《太上感应篇汇编》第0073集黄柏霖警官主讲文字稿.docx
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《太上感应篇汇编》第0073集黄柏霖警官主讲文字稿
《太上感應篇彙編》(第七十三集) 黃柏霖警官主講
2014/04/06台孝廉講堂 檔名:
57-109-0073
尊敬的各位同修大德,大家好。
今天我們研討《太上感應篇彙編》第十九句,【忠孝】之二十七,請各位同學翻開課本二百三十頁:
【孝順歌曰。
母氏懷胎十月時。
高低踏步恐傷兒。
子將此意終身記。
正己尊親兩不虧。
醫兒作熱與顚寒。
恨不摳心揠肺肝。
父母倘然煩惱處。
也須百計去承歡。
怒來嚇鬼與驚神。
一見孩提滿面春。
為子也須常若此。
對親莫帶半分瞋。
抱兒教語學聲音。
笑罵爺娘也快心。
他日堂前來聽訓。
縱然責杖莫呻吟。
爺娘兒子莫分居。
試看刑曹滴血書。
更有不堪離異處。
一聲啼破脫胎初。
兄弟原來本一根。
天生枝葉好扶撐。
若思割裂分家計。
便是推開父母恩。
富貴貧窮在此身。
王侯僕隸不相因。
勸君窮莫呼親怨。
富貴無忘生我人。
孝道常移夫婦情。
勸君獨認二親明。
夫死婦亡重嫁娶。
那能親沒再投生。
父母原來樹木同。
那能免得落秋風。
勸君儘力生時養。
死後悲啼總是空。
七尺軀兒世上存。
終天難報二人恩。
勸君葬祭勤時節。
常到山頭掃墓門。
】
這一段我們來看字句解說,第二行:
『正己』就是端正自己的心念,端正自己的思想言行。
『摳』,就是挖,挖空心思。
『揠肺肝』,「揠」也是挖起的意思。
「肺肝」是指心,挖空心思叫做「揠肺肝」。
『倘然』就是倘若,假如。
『百計』,想盡辦法。
『承歡』就是指侍奉父母。
『孩提』,就是幼兒、兒童。
『快心』就是感到滿足跟暢快。
『責杖』,就是以杖刑責罰,這個地方就是父母用棍棒打我們,這個叫「責杖」。
『刑曹』就是司法單位,現在講叫法院、檢察官,這都叫「刑曹」,掌管刑事的官署。
『滴血』,這個就是我們講的滴血認親,現在的用語叫做DNA親子鑑定,就是辨別親屬關係,它的真跟假的做法。
相傳至親的血,如果共同滴到水中,它會互相凝結,電視劇裡面就有這個滴血認親,我們一般叫做「基因鑑定」。
這個地方就表示說,要來當眷屬,他都有共同的基因,我們講基因就是跟父母的共業,共業中有別業。
我們跟父母有緣,這個緣可能是善緣,可能是惡緣,我們一般叫做「報恩、報怨、討債、還債」。
過去生有跟父母結過這個緣,如果是善緣的,我們叫報恩、還債。
我已經在講課中,講很多這種公案故事。
惡緣就是討債、報怨,這個都是因為過去生他所結緣的深跟淺。
所以父母跟子女的緣,也有深跟淺。
這個部分,共業跟別業,別業是個人的,他的引業跟滿業,那麼共業是跟父母之間的,我們可以講說恩恩怨怨,所以在基因的遺傳裡面,他就跟父母這個血能夠相溶,這個是天性,我們講說天性。
在臺灣或是國外,都有這種醫學上的所謂的親子鑑定,這個古代我們看連續劇也有這種,就是父親的一滴血跟小孩的一滴血,滴在水中,它兩滴血會相溶。
所以你看看,相溶就是什麼?
