重写戒淫证辑.docx
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重写戒淫证辑
重写戒淫证辑
梦醒居士編著
戒淫证集引言(原序)
男女居室,人之大伦,此是人道主义,社会正态,固不待言。
但有者唯色欲是求,寻刺激,找享受,如痴如狂,不择手段,不避刑罚,必达到野心而后已。
由是人我相求,是非峰起,甚儿夫妻猜忌,兄弟操戈,父子溺伦,朋友违义,遂使社会风气为之变色;道德观念一落万丈。
试阅报纸,每日所见到服毒自杀因情丧身的几乎满篇都是。
吾人视察其原因所在,除一部份受电影(色情)小说(情爱)及不正当跳舞(脱衣舞等)所诱惑外,其最大成因,还是家庭教育影响者至大。
倘一个敦伦守份,道德浓厚之家庭,其子女虽并不能为圣贤,但至低限度必为国家优良分子,是不容否认的。
此所谓的家庭教育与薰陶习染的重要性。
亦即做人的基本原则。
古人说︰‘礼禁未然之先,法施已然之后。
’与其既犯而绳之以法,孰若未犯之前加以预防,使之根绝,求得彻底确实。
此文不但词藻华丽而劝戒范围靡不包罗,每句并补辑案证,报应循环昭昭在目。
实午夜钟声,发人深省。
愿普照他人,深思,励行;犯择痛改,无则加勉,或使子女读之,或劝亲友了解。
虽不能力止人欲横流之狂朝,大可减少堕落机会,进而趋向和平,安定社会;移祸为福,正本清源,莫不系此。
民国岁次上章大悲诞日二华主人识于香港
重写戒淫辑证集序
在这个茫茫世界里,由佛教的眼光来看,使人易堕难升的,末过于淫杀二事。
而许多人,竭尽了一生的聪明才智,所希求达到的享受,也莫过于淫杀二字。
愣严经上述说先佛世尊四种决定清净明讳,戒淫列为第一,戒杀列为第二。
其他各经,类似这种谕示,不胜枚举。
只是经文深远,难以普及大众。
后代的大德,改用浅近文字,如清代周安士居士做成四种书,前两种是万善先资,普劝戒杀;欲海回狂,普劝戒淫,但文字仍似艰深。
二华主人又写出一本戒淫辑证,加以事实的证明,使读者憬然于福善祸淫的道理。
近来由台中光明慈悲喜舍救济会会长李博永居士,为了文字更求明显,特请该会委员梦醒居士,重写戒淫辑证集,虽用原名,资料颇有更动。
增录古今人格言轶事,深入浅出。
当此士风愈下,淫风流行,吾知是书一出,不异暮鼓晨钟,唤醒几多迷梦。
中材以下的人,皆可敦品力行,免于身败名裂。
其上焉者,则服膺愣严经所载先佛世尊清净明讳,可以获得修道的先务了。
从前聂云台居士著保富法,意在戒贪。
我的朋友吴金陵居士印施数逾万册,我曾写一短跋,提及有保富法以戒贪,不可不作保受法以戒杀,但我因年老多病,迄未命笔。
但坊间流行的寿康宝鉴,其发挥戒淫保寿的道理,也其切至。
今又有此书,可与寿康宝鉴,相为表里。
世道人心或由此稍有转机。
然就保寿而言,不但戒淫,亦应戒杀。
吾愿梦醒居士,继此书之后,挥其如橼之笔,更为戒杀集证。
以言资料,当不难求,我从前为写戒杀日历,曾写护生史料若干条,附在所著‘鸟兽春秋’之后,由佛光山佛教文化服务处印行。
因为是用在日历,所以每条都极简短。
若是扩充为语体,就有许多字可写。
至于古人的书,可资取材的尤多,如前举万善先资,即是一种,他如慈心宝鉴,杀速纪闻等,都是值得翻检的。
若能发挥淫杀两戒,当然佛法大行,这个社会,可称仁寿之域。
这是我对梦醒居士著书的又一希望。
中华民国六十四年秋日念生居士辽东蔡运辰于台中。
再版序
今年佛诞节本会为庆祝成立七周年特倡印此书,在十方大德赞助下共印赠一万册。
出书后,颇受社会人士之重视,没想到在两个月之内,一万册,即被索讨一空。
并有人建议再倡印,也有人以汇款来以备再版之用。
本会之宗旨是本著救人于急难,及救人心于急危的慈悲喜舍精神,故欣然乐意复倡印再版。
当初由本会委员梦醒居士用白话文译写,而由我负责发起筹画刊印的‘重写戒淫辑证集’,阅毕初稿内心深感有一种轻快与自在。
记得梁起超先生说过︰‘人生最痛苦的是没有尽到自己的责任。
’帮助别人实在是人生应尽的义务,也是能够得到最大的快乐。
所以每当我觉得为整个社会与人群现出了我一分微力时,我救觉得心中有说不出的快乐。
因为有一份热,便发一份光,如此,人生才显出了生存的意义。
也正因如此,方是佛子弟的本分。
佛菩萨普渡有缘众生的职志,不正落在我们年轻一代的身上吗?
