学习王崧舟的枫桥夜泊.docx
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学习王崧舟的枫桥夜泊
学习王崧舟的《枫桥夜泊》
未成曲调先有情
师:
请看大屏幕。
陈小奇写过这样一首歌(大屏幕出示)留连的钟声
还在敲打我的无眠
尘封的日子
始终不会是一片云烟
陈小奇《涛声依旧》
师:
谁来读读?
(生读)。
读得很好听。
师:
谁知道“无眠”的意思?
生:
睡不着,失眠
师:
是的,睡不着。
无眠拆开是无法入眠。
无法入眠就是不能入眠,不能入眠合在一起两个字就是——生:
不眠。
师:
无法入眠就是难以入眠,合在一起两个字就是生:
难眠。
师:
无眠的近义词就是
生1:
不眠。
生2:
难眠。
生3:
失眠。
师:
是什么在敲打着我的无眠呢?
生:
钟声
早在200多年前清朝王士祯就写到过这样
师:
这是哪里的钟声呢?
一起去看看
的钟声。
(大屏幕出示)十年旧约江南梦,独听寒山半夜钟。
――(清)王士祯《夜雨题寒山寺》
(生读)师:
再读,读出古诗特有的节奏。
(生再读)
师:
这是哪里的钟声?
生:
寒山寺的。
师:
为了听钟声,等了多少年?
生:
十年。
师:
十年,120个月,3650天。
这钟声的魅力为什么如此之大?
500多年前明朝诗人高启也写过这样的钟声。
(大屏幕出示)
几度经过忆张继
月落乌啼又钟声
——(明)高启《泊枫桥》
师:
这是哪里的钟声?
。
生:
寒山寺的。
师:
你是从哪里看出来的?
生:
“又”字说明就是寒山寺。
生:
“枫桥”就是寒山寺。
师:
每次经过寒山寺,每次路过枫桥,诗人都会想起一个人,谁?
生:
张继。
师:
为什么几度经过忆张继呢?
早在800多年前宋朝有位诗人陆游也写过这样的钟声。
(大屏幕出示)
七年不到枫桥寺
客枕依然半夜钟
——(宋)陆游《宿枫桥》
师:
七年前陆游到过哪,听到过什么?
生:
到过寒山寺,听过钟声。
师:
一年又一年,变的是南来北往的人,不变的是寒山寺的夜半钟声。
七年可以
变成多少年?
十年可以吗?
把七年变成十年,诗人也一定会这样写(生齐读)。
把十年变成百年,诗人也一定会这样写(生齐读)。
把百年变成千年,诗人还一定会这样写(生齐读)。
师:
十年不变的是钟声,百年不变的是钟声,千年不变的还是钟声。
陈小奇在歌中这样写钟声(生齐读);200多年前的王士祯这样写钟声(生齐读);500多年前的高启这样写钟声(生齐读);500多年前的陆游还是这样写钟声(生齐读)。
师:
问题来了,有什么问题?
生:
为什么都有钟声、寒山寺?
生:
为什么都写到了张继?
背后到底有什么呢?
无限愁眠寄钟声
师:
所有问题都跟一个人紧紧相连,所有问题都跟一首诗息息相关。
这个人是张继,这首诗是《枫桥夜泊》。
(大屏幕出示这首诗)
师:
读读这首诗,自由读、反复读、读清爽、读通顺。
(生自由读)
(指一生读)
师:
好,字字落实。
注意了“眠”是前鼻音,“寺”是平舌音,这叫清清爽爽,还要有板有眼地读。
(生读)
师:
一起来读读,你们读前四字,老师读后三字(师生合作读)。
师:
再反过来读(师生再合作读)。
师:
老师读题目,你们读诗句(生齐读)。
师:
就是这样,读出味道,读出节奏。
读诗不仅要读出味道,读出节奏,还要读出感觉,读出情绪。
你读后的情绪是怎样的,用一个词说说。
生:
愁绪满怀、失落、孤独、忧愁、凄苦……
师:
对比着想想,读李白的“朝辞白帝彩云间”会孤独吗?
读杜甫的《绝句》会忧愁吗?
为什么读《枫桥夜泊》读出的是凄苦、悲伤呢?
静静默读,一边读一边看看插图、注释,更可以联系自己的生活,是诗中那些词给你这样的感受,向你传递这样的情绪?
(学生圈划,批注)
师:
看着大家划的一条条线,你们一定都有自己的心得了,你的心得到底如何,老师提一个问题考考各位。
张继枫桥夜泊是睡觉时,这个夜晚他睡着没有?