就是我們現在講的,五倫裡面的父子有親。
我們在這裡面一再講的天性,真骨血,就這個意思。
在事相上來講的話,也曾經有這種公案故事。
比如說臺灣曾經有媒體報導,在二〇〇九年臺灣發生一件很大的風災,在南部,我們一般叫做「八八風災」,那個報紙登的標題叫做「再相見,隔陰陽」,陰陽兩隔。
在二〇〇九年那一次的風災裡面,南部大概有多人被這個水災淹死了。
其中在高屏溪,南部有個高屏溪,就高雄跟屏東之間,有一條溪叫高屏溪。
這高屏溪跟荖濃溪(荖濃溪在高雄)這兩條溪,土石流就漂流木都漂下來,警方就在這個漂流木的旁邊,找到五具的無名屍。
其中也有找到,只剩下一隻手,其中有一位女屍,她手上戴著那個綠鐲子,玉的那種綠鐲子。
死者她在風災前,她到高雄桃源鄉找男朋友,兩人雙雙失蹤,所以這個就跟我們講什麼?
「夫妻本是同林鳥,大難來時各分飛」,誰也保不住誰。
我以前就講過有趣的一個事情,我去助念我們這邊一個分局退休的一個巡佐,他兒子也在當警員。
我十二點多去,剛好是冬天,我去助念的時候,他們家人都沒有人念佛,我就為這位巡佐說佛法,做臨終關懷。
結果他太太,因為天氣很冷,他太太是外省籍的,不是本省籍的。
她到現場去,她只跟他先生講一句話,她用國語講,她說:
老公,天氣很冷,你自己念佛,我回去睡覺啦。
蓮池大師說:
恩愛夫妻一筆勾。
蓮池大師有作「七筆勾」:
榮華富貴一筆勾,恩愛夫妻一筆勾。
這個《無量壽經》裡面講的,「獨生獨死,獨去獨來,苦樂自當,無有代者」,就是跟你講這個情形,這是真實的現象。
所以佛跟我們講,「凡所有相,皆是虛妄。
一切有為法,如夢幻泡影。
如露亦如電,應作如是觀。
」_問題是你悟不透,你看不破,你放不下。
你執著、分別、妄想放不下來。
你情執深重,那就隨業流轉。
這位亡者,她從高雄縣的桃源鄉,這水災來了就把她沖走了,她的屍體最後漂到哪裡呢?
漂到她的故鄉,高雄縣的九如鄉,現在已經改成高雄市九如區了。
她的父母親來認屍的時候,父母跟她說一句話,他說爸媽來啦。
那個戴著綠手鐲的那個女的,那個亡者女屍流下血淚,眼睛滴下這個眼淚是血,你覺得很不可思議吧?
所以證明什麼?
證明我們臨終關懷的時候,助念的時候,經典上跟我們講,為什麼要助念八小時?
就他神識要出離的時候,幫助他能夠慢慢地離開這個身體、這個軀殼,我常常用這樣去跟亡者說法。
我就說,佛陀跟我們講,人有生老病死,一切萬法有成住壞空,我們的心有生住異滅,礦物也是成住壞空。
我常跟亡者講,我們這個身體就像房子一樣,已經用了七十年、八十年。
如果你年紀輕的,就跟他講五十年、四十年,最多到一百年,這個身體就像房子一樣,誰住在裡面?
主人住在裡面。
主人是誰?
我們本有的覺性,迷了以後叫靈魂,悟的時候叫靈性,叫真如。
迷的時候叫靈魂,阿賴耶識,佛家講神識。
所以他往生的時候,事實上你在旁邊哭,你在旁邊依依不捨、貪愛,他都知道。
所以為什麼在圓滿臨終關懷裡面,在助念的過程裡面,他生前最討厭的人,或者最喜歡的人,你不要讓他見到。
你滴眼淚的時候,也不能滴在他身上,人要往生的時候,那個身體像活的烏龜脫殼,那個殼跟肉要分離了,骨肉要分離了,烏龜的殼你把它剝開,把那個肉剝開那種痛苦。
其實真正痛苦是什麼呢?
