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宋代岁时节令习俗
宋辽金夏习俗史之宋代岁时节令习俗
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宋代岁时节令习俗
(一)元旦朝会
宋代元旦朝会是元旦之日文武百官及诸蕃使节、各少数民族(当时称国)
的使者,向宋朝皇上朝贺,拜祝新年的大典。
元旦朝会规模宏大,仪式隆重,有一套完整的礼制。
《宋史》卷一百一十六记载,神宗元丰元年(1078年)宋敏求上朝会仪二篇,确定了元旦朝会的礼制,规定朝会地点设在大庆殿,御坐大庆殿,百官、宗室、客使次于朝堂之内外,规定了仪仗、乐队、乐器的规格,朝会的顺序等。
据南宋周密《武林旧事》卷二记,皇帝于元旦三茅钟鸣,驾兴,上服幞头、玉带、靴袍、先诣福宁殿龙墀及圣堂炷香,祈祷丰收之年;次至天章阁祖宗神御殿行酌献礼,给祖先上供;次诣东朝奉贺,向太后祝贺;复回福宁殿受皇后、太子、皇子、公主、至郡夫人、内官、大内以下贺,贺毕,驾始过大庆殿.此时百官早已都依次等在宫门外,一直等到天色微明,疏星绕建章(宋吴自牧《梦梁录》卷一),虾蟆梆鼓并作,执挺人传呼,宫廷役吏才来开宫门。
百官联辔进入宫城。
元旦大朝会在大庆殿举行。
殿庭可容纳数万人。
四名身穿铠甲雄壮威武的武士站在殿角,称为镇殿将军。
两廊陈列着车驾、卤簿、仪仗。
兵部设黄旗仗5千人,从宫门一直到大殿,金吾军执大仗黄旗站在大殿内外,殿阶列10把清凉伞。
参加元旦朝会的人,有三师、三公、宰执、三省、宣徽院、翰林院、六部、御史台、秘书省、外正副任等官员,还有诸路举人,以及各国、各藩的朝岁使。
文武百官皆冠冕朝服,诸路举人,解首亦士服,士服为青边白袍,诸州进奏吏带来地方献礼,各国各地贺岁使人员众多,如大辽、西夏、交州、回纥、于阗、南蛮五蕃等。
他们都入贺殿庭(孟元老《东京梦华录?
元旦朝会》卷六)排班等候。
大乐令等乐官站在殿内外。
阁门催班。
这时千官耸列,朝仪整肃、气氛凝重。
接着是皇帝御辇来到,一片清跸之声、乐队奏乾安乐,皇帝转过玉屏,于御座就坐。
宋皇头戴通天冠、身穿红袍。
十分威严。
殿中香烟缭绕,一片肃穆景象。
宰执、枢密使率领百官向皇帝祝寿,行舞蹈之礼,多次跪拜。
禁卫人员高声嵩呼,声如振雷,称为绕殿雷。
太尉代表百官祝福皇帝万寿无疆,皇帝宣制答辞。
众人又跪拜舞蹈。
最后奏乐,皇帝下御座,百官、贺使退下。
朝贺仪式结束,皇帝赐宴,北宋时宴席设在大殿内外。
亲王、品位高的官员,三师、三公,升殿入席,其他就座于廊下。
群臣于席间向皇帝祝寿。
对于辽使、高丽使则就馆赐宴.元旦朝会宋皇赐给群臣幡胜等物,苏辙有诗云:
还家强作银幡会,雪底蒿芹欲满篮。
(《栾城集?
元旦赋三绝句》卷十五)苏轼还有诗:
朝回两袖天香满,头上银幡笑阿咸。
(《苏轼诗集?
和子由除夜元日》卷三十)更有北宋词人毛滂《水调歌头?
元会曲》详细记述元旦朝会的盛况:
朝元去,锵环佩,冷云衢。
芝房雅奏,仪凤矫首听笙竽。
天近黄麾仗晓,春早红鸾扇暖,迟日上金铺。
万岁南山色,不老对唐虞。
元旦朝会各少数民族使节尤引人注目,他们服装各异。
据《东京梦华录?