生:
没有。
师:
诗中哪个词告诉了我们?
生:
愁眠(圈出)
师:
“愁眠”是什么意思?
找一个近义词。
生:
失眠、无眠、难眠、不眠。
师:
齐读“愁眠”这个词(生齐读);想想愁眠的滋味,再读(生齐读);轻一点(生再齐读)。
师:
在“愁眠”中作者看到了什么?
按照诗的顺序说。
生:
月落(用曲线划出)
师:
月亮落下去后,天地之间一片幽暗,一片朦胧,在幽暗朦胧中诗人在江边看到了什么?
生:
江枫(用曲线划出)
师:
江枫在你眼里是怎样的一幅画面?
生:
火红的枫叶在江风中瑟瑟摇曳。
师:
因为愁眠在江中看到了什么?
生:
渔火(用曲线划出)
师:
怎样的渔火?
生:
忽暗忽明的、隐隐约约的
师:
愁眠啊愁眠,因为愁眠,他听到了什么?
生:
钟声(用直线划出)。
师:
在哪?
(生:
姑苏城外寒山寺)什么时候(生:
半夜)
师:
愁眠啊愁眠,因为愁眠还听到了什么?
生:
乌啼(用直线划出)
师:
那是什么样的乌啼?
(生:
孤独、凄惨)
师:
愁眠啊愁眠,因为愁眠诗人还感到了什么?
生:
霜满天
师:
霜应该在地上,所以李白才有这样的诗句“床前明月光,疑是地上霜”。
霜怎么满天呢?
是不是张继感觉出了问题?
生:
是因为愁眠,所以感觉霜满天。
师:
所以,不是满天的霜,而是满天的一一
生:
是寒满天,冷满天。
师:
看诗句。
月落是景,乌啼是景,江枫是景,渔火是景,霜天是景,钟声是景<这景那景都围绕着(生:
愁眠),都伴随着(生:
愁眠),都笼罩着(生:
愁眠)用作者自己的话来说就是一一(生:
对愁眠。
)
师:
对是什么意思?
体会过对的味道吗?
词典里“对”有这些意思(大屏幕出示)对:
①对待;对付。
如:
对事不对人
2面向;朝着。
如:
对着高山
3对面的;敌对的。
如:
对手。
4使两个东西配合或接触。
如:
对对联。
——见《现代汉语小词典》(第4版)
师:
应选哪个。
(生选,交流)
师:
有选2的,有选4的,都有道理。
向着,朝着,就是江枫渔火向着愁眠;也可以两个事物配合得天衣无缝,江枫渔火与愁眠交织在一起。
但词语理解不是这样死板的。
有人说这里的“对”是指“伴”。
换上去读一读(生读),通吗?
(生:
通)。
行吗?
(生:
行)。
味道一样吗?
(生:
不一样)。
师:
让我们展开想象的翅膀,听老师读这首诗,一边听一边感受,此时此刻,此情此景,背井离乡的张继,浪迹天涯的张继,无法入眠的张继,最希望谁来陪他?
(师范读)
生:
最希望朋友来陪他。
生:
母亲、家人、妻子……
师:
但是,漫漫长夜,没有亲朋好友的相陪作伴,有的只是——(生读诗);在这里,没有妻子的嘘寒问暖,有的只是——(生读诗);这里没有亲朋好友相伴,没有父母兄弟的相伴,没有妻儿的相伴,这里没有伴,只有——(生:
对),只有——(生:
对)。
师:
这一“对”,对出的是张继心中的无限——(生:
愁、悲伤、忧愁、寂寞、孤独)。
于是情动于衷而辞发于外,《枫桥夜泊》就这样诞生了。
(配乐,范读)
(生齐读)
师:
月亮西沉乌啼声声,霜气布满了整个秋天;江枫瑟瑟渔火点点,寒山寺的夜半钟声划破了寂静的秋夜。
此情此景,辗转反侧难以入眠的张继情不自禁在心中轻轻念道——(生读诗)
师:
姑苏城外寒山寺——(生接读:
夜半钟声到客船)(反复三次,声音一次比一次轻)
师:
月亮落下去了,还看得见吗?
(生:
看不见)(师擦去板书:
月落);乌啼划破长空,转为沉寂,还有吗?
(师擦去板书);这满天的霜气看得见吗?
(师擦去板书);江枫还看得清吗?
(师擦去板书);这姑苏城外寒山寺的钟声还看得见吗?