人已經到地水火風四大要分離的時候,我們這個「地大」,就是我們的骨頭硬硬地,「地大」,我們的骨頭皮膚,這個骨頭,地大,它是質礙性。
我們這個身體裡面,有血液、有口水、有尿液,「水大」,濕潤性。
我們這個身體裡面會呼吸,有一股氣,氣不來的話,一氣不來,陰陽兩隔,「風大」,流動性。
所以如果你氣不通,你就會脹氣,你血液就會阻塞。
你這個身體裡面有溫度,會發高燒,「火大」,炎熱性。
質礙性、濕潤性、流動性、炎熱性,這個四大我們一般佛學上講,身體就是這個四大五蘊構成的。
五蘊是什麼?
色受想行識,我們的精神狀態。
四大呢?
我們的物質狀態,因緣和合而成的,所以叫做眾生,眾緣和合。
誰在這裡面主導一切呢?
我們的阿賴耶識,我們的神識。
所以人要往生的時候,李炳南老居士講,「去後來先作主公」,「去後」什麼意思?
人要往生的時候,最後神識出離,所以也有探溫法說,頭部頂門這邊熱熱地,頂門,頂聖,當聖人;眉心這邊,如果是最後出離從這邊出去的話,那生天。
如果心臟這邊溫溫地、熱熱地,神識從這邊出離的話,當人,就表示他的心地還不錯。
肚子這邊,最後從肚子這邊,腹部這邊出去的話,溫溫地,餓鬼。
膝蓋這邊,最後從這邊出去,溫溫的,就是畜生,因為畜生都用跪的。
如果腳板出的話,從腳底出去的話,那就大事不妙了,地獄。
叫「頂聖眼生天,人心餓鬼腹,畜生膝蓋離,地獄腳板出」,是這個意思。
這是一般來講在助念,有這樣一個所謂探溫法。
但是我不太常用這個方法,為什麼呢?
因為神識出離的時候,我剛才講生龜脫殼的時候,烏龜的殼跟肉要分開很痛苦。
其實那個真正的痛苦,是什麼你知道嗎?
那個心,捨不得放不下。
我舉兩個公案給各位聽,你就相信說痛苦,當然那個身體他會捨不得,為什麼?
就像一個人,房子住了八十年了,你突然間把他請出去,說這個房子請你離開,他打死都不出去,道理是一樣的,他已經習慣八十年了。
所以我都跟亡者說,這個房子不行了,裂開了,我們現在牆壁會潮濕叫壁癌。
那麼這個房子快倒塌了,不能住了,這個房子要改建了,我都用這樣跟他開示。
我就告訴亡者說:
你就好像脫掉一個衣服一樣,輕輕地把它脫下來,這個神識非常清楚,非常明白。
所以為什麼我們要追思?
慎終追遠?
因為他很清楚,很明白,子孫有沒有孝順。
所以為什麼臨終關懷裡面講,不能馬上把他送冰庫?
為什麼?
入寒冰地獄。
我剛才講過,他神識為什麼知道?
我舉個例子給各位聽,有一次有一個人,亡者,他糖尿病,腳鋸斷了。
他本來一輩子就是很苦很窮,偏偏又得癌症。
送到我們這邊第三殯儀館的時候,在三峽,在助念,我在後面助念,前面有一個師兄跟他講,所以我剛才講說那個探溫法不能隨便說,他就跟他探溫,助念完以後跟他探溫,我在後面聽,他就按他肚子那邊,腹部就溫溫地,說:
哎呀,某某師兄不得了,你不能夠萬緣放下,你肚子溫溫地,就到餓鬼道去啦。
他眼睛睜大大地,嘴巴開開地,臉色蒼白,那怎麼辦?
那時候他講的時候,我在後面說,慘了,怎麼可以講這種話呢?