目前整个社会道德衰颓,风俗的颓废,人心的歪曲,诚然如江河日下;尤其是淫风大炽,在一般‘笑贫不笑娼’的不良习气之下,青少年们更是易受荼毒,不知不觉浸淫邪淫浪漫的气息里,情不自禁地堕落……,这真叫有识之士为之担忧不已。
坊间若干不良刊物,不正当的画片,加上电影若干不堪入目的缠绵镜头更助于社会的败坏。
就在这个时候,幸有热心者如梦醒居士发心以其生花妙笔重写本书,以之献给读者,这无异有助于改善现代社会的颓靡风尚,纠正人们的邪思,相对的便是发扬中华文化,复兴伦理道德的一阵醒世的大风,吹醒了青少年的迷梦,也吹醒了一般人的良知,相对在此时此刻它的利益是形喻不尽的。
我非常感谢我有报国家恩,报父母恩,报佛恩以及报众生恩的机会,今天能得为大家热诚服务,当然这要归功于本会委员梦醒居士发心写这本书。
尤其感激的是李恩师炳公慈悲为作题字,蔡长者运公作序,及本会的二位监察人;乐崇辉居士作跋;李博仁居士为本书设计封面,以及本会委员钟年照居士百忙中为之校对等。
还有全国各佛教杂志社为本书广为宣传,十坊善信大德赞助施舍助印使本书得以顺利流。
这都是功德无量的!
今值再版出书之际,我热诚盼望恳请求全国各大日报、晚报是否可斟酌拨出宝贵篇幅予以本书转载的机会,每日刊出若干,其以收警醒社会,净化人心,教育年轻一代之功效,并祈此书之流通,能或各界的重视,一版再版的继续翻印,使人人皆可手获一册,振醒迷茫,远离邪淫,过著美满幸福的人生。
这是我由衷的希望,但愿能得实现,不胜馨香祷祝之至。
重写戒淫辑证集普劝流通序
邪淫为万恶之首,犯之者必身败名裂,福份尽被天削。
而守身不犯者,必因其力拒女色,不为所惑,而转增福寿,德获善庆。
所以百善之行,当以戒首恶之邪淫始。
而欲戒邪淫。
必先自戒淫念起。
因淫念一生,恶意缠绵,若见女色,遂不能自持而身犯淫行。
为了制止淫念的生起,平时极应谨慎,不要亲近整日荒于嬉,追逐声色的邪友。
更不可随人进入酒家、茶馆、舞厅,妓女户等引人思淫的邪地。
对于描写男贪女爱,诲人于淫的邪词小说,切不可观看。
也不可去听人谈论,淫秽之事的邪语。
因为一近邪友,那端身守正的益友,就日益被疏远。
而常与邪友接近,自然会渐渐被染引诱,终致心为所动而随邪友之行。
至于引人思淫的邪地,若常进入,耳濡目染,心念难以克制,终致把持不定,而身犯邪淫,及至醒悟已追悔莫及。
而那些会人于淫的邪词小说,及谈人淫秽的邪语。
不过是文人游戏,闲汉谑谈,为了要把故事编的有声有色,故意违背因果道理,把偷欢放僻邪侈之徒,美其名未有情人终成眷属,说的美好团圆,以吸引无知的男女青年去欣赏观看。
其中大部分是捏造虚诬,根本就不是真实的事,怎么可以把它当真呢?
