人教版必修四《苏轼词两首》课文精讲.docx
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人教版必修四《苏轼词两首》课文精讲
人教版必修四《苏轼词两首》课文精讲念奴娇赤壁怀古一、作者介绍及写作背景:
苏轼(10361101):
字子瞻,自号东坡居士,眉州眉山人。
他的政治思想比较保守,宋神宗时,王安石当政,行新法,他极力反对,出任杭州等处地方官。
又因作诗得罪朝廷,被捕入狱,贬为黄州团练副使。
宋哲宗时,旧党当权,召还为翰林学士;新党再度秉政后,又贬惠州,远徙琼州,后死于常州。
苏轼的词意境和风格都比前人提高一步。
他作词不纠缠于男女之间的绮靡之情,也不喜欢写那些春愁秋恨的滥调,一扫晚唐五代以来文人词的柔靡纤细的气息,创造出高远清新的意境和豪迈奔放的风格。
苏轼的词强烈地反映着入世和出世的世界观的矛盾。
他政治上长期失意,一生经历坎坷不平,但仍能保持乐观豪迈的精神,不时发出健旺爽朗的笑声;另一方面作者在达观潇洒的风度里潜伏着一种浓厚的,逃避现实追求解脱的老庄思想,用来寄托自己对政治现实不满的心情。
《念奴娇赤壁怀古》是苏轼谪居黄州游赤壁时写的。
这时作者47岁,自觉功名事业还没有成就,就借怀古以抒发自己的怀抱。
二、学习课文:
1.补充注释。
念奴娇:
词牌名。
后人还以《大江东去》、《大江东》、《酹江月》作为《念奴娇》的代名。
风流人物:
此处指杰出的英雄人物。
乱石:
①陡峭不平的石壁。
②群山。
《释名》:
山体曰石。
小乔:
吴国乔玄有两个女儿,都美貌出众,人称二乔。
大乔嫁给孙权的哥哥孙策,小乔嫁给周瑜。
唐代诗人杜牧有铜雀春深锁二乔的诗句,指的是曹操筑铜雀台,打算灭吴后将二乔掳为己有的典故。
樯橹:
樯是船上的桅杆,橹是摇船的工具。
这里是以局部代全体的借代修辞方法,用樯橹代全部战船,再引申整个水军。
有的本子作强虏或狂虏,那就直指曹操的军队了;灰飞烟灭:
被焚烧成灰或烟飞散消逝掉,形容曹操的军队遭火攻后的惨败。
江月:
临照在大江之上的月亮。
2.讲读上片。
(1)一、二、三句历来被人们称道,有谁说说它的好处在哪里?
词一开篇,江山、历史、人物逐一奔入眼底,引起怀古思绪。
境界开阔,气象恢宏,笼罩全词。
大江东去,淘空一切,唤起我们所有的向往。
浪怎能冲洗千古风流人物呢?
显然是作者的感情在起作用,使无数杰出人物在诗人的视野里都如滚滚长江水一去不复返。
由江水的流逝想到岁月的无情,引发历史想象,非常自然。
我们知道,孔夫子早就有逝者如斯夫的嗟叹。
这三句写景和抒情议论结合得天衣无缝。
给人以强烈的感情冲击,并产生对历史和人生的思索。
(2)四、五句点明什么,写赤壁为何要假借他人之口?
第四句引出历史上的风流人物,这一句进一步提出三国周郎赤壁作为一篇主脑,文章由此生发开去。
人道是三字用得极巧,点明此处赤壁并不一定是赤壁之战的所在地,诗人只是借此抒发感情,并不想做考据家。
(3)六、七、八句写了怎样的赤壁之景?
有什么作用?
第一、二、三句总写长江,引起人的怀古思绪,这几句具体写赤壁之景。
先写江岸石壁,乱写出险怪,穿写出高峪。
再写江面波涛,惊写汹涌,拍描绘出水石相搏的情状。
卷句写出浪花四溅,狂澜奔腾起伏的异景,声音、色彩、姿态,无不逼真。
这几句,作者抓住悬崖、陡壁、惊涛、波浪这些可视性极强变化宏大的形象,大刀阔斧横画纵抹,描绘了一幅奇险雄伟的画面;并暗写赤壁之战惊心动魄的场面和英雄豪杰们的雄姿,表现了作者的豪迈奋发。
(4)九、十句在全篇中起到什么作用?
这一句承上启下。
江山如画是从眼前景色得出的结论。
江山如此秀美,人物又是一时俊杰之士。
这长江、这赤壁,岂不引起人们怀古之幽情?
于是便引出下面一大段抒情。
(5)总结上片内容。
描写赤壁景象,引起对古代英雄的缅怀,充溢着对建功立业的渴望。
3.讲读下片。
(1)上片重写景,下片遥想一词接应上文,心往神驰,八百七十四年前的周瑜就在作者描写的赤壁雄奇壮丽景色中出现了。
阅读下片前六句,讨论苏轼刻画了周瑜什么样的形象?