後來他女兒就拜託我,她說黃師兄,拜託你跟我爸爸說法,他陀羅尼被又蓋起來了。
我就開始又說法,我就一直說,說淨土的殊勝,這個世間,佛陀跟我們講,苦、空、無常、無我,苦苦、壞苦、行苦。
我都一直講苦,我就跟他講說:
你一輩子受苦受難,糖尿病,最後把腿鋸掉。
最後要洗腎,又得了癌症。
我說你一生都是苦,身苦、心苦、病苦。
我就跟他講,後來教他說,你這個時候如果發菩提心,求生極樂還來得及,說到後來我自己都快哭了,他不哭我都哭了。
他大概被我感動了,我就一直給他安慰,一直給他鼓勵,最後再跟他助念一段期間以後,陀羅尼被掀起來,眼睛閉起來了,嘴巴合起來了。
這個是亡者,如果那個人還沒有斷氣,他心是很清楚的,我們《地藏經》裡面講,「求生不得,求死不能」。
才知道要捨離的時候,真的是很不容易。
講是很簡單,做那就很難,除非你是預知時至。
有一位師姐專門跟人家助念,她是單親家庭,生了一個十七歲的智障兒,她要走的時候走不開,她什麼都放下了,就這個智障兒她放不下。
為什麼?
她一直想說,如果我走的時候,他怎麼辦?
所以妳只要有一個牽掛,那個牽掛就綁住妳。
廣欽老和尚講,你只要貪得人間一枝草,往生就沒有份了。
旁邊帶共修的那個師姐,就跟她講說:
某某師姐,妳這樣不行,妳不能往生極樂世界,妳會墮落。
她被她責罵到,病人也不想念佛,她不曉得她在想什麼?
她就跟旁邊那個師姐講說,不然換妳來躺這裡。
整個助念團,大家都眼睛睜大大地,你看我,我看你,不知道要怎麼辦?
後來她們就生智慧了,就去找道證法師,道證法師專門在做臨終關懷,還有病人的關懷。
她來了以後,就握著她的手,她說:
妳這雙手,平常這麼辛苦的修六度菩薩行,為誰辛苦為誰忙?
她聽了師父這樣開示,再配合佛號,她心柔軟下來,眼淚掉出來了。
她說為眾生,為佛法。
師父就跟她講,回歸哪裡呢?
她說回歸極樂世界。
她說那就對啦,然後師父就幫她按摩雙腿,她說這兩隻腿,為眾生辛苦,為眾生忙,究竟為了什麼?
她眼淚又掉下來,她說:
為眾生,為佛法,為菩提,為生淨土。
師父就說:
對啦,好,那我們現在合掌來念佛。
師父幫她手按摩一下,腿按摩一下,再跟她開導,說佛法,念佛以後,三十分鐘以後往生了,安詳往生了。
往生前師父跟她講,她最牽掛的事情,她說妳就安心的跟佛,阿彌陀佛去極樂世界,妳小孩的問題,我們會幫妳處理,我們請社會福利機構,我們請政府來關心妳小孩的事情,交給國家照顧,交給社會福利機構來照顧,妳安心的去極樂世界,妳去,妳才有辦法護念妳這個智障兒,妳沒有去,離開這個世界了,妳自顧不暇,妳也救不了他。
後來師父再跟她說佛法以後,她就安詳往生了,所以臨終關懷很重要。
剛才講說戴手鐲這個女的,就聽了她母親講那句話說:
爸爸媽媽來了。
那個戴綠手鐲的那個女屍流出血淚出來了,突然間眼睛流血淚出來,這個就是我們這邊講滴血書,是的確有這麼一個不可思議的那種感應。
再下來,『天生枝葉好扶撐』,「扶撐」就是互相幫助。
再下來這個,『王侯僕隸不相因』。
「王侯」,福報大的,高官顯祿。
「僕隸」,他本身就是僕人、傭人,命比較苦,兩個人過去生所造的因不一樣,叫「不相因」。
再下來,『沒』,後面二百三十一頁,這個「沒」就是往生,死掉了。