如果认为偶而看看,将它当作消遣,只要不被迷惑又有何妨的观念。
那就会因为过于自信,而在潜意识中,不知不觉的受其影响,暗中隐受其害而不自知。
总之守身之法,宁可过于防闲,不可稍自宽纵,宁可被人笑为迂腐,断不可自命圆通。
假如平时不严厉的警惕自己,谁又能保美色当前,而不动心犯邪淫呢?
少年血气方刚,最易犯色,为人父母者,不可不预为之戒。
故特敬录印光大师‘家庭教育之重要’一文,作为本集的序言。
诸戒淫书,如欲海回狂,寿康宝鉴,不可录,及文昌帝君感应篇,戒淫辑证集,均以文言文为之。
今人虽见,亦不甚明了,以致徒有善书,而少有人识。
故不惴文陋,敬辑摘录数则有关戒淫之文,及善恶果报,以语体文重写。
但愿见者能取其意,而莫嫌其文,使此书普遍流通,令人人皆能明了邪淫之害,并洁身自爱,从此敦品励节,化热地为清凉,以共挽颓风。
中华民国乙卯六月十九日梦醒居士于慈云兰若
印光大师说家庭教育之重要
世乱极致,人各望治,不知其本,望亦徒劳。
其本所在,急宜知之。
家庭母教,乃是贤才蔚起,天下太平之根本。
不于此讲求,治何可得呼。
母教,第一是胎教,乃教于禀质之初。
凡女人受孕之后,务必居心动念行事,唯诚唯谨。
一举一动,不失于正。
尤宜永断荤腥,日常念佛,令胎儿禀受母之正气,则其生时必安乐无苦。
所生儿女,必相貌端严,性情慈善,天资聪明。
及至初开始知识,即为彼说人之道理,如孝悌忠信礼义廉耻等。
及三是因果之罪福,六道轮回之转变,俾彼心中常常有所恐怖,有所以翼慕。
再令念佛,念观世音,以其增福增寿,免灾免难。
不许说谎话,说是非,打人骂人。
不许遭贱字纸,遭贱五谷,遭贱一切东西。
不许乱吃食物。
不许与同里群儿嘻戏。
稍长,及令熟读太上感应篇,文昌阴读文,关帝觉世经,俾之有所师法,有所禁戒。
一一为其略说大意,以为后来读书之前导。
幼时如是,愈读书愈闲善,不患不到圣贤地位,光宗耀祖也。
否则任性娇惯,养成败类。
纵有天资,亦不之读书为学圣贤,则读的书愈多愈坏。
古今大奸大恶之人,皆是有好天资大作用之人。
只因伊父母先生,均不知教学圣贤,躬行实践。
只令学文字,为应世谋利禄之据。
其知识之劣下,已到极底。
以驯演出只顾我活,不怕人死,举世争夺,民不聊生,终究大众同归于尽之恶剧。
此种祸乱,皆彼父母、先生,不知教子弟之道所致。
自己纵无大恶,而坏乱世道人心之罪,当与彼子女受恶报于永劫矣。
吾故曰,教子为天下太平之根本,而教女尤要。
以人之幼时,专赖母教。
父不能常在家内,母则常不离子。
母若贤慧,则其所行所言,皆足为法。
见闻已熟,心中已有成规。
再加以常常讯诲,则习以成性。
如融金铸器,模型若好,器决不会不好,以故教女比教子尤为紧要也。
以贤母由贤女而来,若无贤女,何由而有贤母。
无贤母,又何由得贤子女哉。
此种极平常之道里,人人皆能为之。
所痛惜者,绝少提倡之人,致为母者,唯之溺爱。
为父者,亦无善教。
及至入塾读书,为师者,亦由幼时未闻此义,故亦绝不知读书为学圣贤,不教生徒躬行实践圣贤所说之道,但只学期文字,以谋为利禄计,而不知学圣贤有莫大之利益。
自己与子孙,生生世世受用不尽。
谋利禄,谋之善,不过现生得小富贵而已。
谋之不善,现生身败名裂,子夭孙绝者,比比皆是。
人与天地,共称三才者。
以有以先觉,觉后觉,既往圣开来学之功能,故得此尊称。
若不以学圣贤为事,则是行肉走尸,为之饮食男女之乐,则与禽兽何异。
人之一字,尚是冒名,矿雨天地共称三才乎。
燃人性本善,人皆可以为尧舜,人皆可以做佛。
