传播学.docx
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传播学
1、传播的定义:
所谓传播,即社会信息的传递或社会信息系统的运行
2、传播学的五种基本类型:
人内、人际、群体、组织、大众传播
人内:
个人接受外部信息并在人体内部进行处理的活动
人际:
个人与个人之间的信息传递
3、人类传播活动的四个发展阶段:
口语、文字、印刷、电子传播时代
文字作为人类掌握的第一套体外化符号系统
4、哈特(美国)把传播媒介分为三类:
示现的媒介系统、再现的媒介系统、机器媒介系统
5、符号基本功能的三个方面:
表述和理解功能,传达功能,思考功能
6、意义的交换有一个前提,即交换双方有共通的意义空间。
共通的意义空间有两层含义:
一、对传播中所使用的语言文字等符号含义的共通理解,二、大体一致或接近的生活经验和文化背景
7、一个基本传播过程的五要素:
传播者、受传者、讯息、媒介、反馈
8、主要的传播过程模式
拉斯维尔“5W”模式(美国1948):
Who(谁)Saywhat(说了什么)Inwhichchannel(通过什么渠道)Towhom(向谁说)Withwhateffect(有什么效果)
拉斯维尔“5W”模式的提出在传播学史上有重要意义,第一次将传播活动表述为由五个环节和要素构成的过程,为人们理解传播过程的结构和特性提供看具体的出发点。
后来大众传播学研究的五大领域即“控制研究”、“内容分析”、“媒介分析”、“受众分析”和“效果分析”,就是沿着“5W”模式思路构成的。
这个模式是不完全的,属于单向直线模式,没有提供反馈渠道,没有揭示人类社会传播的双向和互动性质。
奥斯古德和施拉姆循环模式(1954)
与直线模式的不同:
1、没有传播者和受传者概念,双方都是传播行为主体,通过讯息的授受处于你来我往的交互作用之中。
2、重点不在于分析传播渠道的各种环节,在于分析传播双方的角色功能;参加传播过程的每一方在不同阶段都依次扮演着译码者(执行接受和符号解读功能)、解释者(执行解释意义功能)、编码者(执行符号化和传达功能)的角色,并相互交替角色。
德弗勒的互动过程模式
①明确补充反馈要素
②扩展噪音概念
③适用范围比较普遍
9、传播过程的特点:
动态性、序列性、结构性
10、米德(美国)的“主我与客我”理论:
(举例)
自我可分解成相互联系、相互作用的两个方面:
一方作为意愿和行为主题的“主我”,一方作为他人的社会评价和社会期待之代表的“客我”。
人的自我意识就是在“主我”与“客我”的辩证互动中形成、发展和变化的。
“主我”是形式,“客我”是内容。
“客我”可以促使“主我”发生新的变化,“主我”也可以改变“客我”,两者互动不断形成新的自我。
人内传播是一个“主我”和“客我”之间双向互动的社会过程。
11、布鲁默(美国1969)的“自我互动”理论:
人能够与自身进行互动——自我互动。
人在将外界事物和他人作为认识对象的同时,也把自己本身作为认识的对象,在这个过程中,人能够认识自己,拥有自己的观念,与自己进行沟通或传播,并能够对自己采取行动。
12、库利“镜中我”概念:
(美国1909)
人的行为很大程度上取决于对自我的认识,而这种认识主要是通过与他人的社会互动形成的,他人对自己的评价、态度等等,是反映自我的一面“镜子”,个人通过这面“镜子”认识和把握自己。
13、集合行为,指的是在某种刺激条件下发生的非常态社会聚集现象,多以群集、恐慌、流言、骚动的形态出现,往往造成对正常的社会秩序的干扰和破坏。