『終天難報二人恩』,這個「終天」就是終身,一般用於死喪永別的意思。
我們來看白話:
「孝順歌」裡面說,母親懷胎十個月,小孩子往高處走,往低處走,『高低踏步』,就怕他跌倒,怕傷到小孩。
所以做子女的應該將父母親對我們的照顧,要終身牢記。
我們要端正自己的心念,要尊敬雙親兩不虧,『正己尊親兩不虧』的意思就是說,你自己要成就德行,「正己」就是成就德行,「尊親」是孝養父母,這兩個你都要做到,叫「兩不虧」。
你今天墮落了,你沉淪了,你作奸犯科了,犯了刑罰了,你傷了父母的心;你事業有成了,德業也成就了,父母覺得很光榮。
『醫兒作熱與顚寒』,小孩子生病的時候,不管是得到風寒或者發高燒,或者「顛寒」,就是有時候,有些會有我們一般講叫做「癲癇病」。
像這種的,縱使他是一個癲癇病的,母親的愛一點都沒有減少。
所以我們看到很多,有些可能他本身是一個殘障人士,父母親對他的愛,這個故事都很多,我們看到有新聞報導。
『恨不摳心揠肺肝』,父母親恨不得把心肝挖出來,就是他那種焦慮的心,恨不得挖出來,來換取子女能夠平安。
所以父母如果他有煩惱的時候,我們做子女的,要千方百計的去承歡,去讓父母能夠高興。
父母生氣的時候,父親生氣的時候,有時候那個樣子也是很嚇人,就像被鬼嚇到一樣,『嚇鬼與驚神』,就是你有點被嚇到了。
父母親雖然生氣,但是過了一會兒以後,你跟父母親懺悔,跟父母親來展示你的這個孝心。
父母親馬上把剛才那個生氣的臉就轉掉了,馬上就怎麼樣?
滿面春風,做父母都是這樣。
小孩子跟你嘔氣的時候,不理你,到房間去。
現在的小孩子,一般也死不認錯,有些父母也是蠻堅持的。
有時候父母就會口出惡言,如果說沒有學聖賢教育的父母,就會講那種不吉祥的話,你怎麼樣,你怎麼樣。
小孩子真的從樓上跳下去,像這都不對的。
有些父母都會這樣去刺激小孩,你給我離得遠遠地,好他真的離家出走。
你死都不要給我回來,他真的沒有回來,就是這樣。
所以做人家子女的,也要去常怎麼樣?
要常常這樣得到父母的歡心,對父母親,它這裡講,不能帶『半分瞋』,一點生氣的心都不能有。
『抱兒教語學聲音』,父母親抱小孩子學講話,兒子講得很天真,父母就笑翻天了。
『笑罵爺娘也快心』,就算小兒子講錯話了,父母,做爹娘的也很高興。
『他日堂前來聽訓』,如果我們犯錯了,父母親在廳堂前面來給我們教誨,來給我們杖責處罰,你也不能夠怎麼樣?
你也不能夠在那邊大呼小叫的。
我小時候很愛玩,因為家父他是鄉下的一個廟的住持。
我們臺灣早期沒有電視機,有電視機都是少數一些家庭。
我會看電視,早期我們都會有布袋戲,臺灣叫布袋戲,大陸大概叫掌中戲。
就是做一個布偶,拿在手掌上這樣,那時候臺灣最流行的叫「史豔文」,什麼雲州大儒俠史豔文。
我就很喜歡那個忠孝節義的故事,因為它是掌中戲也好,或是歌仔戲來講,它都會演這個忠孝節義。
老和尚說早期那個歌仔戲,或者那個平劇,演那個忠孝節義,事實上就是一個教育,忠孝的教育。
我就覺得那個史艷文,他主持正義,斬妖除魔。
我就在我們那個廟的門檻那邊,坐在那邊,因為沒有做功課,然後我就是:
來,看劍、看劍,然後就兩個在那邊對打。
自己用那個什麼呢?