而不能为尧舜,不能做佛者,以只有性德,无有克己复礼,闲邪存诚,及修戒定慧,断贪嗔痴而修德耳。
此之修德,最初由贤父母师长而启发之。
继则自己孜孜 ,努力修持,虽未能即到尧舜与佛之地位,其去下愚之人,日在人欲中埋没者,已天渊悬殊矣。
书云︰‘唯能罔念作狂,唯狂克念作圣’经云‘迷则佛即众生,悟则众生即佛’幸其为尧舜作佛之机在我。
有血性汉子,岂肯以此性德,任人欲所锢蔽,永为沉沦苦海之下愚昧众生乎。
愿世之为父母、为师长、为儿女生徒者,各各勉之。
则吾国幸甚,全球幸甚。
世俗皆称妇人曰太太,须知二字之意义甚尊大。
查太太二字之渊源,远起周代。
以太姜、太任、太姒,皆是女中圣人,皆能相夫教子,太姜生太伯,仲雍,季历,三圣人。
太任生文王。
太姒生武王,周公。
此祖孙三代圣人,生祖孙三代数圣人,为千古最盛之治。
后世称女人为太太者,盖以其人比三太焉。
由此观之,太太为至尊无上之称呼。
女子须有三太之德,方不负此尊称。
甚愿现在女英贤,实行相夫教子之事。
俾所生子女,皆成贤善,庶不负此优美之称号焉。
淫书不可看,秽语不可谈
看淫书最易使人情迷意乱,丧失心志,妨碍正业,耗损精神;迷恋于声色,受其害而不知其非。
至于,揭发人阴私、讥嘲人的美丑、谈论男女淫秽的事,不但有伤自己的德性,并且更亵渎天地的神明。
这些罪过,可导人于身败名裂,阴受天谴。
所以人人若能以身作则,自己绝不看不谈。
如逢人观看淫书,谈人淫秽之事,则列举古人中,那些洁身自爱,及淫乱之徒,所受的善恶果报。
谆谆的开导劝诫。
或再大庭广众中止人谈论,怒斥其非。
或在密室之中,苦口婆心的规劝。
以大无畏的精神,不怕人的讥笑揶揄,务必要耐心婉转的劝导。
久而久之必能令人醒悟受教,而获益于将来。
现今道心惟微,人心惟微,道德观念一落千丈,淫辞小说,在大街小巷,各书店书摊处处可见。
凡是淫秽难堪,不好说出口的男女亵语,竟毫无忌惮的公然写成书,以供人阅读。
虽然有些文章华丽,稍微含蓄的言情小说,亦毫非写些男女贪欢,败名丧节的事。
而结局竟把偷香劫玉的好淫之徒,写成富贵团圆,美其名为有情人终诚眷属,致使那些无知的少女,情窦大开,迷乱的误以为男女爱情,乃事才子佳人极风雅的事。
遂情欲狂盛,梦想著和情人相会。
及至受骗,丧贞失节,玷辱家风,致夫因怒而杀其妻,父气而毒其女,或自己怨恨而死,至此地步已是末及了。
况百年教育树于基,这些淫辞小说,能使天真未凿的儿童,萌生邪私而遗祸未来;败坏家庭伦理,影响社会安宁,摇动国家未来的国运,其祸害实在很大。
至于春宫淫画,政府机关如能严厉禁止,重罚作者及出版商,并把以出版的所有淫书籍春宫图,尽行搜出烧毁,必定能大快人心,改善社会风气,使人人皆能敦品励节,为国为民创造出灿烂的前途。
保身立命守则
天地间节气的变化,和人身气血的流动,有著息息相关的关系。
假如不能配合气节而走泄了精气,那身体上胆俯气血的流行,就会受到损伤。
夫妻间的相处,虽然使人伦之始,但如不能节制,以至常常受疾病的侵袭,或于神明降鉴之期,淫污冒渎,而阴遭削禄减年之祸。
所以,为了免始身心受损和受阴谴,应当一些禁忌,以免误犯。
每月初一、初八、十四、十五、十八、二三、二四、二八、二九、三十诸日为神明降鉴,查人善恶之期,宜斋戒不可行房,以免冒渎而受阴谴。
郁怒、大怒后伤肝,不可行房,犯者必病。
欲远行,不可行房,行房后走百里者病。
走百里路后行房者必死。
醉饱后行房,五胆反覆损精伤气。
空腹行房,大伤元神。
病后行房,病症腹发并加剧。