14、集合行为中的特殊传播机制:
1、群体暗示与群体感染(可能举例)
暗示:
一种传播方式,即不是通过直接的说服或强制,是通过间接的示意使人接受某种观点或从事某种行为
感染:
是某种观念、情绪或行为在暗示机制的作用下以异常的速度在人群中蔓延开来的过程
2、群体模仿与“匿名性”
人们在面对突然或灾难性事件时,用常规方法很难应付局面,反应一般基于本能进行,而最简单省力的反应莫过于直接模仿周围人的行为,于是便出现了相互模仿
群体行为使人们淹没在人群中,没有人能够知道他的姓名和身份,出于一种没有社会约束力的“匿名”状态中,这种状态使他失去社会责任感和自我控制能力,在一种“法不责众”心理支配下,做出种种宣泄原始本能冲动的行为。
15、奥尔波特流言流通量公式:
(美国)
R=I×A(流言流通量=问题重要性×证据的暧昧性)
(SARS分析社会事件)
PS:
目前公式:
R=I×A×U(…=与问题的关联度×社会成员的不安全感×环境的不确定性)
16、大众传播:
专业化的媒介组织运用先进传播技术和产业化手段,以社会上一般大众为对象而进行的大规模的信息生产和传播活动。
17、大众传播的社会功能:
一、拉斯维尔的“三功能说”(1948)
1、环境监视功能:
自然与社会环境是不断变化的,只有及时监控、了解、把握并适应内外环境的变化,人类才能保证自己的生存和发展。
如传媒对个别事夸大、煽情报道,可能引起功能失调(自然灾害、战争进行报道,却不加分析可能引起恐慌,给社会不安定)
2、社会联系与协调功能
3、社会遗产传承功能
二、赖特的“四功能说”(美国1959)
1、环境监视2、解释和规定3、社会化功能
4、提供娱乐
18、报刊成为大众媒介是19世纪30年代是事情——廉价“便士报”的出现
19、李普曼(美国20世纪20年代)“拟态环境”并不是现实环境的镜子式再现,而是传播媒介通过对象征性事件或信息进行选择和加工、重新加以结构化以后向人们提示的环境。
然而,由于这种加工、选择和结构化活动十载一般人看不见的地方(媒介内部)进行的,所以人们通常意识不到这一点,而往往把“拟态环境”作为客观环境本身来看待
20、麦克卢汉的媒介理论
一、媒介即讯息
媒介本身才是真正有意义的讯息。
真正有意义,有价值的讯息不是各个时代的传播内容,而是这个时代所使用的传播工具的性质、它所开创的可能性以及带来的社会变革。
媒介是社会发展的基本动力,每一种新的媒介的产生,都开创了人类感知和认识世界的方式,传播中的变革改变了人类的感觉,也改变了人与人之间的关系,并创造出新的社会行为类型,因此媒介又是区分不同社会形态的标志。
二、媒介:
人的延伸
任何媒介都不在乎人的感觉和感官的扩展和延伸,媒介和社会发展史同时也是人的感官能力由“统合”→“分化”→“再统合”的历史。
史前人的听觉文化在感觉上是具有统合性的。
视觉文化的特点是集中于细节,并把细节从整体中分化抽象出来。
从口语转向文字和印刷,实际上扩张的只是人类感觉的集束中分离出来的一种感觉。
这种感觉的分割可以推动人们对事物的抽象的、深层的认识,疏远其他感觉,使人的总体感觉能力失衡或下降。
电视不仅扩张了人类的视觉和听觉,而且因其强烈的现场感和接触感而扩展了人类的触觉,重新回到一种感觉平衡状态。
三、“热媒介”与“冷媒介”
“热媒介”传递信息比较清晰准确,接受者不=不需动员更多的感官和联想活动就能够理解。
“冷媒介”传达的信息含量少而模糊,在理解时需要动员多种感官的配合和丰富的想象力。
四、麦克卢汉媒介理论的意义与局限性
意义:
开拓了从媒介技术出发观察人类社会发展的视角,并强调了媒介技术的社会历史作用。