用那個番薯,去把它刻一個人頭,然後再用一個棒子把它撐起來,然後再用那個,不用的那個衣服的布,把它捲起來以後,就可以在裡面做掌中戲。
爸爸去羅東買菜,我們鄉下離羅東還有一段距離,坐那個巴士公車回來,手上提了很多菜,大概在半路就開始叫我的名字,叫我去幫他提菜。
我大概太入神了,在做那個掌中戲,我根本沒有聽到他在叫我,他叫我去馬路那邊幫他提菜回來。
回來二話不說,從後面一巴掌打下去,棍子打下去以後,就在那邊罰跪。
就是這裡講的,『縱然責杖莫呻吟』,我那時候叫也不敢叫,打就讓他打,我小時候就是這樣。
父親滿疼我的,如果父母親責罵我的時候,我那時候怎麼辦,你知道嗎?
我也不跟父母頂嘴,因為我們旁邊就有稻田,我小時候喜歡讀書,我們兄弟姐妹裡面,我算是比較喜歡讀書的,功課比較好。
我就拿了課本,我就不理爸爸,他罵我的時候我不理他,我就躲到那個田埂裡面,田埂那個秧已經長到差不多一個半人高了,我就躲在那個田埂裡面,在那邊讀書,他怎麼叫,我就不回去。
當然這個是不能學啦。
我小時候比較調皮,父母都會打我們,這是怎麼樣呢?
「大杖則走」。
我們以前不是講說,有討論過,對不對?
「大杖則走」就是父母親要大大地打你的時候,你趕快要跑掉,為什麼?
不要讓父母太傷心,因為打下去,也是親骨肉,父母還是會難過的。
接下來,『爺娘兒子莫分居』,這個小孩子長大以後,娶太太以後,就跟著老婆出去了。
我上一次在六十八集裡講,我們樹林這邊一個兒子,住在山中,因為媳婦想要搬到城裡面去,就不喜歡爸爸,爸爸老伴早就往生了。
爸爸沒有辦法,很寂寞孤單,就在老家的山上服農藥自殺。
我上次有提過江來續,這位老菩薩,後來我給他助念,因為我不知道他是自殺,後來助念完了以後,臉色紅潤,手腳柔軟。
本來還沒有助念以前,他兒子回來,看到他爸爸是臉色發黑,手腳僵硬。
這是什麼?
你不要去傷父母的心,尤其是現在年輕人,坦白講,只要孝順她自己的母親,她就不孝順婆婆,兩句話就合不來,然後吃飯都吃館子的,用都用最好的,然後慫恿先生搬出去住,要不然就住在外面,這叫「爺娘兒子莫分居」,分居的話,傷父母的心。
『試看刑曹滴血書』,你看古代那個巡按大人,在做親子鑑定的那個,父子的血會相溶的,「滴血書」。
『更有不堪離異處』,你就知道我們父子有親有多親,怎麼可以這樣分開呢。
『一聲啼破脫胎初』,我們離開母胎的,第一聲叫出來,我們就是要感恩了。
沒有母親含辛茹苦的十個月懷胎,我們哪能夠到人間來修行?
哪能夠到人間來呼吸這麼珍貴的空氣呢?
有這麼一個生命存在呢?
得人身不容易,要感恩啊。
『兄弟原來本一根』,兄弟本來是同根生,『天生枝葉好扶撐』,就像一棵樹裡面的枝枝幹幹一樣,要互相扶持。
『若思割裂分家計』,就好像樹木把它砍掉一樣,『若思割裂分家計。
便是推開父母恩』,就是你把父母親的恩就推得一乾二淨。
『富貴貧窮在此身』,你今生是富貴,今生是貧窮,是你過去生所造的業,跟父母沒有關係。
很多人窮的時候都怨父母,別人家小孩都怎麼樣,我就怎麼樣,人家都坐車子去學校上課,唯獨我就是赤腳走路去。
我小時候都自己走路,也沒有父母送,對不對?