元旦朝会》卷六载,大辽大使顶金冠,后簷尖长如大莲叶,服紫窄袍,腰系金蹀踱(佩带上的饰物).其副使展裹金带,如汉服.大使拜时用契丹人礼仪立左足,跪右足,以两手着肩为一拜,即单腿跪,不叩首,两手同时着肩。
副使则用汉礼跪拜。
夏国大使、副使皆戴形制短小的金冠,穿绯红色窄袍,叉手而展拜。
高丽(今朝鲜)、南番、交州的使节,和汉族礼仪一样。
回纥使者皆长髯、高鼻以匹帛缠头,并且披散着长袍。
于阗使都戴小金花毡笠,金丝战袍,束带,并带着妻子来。
南蛮五姓番入朝是椎髻乌毡,用僧人礼。
朝见后,宋皇立即赐汉装,锦袄之类。
另外真腊(今柬埔寨)、大理、大食(波斯)等国使者也万里跋涉来宋朝贺。
辽使住都亭驿,西夏在都亭西驿,高丽使住梁门外安州巷同文馆,回纥、于阗使节住礼宾院,诸番国使住在瞻云馆或怀远驿。
辽使初二去大相国寺烧香,初三在南御苑射箭。
宋朝挑选出善射的武臣伴射。
列招箭班十余人站在箭垛子前,使者用弩子射箭,先由一个裹无脚小幞头,穿锦袄的辽人,把弩子踏开、舞旋、搭箭、瞄准,后由辽使校正、发箭。
宋朝伴射武臣射中目标,皇上赏赐闹装、银鞍、马、衣服、金银器物。
伴射得胜,京城人民遮路争呼口号,射箭活动观者如堵。
使者入朝辞行,皇帝赐宴饯行,并赐马匹、银、帛等许多礼物。
南宋迁都临安(杭州),朝廷庆祝元旦的大朝会停了十多年,直到绍兴十五年(1145年)才又开始,南宋以文德殿为大庆殿,设黄旗仗3300人,较北宋减少三分之一。
朝会后次日改去灵隐寺进香。
朝廷的元旦朝会更趋于程式化。
正月一日全国上下充满节日气氛,帝都东京也热闹非凡。
《东京梦华录?
正月》卷六记有:
正月一日年节,开封府放关扑(关扑:
赌戏,用钱赌,掷财物)三日,士庶自早互相庆贺,坊巷以食物、动使、果实、柴炭之类,歌叫关扑。
结彩棚,铺陈冠梳、珠翠、头面、衣着、花朵、领抹、靴鞋、玩好之类,间列舞场、歌馆,车马交驰。
向晚,贵家妇女纵赏观睹,入场观看,入市店饮宴,惯习威风,不相笑讶。
小民虽贫者亦须新洁衣服,把酒相酬尔。
吴自牧《梦梁录?
正月》卷一记南宋情景也如北宋,民间士庶皆相交贺,细民男女亦皆鲜衣,往来拜节……不论贫富,游玩琳宫梵字,竟日不绝。
家家欢宴,笑语喧哗.元旦,又称岁首,是一年最重要的节日,宋代民间庆祝方式既继承了历史传统,又有自己时代的特色。
从继承传统来看,一、鸣放炮竹,即爆竹声中一岁除(王安石诗《除日》)。
放炮,既送旧,又迎新,又有驱邪辟鬼的意义。
二、更衣拜年,家人以次拜贺(北周宗懔《荆楚岁时记》),同时还往来拜节(《梦梁录》)。
三、饮屠苏酒,王安石有春风送暖入屠苏诗句。
古代即有正月初一饮屠苏酒风俗,宋亦有此俗。
屠苏酒为一种防病药酒,据唐韩谔《岁华纪丽?
元日》说合家饮屠苏,可以不病瘟疫。
四、进椒柏酒,《荆楚岁时纪》早有记载,宋代仍有此习俗。
北宋毛滂《玉楼春?