关于“媒介即人的延伸”的观点对我们理解不同媒介的作用机制富有启迪意义,他的关于“地球村”的论断,也是符合当代世界的发展趋势的。
麦克卢汉是位技术自然主义者,理论有极端性和片面性。
1、把媒介技术视为社会发展和变革的唯一决定因素,忽略了生产关系和社会关系等各种复杂的社会因素的作用
2、看不到人的主体性和能动性,人似乎成了完全受到自己所发明的媒介技术和工具主宰的对象
3、全部依据都集中在媒介工具对中枢感觉系统的影响上,并由此发出解释人类的全部行为也是片面的。
21、“电视人”(林雄二郎、日本1973)指的是伴随着电视的普及而诞生的成长的一代,他们在电视画面和音响的感官刺激环境中长大,是注重感觉的“感觉人”,表现在行为方式上是“跟着感觉走”
22、“容器人”(中野收、日本1980)在大众传播特别是以电视为主的媒介环境中成长起来的现代日本人的内心世界类似于一种“灌装”的容器,这个容器是孤立的、封闭的;容器人为了摆脱孤独状态也希望与他人接触,但这种接触只是一种容器外壁的碰撞,不能深入到对方的内部。
“容器人”注重自我意识的自由,对任何外部强制和权威都不采取认同态度,但却很容易接受大众传播媒介的影响。
23、传播制度或媒介制度的“规范理论”:
1、极权主义理论2、自由主义理论3、社会责任理论
4、苏联的共产主义媒介理论5、民主参与的媒介理论
6、发展中国家的媒介理论
24、把受众看作社会群体的成员,发现受众并不是孤立的存在,而是分属于不同的社会集团或群体,有着不同的社会背景。
受众对大众传播的接触虽然是个人的活动,但这种活动通常受到他的群体归属关系、群体利益以及群体规范的制约。
受众的群体背景或社会背景是决定他们对事物的态度和行动的重要因素,这种影响有时甚至超过大众传播的影响
25、传播效果的概念含义
一、它指带有说服动机的传播行为在受传者身上引起的心理态度和行为的变化。
二、它指传播活动尤其是报刊广播电视等大众媒介的活动对受传者和社会所产生的一切影响和效果的总体。
26、传播效果的三个层面:
1、环境认知效果(认知)2、价值形成与维护效果(态度)3、社会行为示范效果(行为)
27、传播效果研究的三个阶段:
20世纪初至30年代末(媒介万能论/子弹论)
40年代至60年代(有限效果论)
70年代后至现在(社会宏观效果论)
28、“子弹论”/“魔弹论”/“皮下注射论”
传播媒介拥有不可抵抗的强大力量,它们所传递的信息在受传者身上就像子弹击中躯体,药剂注入皮肤一样,可以引起直接速效的反应;它们能够左右人们的态度和意见,甚至直接分配他们的行动
“魔弹论”是错误的,它是一种唯意志论观点,它过分夸大了大众传播的力量和影响,忽视传播效果的各种客观社会因素,否定受众对大众传播的能动选择和使用能力
29、意见领袖和两级传播
大众传播不是直接“流”向一般受众,而是要经过意见领袖这个中间环节,即“大众传播→意见领袖→一般受众”
30、选择性接触机制包括:
选择性注意,选择性理解,选择性记忆。
31、说服性传播效果研究,霍夫兰
32、宏观效果理论的缺陷:
1、在认知、态度、行动三个层面上,“有限效果论”只探讨后两者而忽略更早的认知阶段——大众传播在人们的认知过程中的作用
2、只考察具体传播活动的微观、短期效果,而忽略整个传播事业日常的、综合的信息活动所产生的宏观的、长期的和潜移默化的效果
33、休眠效果示意图P184
“休眠”效果:
低可信度信源发出的信息,由于信源可信性的负影响,其内容本身的说服力不能得以马上发挥,处于一种“睡眠”状态,经一段时间,可信性的负影响减弱或消失后,其效果才能充分表现出来
