互动,确定彼此的边界,必须依赖一系列契约规则,旗帜是教化的道德,底线是强制的法律。
诚然,看病找相熟的医生,求教知识难点找老同学……控制在适度范围内,则可。
泛化开来,奉行“熟人是一宝,关系最重要”的庸俗哲学群居终日,言不及义,则不可。
尤可畏者,是好些官员也盘桓在圈圈内,热衷私相授受。
现代社会的管理亟待新型组织纽带,去“圈子”化,树契约化。
斯隆领导下的早期美国通用汽车公司曾久盛不衰,要诀之一即平衡与部下的关系。
后人忆述:
“要想和他成为真正意义的朋友,那前提就是你先离开通用。
”同事中难免有兴趣契合者,但他严格自律,跟所有部属等距离交往,其理由 是:
“假如我和某些同事有极深的交情,自然会有好恶之分,就会影响我决策的客观性。
”
硬件变,软件也须变。
在日益成长的契约社会、法治社会里,作为乡土社会、血缘社会遗迹的“圈子情结”还有什么立足之地?
7.依据文本,说说如何理解“涟漪效应”。
8.本文作者为什么主张去圈子化?
评卷人
得分
三、诗歌鉴赏
阅读诗歌,回答问题。
口供[注]
闻一多
我不骗你,我不是什么诗人,
纵然我爱的是白石的坚贞,
青松和大海,鸦背驮着夕阳,
黄昏里织满了蝙蝠的翅膀。
你知道我爱英雄,还爱高山,
我爱一幅国旗在风中招展,
自从鹅黄到古铜色的菊花。
记着我的粮食是一壶苦茶!
可是还有一个我,你怕不怕?
——
苍蝇似的思想,垃圾桶里爬。
[注]选自《死水),新月书店1928年版《口供》是诗集《死水》中的第一首诗。
《死水》初版本分为四个部分,这首诗独立于四部分之外,带有序诗的性质。
9.下列对这首诗的赏析,不正确的-项是()
A.“我不是什么诗人”,表达了作者对“诗人”这一职业的否定,因为诗人只爱“白石”“青松”等自然意象,而他还爱“英雄”“国旗”。
B.“鸦背驮着夕阳”是说乌鸦在夕阳里飞翔,“黄昏里织满了蝙蝠的翅膀”是说蝙蝠在黄昏里飞舞,“驮”“织”二字增添了画面的动感。
C.全诗对比强烈,第一节作者从各个方面表现其爱国情怀;第二节是作者“供述”的补充,是对自己另一面的自我揭露。
D.本诗句式大体整齐,音律和谐,一改新诗闲散的形式,朗朗上口,与《红烛》等诗颇不相同。
10.简要分析“记住我的粮食是一壶苦茶”一句所蕴含的思想情感。
阅读诗歌,回答问题。
思念
舒婷
一幅色彩缤纷但缺乏线条的挂图
一题清纯然而无解的代数
一具独弦琴,拨动檐雨的念珠
一双达不到彼岸的桨橹
蓓蕾一般默默地等待
夕阳一般遥遥地注目
也许藏有一个重洋
但流出来,只是两颗泪珠
呵,在心的远景里
在灵魂的深处
11.下列对诗歌内容的理解不正确的一项是()
A.第一节选取“挂图”“代数”“桨橹”等看似矛盾之物,让人联想起意味相似的思念之情,形象生动。
B.第二节中,“但流出来,只是两颗泪珠”将思念的真切,从内到外,由浅及深,表现得淋漓尽致。
C.最后一节是全诗的诗眼,点出痛苦、惆怅、焦灼和期待之情都发自内心,源于心灵深处的“思念”
D.诗歌形象地写出了思念的滋味,直抒胸臆,艺术地表现了主人公直率、坦诚的感情。
12.第二节中的“蓓蕾”“夕阳”两个意象分别表达了怎样的情感?
请结合诗句简要分析。
阅读下面的文言文,完成下面小题
渔家傲
朱敦儒
谁转琵琶弹侧调,征尘万里伤怀抱。
客散黄昏庭院悄,灯相照,春寒燕子归来早。
可惜韶光虚过了,多情人已非年少。
只恐莺啼春又老,知音少,人间何处寻芳草。
13.下列对本词的理解和赏析,不正确的一项是
A.“征尘万里”点明了客居他乡的处境,“伤怀抱”一词奠定了全词的感情基调。
B.燕子本是自然之物,但在词人眼中充满情义,燕子早早归来给自己带来了慰藉。
C.“客散黄
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