(师擦去板书);这点点渔火忽明忽暗,忽有忽无(师擦去板书)。
天地间还有什么可以相对的呢?
没有了,没有了。
突然,听——(视频、课件—
—钟声)师:
你听,钟声传来了,一声又是一声,这声声钟声一下又是一下,敲打着张继的无眠,那钟声好像在说些什么?
拿起笔,展开想象,请用“张继啊,张继—开头写写,那钟声好像在对张继说什么。
(生写)
师:
在这个霜气满天的秋天,张继夜泊枫桥,辗转反侧,愁眠之情萦绕在他的心上,这时寒山寺的夜半钟声悠悠传来,这钟声好像在对张继说——
生1:
张继啊张继,如果你无法入睡,如果你很孤单,让我来陪伴你。
师:
多么知冷知暖的钟声。
生2:
张继啊张继,人的一生有悲欢离合,不可能是事事如意的,当你烦恼忧愁的时候,要学会调节好自己的心态。
师:
这是多善解人意的钟声啊。
生3:
张继啊张继,为什么不睡,为什么为么忧愁,这一切是为什么?
师:
这是充满好奇的钟声。
师:
这钟声有抚慰,这钟声有劝解。
这钟声让张继的愁眠之情也渐渐化去了(师擦去黑板上仅有的“愁眠”)。
其实愁眠是每个人都会有的一种心情,我相信你们也会有愁眠的时候。
古往今来,有多少人愁眠啊,所以,古今中外,写愁眠的诗歌数不胜数,我们不妨来看一组中国古代诗人写愁眠的诗歌。
(大屏幕出示——生齐读)举头望明月,低头思故乡。
——李白露从今夜白,月是故乡明。
——杜甫海上生明月,天涯共此时。
——张九龄春风又绿江南岸,明月何时照我还。
——王安石明月几时有,把酒问青天。
——苏轼师:
大家一定发现了,所有诗所有愁眠都跟一种景物有关,那就是——(生:
明月)。
明月照愁眠,愁眠望明月。
所谓明月千里寄相思,那是在明月当空的晚上,诗人可以把自己的情绪、自己的愁绪寄托给明月。
但是,要是没有明月呢,怎么办?
张继把自己的愁眠寄托给了寒山寺的——(生:
钟声)。
让我们再一次走进张继,走进寒山寺的夜半钟声。
生齐吟诵背诗)
钟声文化代相传
师:
在张继之前,没有人这样写过钟声;在张继之后,尽管有很多人写过钟声,但是没有一个人能够像张继那样浑然天成,感人心肺,这正是《枫桥夜泊》这首诗能够流传千古的秘密所在。
你听,从张继之后,这钟声一直在历史的天空悠悠回荡。
四百多年过去了,钟声在陆游的笔下悠悠回荡一一(生齐读:
七年不到枫桥寺客枕依然半夜钟);
七百年过去了,这钟声在高启的笔下悠悠回荡(生齐读:
几度经过忆张继,月
落乌啼又钟声);一千多年过去了,钟声在王士祯笔下悠悠回荡(生齐读:
十年旧约江南梦独听寒山半夜钟);一千二百多年过去了,这钟声在当代诗
人陈小奇笔下悠悠回荡(生齐读:
留连的钟声,还在敲打我的无眠,尘封的日子,始终不会是一片云烟。
)
师:
这就叫经典,这就叫文化。
(板书:
经典文化)。
我们学了这首诗,在
你心中留下了深深的痕迹。
如果你去苏州,你一定会去看一看一座桥一一(生:
枫桥);在枫桥上,你一定会想起一个人一一(生:
张继);想起一个人,你一定会在心中念起一首诗(生背诵《枫桥夜泊》,再齐背诵。
)师:
从此,你对张继不再陌生,尽管你们相隔千年;从此,你对枫桥夜泊、寒山寺、钟声不再陌生,尽管你们相隔百里千里,甚至万里。
这就是经典的魅力,这就是文化的力量。
清平乐?
村居
醉里窦音真媚好
-窦桂梅老师《清平乐?
村居》课堂实录及点评整理:
江苏省泰州市海光中心小学彭顺羊点评:
江苏省泰州市海光中心小学刘飞
11月23日,有幸在南京师范大学泰州学院的“2006江苏省小
学校长培训班”的研讨活动上聆听了窦桂梅老师的《清平乐?
;村居》,感受了她火热的激情,感受到她深厚的教学功力、扎实的语文功底。
师:
板书:
居
看到这个字你想到什么?