胎前行房伤胎,故凡有孕后,即宜分床绝欲,一则守胎训,一则无堕胎之患。
及小儿毒胎乖、凶险喑痘,由空惊间,牙疳等病。
二则所生之儿,男必端严方正,女必贞静幽闲,自然长大后不犯淫佚。
产后百日内不可行房,若强行房妇必病。
产后十于日即行房妇必死。
天奎(月经)来时行房,成血麻症,男女俱病。
竹席上不可行房,因竹性寒冷,犯者易感寒气。
交合才毕,婴儿在旁啼哭勿即与乳,恐气血受损。
行房后勿即挥扇,即饮冷茶水,若过受凉,或至即死。
一日勿两度,勿服春方邪药,勿蓄缩不泄。
凡生病,生疮出痘后,非十分复元,万不可行房,若犯者多半必死。
凡目疾未愈,或始愈,若行房目必成瞎。
凡虚痨症,虽养好强健,由需断欲一年,若以为复原而行房,多半必死。
凡损伤筋骨,好后犹须戒一百七十日。
若未过百日而行房必死。
纵过百日亦必致成残废。
凡操劳、过热、过忧愁、过惊恐后,皆不可行房。
犯者轻者成痼疾,重则即死亡。
冬至一阳生,夏至一阴生,其气甚微,如草木萌生,易于伤伐。
倘犯色戒,则来年精神必疲惫,所以冬夏二致之前后半月,切忌行房。
凡朔望先夜及日月灯烛光照之处,更深日、甲子日、本命生辰日,不宜行房。
百次,有损气血,切忌行房。
大雪大风、大冷大热、日蚀月蚀、神前柩后,持斋祭祀之日,不可行房。
日月灯烛光照之处,庚申日、甲子日、本命生辰日,不宜行房。
行房后,暑天不可贪凉,冷天不可冒风雨,如犯者必有阴厥之证,男缩阳,女缩乳,四肢冰冷,肚疼而死。
邪淫十二害及远邪十法
邪淫十二害:
一、害人天伦──男女各有配偶,这是一定的伦常。
如果好淫而乱了他人夫妻之伦,致使人夫妻反目,情意破裂。
这是披毛带尾的禽兽行为,生为万物之灵的人,岂可有此罪行?
二、害人名节──妇女一生大事,最重名节,如被人淫乱,必失节败名,而遗羞后世,永受人耻笑。
三、害名声──男女偷情,不管做得如何机密,总有被人发觉的一天,一被传开,必臭名远播,受人谈笑辱骂。
四、害门风──妇女和人有私情,若被人发觉,不但自己受人耻笑,连父母公婆、丈夫及兄弟姊妹,甚至子女孙媳等一门也同感羞辱,永难抬头。
五、害生命──或妇女受骗以至失节,羞愧气郁而死。
或是丈夫因妻与人有染,气愤致死。
或妇人恋奸而谋杀其夫。
或奸情被丈夫或父母所知,因而怒杀其妻或其女。
或奸夫为其追杀、或被不幸之众打死。
或贫女被淫,被妒妇发觉,百般用计折磨,致被置于死地。
为贪片刻之欢,而带来杀身之厄,思之令人惊惧。
六、害风俗──邻里中有廉耻丧尽,人面兽心的淫徒,愚人看了引为榜样,而朋比为奸。
故邪淫一事,最足伤风败俗,这种恶习若不能转移,天灾人货必定随时降临、好淫之徒必定难逃劫数。
七、害心术──淫念一生,种种恶念都生。
以至恶行昭彰身受恶报。
八、害阴骘──骘是定说,上帝冥冥中有安定人的道理,那就是本善的性,和做人的根源。
如淫乱了伦常之道,败德丧行,伤天地、灭良心,截断了阴之里,便会使一生福份尽被天削,子夭孙绝,潦倒终生。
九、害名利──天地诸神,无时不随身查人善恶。
若犯淫戒,天地必不能容。
即是命该富贵也要被削夺,何况那没有福份而犯淫戒的人,恐将事发而祸随至。
十、害寿命──鬼神剥夺人寿命,以淫恶为最。
况因好淫而欲火焚烧,精神耗损,骨髓枯竭。
又或淫乱被发觉,致惊恐死,或淫欲过度患痨疗死,或生暗疮而致死。
必不能寿中正寝,而是死于意外的。
十一、害祖先──祖先相传的血脉,因有不孝子孙的淫恶,致使福份削尽。
从此败家声,甚或断后嗣。
断了祖先的香烟,致让阴间的祖先当做馁鬼。
因犯淫行而累及祖先,岂能令祖先不恨?
