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论语复习课
论语复习课
一、为政以德(会考)
1、读本章内容,明确本章结构(12章)
第一部分:
“德治”作用(2.1)
第二部分:
“德治”与“法治”区别(2.3)
第三部分:
“德治”手段:
富民、教民、举贤(去恶)、正己(13.9—14.5)
2、本章要点:
(1)“德治”与“法治”关系:
课后练习三
(2)“富民”与“教民”关系:
课后练习一
(3)民本思想
(4)关于“均”的内涵:
课后练习二
(5)成语:
众星拱北、节用爱民、陈力就列、开柙出虎、既来之则安之、分崩离析、大动干戈、祸起萧墙、季孙之忧、鸣鼓而攻之、风行草偃、化若偃草
3、例题:
(1)P331(2011浙江高考)——“课前”P265——德治法治
(2)P332(2011试院调研甲)——“课前”P266①甲——民本
(3)P343(2012温州)——“课后”P350六
(4)P344(一甲)——“课后”P351一甲
4.作业
(1)P339(2012诸暨——书P157
(一)
(2)P345(四)——“课后”P351(四)
(3)P342(2012杭州)——“课后”P349
(1)
二、克己复礼
1、读本章内容,明确本章结构(13章)
第一部分:
“仁”VS“礼”(12.1)
第二部分:
西周之梦(3.14、7.5)
政治上的“礼”:
秩序(3.1—12.11)
生活中的“礼”:
孝悌(1.2—17.21)
第三部分:
“仁”VS“礼”“乐”
2、本章要点:
(1)“礼”和“仁”的关系:
课后练习一
(2)“秩序”:
①“礼”的损益;②孔子与后儒对礼的不同认识:
课后练习二③的双方面要求:
(3)“孝悌”:
①为什么孝悌重要;②什么是真正的“孝”
3、例题:
“五三”:
(1)组题:
①P271(浙江省名校新高考研究联盟2012届第一次联考)阅读下面,完成24题。
甲
颜渊问仁。
子曰:
“克己复礼为仁。
一日克己复礼,天下归仁焉。
为仁由己,而由人乎哉?
”
颜渊曰:
“请问其目。
”
子曰:
“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。
”
颜渊曰:
“回虽不敏,请事斯语矣。
”
23.请用一句话简述“礼”与“仁”的关系。
(2分)
乙
《论语》中“礼”字共出现七十四次,但不见孔子对礼下过任何较有概括性的定义,那是因为孔子知道时代不同了,礼也是要有“损益”的,而不是僵硬不变的。
我们今天学习《论语》,同样需要具备“损益”观。
比如孔子说的“君君臣臣父父子子”的“礼”,现在已经基本摒弃了,这就是“损”。
但他的“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”,仍然适用于当今社会,而且值得大力倡导。
24.上面这段文字的说法是否正确,请简要说明理由。
(3分)
参考答案:
23、(共2分)“礼”是“仁”的外在表现,“仁”是“礼”的内核;依礼而行是实现“仁”的前提条件。
(意思正确即可)
24、正确(1分)。
因为“君君臣臣父父子子”等反映的是封建社会无原则的等级名分观念,已经不适合我们今天的“礼”的标准,当然应该摒弃(1分),但“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”的“礼”在当今社会指的是社会生活中形成的大家共同遵守的仪式、行为规范等,是一种社会公德,即“时代”已经赋予了“礼”新的内涵,当然必须大力倡导(1分)。
②创新方案:
P344(三甲)——“课后”P351(三甲)
(2)创新方案:
P344
(二)——“课后”P351
(二)
4、作业:
创新方案:
(1)P340(三)——“课后”P347(三)、
(2)P345(六乙)——“课后”P352(六乙)
(3)(浙江省金丽衢十二校2009届高三第二次联考)阅读《论语》中的文字,回答下面的问题。
(6分)(幻灯)(与上题对看)
齐景公问政于孔子。
孔子对曰:
“君君,臣臣,父父,子子。
”公曰:
“善哉!
信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有粟,吾得而食诸?
