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初二小说苍生难渡
苍生难渡
我问佛:
世间为何有那么多遗憾?
佛曰:
这是一个婆娑世界,婆娑既遗憾,没有遗憾,给你再多也不会体会。
我问佛:
如何让人们的心不再感到孤单?
佛曰:
每一颗心生来就是孤单而残缺的,多数带着这种残缺度过一生,只因与能使它圆满的另一半相遇时,不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。
我问佛:
如果遇到了可以爱的人,却又怕不能把握怎么办?
佛曰:
留人间多少爱,迎浮世千重变;和有情人,做事,别问是劫是缘 。
苍生难渡
我问佛:
如何才能如你般睿智?
佛曰:
佛是过来人,人是未来佛,我也曾如你般天真。
我问佛 :
为什么总是在我悲伤的时候下雪 ?
佛曰:
冬天就要过去,留点记忆 。
我问佛:
为什么每次下雪都是我不经意的夜晚 ?
佛曰:
不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽 。
我问佛:
那过几天还下不下雪 ?
佛曰:
不要只盯着这个季节,错过了今冬,明年才懂得。
我问佛:
为何人有善恶之分?
佛曰:
人无善恶,善恶存乎尔心 。
我问佛:
如何能静?
如何能常?
佛曰:
寻找自我。
我问佛:
世间为何多?
佛曰:
只因不识自我。
我问佛:
人为何而活?
佛曰:
寻根。
我问佛:
何谓之根?
佛曰:
不可说。
我问佛:
你多大 ?
佛曰:
我就算一岁,我也是佛,你就算100岁如果固守自己的心灵那也是人 。
我问佛:
世事本无常是什么意思?
佛曰:
无常便是有常,无知所以无畏。
我问佛:
我的总是起起落落。
佛曰:
一切自知,一切心知,月有盈缺,潮有涨落浮浮沉沉方为太平。
佛曰:
执着如渊,是渐入死亡的沿线。
佛曰:
执着如尘,是徒劳的无功而返 。
佛曰:
执着如泪,是滴入心中的破碎,破碎而飞散 。
佛曰:
不要再求五百年,入我空门,早已超脱涅(磐) 。
我再拜无言,飘落,坠入地狱无间 。
佛曰:
缘为冰。
我将冰拥在怀中,冰化了,我才发现缘没了 。
佛曰:
一切皆为虚幻 。
我信缘,不信佛道。
缘信佛,不信我。
佛曰:
缘来天注定,缘去人自夺。
种如是因,收如是果,一切唯心造。
笑着面对,不去埋怨。
悠然,随心,随性,随缘。
注定让一生的,只在百年后,那一朵花开的。
佛曰:
刹那便是永恒。
佛把世间万物分为十界:
佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱 .
天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱,为六道众生。
六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。
在体验痛苦的过程中,只有参透的真谛,才能得到永生。
凤凰.涅盘.
佛曰:
在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦!
佛曰:
菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。
人本是人,不必刻意去做人;世本是世,无须精心去处世。
坐亦禅,行亦禅,一花一世界,一叶一如来,春来花自青,秋至叶飘零,无穷般若心自在,语默动静体自然。
佛曰:
苦海无涯,回头是岸。
佛曰:
由爱故生忧,由爱故生怖, 若离于爱者,无忧亦无怖。
佛曰:
命由己造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变。
佛曰:
爱别离,怨憎会,撒手西归,全无是类。
不过是满眼空花,一片虚幻。
佛曰:
以物物物,则物可物;以物物非物,则物非物。
物不得名之功,名不得物之实,名物不实,是以物无物也。
佛曰:
人无善恶,善恶存乎尔心。
佛曰:
将结束在爱人面前,瞬间的痛苦,永恒的,无法抵挡的诱惑
佛曰:
一念愚即般若绝,一念智即般若生。
佛曰:
坐亦禅,行亦禅,一花一世界,一叶一如来,春来花自青,秋至叶飘零,无穷般若心自在,语默动静体自然。
佛曰:
吾法念无念念。
行无行行。
言无言言。
修无修修。
会者近尔。
迷者远乎。
言语道断。
非物所拘。
差之毫厘。
失之须臾。
佛曰:
如人锻铁。
去滓成器。
器即精好。
学道之人。
去心垢染。
行即清净矣。
佛曰:
净心守志。
可会至道。
譬如磨镜。
垢去明存。
断欲无求。
当得宿命。
佛曰:
缘来则去,缘聚则散,缘起则生,缘落则灭。
佛曰:
“不放不住,方可久持心念”,如此的放不下,实在有违做人之道。
佛曰:
少欲,则少烦.