十二、害妻子──佛经说︰‘无有子息,乱人妻故。
妻女淫乱,乱人女故。
’因此冥冥中,上天总是安排淫邪之徒的妻女去还债,并且又绝其后嗣。
远邪十法︰
一、清心地──愚平时防犯淫念的生起,一起念即予断绝。
二、守规矩──洁身自爱,做事正正当当。
三、敬天神──神目如电,随时查人善恶,不可因我们俗眼不见,即谓无鬼神,以至作奸犯法。
四、养精神──精气不露泄,必能神充气足,灵智清朗,所做皆正,而不涉邪径。
五、目不斜视──心正目正,心邪目邪,一切邪书、邪画、令人迷乱之事,皆不去观看。
六、戒谈淫秽──好谈淫秽,心已有邪,若在受诱,必制败行。
故当戒之,以免邪私缠绵。
七、烧淫书──邪书流毒人心,阴受其害而不自知,。
欲杜淫邪,一见淫书籍可焚毁,救己亦救人。
八、省房事──夫妻伦长虽不可废,但于诸神降鉴及气候变化种种禁忌,亦当遵守不犯。
九、勿晚起──晚起精神昏散,易受诸邪所侵。
而早起能使人神清气朗,身心俱爽。
十、劝共勉──邪淫最易败风俗遭祸殃,人人戒守,风俗淳美,社会安定。
邪淫一事,因贪片刻之欢,以至害人又害己。
所以善人不贰色,常视老者如母,长者如姐,少者如妹,幼者如女,并常想此十二害,又守定远邪之法,故能终身不犯,常获善庆。
色欲招病,断欲是要
明朝邝子元,得了心脏病,神经衰弱之症,精神时常恍惚欲倒。
虽然经过很多名医的诊治,但没有显著的效果。
后来遇见保阳子,因他是有道之士,对摄身之道很有研究,所以就向他请求除病的方法。
保阳子经过望、闻、问、切后,已了然他的病源。
于是对他说︰‘你的心疾,乃是起于烦恼,而成于妄想所致。
心理常受著过去、现在、为来的种种妄想,乎生乎灭炽燃不息的侵袭,因而使精神受耗损。
“被妄想所困扰叫做幻心”,“能以智慧警悟幻想为妄,而不随波逐流,立即斩断而不再想下去,叫做觉心”。
人都有妄想,所以“不必害怕妄想念头生起,最怕的是警觉太迟”。
我们一有妄想的念头即是病,能及时警觉照见其妄就是药。
但得心空如太虚,一切烦恼妄想即无著处。
到了这种境界又有什么病可生?
现在你所罹的病,是由于水火不交所致。
大凡见美色而起贪爱,使身体奔逐于声色之中,叫做外感之欲。
夜深睡在床上,念念想得到美女的陪伴,因此淫欲之念如火焚心,叫做内心之欲。
凡贪爱于美色,身心二欲就缠绵不断,做事损精伤气,因而容易感染疾病。
如果能远离色欲。
那么精气不漏泄,肾水自然孳生,并可上交于心。
不思美色,心中常清朗,即能使心火不至上炎,而可以下交于肾。
水火能或调剂,身心的一切疾病,即可消灭。
这就叫善调身心,不用药而可使病霍然痊愈!
’邝子元静聆了保阳子这一番道理,回去后即屏弃一切声色之乐,独自按时静坐于书房,念起即觉,扫空一切妄想。
如此继续不断,经过一月后,果然他百治无效的心病,竟勿药而愈。
心境明明,智慧转增,能辨识正邪之道,不为外境所诱惑,并且从此无病克享高寿。
艳辞诲人淫,后报堕地狱
黄山谷,宋朝人,因为受当时风气的影响,喜欢填写有关男女情爱的哀艳词章。
有依次同画马名家李伯时,去参访当代得道高僧圆通秀禅师。
秀禅师为了不忍心见他迷于做哀艳词章,致遭堕落的危险。
所以他警戒完李伯时,嘱他不要在画马,因为画马时,心念形随心转,恐难免会堕落成马身。
然后又苛责他说︰‘大丈夫怀有盖世的文才,难道竟用以写作而无益于世,而又动人邪思的哀艳词句吗?