”
有子曰:
“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。
君子务本,本立而道生。
孝弟也者,其为仁之本与。
”
23.齐景公说“虽有粟,吾得而食诸”,你认为齐景公真正理解孔子的话了吗?
24.为什么说“孝弟也者,其为仁之本与”?
参考答案:
23.齐景公的结论只关心生活中的“吾”,只关心“吾食之”,并且是一个反问句,与孔子君臣父子天伦人伦关系的理解实在是天壤之别。
24.因为我们的生命是父母给的,没有父母就没有我们,他们给了我们人间第一爱。
因此一个人连父母都不爱,都不孝敬,就失去了对这个世界仁爱的根本了。
乌鸟尚知反哺,更何况人!
四、知其不可而为之(会考)
1、读本章内容,明确本章结构(7章)
一、
第一部分:
“不敢不告”引出“知其不可而为之”精神(14.21)
第二部分:
孔子VS隐士(18.5—14.39)
第三部分:
“知其不可”(9.9)
二、
接舆:
劝、避
长沮:
讽
桀溺:
劝欲言
丈人:
讽、避孔子:
晨门:
讽叹息
荷蒉:
讽、劝
2、本章要点:
(1)“陈成子弑简公”,孔子的心情:
课后练习一
(2)隐士VS孔子
①分析
△隐士VS孔子的“同”
△隐士VS孔子的“异”
△隐士VS隐士的“异”
②评价:
课后练习二
3、例题:
创新方案:
(1)P332(2009例卷)——“课前”P266六
(2)P338(2012五校)——书P156典例六
(3)P337(2012舟山)——书P156二
(4)P339(2012杭外)——书P157三
4、习题
“五三”:
P275(2010浙江台州调考)
材料:
荷蓧丈人
题目:
(1)“长幼之节”在文中具体指什么?
(1分)
(2)子路认为荷蓧丈人“洁其身”的行为是“乱大伦”,为什么?
(3分)
创新方案:
(1)P334(典例三)——书P153典例三
(2)P342
(二)——“课后”P349二
(3)P346(八乙)——“课后”P352八乙
(4)(宁波市2008学年第一学期期末统考试卷高三语文)阅读《论语》中的一段文字,然后回答问题。
(4分)
子路从而后,遇丈人,以杖荷蓧。
子路问曰:
“子见夫子乎?
”丈人曰:
“四体不勤,五谷不分,孰为夫子?
”植其杖而芸。
(18、7)……
子击磬于卫,有荷蒉而过孔氏之门者,曰:
“有心哉,击磬乎!
”既而曰:
“鄙哉,硁硁乎!
莫己知也,斯己而已矣。
深则厉,浅则揭。
”子曰:
“果哉!
末之难矣。
”(14、39)
24.丈人与荷蒉者的言论表达了他们对孔子的看法。
(1)丈人与荷蒉者都不赞同孔子哪一种处世态度?
(1分)
(2)丈人与荷蒉者在批评孔子时,他们的态度和角度有什么不同?
(3分)
参考答案:
24.
(1)知其不可而为之。
(1分)
(2)丈人以不屑的态度批评孔子不务实,荷蒉者规劝孔子要学会变通。
(3分)
小结:
1——4课
§1为政以德德治
政治主张
§2克己复礼礼治
政治
哲学§3待贾而沽自信乐观
个人理想
§4知其不可而为之执著献身
五、仁者爱人(会考)(11章)
1、读本章内容,明确本章结构
忠(6.30)
仁者——释“仁”——孝悌仁
恕5.12)爱
安之观
爱人——行“仁”——信之——问人(10.17);礼丧(7.9、9.10);导盲(15.42);爱物(7.27)
怀之
2、本章要点:
(1)孔子的仁爱是以孝悌为基础,在尊尊、亲亲基础上的推己及人(儒墨区别:
课后练习二)
(2)孔子的仁爱由“忠”“恕”构成,忠是指……,恕是指……(忠恕区别)
(3)孔子的仁爱强调实践性,推己及人,“我欲仁,斯仁至矣”。
(圣仁区别)
(4)“仁”与“礼”关系密切(仁礼练习)
(5)以人为本,恩及禽兽(人兽问题)
(6)管仲之仁(总结评价:
课后练习一)
3、例题:
“五三”:
(1)“五三”P275(2012高三调研)阅读下面两段文字,完成23-24题。
子曰:
“弟子,入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众而亲仁。
行有余力,则以学文。
”(《论语》)
子墨子言曰,“以兼相爱交相利之法易之。
……夫爱人者,人必从而爱之;利人者,人必从而利之”。
(《墨子》)
23、孔子和墨子的共同主张是什么?