明确:
描写了周瑜雄姿英发风流俊雅的英雄形象。
小乔初嫁美人衬英雄,写尽俊伟风姿。
据史书记载,建安三年(198)乔玄把自己美丽的次女嫁给周瑜,不久吴主孙权又拜周瑜为大都督,这时周瑜才二十四岁。
羽扇纶巾,描写周瑜儒将装束,手握羽扇,头戴纶巾,从容闲雅,一派儒将风度。
谈笑间,樯橹灰飞烟灭,以曹操水军的惨败衬托周瑜指挥若定蔑视强敌的气概。
小乔初嫁距赤壁之战(建安十三年,瑜三十四岁)十年,放在一起写,是为了突出地表现周瑜少年得志建立功业的形象。
(2)讨论作者为什么要着意描写周瑜年轻有为英气不凡。
抒发对英雄业绩的仰慕之情,引发自己未能建功立业的感伤。
苏武这年四十七岁,不但没有建树,反而待罪黄州。
怀古思今,感慨万千。
下面几句就是写自己失意的感伤之情。
(3)后五句是怎样写人生感慨的?
故国神游,承接上文,道出了对英雄时代、英雄人物的疾情向往。
这种向往在两鬓斑白年近半百功业无成的现实面前变得可笑。
多情应笑我是倒装句,须解作:
应笑我多情。
这里用自嘲方式写自己的感伤,感情大落,最终发出人生如梦的感慨,以呼应首三句。
英雄人物,丰功伟绩,全都是过眼烟云,稍纵即逝,也是心境旷达,潇洒酒酬月。
(4)总结下片:
下片第一层写周瑜形象,第二层抒发对身世的感叹,咏史、抒情自然结合。
4.总结这首词的艺术特点和思想感情。
(1)艺术特点。
这首词写景、咏史、抒情相结合,语言简洁生动,意境壮阔博大,有着动人的艺术魅力。
(2)思想感情。
词表现了苏轼复杂矛盾的思想。
苏轼深受儒、道、佛三家思想影响,他一方面仰慕屈原、诸葛亮、陆贽等经世济时的人物,希望尊主忧国,渴望建功立业;一方面又酷爱陶潜,追慕老庄,在险恶的政治逆境中能够保持超然物外的旷达态度。
又跟和尚亲密往来,精通禅学。
儒、道、佛三家思想,本来是矛盾的,但苏轼习惯于把政治思想和人生思想区别对待,采用外儒内道的形式,把它们统一起来,从而构成了苏轼世界观中既有积极进取的精神,又交织着齐生死、等是非的虚无态度。
这首词中壮丽江山、英雄业绩,既激起了他豪迈奋发之情,也加深了他的思想矛盾,使他产生人生如梦的感慨。
这首词具有感奋和感伤的双重色彩。
苏轼的感伤是由于建功立业的激切热望不能实现而萌发的,我们应当更多地体会他对事业对人生的激情和思索,而不是伤感。
人生如梦反过来也可以激发我们对人生的追求,这也正是这首词的理趣所在。
从语言上体会这首词,也是奋压倒了伤。
意境壮阔,风格豪放,反映了苏轼的宽阔胸襟。
【疑难指津】《念奴娇》中的周瑜形象为何与《三国演义》中的大不相同?
苏轼笔下的周瑜年轻有为,文采风流,江山美人兼得,春风得意,且有儒将风度,指挥若定,胆略非凡,气概豪迈。
《三国演义》中的周瑜形象既有聪明能干的一面,又有狭隘嫉妒的一面,且无羽扇纶巾的儒将风度。
两部作品对同一人物的刻画各有其妙,且都已深入人心。
不必追究谁更接近历史真实。
但一定要理解,苏轼词中如此刻画周瑜、赞颂周瑜,意在怀古伤今,抒发自己年将半百而功业无成的感慨。
定风波(莫听穿林打叶声)三月七日沙湖道中遇雨。
雨具先去,同行皆狼狈,余独不觉。
已而遂晴,故作此。
莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?
一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。
不要听,不要怕,雨点穿林打叶,发出声响,不足萦怀。
在雨中照常徐行而又吟啸又有什么妨碍?
手拿竹杖脚穿芒鞋悠闲步行胜过做官的人骑马行走,谁怕?
披着蓑衣在风雨里过一辈子,也处之泰然。
(退隐于江湖上烟波浩渺、风片雨丝,也是可以的。
)料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎,心中很是喜悦。
回顾来程中萧瑟的风雨声,自然界阴晴圆缺,早已惯见;宦途中风雨,却很难料定,雨过必定天晴。
遭受风吹雨打的人很想,既无风雨,更无盼晴、喜晴的心事。
如何得到政治上也无风雨也无晴的境界?
是归去!
在江湖上,即使是烟雨迷蒙,也比宦途的风雨好多了。
此词作于宋神宗元丰五年(1082),贬谪黄州后的第三年。
写眼前景,寓心中事;因自然现象,谈人生哲理。
属于即景生情,而非因情造景。
作者自有这种情怀,遇事便触发了。
《东坡志林》中说:
黄州东南三十里为沙湖,亦曰螺师店,予买田其间,因往相田。
途中遇雨,便写出这样一首于简朴中见深意,寻常处生波澜的词来。
首句莫听穿林打叶声,只莫听二字便见性情。
雨点穿林打叶,发出声响,是客观存在,说莫听就有外物不足萦怀之意。
那么便怎样?