’黄山谷听了秀禅师对他的苛责,很不以为然反自以为是的笑著说︰‘据禅师著么说,难道我也会向李伯时一样变成马吗?
’秀禅师听他如此的反驳,乃特别以威严而庄重的态度,很诚恳的开示他说︰‘李伯时如果为了画马,念想在马,模拟既久,难免堕落成马而不自知,但也只是他自己的事。
而你做那扰乱人情思的哀艳词章,不知会令多少人读后,动起邪念而贪好淫色。
这种会人于淫乱的作为,岂止是变马而已,恐怕地狱正等著你投进去’。
黄山谷被那义正言词,因果报应道理的当头棒喝,深知秀禅师乃一有道高僧,绝不会虚言骗人。
顿时猛悟其间的利害关系,愈想愈可怕,遂极为恐慌的向秀禅师礼谢悔过,发誓永不在写作那哀艳词章了。
编者按︰六道轮回之说,是人因肉眼未能亲见,遂拨认为无,而随心所欲,不惧因果;致后来害人害己,追悔莫及,学士文人览至此起可不慎。
淫书害人,作者受阴谴
牡丹亭一书,是描写男女青年情奔的书,而且文章华丽,人人爱读,所以受其影响,误认追逐情爱,淫奔之事为风雅的人很多。
该书作者死后,曾有人死而复苏,亲见他被关在暗室,备受蒸心热骨,有如焚火难禁,肤裂肉开的痛苦。
而西厢记一书专描写男女偷情私会之事,最容易令人见了引起邪思。
据说作者因编此书而备受阴谴,书未完忽然无故昏倒,自己嚼舌而死。
会真记的作者,因欲娶其姨表妹崔莺莺不得,愤而做此记,以诋诽其表妹和人有偷情的行为。
致使崔莺莺无瑕白壁、蒙垢千秋。
又复使后世青年男女,效学偷会之事,据说他死时很痛苦,死后又遭雷光焚尸之报。
施耐安因做水浒传,其中奸盗之事,描写如画,致使其子孙生而哑者有三世。
金圣叹,好批水浒传、西厢记、金瓶梅等诲淫倡乱的书。
以其敏绝的才识,不写砥品励志的文章,而专好评解稗官词曲,荒於戏的事。
所以后来竟因文字狱,而受杀身灭族之祸。
编者按︰这些都是不信因果报应道理,而反目以为是,并惩一时之快,写下了流毒人心的小说,以致因遭天谴,作家们当引为戒。
毁淫书得功名显要
谢履端,清朝云南人。
为人端正好学,从小即有孝友的善名。
少年读书时,凡看到有人诲人淫佚的书籍,恐怕它流传人间,使人读了迷失心志,而做出损人败德的事。
所以常不吝惜金钱,用高价全部把它买回来烧毁。
因此被他焚毁的淫书非常之多。
有一夜,他梦见金甲神对他祝贺说︰‘你能不息重价购买淫书烧毁,因而挽救很多人免于见了起邪私,所以阴功极为浩大。
上帝鉴于你有怕淫书流毒人间,而误人子弟的善良本性,特赐你功名显要,冠盖天下’。
他梦醒后,知道天心福善,遂更加勤勉好学,努力进德修业。
果然在康熙柄子年,一试即中解元。
葵未年复以进士及第。
后来明显当代,子孙数代皆获显贵。
编这按︰淫书害人甚于利剑,利剑伤人只一时,而淫书害人流毒千万世。
焚淫书毁淫辞,人人有责。
拒淫又示其淫过,得获身显子孙荣
谢迁,明朝余姚县人,少年时,受聘 一大户为家教。
其家有女,见谢迁年少英俊,私心爱慕。
有一天竟乘其父母外出,偷偷去见谢迁,并对其百般的挑逗。
谢千初以礼相见,后见其如此不知廉耻,很是惊慌,于是极不客气的斥暍她︰‘你乃一为出嫁
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