24、简析孔子与墨子上述主张的差异。
参考答案:
23、孔子和墨子都主张以爱待人。
24、孔子的相爱把孝悌视为根本,主张在此("尊尊""亲亲")基础上推己及人;而墨子的兼爱是讲求互利的普遍之爱。
(2)P341(八)——“课后”P348八
(3)P346(七乙)——“课后”P352七乙
4、作业
“五三”P275(2012浙南浙北甲)
材料:
颜渊、季路侍
问题:
文段子路的话中有一个字是衍文。
请指出哪一个字是衍文,并说明衍文现象产生的原因。
参考答案:
轻;传抄刻印过程中误增了文字。
创新方案:
(1)P343(五乙)——“课后”P350五乙
(2)P343(八)——“课后”P350八
(3)阅读下面的文字完成23-24题。
《论语·乡党》:
厩焚。
子退朝曰:
“伤人乎”不问马。
这段文字据唐人陆德明《经典释文》的句读可以标点为:
厩焚。
子退朝曰:
“伤人乎?
”“不。
”问马。
23、分别指出上面两种不同标点的引文中孔子对人、马的态度。
(2分)
24、对照孔子的仁爱观谈谈你对后一种句读的看法。
(3分)
参考答案:
23、
(1)贵人贱马
(2)人、马并重或“先人后马”
24、这种句读体现了后儒对孔子的推崇但“人马并重”并非孔子的本意。
因为孔子的“仁”并非兼爱他主张在“亲亲”的基础上推己及人。
六、君子之风(14章)
1、读本章内容,明确本章结构
第一部分:
何谓君子——志道据德依仁游艺(7.6)
有义有礼有孙有信(15.18)
第二部分:
君子之风
1、义利观(15.9—17.15)——榜样(6.11—7.19)安贫乐道、乐以忘忧古:
标杆
2、仁者、知者、勇者(14.28、6.23)今:
激励劝谏
3、弘毅(8.7)纠正世风
4、文质(12.8)
第三部分:
孔子形象(7.38)
2、本章要点:
孔子的君子观
(1)君子是志道据德依仁游艺,是有义有礼有逊有信。
(2)义利观
①君子在义利选择上表现出崇德重义的特点,虽然不反对正当的求利,但在义利矛盾的时候,主张“见利思义”,反对见利忘义。
②君子在生死问题上表现为杀身成仁的生死观。
③君子在艰苦的环境中依然安贫乐道,乐以忘忧。
(3)君子是仁者、知者和勇者,能够不忧愁、不迷惑、不畏惧。
不忧愁处境之难,个人得失,不迷惑利益诱惑,高爵显位;不畏惧强权压制。
并且能正确处理好灵活处事和坚守道义之间的关系。
(4)君子要心胸开阔、意志坚毅,要有担当的勇气,死而后已精神。
(5)君子要内外兼修,既注重外在形式如仪容、举止、礼节的修饰,又注重纯真朴实本质的修养。
(6)孔子的君子观是古代的一个道德标杆,是有志之士的自觉追求,在今天可以激励劝谏我们在不如意,不得志的时候依然为心中的理想矢志不渝;并且对今天汲汲功利的世风起到纠正的作用。
3、例题:
创新方案
(1)P340四——“课后”P347四
(2)P340五——“课后”P348五
(3)P345(五)——“课后”P352五
(4)P334(2011宁波)——书P152三
(5)P342(三)——“课后”P349三
(6)P343(五甲)——“课后”P349五甲
(7)“五三”P272(2011浙江二检甲)
阅读下面的文字,完成24题。
(4分)
子曰:
“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
”
子曰:
“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
不义而富且贵,于我如浮云。
”
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