生:
想到房子。
生:
想到家。
师:
板书:
吴音
“吴音”什么意思?
生:
(读书后注释)江西上饶地方口音,在春秋时代该地区称吴国,故叫“吴音”。
和北方的语言相比较有轻细、柔软之特点,常称“吴侬软语”。
师:
(纠正读音)上饶(shmgrdo)吴侬软语(wUn印grudnyU)再读一读
生:
读。
师:
“吴音”泛指江苏、浙江方言。
我们泰州在江苏,泰州方言
也属吴音。
我想听听同学们用方言向老师问好。
谁来试试?
生:
(用普通话)“窦老师,您好!
”师:
不是方言,跟窦老师的北方话没多大区别,我想听方言。
生:
(用方言)“窦老师啊,你好啊!
”生:
窦老师啊,你真漂亮啊!
师:
哎哟哟,真好哎!
让我感到格外的亲切。
师课前没有和学生接触,但这种瞬间即逝的课始交流一下子拉近了她和孩子们的距离,调动了学生的情感。
只有真正的艺术才能产生强烈的共鸣。
站在课堂上的窦老师,犹如一团激情燃烧的火焰,迅速点燃了学生,这个课堂一下子沸腾起来。
让学生用方言问候,看似闲笔,实则为后面品悟词中的“醉里吴音相媚好”埋下了伏笔。
出示:
《破阵子?
为陈同甫赋壮词以寄之》
宋?
辛弃疾
醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。
八百里分麾下灸,五十弦翻塞外声。
沙场秋点兵。
马作的卢飞快,弓如霹雳弦惊。
了却君王天下事,赢得生前身后名。
可怜白发生。
师:
“破阵子”是词牌名,词牌名表示一种节奏,一种情境。
词
的作者是。
生齐读:
辛弃疾
师引读《破阵子?
;为陈同甫赋壮词以寄之》
师:
放音乐。
(一段描绘古战场的音乐)从音乐声中你听到了什
5X&NFTTLJRE
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2006-12-720:
13:
00
么?
谈谈你的感受。
生:
我听到了战场上的声音。
生:
我听到了金戈铁马。
师:
是啊,气吞万里如虎的战场。
下面我们再听一段音乐。
放音乐。
(一段舒缓的江南丝竹)谈谈你们听后的感受。
生:
舒缓的音乐。
生:
动听的音乐。
师:
可以是哪一首的词牌呢?
生:
卜算子
师:
还可以是哪一首词牌?
生:
清平乐。
师:
板书:
清平乐
生:
读“清平乐”
“语文教学应在师生平等对话的过程中进行。
学生是语文学习的主人,语文教学应激发学生的学习兴趣,注重培养学生自主学习的意识和习惯,为学生创设良好的自主学习情境,尊重学生的个体差异,鼓励学生选择适合自己的学习方式。
教师是学习活动的引导者和组织者。
教师应转变观念,更新知识,不断提高自身的综合素养。
应创造性地理解和使用教材,积极开发课程资源,灵活运用多种教学策略,引导学生在实践中学会学习。
”窦桂梅老师提出要“超越教材”,这节课就是很好的体现。
她巧妙地把词人的另一首词
《破阵子》引入本节课的学习,此处借助两段音乐,
让学生感受到了两个不同的词牌的风格,感受到了诗
人不同的心境,为后面的教学做好了坚实的铺垫。
师:
(将题目补充完整)我们一起来读读题目。
生:
读“村居”。
师:
读了“村居”,你想到了什么?
生:
我想到了农村里的房子。
生:
我想到了山村里的房子。
我想到了一首诗:
草长莺飞二月天,拂堤杨柳醉春烟。
儿童散学归来早,忙趁东风放纸鸢。
师:
真好。
他想到了清代诗人高鼎写的《村居》,
我们一起来读一读。
生:
齐读。
师:
我们还想到什么?
生:
我想到了山村里低矮的草屋。
师:
说具体一点。
生:
我想到了山村里的草屋,矮矮的,很少的几
户人家。
陈书标
师:
引读《村居》。
茅檐低小,
溪上青青草。
醉里吴音相媚好,
白发谁家翁媪?
大儿锄豆溪东,
中儿正织鸡笼。
最喜小儿无赖,
SIEhlHTURE
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2006-12-720:
13:
00
溪头卧剥莲蓬。
指名读《村居》,相机指导朗读。
wangodwobelianpeng
翁媪卧剥莲蓬
师:
为什么念be?