巳卯岁元日》有佳人重劝千长寿,柏叶椒花芬翠袖,描写出椒柏酒的清香芬芳。
五、挂桃符,古代有造桃板著户(《荆楚岁时纪》正月一日条)之俗,宋代仍沿袭不辍,如陆游诗:
半盏屠苏犹未举,灯前小草写桃符(《剑南诗稿?
除夜雪》卷十九)。
桃符是一块桃木,可插于苇索旁边,传说可避邪。
六、乞如愿,用细线绳拴一锦人,投入粪堆中,执杖痛打。
南宋范成大有《打灰堆词》描写这一活动:
除夜将阑晓星烂,粪埽堆头打如愿。
杖敲灰起飞扑篱,不嫌灰涴新节衣。
老媪当前再三祝,只要我家常富足。
轻舟作商重船归,大牸引犊鸡哺儿,野茧可缫麦两岐,短衲换著长衫衣。
当年婢子挽不住,有耳犹能闻我语。
但如我愿不汝呼,一任汝归彭蠡湖。
(《石湖诗集》卷三十)这里强烈反映南宋人民对于美好生活的企盼。
七、贴钟馗像,换门神、挂钟馗,钉桃符(《梦梁录》卷六)钟馗可以镇压诸鬼,贴于门上诸鬼不敢入门。
宋代元旦的特点是城市中娱乐活动增多,商业活动形成高潮。
庆祝时间延长。
前面所引《东京梦华录》、《梦梁录》全面反映北宋南宋元日京都的热闹情景。
街上搭起彩棚,有各色各样货物出售,还有舞场歌馆供人娱乐,更有赌戏,纵人观赏。
妇女也毫不顾忌地观赌,入店宴饮。
又据明朱廷焕辑录的《增补武林旧事》记载,宋代年节的活动从旧岁冬孟就已开始,乘肩小女鼓吹舞绾者数十队,供贵邸豪家幕次之玩,而且每夕皆然,每夕楼灯初上,则萧鼓已纷然自献于下.可见歌舞活动早于年前就已出现,并一直持续到灯节。
灯市也是年前就已开始。
《增补武林旧事》载:
天街茶肆渐已罗列,灯球等求售,谓之灯市,自此(冬孟)以后每夕皆然.北宋秦观《念奴娇》写元旦情景有来往绮罗,喧阗箫鼓,达旦何曾歇,表现了宋代年节的热闹景象。
另据《清波杂志》(周辉著)记宋代士人已有贺年投刺风习,有一读书人,令人牵着马,每到一门就喊数声,留一刺字表示来过,这就是宋代贺年新方式了。
刺古代用竹,用木刻上自己的名字,交给要谒见的人,谓之刺,后代发明纸,用纸写上自己姓名也谓刺.年节活动,不限于元旦一天,从初一到初七,习俗一天占一物。
北朝董勋《答问礼》载,正月一日为鸡日,二日为狗日,三日为羊日,四日为猪日,五日为牛日,六日为马日,七日为人日。
初一画鸡在门上,七日贴人在帐子上。
这种风俗表现了人们对于人寿年丰,六畜兴旺的希望。
宋时南方仍讲人日,有贴人、登高等习俗,南宋词人姜夔《一萼红?
丙午人日》词有故王台榭,呼唤登临。
……朱户粘鸡,金盘簇燕,空叹时序侵寻.
(二)立 春
立春是24节气之首,多在正月内,一般计算方法是在冬至后第46天为立春,或大寒后15天为立春。
立春标志新的一年农事活动的开始。
我国是以农业立国的国家,对于立春十分重视,朝廷每岁以立春后上辛祈谷(《宋史?
