《诗经》对后世文字的影响.docx

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《诗经》对后世文字的影响

《诗经》对后世文学的影响

南阳市三高中高三文科班《诗经》研究小组

指导老师王万强

先秦文学是我国文学的源头，从口头创作到有文字记录的创作，大约经历了原始社会、奴隶社会和封建社会初期三个漫长的历史时期。

该时期的文学成就主要有：

原始歌谣、原始神话、诗歌和散文。

其中诗歌主要指《诗经》和《楚辞》，而《诗经》是我国文学史上第一部诗歌总集，收入了自西周初年到春秋中叶大约500年的诗歌，总计305篇。

其特点是诗、乐、舞密不可分。

有“乡土之音——风，朝廷之音——雅，宗庙之音——颂”。

来源地域广阔，不能名一家，不是出自一人之手，内容反映生活广泛。

形式上：

朴实、自然的艺术风格，赋、比、兴手法的普遍使用，灵活的句式和复沓的章法，丰富的词汇、和谐的韵律，表现出极高的艺术成就。

总之，从内容的开拓到形式创造，对后世文学都有极大的影响。

一、《诗经》内容对后世文学的影响

关于《诗经》的来源，“献诗说”也好，“采诗说”也罢，都体现出这些诗多来自民间，属民间文字范畴，因此《诗经》的内容极富现实主义精神，这种现实主义精神，奠定了后世文学来源于现实生活、反映现实生活的基调

《诗经》的内容，它所反映的尖锐复杂的社会矛盾，它的极为深刻、丰富的思想性和人民性，表现在如下几个主要方面，在此我们列举后世文学中一些相应的内容，比较阅读中，可以看出《诗经》内容对后世文学的影响。

（1）、反映劳动者受剥削和压迫的。

《魏风·伐檀》“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？

不狩不猎，胡瞻尔定有悬貆兮？

彼君子兮，不素餐兮”。

后世文字：

“亡农夫之苦，有阡陌之得。

”

——晁错《论贵粟疏》

“陟彼北芒兮，噫！

顾览帝京兮，噫！

宫室崔巍兮，噫！

人之劬劳兮，噫！

辽辽未央兮，噫！

”

——汉·梁鸿《五噫歌》

“家田输税尽，拾此充饥肠。

”

——白居易《观刈麦》

“苛政猛于虎也。

”

——柳宗元《捕蛇者说》

“眼见的吹翻了这家，吹伤了那家，只吹得水尽鹅飞罢”。

——明·王磐《咏喇叭》

又如《诗经·豳风·七月》：

“七月流火，九月授衣。

一之日发。

二之日栗烈，无衣无褐，可以卒岁”。

——《豳风·七月》

这是一幅奴隶受压迫、受剥削的悲惨画面，反映奴隶受贵族的压迫和剥削，虽终岁勤苦，仍不免饥寒交迫。

后世文字：

“春耕夏耘，秋获冬藏，伐薪樵，治官府，给徭役……四时之间，亡日休息……于是有卖田宅、鬻子孙的尝债者矣。

”

——晁错《论贵粟疏》

“家田输税尽，拾此充饥肠，……吏禄三百石，岁晏有余粮”

——白居易《观刈麦》

宋代王安石《河北民》中反映了人民丰年无衣无食，荒年不免于流亡的惨状。

当然，现代作家叶圣陶《多收了三五斗》同样反映劳动人民终年劳作，丰收却成灾。

统治阶级，十指不沾泥，嶙嶙居大厦，自古以来，是文学抨击的对象。

（2）反映战争给人民带来的深重灾难。

“式微式微，胡不归？

微君之故，胡为乎中露”。

——《邶风·式微》

“君子于役，不知其期，曷至哉？

鸡栖于埘，日之夕矣，牛羊下来，君子于役，如之何勿思”。

——《王凤·君子于役》

“我征徂西，至于艽野。

二月初吉，载离寒暑，心之忧矣，其毒大若，念彼恭人，涕零如雨，岂不怀归，畏此罪罟”。

——《小雅·小明》

“肃肃鸨羽，集于苞栩。

王事靡监，不能艺稷黍，父母何怙？

悠悠苍天！

曷其有所。

”