3:
53:
00
生:
表示把东西的皮去掉时念be。
师:
“莲蓬”的“蓬”我们平时念轻声,这里为
什么念p印g?
……没有人知道。
师:
同学们,这里是诗词里和仄、押韵的需要。
你们看,“小、草、好、媪;东、笼、蓬”。
师:
词一般分上阙和下阙两部分,朗读时,上、下阙之间要停顿,我们来喘一口气作为停顿。
(指导朗读)我们一起来读一读。
师生齐读。
师:
古人颂诗时往往还会有动作,(模仿古人摇头状)我们加进动作再来读一读。
师生齐读。
师:
古人读诗时还会手舞足蹈,像这样(有节奏地手舞足蹈),师生齐读。
师:
诗词是讲究平仄的。
平声就是阴平和阳平,声音要拉长,仄声就是上声和去声,声音要短促。
老师引读,用手势舞出节奏指挥学生朗读。
(师生齐读)
《语文课程标准》要求:
“诵读优秀诗文,注意通过诗文的声调、节奏等体味作品的内容和情感。
”古诗词,不管是何种句式,都平仄有序,简短精炼,风格明朗,读来琅琅上口,抑扬顿挫,儿童都很喜欢此处窦老师基于学生阅读古诗兴趣及读诗经验,将此浓厚兴趣迁移至学习词中来。
在听范读感受、多遍自读自悟中,体验发现词不同的语言表达形式、词牌名与题的关系特点。
所有词的形式特点,均由学生在朗读比较中发现、体验而得,老师所做的,只是梳理与丰富,并在一次又一次饶有兴味的朗读中,品味词独有的韵律之美,在这一次又一次看似夸张的朗读中,在语音的扬抑、节奏的缓急中逐渐入情入景。
师:
读了三遍后,你的眼前出现了什么画面?
生答看到的画面,教师就用视频出示画面,并要学生读相应的句子。
师:
把几幅画拼成一幅完整的画面。
亲爱的同学们,你们再仔细看看,画中好像缺少了什么?
师:
放流水声。
生:
少了溪水。
师:
对。
小溪怎么流的呢?
生:
缓缓地流着。
生:
叮咚地流着。
生:
潺潺地流着。
师:
说得真好。
绿水村边绕,这溪水把几幅画连
起来,成了一幅完整的画面。
让我们在这潺潺的溪水声中再来读地读这首词。
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陈书标
Hif
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2006-12-720:
14:
00
放音乐,师生齐读。
师:
古人用字讲究不重复,可这首词中用了三个“溪”字,重复吗?
为什么?
生:
不重复。
因为这里的三个“溪”表示不同的意思。
师:
具体说说看。
生:
第一个“溪”是说在溪岸上,第二个“溪”是说在溪东,第三个“溪”是说在溪头,就是在小溪的上游。
师:
说得真好。
这里的三个“溪”表示三个不同的地方,并不重复。
诗人会在哪儿呢?
他在干什么?
他看到了什么?
生:
诗人会在屋外。
他看到了小溪。
生:
诗人会在屋里,看到了翁媪相媚好。
生:
诗人会在小溪边,看到了大儿在溪东锄豆。
师:
具体在哪儿?
生:
在溪对岸。
生:
诗人在溪边看到中儿在织鸡笼。
生:
诗人在溪边游玩,看到了小儿在溪头剥莲蓬。
师:
诗人可能是诗中的人吗?
为什么?
生:
诗人可能是诗中的老翁。
生:
诗人可能是诗中的小儿。
师:
放溪水音乐,引读。
(让我们再来读读,把
诗中的人、景印在心里。
)
师:
谁来用一个字概括一下你读后的感受?
生:
美。
生:
爽。
生:
好。
师:
最好能用诗中的一个字。
生:
醉。
师:
“醉”字好啊,(板书:
醉)村里的景让人都醉了。
沉醉不知归路。
那咱们就不回去了,和这家翁媪聊聊。
引读:
醉里吴音相媚好,白发谁家翁媪。
师:
“相媚好”什么意思?
生:
互相夸奖赞美对方的好。
师:
想象一下,他们会怎么夸赞对方的好?