礼三》卷一百)。
民俗方面有鞭春牛,剪幡胜,吃春盘等。
鞭春牛是古俗,宋《东京梦华录》卷六记载:
立春前一日,开封府进春牛入禁中鞭春.春牛是用泥制做而成,立春日皇帝命人用彩鞭打春牛,叫做鞭春或打春。
鞭春的意义主要是促耕助农。
南宋朝廷也有这一习俗。
前一日,临安府(杭州)进大春牛,设福宁殿庭。
驾临幸,内官皆用五色丝彩杖鞭牛。
御药院例取牛睛以充眼药(《增补武林旧事?
立春》卷二)。
从这则记载看鞭春牛还有驱除疫鬼等作用,取牛睛则有迷信成份。
除朝廷鞭春外各地方政府也举行这一活动。
开封、符祥两县,置春牛于府前,至日绝早,府僚打春,如方州仪。
(《东京梦华录》卷六)又宋张世南《游宦纪闻》载,立春前一天,在鼓门前立一土牛,如果天气睛好,从晚饭后到早晨,全城人出来观看,大户人家坐轿绕牛观看。
相传说看了牛,一年都顺当、吉利.百姓以春牛为礼品,府前左右,百姓卖小春牛,往往花装栏坐,上列百戏人物,春幡、雪柳,各相献遗。
(《东京梦华录》卷六)宫中也以赠小春牛为习,直阁婆掌管,预造小春牛数十,饰彩幡、雪柳,分送殿阁、巨珰(大太监),各以金、银、钱、彩段为酬(《增补武林旧事》卷二)。
古人认为勾芒是春神,立春时要向勾芒神乞福、苏轼《立春祭土牛祝文》《苏轼文集?
青词》卷六十二)谓:
敢昭告于勾芒之神。
木铎传音,官师相儆。
土牛示候,稼穑将兴。
敢缴福于有神,庶保民于卒岁。
无作水旱,以登麦禾。
食春盘。
立春日有馈送春盘的习俗,春盘,是立春时用蔬菜,水果、饼饵等装盘,馈送给亲友的。
苏轼《浣溪沙》词有:
雪沫乳花浮午盏,蓼茸蒿笋试春盘。
人间有味是清欢(《东坡乐府》)。
意为中午茶盏中飘浮雪花一样的白沫(宋人茶制为白色),用蓼的嫩芽和芦蒿的嫩芽,制成春盘,在这清雅的情趣中体会到人间最美好的兴味。
对比而言宫廷的春盘则奢侈多了,苑办造春盘,供进及分赐贵邸、宰臣、巨珰。
翠缕红丝,金鸡玉燕,备极精巧,每盘值万钱(《增补武林旧事》卷二)。
戴幡胜。
《东京梦华录》卷六载:
春日宰执、亲王、百官皆赐金银幡胜,入贺讫,戴归私第。
幡胜是立春日,用金银箔、罗彩剪作饰物或小旛,戴在头上或系在花下,用来庆祝春的到来。
南宋于是日赐百官春幡胜,宰执、亲王以金,余以金裹银。
及罗帛为之系。
文思院造进。
各垂于幞头之左,入谢(《增补武林旧事》卷二)。
春贴。
立春时,学士院或翰林院撰写五七言短诗进奉皇帝、皇后、贵妃等。
多为歌功颂德之作。
也有表达盼望风调雨顺、政通民和,政治清明愿望的春帖子词。
如元祐三年(1088年)苏轼给宋哲宗进春贴子词,有草木渐知春,萌牙处处新。
从今八千岁,合抱是灵椿(《苏轼诗集》卷四十六)。
(三)元宵节
正月十五元宵节,又称为灯节,是年事活动的又一个高潮。
元宵节的准备。
宋代庆祝元宵节的活动,从年前就开始准备,禁中自去岁九月赏菊灯后,迤逦试灯,谓之预赏(《增补武林旧事》卷二),又自岁前冬至后,绞缚山棚,立木正对宣德楼(《东京梦华录》卷六)。
山棚是为元宵节张灯用的高大木架,状如山林形状,故谓山棚。
到正月初七灯山上彩,金碧相射,锦绣交辉,面北悉以彩结,上面还尽画神仙故事,或坊市卖药、卖卦之人(《东京梦华录》卷六)。
东华左右掖门,东西角楼,城门大道,大宫观寺院,悉起山棚.(《宋史?