——《唐风·鸨羽》

后世文学中，反映兵役之难的作品很多。

如“十五从军征，八十始得归……美羹一时熟，不知怡阿谁，出门东向看，泪落沾我衣”。

——汉乐府《十五从军征》

“白骨露于野，千里无鸡鸣。

生民百遗一，念之断人肠”。

——曹操《蒿里行》

“出门无所见，白骨蔽平原。

未知身死处，何能两相完。

百里不见人，草木谁当遲”。

——王粲《七哀诗》

“中野何萧条，千里无人烟。

”

——曹植《七哀》

建安七子之一陈琳《饮马长城窟行》和唐代杜甫的《兵车行》、《三吏》、《三别》都反映了兵役给人民带来的深重灾难。

（3）反映恋爱、婚姻。

这一类在《诗经》中占很大比例，分三种类型：

第一类：

歌颂诚挚、热烈、纯朴、健康的爱情。

如：

《周南·关雎》写一个男子思慕一位在河边采摘荇菜的美丽姑娘，并舍法追求，用琴瑟作乐来表达爱她之意，用锺鼓奏乐来使她快乐。

《邶风·静女》写的是一对情人在城隅幽会的情趣。

后世文学中：

汉乐府诗《上邪》，主人公自誓：

海枯石烂，爱情仍然坚贞不变。

苏轼的《江城子》思妇之中，透出妇人生前生活的温馨。

辛弃疾的《青玉案》“众里寻他千XX，蓦回首，那人却在灯火阑珊处。

”望眼欲穿的等待，心花怒放的邂逅相见，增强了情韵。

第二类：

反抗婚姻的不自由。

《卫风·氓》，反映了一个勤劳善良的妇女，哀诉她被遗弃的不幸遭遇，为后世《琵琶行》、《长恨歌》以及《孔雀东南飞》等名篇之所本。

《邶风·终风》、《邶风·日月》、《邶风·谷风》抒写了女子对狂暴的丈夫的怨恨。

《王风·中谷有》写弃妇悲苦无告。

后世文学《西厢记》、《牡丹亭》、《红楼梦》等，同样体现出这些思想。

第三类：

妇思游子。

《周南·巷耳》写一个采卷耳的妇女怀念她远行在外的爱人，想象他在外的各种困顿情况，抒发了离愁。

《郑风·风雨》写一个女子在想念她的爱人而爱人就回来了的喜悦之情。

后世文学中，选这种题材的很多。

如：

汉乐府《饮马长城窟行》“青青河畔草，绵绵思远通。

”《古诗十九首·行行重行行》“胡马依北风，越鸟巢南枝。

相去日已远，衣带日已缓。

浮云蔽白日，游子不顾反。

思君令人老，岁月忽已晚。

”《古诗十九首·庭中有奇树》“攀条折其荣，将以遗所思……此物何足赏，但感别经时。

”《古诗十九首·明月何皎皎》“引领还入房，泪下沾裳衣。

”唐代王昌龄有言：

“闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。

忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封候”。

温庭筠《更漏子》“一叶一叶，一声一声，空阶滴到明。

”《梦江南》“过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白苹洲！

”更精彩的是元人张可久写道“云松螺髻，香暖鸳被，掩春闺一觉伤春睡。

柳花飞，小琼姬，一声雪下呈祥瑞，团圆梦儿生唤起，谁？

不作美，呸，却是你。

”这些思夫诗，感情真挚，绘声绘色，耐人寻味。

追其本，当属《诗经》。

（4）揭露统治阶段荒淫无耻。

《邶风新台》刺卫宣公筑新台强要儿媳的丑事。

《齐风南山》揭露齐襄公兄妹私通丑行。

后世文学，以其为本的如：

汉乐府《陌上桑》，反映了当时上层社会人们的荒淫可耻。

王安石《明妃曲》咏王昭君之事，讽刺皇帝的昏庸，《封神榜》、《唐明皇》抨击一代帝王误国为红颜的卑劣。