何妨吟啸且徐行,是前一句的延伸。
在雨中照常舒徐行步在雨中照常舒徐行步,呼应小序同行皆狼狈,余独不觉,又引出下文谁怕即不怕来。
徐行而又吟啸,是加倍写;何妨二字逗出一点俏皮,更增加挑战色彩。
首两句是全篇主脑,以下词情都是从此生发。
竹杖芒鞋轻胜马。
先说竹杖芒鞋与马。
前者是步行所用,属于闲人的。
作者在两年后离开黄州量移汝州,途经庐山,有《初入庐山》诗云:
芒鞋青竹杖,自挂百钱游;可怪深山里,人人识故侯。
用到竹杖芒鞋,即他所谓我是世间闲客此闲行(《南歌子》)者。
而马。
则是官员或忙人的坐骑,即俗所谓行人路上马蹄忙者。
两者都从行字引出,因而具有可比性。
前者胜过后者在何处?
其中道理,用一个轻点明,耐人咀嚼。
竹杖芒鞋诚然是轻的,轻巧,轻便,然而在雨中行路用它,拖泥带水的,比起骑马的便捷来又差远了。
那么,这竹杖芒鞋诚然是轻的,轻巧,轻便,然而在雨中行路用它,拖泥带水的,比起骑马的便捷来又差远了。
那么,这轻字必然另有含义,分明是有无官一身轻无官一身轻的意思。
何以见得?
封建士大夫总有这么一项信条,是达则兼济天下,穷则独善其身。
苏轼因反对新法,于元丰二年被人从他的诗中寻章摘句,硬说成是谤讪朝政及中外臣僚,于知湖州任上逮捕送御史台狱;羁押四月余,得免一死,谪任黄州团练副使,本州安置。
元丰三年到黄州后,答李之仪书云:
得罪以来,深自闭塞,扁舟草屦,放浪山水间,与樵渔杂处,往往为醉人所推骂,辄自喜渐不为人识。
被人推搡漫骂,不识得他是个官,却以为这是可喜事;《初入庐山》诗的可怪深山里,人人识故侯,则是从另一方面表达同样的意思。
这种心理是奇特的,也可见他对于做官表示厌烦与畏惧。
官的对面是隐,由此引出一句一蓑烟雨任平生来,是这条思路的自然发展。
关于一蓑烟雨任平生,流行有这样一种解释:
披着蓑衣在风雨里过一辈子,也处之泰然(这表示能够顶得住辛苦的生活)。
(胡云翼《宋词选》)从积极处体会词意,但似乎没有真正触及苏轼思想的实际。
这里的一蓑烟雨,我以为不是写眼前景,而是说的心中事。
试想此时雨具先去,同行皆狼狈了,哪还有蓑衣可披?
烟雨也不是写的沙湖道中雨,乃是江湖上烟波浩渺、风片雨丝的景象。
苏轼是想着退隐于江湖!
他写这首《定风波》在三月,到九月作《临江仙》词,又有小舟从此逝,江海寄馀生之句,使得负责管束他的黄州知州徐君猷听到后大吃一惊,以为这个罪官逃走了;结合答李之仪书中所述的扁舟草屦,放浪山水间,与樵渔杂处而自觉可喜,他是这一种心事,在黄州的头两三年里一而再、再而三的表白出来,用语虽或不同,却可以彼此互证,一蓑烟雨任平生之为归隐的含义,也是可以了然的。
下片到山头斜照却相迎三句,是写实。
不过说斜照相迎,也透露着喜悦的情绪。
词序说:
已而遂晴,故作此。
七个字闲闲写下,却是点晴之笔。
没有这个已而遂晴,这首词他是不一定要写的。
写晴,仍牵带着原先的风雨。
他对于这一路上的雨而复晴,引出了怎样的感触来呢?
这就是接下去的几句:
回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。
萧瑟,风雨声。
夜雨何时听萧瑟,是苏轼的名句。
天已晴了,回顾来程中所经风雨,自有一番感触。
自然界阴晴圆缺的循环,早已惯见;宦途中风雨的袭来,却很难料定何时能有转圜,必定有雨过天青的遭际吗?
既然如此,则如黄庭坚所说的,病人多梦医,囚人多梦赦(《谪居黔南十首》),遭受风吹雨打的人那是要望晴的吧,苏轼于此想得更深,他说无风雨更好。
无风雨,则盼晴、喜晴的心事也不需有了,这便是也无风雨也无晴的真谛。
如何得到政治上也无风雨也无晴的境界?
是归去!
这个词汇从陶渊明的归来去兮取来,照应上文一蓑烟雨任平生。
在江湖上,即使是烟雨迷蒙,也比宦途的风雨好多了。
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