還沒有鞋子可以穿呢,還要赤腳。
富貴貧窮,過去生有作財佈施,今生得財富,過去生沒有財佈施,今生就貧窮,各人過去生所造的因不一樣嘛。
所以今世所得的這個樂報跟果報不一樣。
「王侯僕隸不相因」,做王侯將相的跟做奴隸僕人的,過去生所造的善業跟惡業都不一樣,所以叫「不相因」。
『勸君窮莫呼親怨』,勸大家不要去埋怨父母親。
『富貴無忘生我人』,你得到富貴了,你也不能忘記父母。
有些人一得到榮華富貴,就把父母忘記了,嫌父母貧賤,嫌父母沒有知識。
我們現在講文化低,沒有人文,這個叫做「富貴無忘生我人」,生我人是誰?
父母啊,誰生你的?
『孝道常移夫婦情』,孝道要怎麼樣才做到好?
你對太太那麼體貼,對太太那麼好,你要把它轉移到父母身上。
『勸君獨認二親明』,勸你要瞭解父母親的恩德,如果太太往生了,如果丈夫死了,妳還可以再嫁,或是再娶,但是父母親如果死了,要不回來。
這個叫做什麼?
《二十四孝》裡面的那個郭巨,我們上次有提過,郭巨他很孝順,家裡又窮,在吃飯的時候,他夾菜給他媽媽吃,她媽媽就夾給孫子吃,菜當然不夠,因為家窮。
郭巨就跟他太太講,沒有食物給母親吃,兒子不然就把他埋了,他就要埋他的兒子。
你看看,這麼孝順的郭巨。
老天知道了,埋兒子要挖一個坑洞,結果一挖起來的時候,坑洞裡面有黃金,這叫什麼?
欲埋其子,掘地而得黃金。
老天給他的,所以這就證明什麼?
證明說孝感天地。
『父母原來樹木同』,父母的身體就像一棵樹一樣,樹總是會枯掉,會老。
我們所謂的「樹欲靜而風不止,子欲養而親不在」。
哪能夠『免得落秋風』呢?
秋天的時候,樹葉就掉光了,冬天的時候樹木就枯掉了,父母的生命就像這樣春夏秋冬,所以勸你們盡量要在他活著的時候,好好奉養他,死的時候,你就哭哭啼啼地,總是空啊。
『七尺軀兒世上存,終天難報二人恩』。
「七尺軀兒」就是指我們作子女的,你活在人間,它是一輩子的遺憾,沒有辦法報父母的恩。
勸你,『勸君葬祭勤時節,常到山頭掃墓門』,這就是我們中國的慎終追遠,常常到父母的墳墓去祭拜,常常去那邊,「山頭掃墓門」的意思就是說,常常要保持這一念孝心。
以上這一段我們就解釋到這裡。
這個地方有提到說,『勸君盡力生時養,死後悲啼總是空』,活的時候你要好好孝順,你等到他死的時候,就算你到他墓前,拜很豐富的食物,有什麼用呢?
我就舉一個例子,二〇一二年的三月二日,前年,發生在臺南奇美醫院有一個被記者拍出來在這裡,這位就是我們一個調查局的調查員,他的名字叫做六十一歲的丁祖伋,他是獨生子。
這是他媽媽,他媽媽生病了,就好像我們小時候,媽媽用這個布的巾,把我們包起來,像嬰兒,她就變成老嬰兒一樣。
我們這邊的報紙登說,抱母孝子,曾為照料雙親拒升官。
它說,這個醫院感人的畫面為主角,調查局退休專員丁祖伋,為父母降調,兩地通勤,久病無孝子,在他身上行不通,這個故事看了很感人。
他本來是在臺北當調查員,本來長官,局長要給他升科長,他的父母親住在臺南,他為了孝順他的父母親,局長要給他升科長,他不要。
換成我們,科長比較好,哪管父母住在鄉下,對不對?