（5）《诗经》中的一类诗篇，反映当时农业生产状况

如：

《豳风·七月》、《小雅·甫田·大田》、《周颂·载芟·良耜》以及《鲁颂、宫》反映了当时农业生产已相当发展。

《小雅·无举》、《鲁颂·》等，反映了畜牧业生产的发展。

其中乡土气息，地方色彩相当浓厚。

我们认为这也许是农村题材文学作品的渊源，从古至今，特别是现当代，“农村文学”得到空前发展。

孙犁的《荷花淀》、赵树理的《小二黑结婚》、柳青《创业》、了玲《太阳照在桑干河上》等无不显出清新的泥土气息，地方色彩极其浓郁，再现了人民的斗事和生活的画面。

二、《诗经》艺术表现手法对后世文学影响

《诗经》里的作品，多方面地描写了现实生活，表现了不同阶段和阶层的人在现实生活中的感受，真实地反映现实事物。

更为可贵的是《诗经》对现实事物的反映，并不是平铺直叙的，而是采用了比兴艺术手法。

宋代朱熹曰：

“赋者，敷陈其事而直言之也。

”“比者，以彼物比此物也。

”“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。

”“赋”相当于现代文学上的叙述方法。

比兴相当于比拟、比喻等修辞手法。

《诗经》用“赋”写的篇章，多是较长篇的。

如《卫风·硕人·氓》、《魏风·伐檀》、《豳风·七月》，虽是叙事，并不排斥细腻的描写。

如人物对话、人物内心活动和事件过程，都写得形象鲜明，意境深刻，感人极深。

（1）、先就刻画人物形象说。

“手如荑，肤如凝脂。

领如蝤蛴。

齿如瓠犀。

螓首蛾眉。

巧笑倩兮，美目盼兮”。

《卫风·硕人》这一章，前五句写静的身体形象，已经非常美了，加上后二句，真是呼之欲出，把诗中人都画活了。

是“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”和“秾纤得中，修短合度……。

”“青丝为笼亻系，桂枝为笼钩，头上倭堕髻，耳中明月珠，缃绮为下裙，紫绮为上襦，行者见罗敷，下担捋髭。

少年见罗敷，脱帽著

头，耕者忘其犁，锄者忘其锄，来归相怨怒，但坐观罗敷”的《长恨歌》、《洛神赋》、《陌上桑》的范本，开启后代刻画人物的先例。

“三岁为妇，靡室劳矣。

凤兴夜寐，靡有朝矣。

言既遂矣，至于暴矣。

兄弟不知，咥其笑矣。

静思之，躬自悼矣。

”《氓》

文章写出结婚、勤劳持家，生活渐裕，被遗弃，为兄弟所讥笑，感到无限哀痛的事件过程和内心活动。

汉乐府《孔雀东南飞》、《古诗十九首·上山采靡芜》、《乐府·孔雀东南飞》及杜甫的《佳人》等，都是由这脱胎出来的。

“昔我往矣，杨柳依依。

今我来思，雨雪霏霏。

行道迟迟，载渴载饥。

我心伤悲，莫如我哀”——《小雅·采薇》

这章用写景物、时令来托出内心活动，意境高妙，引人入胜，是由典型环境刻画典型性格的千古范例。

前人称赞评它是《诗经》中的压卷，名符其实。

“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，通阻且长，溯游从之，宛在水中央。

”——《蒹葭》

“坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟漪……”——《伐檀》

“四月维夏，六月徂暑。

先祖匪人，胡宁忍予。

”“秋日凄凄，百卉具腓。

乱离矣，其适归？

”“冬日烈烈，飘风发发。

民莫不，我独何害。

”——《小雅·四月》

《蒹葭》意境亮丽如画，《伐檀》山清水秀。