礼志十六》卷一百一十三)另外,灯市在年前就活跃起来,销售灯笼及各种物品,腊月即有灯市,珍奇者数人聚资买之,相与呼卢,采胜者得灯(范成大《石湖集》卷二十三)。
东京的彩灯。
上元前后各一日,城中张灯,大内正门结彩为山楼影灯,起露台,教坊陈百戏,大内内外悉起山棚,张乐陈灯,皇城雉堞亦遍设之(《宋史?
礼志十六》卷一百一十三)。
宫廷之外横列三门各有彩结金书大牌,中曰都门,道左右曰,左右禁卫之门,上有大牌曰:
'宣和与民同乐'(《东京梦华录》卷六)。
彩山左右结成文殊菩萨骑狮子,普贤菩萨骑白象的彩结模型,菩萨的手臂能够活动,各于手指出水五道.其做法是用轳轴把水绞到灯山高处一个水柜里,定时将水放出,宛如瀑布,又将水引到菩萨手上,其巧妙实在令人叹为观止。
在左右门上还有双龙灯。
那是用草把捆成两条龙,龙身用青幕遮笼,草上密置灯烛数万盏,望之蜿蜒如双龙飞走.又自灯山至宣德门楼,横大街约百余丈,用棘刺围绕,谓之棘盆,内设两长竿,高数十丈,以缯彩结束,纸糊百戏人物悬于竿上,风动宛若飞仙。
内设乐棚,差遣衙前乐人作乐、杂戏,并左右军百戏(《东京梦华录》卷六)。
宋时元宵节观灯,比唐代多两天,从十四日至十八日夜。
其夕,开旧城门达旦,纵士民观。
后增至十七、十八夜(《宋史》卷一百一十三)。
灯节的歌舞百戏。
宋代元宵节文艺演出极其丰富,岁前游人已集御街两廊下,奇术异能,歌舞百戏,鳞鳞相切,乐声嘈杂十余里(《东京梦华录》卷六)。
艺人争相到街头献艺,有杂剧、有说唱、有舞蹈、杂技、音乐、武术表演等,《东京梦华录》记载东京开封城的表演有:
击丸蹴踘,踏索上竿,赵野人倒吃冷淘,张九哥吞铁剑,李外宁药法傀儡。
小健儿吐五色水,旋烧泥丸子。
大特落,灰药。
骨柮儿杂剧。
温大头,小曹嵇琴,党千萧管,孙四烧炼药方。
王十二作剧术。
邹迁、田地广杂扮。
苏十、孟宣筑球,尹常卖五代史。
刘百禽虫蚁,杨文秀鼓笛,更有猴呈百戏,鱼跳龙门,使唤蜂蝶,追呼缕蚁。
其余卖药、卖卦,沙书地谜,奇巧百端,日新耳目。
吴自牧《梦梁录》记南来临安元宵节舞队的情景也很可观。
十五前后舞队可以得到朝廷的犒赏,舞队有清音、遏云、棹刀、鲍刀、胡女、刘衮乔(扮、装成)三教、乔迎酒、乔亲事,焦 架儿、仕女、杵歌、诸国朝、竹马儿、村田乐、鬼神、十斋郎,各社不下数十。
更有乔宅眷、旱龙船、踢灯、鲍老等。
还有二十四家傀儡,衣服鲜亮,戴着镶着珠翠的帽子,上面还插上花,舞弄起来腰妓纤袅,宛若妇人.《西湖老人繁胜录》所记载的还有扑蝴蝶、耍和尚、鞑靼舞等等。
《武林旧事》还记载舞队有大小全棚傀儡、大憨儿、粗姐、麻婆子、快活三郎、大小斫刀鲍老、诸国献宝、大乐、瓦鼓、教象、打娇惜等七十多种节目,种类极多,不可胜数。
首饰衣装侈靡,珠翠锦绮华丽,傀儡、杵歌竹马之类就多至数十百队。
皇帝观灯。
北宋皇帝在宣德楼上观灯,《东京梦华录》卷六载:
宣德楼上皆垂黄绿簾,中一位乃御座,用黄罗设一彩棚,御龙直(官名)执黄盖,掌扇(官名)列于簾外。