那不孝。
他科長不要,這個人有智慧,孝順就是福報。
科長只有五年十年,福報就用完,就沒啦,前世造的因,今生得到這個福報。
所以世間人眼光短淺,沒有智慧。
然後他被派在彰化,當調查站的副站長。
他媽媽住在臺南,你看他每天從彰化開車到臺南,開車要差不多一個多小時,這樣每天早上晚上這樣通勤,完了以後,要給他升主任,他不要。
他降調當專員,專員大概比副站長還低一點,他降調專員回臺南,親自照顧媽媽。
爸爸往生的時候,媽媽想回大陸探親,他不得已,因為他自己的身分比較敏感,調查局的,他就辭掉調查局的工作,陪他媽媽回大陸探親。
你看,這麼孝順,為父母,為了孝道,可以辭掉所有的榮華富貴、名聞利養,現代的孝子。
結果他在醫院被有心人,把他用相機拍下來,鋪上網路、網絡,大家瘋狂的點閱。
有一個年輕人很有意思,他點閱以後,看了以後他說:
怎麼有這種孝子呢?
他說天天看報紙,天天看電視,就是什麼?
不是兒子殺父親,就是兒子殺母親,他說怎麼有兒子背母親的呢?
後來這個照片傳到新加坡網站,新加坡有一個年輕人看了以後,他痛哭一場,非常感動,這叫做示範,這叫典範,這叫做教育,現代的孝的教育,所以善的力量一定要把它啟發出來,「何期自性,本自清淨」,每一個人都有這個良知良能,只是因為被五欲六塵,被自私自利,被名聞利養障蔽了我們的性德。
所以聽經聞法,善的事情的表揚,善的事情的呈現,這些感人肺腑的故事都會感動人心,他們是因為業障重,障蔽了他們的性德,他們的性德在不在?
他們的孝的性德在不在?
在,但是被這個貪瞋癡慢疑嚴重的汙染,嚴重的障蔽了,以致於見不到本有的智慧光明,這一段我們就講到這裡。
下面這一段我們再來把這個文唸一下:
【金少嵩曰。
按喪禮之壞。
至今而極矣。
事事非古。
而七中婚娶之事。
尤屬不經。
古君子之居喪。
食旨不甘。
聞樂不樂。
居處不安。
三年且然。
今之忍心害理者。
反從七中謀娶。
舍苫塊而筦簟。
易斬衰而錦繡。
置父母之喪。
而謀夫妻之樂。
於禮合乎。
於心安乎。
子而為此。
是謂大不孝。
父母令其子為此。
是謂教以大不孝。
且凶中而行吉事。
其夫婦皆不祥也。
不知誰為作俑。
今日相習成風矣。
甚至詩禮之家。
或亦有此。
誠周孔之罪人也。
當痛絕之。
】
我們來看字句解說:
『事事非古』,這個「非」就是違背,不合,不合古禮,叫「非古」
『七中婚娶』,這個「七」就是說,父母往生以後,死掉以後,那個頭七,每隔七這個意思。
我們一共有七七四十九天,這個人死後,隔七天要祭祀一次,我們一般臺灣的習俗叫「做七」。
我不曉得大陸這個習俗是不是這樣,七七四十九天。
我在講座裡面有提到家母往生,我每一個七,都是請師父到家裡來誦經,做功德,自己也帶一個佛一共修,然後也到承天禪寺,再做個七。
那麼這叫七七四十九天為止,叫「做七」,是人死後,七七喪禮的時間。
古時候的人,它這有一個傳說,這個大家瞭解就可以,它說人從出生的時候,從生日開始,七日為一臘,經一臘則
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