《四月》夏日酷暑，秋气肃杀，冬季严寒烘托时代离乱，人民无家可归的痛苦生活。

写景为写人，写人的丰富感情。

今人琼瑶，文字底蕴源自《诗经》，其小说《在水一方》干脆直接出自《蒹葭》。

唐诗、宋词、元曲、明清小说、现当代文学作品，托物言志，借景抒情，可谓多矣。

马致远《天净沙·秋思》誉为“秋思之祖”，浪迹天涯而归的游子呼之欲出；四大古典小说人物形象塑造得栩栩如生；朱自清一篇《荷塘月色》尽极借景抒情之妙。

这些寻其“祖宗”来，怕《诗经》莫属。

（2）《诗经》比兴手法，更是大量运用。

“硕鼠硕鼠无食我粟”。

以硕鼠比喻剥削者与压迫者，不但形象生动也极贴切。

“如彼岁旱，草不溃茂，如彼栖苴，我相此邦，无不溃止。

”——《大雅·召》

这是用天旱成灾和水中枯槁的浮草，来比国家的动乱。

令人想到文天祥的“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍”之句。

“如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩。

如松柏之茂，无不尔或承”。

——《小雅·天保》

用高山、日月、松柏比国家的安定稳固，让我们又想到陶铸《松对的风格》来。

“中谷有，其干矣。

有女仳离，唧其叹矣，遇人之艰难矣。

”——《中谷有》

“桃之夭夭，灼灼其华。

之子于归，宜其室家。

”

——《桃夭》

《中谷有》是用山谷中的益母草，山洪来时被淹没；水退，又被风吹，太阳晒干。

任那风雨摧残，干温不由自主。

比喻妇人被遗弃，无家可归、各处流离。

《桃夭》则以当春桃树，红花盛开，鲜艳绚烂，喻初嫁少女，光艳照人。

比兴手法，陕水民歌“信天游”最善运用，李季的《王贵和李香香》脍炙人口，与此不无关系。

（3）《诗经》的语言极其精练，以四言为主，对魏晋六朝、唐宋诗词、现代新体影响很大。

《诗经》的押韵格式是多样的，无论古代诗歌还是现代新诗，都受益于此。

总之，（4）《诗经》所取得的巨大成就，确立了《诗经》在文学史上的地位，启发推动后世进步作家自觉从《诗经》中汲取营养，丰富自己的创作。

作者：

南阳市三高中高三文科班《诗级》研究小组

成员：

曾庆芳、钱大立、范雅楠、邢玉雪、叶青、李艺、陈聪、张珍慧、王免、王伟雪。

执笔：

曾庆芳

指导教师：

王万强

评：

《诗经》是一部文学和历史的艺术珍品，是中华民族文化的宝藏，后世作家都可以从中挖掘出自己所需要的矿床。

研究小组的同学们，自今年8月中旬开始，在我的指导下，经过大量阅读积累和反复分析研讨，对《诗经》有了较高认识和理解，写出如此较高水平的论文，实在可喜。

我很赞成蔡元培先生的十六字箴言：

“囊括大典，网罗众家，思想自由，兼容并包”。

操千曲而后晓声，观千剑而后识器，高中生搞研究性学习，增强了语文学习兴趣，扩大了阅读面，积累了丰富的知识，提高了分析问题、研究问题的能力，这确实是素质教育的具体体现，漫漫教书路，吾将继续实行之。

王万强

2003年10月26日

参考文献：

一、《诗经全译》袁愈荌译诗，唐莫尧注释，贵州人民出版社1991年9月第2版。

二、《中国古代文论史》李铎著，贵州古籍出版社1996年5月第1版。

三、《中国历代文学作品选》朱东润主编，1993年7月版。

四、《中国古代文学作品选》徐中玉、金启华主编，上海古籍出版社1988年1月版。

五、《唐诗鉴赏》周汝昌、萧涤非等撰写，上海辞书出版社1999年10月版。