两朵楼各挂灯球一枚,约方圆丈余,内燃椽烛。
簾内亦作乐,宫嫔嬉笑之声下闻于外。
楼下用枋木搭起一座露台,露台用彩结,两边皆禁卫排立,锦袍幞头,簪赐花,执骨朵子,面北。
东棚演奏,露台上表演杂剧,近门亦有内等子班直排立.万姓皆在露台下观看,乐人时引万姓山呼(《东京梦华录》卷六)。
南宋朝廷的灯节。
南宋迁都至临安,与金战事不断,形势可危,但元宵节观灯活动并没受影响,且日益奢华。
《武林旧事》卷二记南宋朝廷在复古、膺福、清熙、明华等殿张灯,并在宣德门、梅堂、三间台等处起鳌山,鳌山就是把灯堆迭起来成山形,灯品极多,每以苏灯为最,大灯直径三、四尺,都是五色琉璃所做成,这里所说的琉璃是指的宝石之类,灯上的人物花鸟非常奇妙,山水、人物、花竹、翎毛种种奇妙,俨然着色,像是画的一样。
福州灯是用纯白玉制作的,光亮洁白,耀人眼目,如清冰玉壶,爽彻心目.新安进奉的是无骨灯,其骨架用琉璃制作。
宫内制作的是琉璃宝石灯山,高五丈,上面有各种人物,有机关控制,可以活动。
另外,还结一个大彩楼,在彩楼的殿堂,梁栋,窗户间为涌壁,画出或制作出人物故事,其中还有龙凤喷水,蜿蜒如生,为诸灯之冠.又设一个玉栅簾,光彩夺目,令人几乎不能正视。
选派宫内伶人在彩楼、灯山处演奏新曲,声音一直可达民间。
殿上还设着五色琉璃阁,小窗间垂小水晶簾,流苏宝带,交映璀灿,中设御座,恍然在广寒宫清虚府也.皇上二鼓乘小辇幸宣德门,观鳌山。
擎辇者皆倒行,以便观灯(《武林旧事》卷二)。
香烟缭绕如五色祥云,灯光灿烂照耀天地。
灯数千百种,极其新巧,怪怪奇奇,无所不有,中间还有以五色玉栅组成的皇帝万岁四个大字。
此刻露台上百艺群工,竞呈奇伎.皇帝一会儿宣旨叫舞队来演艺,一会儿唤市食盘架来消夜,于是歌呼竞入,进御妃嫔,宫中人争买之,卖者得赏金银珠宝,有一夕至富者.夜深宣放烟火百余架,乐声四起,烛影纵横,而驾始还矣(《武林旧事》卷二)。
放灯期间市民活动丰富多采。
据《增补武林旧事》卷二载,妇女要精心打扮,头上戴珠翠及闹蛾,玉梅、雪柳等饰物,有的身着貂蝉袖,带项帕,手提菩提叶形灯笼,带着销金合,大都是身穿流行的白色衣服,因为白衣在月下更鲜明,她们尽情观灯、看舞,毫无顾忌。
天街都民士女,罗绮如云,十五夜帅臣出街弹压,京尹占市西坊繁闹的地方,烛光照耀如白昼,前有士兵押解囚犯数人,大书他们抢东西挤挨妇女的罪状,以示警戒。
州府还设上元醮做净狱道场,陈列刑具,装狱户故事也是警戒之意。
市民大户也在自己家中请人演戏,放烟火,挂灯,游人参观则迎接敬酒,如《增补武林旧事》卷二记清河张府、蒋御药家间设雅戏,烟火,花边水际,灯烛粲然,游人士女纵观,则迎门酌酒而去.更有幽静的坊巷中好事之家多设五色璃璃泡灯,更自雅洁,靓妆笑语,望之如神仙。
有的人家于小楼上以人影作大影戏儿童欢呼,终夕不绝.各酒库亦点上灯笼喧天鼓吹以促销售。
妓女群坐喧哗,风流子弟买笑追欢,诸营班院按法律不准参与夜游,各以竹竿出灯笼,远看宛若飞星。