34、(拉扎斯菲尔德),活跃在人际传播网络中,经常为他人提供信息、观点或建议并对他人施加个人影响的人物,称为“意见领袖”
35、“议程设置功能”理论(麦库姆斯、肖美国1972)
大众传播具有一种为公众设置“议事日程”的功能,传播的新闻报道和信息传达活动以赋予各种“议题”不同程度的显著性的方式,影响着人们对周围世界的“大事”极其重要性的判断
36、“议程设置功能”理论特点:
1、传播效果分为认知、态度和行动三个层面
2、所考察的不是某家媒介的某次报道活动产生的短期效果,是作为整天的大众传播具有较长时间跨度的一系列报道所产生的中长期的、综合的、宏观的社会效果
3、暗示一种媒介观,即传播媒介是从事“环境再构成作业”的机构
37、“议程设置功能”理论的意义和问题:
意义:
从考察大众传播在人们的环境认知过程中的作用入手,重新揭示大众传媒的有力影响,为效果研究摆脱“有限论”的束缚起重要作用。
所包含的传播媒介是“从事环境再构成作业的机构”的观点把西方主流传播学长期以来力图回避的一个重要问题——大众传播过程背后的控制问题重新摆到人们面前
问题:
只强调传播媒介“设置”或形成社会议题的一面,没有涉及反应社会议题的一面,媒介的“议程设置功能”是强大的,但不能把它的效果绝对化
38、沉默螺旋理论:
(诺依曼、1974德国)
沉默螺旋理论的三个命题构成:
第一,个人意见的标明是一个社会心理过程。
第二,意见的表明和“沉默”的扩散是一个螺旋式的社会传播过程。
第三,大众传播通过营造“意见环境”来影响和制约舆论。
39、沉默螺旋理论的几个要点:
(1)舆论的形成是大众传播、人际传播和人们对意见环境的认知心理三者相互作用的结果;
(2)经大众传媒强调提示的意见由于具有公开性和传播的广泛性,容易被当作多说或优势意见所认知;
(3)这种环境认知所带来的压力和安全感,会引起人际接触中的劣势意见的沉默和优势意见的大声疾呼的螺旋式扩展过程,并导致社会生活中占压倒优势的“多数意见”——舆论诞生。
40、沉默螺旋理论的意义:
(诺依曼、1974德国)
第一,它把舆论形成过程的考察从现象论的描述引向了社会心理分析的领域,强调了社会心理机制在这个过程中的作用。
第二,他强调了大众传播对舆论的强大影响,并正确地找出这种影响来自于大众传播营造“意见环境”的巨大能力
41、“培养”理论(格伯纳、美国)
格伯纳等人认为,在现代社会,大众传媒提示的象征性现实对人们认识和理解现实世界发挥着巨大影响,由于大众传媒的某些倾向性,人们在心目中描绘的主观现实与客观存在的客观事实之间正在出现很大的偏离。
同时这种影响不是短期的,而是一个长期的、潜移默化的、培养的过程,在不知不觉当中制约着人们的现实。
将这一研究称为“培养研究”。
42、培养理论关于社会与传播的基本观点
培养理论是以一定的社会观和传播观为出发点的。
它的基本观点是。
社会要作为一个统一的整体存在和发展下去,就需要社会成员对社会有一种共识,也就是对客观存在的事物,重要的事物以及社会的各种事物、各个部分及其相互关系要有大体一致或接近的认识。
只有在这个基础上人们的认识、判断和行为才会有共同的基准,社会生活才能实现协调。
大众传播通过象征性事物的选择、加工、记录和传达活动,向人们提供外部世界及其变化的信息,用以作为社会成员认识的、判断、和行动的基础。
培养分析一方面肯定共识是社会作为一个统一整体存在的前提,强调大众传播在形成过程中的巨大作用;另一方面又指出大众传媒所提供的“象征性现实”与客观现实之间的距离,以及一些传媒的倾向所带来的社会后果。