佛曰:
出口即错。
人曰:
说错即对。
佛曰:
人在荆棘中,不动不刺。
人曰:
人在莲台上,不动即佛。
佛曰:
心在俗世中,不动不伤。
人曰:
心在俗世外,不动即亡。
佛曰:
前世五百次回眸,换今生匆匆一瞥 。
对于一切所遇境缘(如遇到的人、事、物),要明白本身都是虚幻的,是一个所见的幻象而已,所以不用执于去放下它,也不要把它住在心里,这样才可以保持我们的一如真心。
也就是说不加我们自己的妄想、分别、执着的念头,才是我们的真正的心念。
再通俗点讲,也就是佛教导我们碰到一切事不要太执着,有时候静下心来反而能得到正确的答桉.法观点:
“唯心所现,唯识所变。
” “命由已造,福自已求”,正是佛教破除迷信的有力的证据。
“命”虽有天定,但“运”完全在自己手中掌握。
正是“人为善,福虽未至,祸已远离;人为恶,祸虽未至,福已远离。
”可参阅袁了凡先生写的《了凡四训》。
充分的论述和分析了为何命由已造?
佛曰:
以物物物,则物可物;以物物非物,则物非物。
物不得名之功,名不得物之实,名物不实,是以物无物也。
我也解释不好。
但只觉得此段话与《金刚经》里的内容非常吻合。
不妨看看,也许就会心领神会了。
只能意会,不可言传。
“凡所有相,皆是虚妄”。
语言、文字又何尝不是!
“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”。
佛曰:
由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖。
伽叶:
如何能为离于爱者?
佛曰:
无我相,无人相,无众生相,无寿者相,即为离于爱者。
伽叶:
释尊,八苦,生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会。
如何无我无相,无欲无求?
佛曰:
爱别离,怨憎会,撒手西归,全无是类。
不过是满眼空花,一片虚幻。
伽叶:
释尊,世人业力无为,何易?
佛曰:
种如是因,收如是果,一切唯心造。
伽叶:
世人心里如何能及?
佛曰:
坐亦禅,行亦禅,一花一世界,一叶一如来,春来花自青,秋至叶飘零,无穷般若心自在,语默动静体自然。
伽叶:
有业必有相,相乱人心,如何?
佛曰:
命由己造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变。
【不可说】:
红尘十丈,却困众生芸芸,仁心虽小,也容我佛慈悲。
情之一字,如冰上燃火,火烈则冰融,冰融则火灭。
故此,佛曰不可说。
佛曰:
一念愚即般若绝,一念智即般若生。
佛曰:
以物物物,则物可物;以物物非物,则物非物。
物不得名之功,名不得物之实,名物不实,是以物无物也。
佛曰:
有八苦:
生,老,病,死,爱别离,怨长久,求不得,放不下。
佛云:
一刹便是永恒。
佛曰:
纵有弱水三千,只取其一瓢饮.
佛曰:
凡事太尽,则缘分势必早尽。
佛曰:
一切皆有因果。
佛曰:
欲海无边。
佛总是佛,佛重视禅,佛曰乃禅曰,佛道乃禅道,悟佛乃悟禅。
我说:
我情愿做红尘路上一颗忧郁的石子。
水湄,绿堤,枫桥。
一潋柔波,撩了风动,软了尘心。
你说,前世我们约定,
在紫藤花铺香的月晚,我们相见。
紫藤花……地老天荒!
长相守,意悠然,纤指冰弦,琴瑟永合。
愿十年渡,百年枕,千年缘。
佛曰:
缘起即灭,缘生已空。
你们只有思之苦,无姻之缘,
未看破红尘方为上岸。
我说:
我仍愿做红尘路上一颗忧郁的石子.
莫愁湖,风寒轻拢烟雾...
长亭路,目断不知归途...
碎香,凝寒露,心仍执着。
于是
佛曰:
苍生难渡!
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