市中夜卖食品,种类繁多,有乳糖丸子、南北珍果、皂儿糕、澄沙团子等,装花盘架车儿,上插飞蛾、红灯,在街上喧呼歌叫。
南宋词人辛弃疾的《青玉案》形象生动地描绘了宋朝元宵之夜的情景:
东风夜放花千树。
更吹落,星如雨。
宝马雕车香满路。
凤箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。
蛾儿、雪柳、黄金缕,笑语盈盈暗香去。
众里寻他千XX,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。
词中描写了灯山——花千树;烟火——星如雨;舞灯——玉壶光转,鱼龙舞;妇女的服饰——蛾儿、雪柳、黄金缕;街景——室马雕车香满路,热闹场面如在眼前。
制灯。
制灯是宋朝廷亲自过问的事。
宋代皇帝都喜爱观灯,把元宵节张灯作为区宇安定、天下太平的标志。
宫廷内司官吏把制灯作为一件大事来抓,不仅宫廷内司制作各种花灯,而且传令各地制灯,以供朝廷之需。
每年制灯竞出新意,年异而岁不同(《武林旧事》卷二)。
制灯技术越来越精湛,灯的花样品种也越来越多。
《武林旧事》卷二中记载,当时灯之品极多.《增补武林旧事》卷二记载各种灯品,说灯品至多,苏、福为冠,新安晚出,精妙绝伦.书中还载,无骨灯用绢事贮粟为胎,烧好以后去掉粟,则混然玻璃毬也;■灯则刻镂犀珀玳瑁以饰之;珠子灯则以五色珠为网,下垂流苏,或为龙船、凤辇、楼台故事;羊皮灯,如影戏之法;罗帛灯以万眼罗者为最奇;还有影戏灯,马骑人物旋转如飞;更有一种绢灯,上写诗词藏头隐语,是我国灯谜的开始。
贡灯对于宋代人民是个不小的负担,苏轼有《谏买浙灯状》云:
卖灯之民,例非豪户,举债出息,畜之弥年以为衣食之计,但中使却宣令减价买灯,给人民造成很大损失。
(四)花朝节
农历二月十五日是花朝节。
吴自牧《梦梁录?
二月望》卷一载:
仲春十五日为花朝节,浙间风俗,以为春序正中,百花争望之时,最堪游赏。
花朝节是宋代人们外出郊游赏花的节日。
《梦梁录》卷一记述了南宋首都临安花朝节的盛况。
南宋人喜游赏,花朝节游人尤盛。
都人都到钱塘门外,玉壶、古柳林、杨府云洞,钱湖门外庆乐小湖等园,嘉会门外包家山、王保生、张太尉等园,玩赏奇花异木.包家山景色最美,桃开浑如锦幛,极为可爱.二月十五帅守、县官率同僚下乡劝农。
天庆观也每年在这天设太上老君诞会,点燃万盏华灯,祈求老君为民降福。
士庶拈香瞻仰,往来无数(《梦梁录》卷一)。
寺庙在这天作佛事,崇新门外长明寺及各院僧尼建佛涅槃胜会,罗列幡幢,种种香花异果供养。
(《梦梁录》卷一)寺庙悬挂起名人贤人的书画,摆出各种珍异玩具,还有佛教庄严道场。
这一天观者纷集,竟日不绝(《梦梁录》卷一)。
(五)清明节
宋代以冬至日后一百零五日为大寒食,寒食后两日谓之清明。
据《东京梦华录》卷七记载,北宋时,寒食前一天谓之炊熟,用面作枣饼飞燕,串起来插在门楣,叫做子推燕.《梦梁录》卷二记:
清明交三月,节前两日谓之寒食。
京师人从冬至后数起,至一百零五日便是此日。
家家以柳条插于门,名曰明眼.无论官民家家插柳,门口屋檐一片青绿,甚是新鲜。
宋代于寒食节,举行冠礼。
我国古代男子二十而冠,女子十五而笄,表示已是成年人。
什么时候举行冠礼,古代没有统一规定,到宋朝形成寒食举行冠礼的习俗。
《梦梁录》卷二载:
凡官民不论小大家,子女未冠笄者,以此日上头,《东京梦华录》卷七也载:
子女及笄者,多以是日上头。
寒食节成为宋代举行成年礼的日子。
寒食不举火。
自古以来,皇帝于清明赐火给侯门近亲,故唐韩翃有日暮汉宫传蜡烛,轻烟散入五侯家之诗句。
宋朝沿袭这一风习,清明节,每岁禁中命小内侍于阁门用榆木钻火.最先进火者还奖给金碗、绢三匹.皇帝把火赐给臣僚,宣赐臣僚巨烛(《梦梁录》卷二)。
这正是钻燧改火风习的继续。
欧阳修有《清明赐新火》诗,其榆火推恩添侍臣、清香但爱蜡烟新,正反映了这一情况,也说明了宋代皇帝不只把火赐给侯门,也赐给大臣,与唐稍有不同。
寒食后第二日就是清明,清明扫墓的习俗在宋代继续盛行。
《东京梦华录》卷七记载:
北宋时寒食第三日即清明日矣,凡新坟皆用此日拜扫,都城人出郊.宫中扫墓更为隆重,禁中前半月发宫人车马朝陵,宫室的亲戚也分别到各陵墓祭祀、拜陵。
祭扫皇陵的随从人员都身穿紫衫,白绢三角儿包头。
南宋也仍如此,《梦梁录》记载:
禁中前五日发宫人车马往绍兴欑宫朝陵.欑宫是指临时殡葬的场所,宋代祖先陵墓在河南,南迁后只有临时的殡葬地。
皇室近亲也分别派人到诸陵行朝享礼.清明这一天对诸宫王妃、各王子的坟墓也要进行享祀礼。
《东京梦华录》记,北宋时还出车马到奉先寺道者院,祭祀诸宫人坟。
皆金装绀帎 ,锦额珠簾,绣扇双遮,纱笼前导.队伍浩浩荡荡,人穿金装,车挂紫幔,锦帛缠额,珠簾垂窗,一派皇家气象。
围观者塞满道路。
清明节,开封市街上卖祭品的很多,纸马铺皆于当街用纸衮垒成楼阁之状(《东京梦华录》卷七),形成又一风俗景观。
清明官员士庶俱出郊省坟,以尽思时之敬(《梦梁录》卷二)。
扫墓都去郊外,形成清明踏青的习俗。
《东京梦华录》卷七记北宋四野如市,往往就芳树之下或园囿之间罗列杯盘,互相劝酬.这时开封天气晴和,气侯宜人,花开柳绿,人们都到著名园林观赏花木,或到郊外观赏春景。
歌儿舞女遍满园林,为官僚富户歌舞佐欢。
人们到暮色降临时才扶醉回城,各携枣■(饼)、炊饼、黄胖(泥娃娃)、掉刀、名花异果、山亭戏具、鸭卵鸡雏等门外土仪.回城的轿子也以杨柳杂花装饰,从轿顶四垂而下,很是清新耀眼。
节日开封坊市卖各种食品如稠粥、麦糕、乳酪、乳饼之类。
清明节,开封禁卫军列队跨马,奏乐四出,称为■(音,率)脚.他们旌旗鲜明,军容雄壮,人精马锐,又是一番景象。
南宋以后,杭州人清明游春更盛。
杭人祭扫多在杭州南北两山之间。
南北两山之间,车马纷然,野祭者尤多,
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