培养分析在电视媒介的独特优势;
(1)电视拥有众多受众,每天的接触时间最长;
(2)不需要接触印刷媒介所必须的识字能力;
(3)电视把视听觉手段结合在一起,拥有强烈的目击感、现场感和冲击力;
(4)现代人从幼年时代就与电视生活在一起,很难把“电视中的世界”与现实的世界加以区别;
(5)电视广泛参透到社会的各个部分(包括儿童、低学历者以及贫困阶层)。
43、“由于社会经济地位高者通常能比社会经济地位低者更快获得信息,因此,大众媒介传送的信息越多,这两者之间的知识鸿沟也就越有扩大趋势”。
这就是“知沟”理论的诞生。
(1970美国蒂奇诺)
44、“知沟”假说
造成知沟扩大的原因
(1)传播技能上的差异:
或得关于公共事务和科学的知识,需要一定程度的阅读和理解能力
(2)已有知识促存量的差异:
知识存储越多,对新鲜事物、新知识的理解和掌握越快
(3)社交范围的差异:
社交范围越广,人际交流越活跃,获得知识的过程越能加速
(4)信息的选择性接触、理解和记忆的因素:
生活的水准、层次与媒介的内容越接近,对媒介的接触和利用程度越高
(5)大众传播媒介的性质:
传播有一定深度的关于公共事务和科学知识的媒介主要是印刷媒体,其受众主要集中于高学历阶层。
45、“上限效果”假说(艾蒂玛、克莱因1977)
这个假说的观点是:
个人对特定的知识的追求并不是无止境的,达到某一“上限”(饱和点)后,知识量的增加就会减速乃至停止下来。
社会经济地位高者获得知识的速度快,其“上限”到来的也就早;那些经济地位低者虽然知识增加的速度慢,但随着时间的推移最终能够在“上限”上赶上前者。
这个假说意味着,大众传播的信息达到活动的结果不是带来社会“知沟”的扩大,而是它的缩小。
评价:
“上限”在个人对特定知识的追求过程中是存在的,但是在人一生知识追求的总过程中,这个“上限”是否存在是个疑问。
考虑到知识的老化和更新的因素,社会经济地位低的人即使后来在某个“上限”赶上了社会经济地位高者,这种实际价值也早已大大打了折扣
46、信息主权(诺顿斯登、席勒1987)即一个国家对本国的信息传播系统进行自主管理的权利,信息主权的三个方面的内容:
(1)对本国信息资源进行保护、开发和利用的权利。
(2)不受外部干涉,自主确立本国的信息生产、加工、储存、流通和传播体制的权利。
(3)对本国信息的输出和外国信息的输入进行管理和监控的权利。
47、传播学形成于20世纪初至40年代的美国
48、“刻板成见”(李普曼)指的是人们对特定事物所持有的固定化、简单化的观念和印象,它通常伴随着对该事物的价值评价和好恶感情。
刻板成见可以为人们认识事物提供简便的参考标准,但也阻碍着对新事物的接受。
(举例)
49、传播学发展史的四大先驱(奠基人):
拉斯维尔、拉扎斯菲尔德、卢因(勒温)、霍夫兰
拉斯维尔:
和贝勒尔森提出的内容分析法,成为传播学的主要研究方法之一,1948年《传播在社会中的结构与功能》,提出5个“W”,的传播模式,并论述穿鼻的社会功能。
拉扎斯菲尔德:
提出“二级传播理论”,提出“既有政治倾向的作用”“选择性接触机制”意见领袖概念,传播研究的工具制作者
卢因:
群体动力学创始人,提出著名的“把关人”概念
霍夫兰:
将心理实验方法引入传播学研究
50、经验学派是以美国为代表
51、几种主要的随机抽样技术
1简单随机抽样2系统抽样3分层抽样4多级抽样
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