生:
我来说翁夸赞媪,翁对媪说:
老伴啊,你真能干,为我生了三个儿子。
生:
翁对媪说,老伴啊,你真漂亮啊,这么大年纪了还是这么美。
师:
我们再来夸一夸翁吧。
出示:
读着“醉里吴音相媚好,白发谁家翁媪。
”我仿佛听到媪夸赞翁说:
生:
读着“醉里吴音相媚好,白发谁家翁媪。
我仿佛听到媪夸赞翁说:
老头子,你也很能干,家里全靠你一个人劳动才能维持生活。
生:
读着“醉里吴音相媚好,白发谁家翁媪。
我仿佛听到媪夸赞翁说:
老头子,你真能干,三个儿子全靠你来教育,家里的生活全靠你一个人。
5ISHRTUFS
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2006-12-720:
14:
00
师:
执子之手,白头偕老。
唱(《最浪漫的事》)
我们来送他们一个“媚”字,一个“媚”字,让人醉了。
我们再来夸夸三个儿子。
先来夸夸谁?
生:
我来夸大儿:
你真能干,知道帮爸爸、妈妈干活了。
你真勤劳!
师:
是啊,引读:
锄禾日当午,汗滴禾下土。
谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。
稻花香里说丰年,听取蛙声一片。
师:
也许什么也没说,就这么媚好,就这样让人醉了。
《语文课程标准》指出:
要“在发展语言能力的同时,发展思维能力,激发想像力和创造潜能。
”阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。
阅读是学生的个性化行为,不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。
应让学生在主动积极的思维和情感活动中,加深理解和体验,有所感悟和思考,受到情感熏陶,获得思想启迪,享受审美乐趣。
要珍视学生独特的感受、体验和理解。
阅读教学的重点是培养学生具有感受、理解、欣赏和评价的能力。
”窦老师围绕抓住了一个“溪”字,以它为核心,让学生全面感知了词的内容;抓住了一个“媚”字让学生感悟了词的意境;“夸赞”的设计,更是引领学生揣摩了人物的内心世界,同时也在口语训练的过程中充分尊重了学生的个性化感受。
师:
“众里寻他千XX,蓦然回首,小儿就在溪
头莲蓬处。
”小儿是怎么剥莲蓬的?
生:
卧在那儿剥莲蓬。
师:
“卧”什么意思?
生:
趴的意思。
师:
带进诗中去读一读。
生:
溪头趴剥莲蓬。
师:
好不好?
生:
不好。
师:
为什么?
生:
“趴”没有“卧”好,不生动。
师:
还可以用哪个字?
生:
躺、睡。
师:
带进去读一读,好不好?
为什么?
师:
那你是怎么理解小儿是怎么卧的?
可以是趴
着,可以是躺着,还可以是侧着身子,想怎么卧就怎么卧,想怎么剥就怎么剥,怎么卧舒服就怎么卧。
师:
看他的小脚丫,你能让它们动起来吗?
弓I领学生以手代脚丫自在地动,使小儿悠然自得
的心情跃然纸上。
师:
在看他的神情,他怎样剥的?
送他一个词。
生:
聚精会神
生:
全神贯注
生:
目不转睛
生:
专心致志
送一个词给他,他在剥莲蓬时态度怎样?
师:
这一动一静,让人醉了。
板书:
醉中有最师:
那大儿、中儿他们就不喜欢吗?
生:
喜欢。
师:
你有调皮的时候吗?
父母是怎么责备你的?
生:
调皮鬼,你怎么不听话?
生:
小捣蛋,
师:
看似责备,实则喜爱。
所以说他是“无赖”。
师:
这是一个什么样的家庭?
生:
和睦的家庭。
生:
和谐的家庭。
师:
我们不是在创建和谐社会吗?
这样的家庭你
羡慕吗?
师:
看到这情景能不羡慕吗?
他更羡慕小儿,所以写了(引读)“最喜小儿无赖,溪头卧剥莲蓬。
这首词短短四十六个字,充分展示了乡村恬静优美的自然环境,人们平和无忧的生活画卷,意境深远,情意悠长。
在学生结合画面及已有生活经验读懂词句含义之后,窦老师便引导学生展开丰富的想象,仿佛走进这生活画卷,去亲身感受,并语言描述。
一个“卧”字的引导抛弃了繁琐古板的分析和诗意的死记硬背,在个性化的阅读体
5IIaNFITIJF?
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2006-12-720:
14:
00
验中,各自感受着诗词独有的意境之美。
师:
:
酒不醉人人自醉。
经历了征战二十多
年沙场的作者,他会怎么想?
生:
要是人人都有一个幸福的家庭多好啊。
生:
要是没有战争,天下太平多好啊。
师:
让我们一起来问一问翁:
你家这么多人就住在这茅屋里,冬天来了,你们怎么过?
你们为什么还总是笑容满面呢?
生:
我们虽然住得不好,但是我们一家和睦。
生:
我们居住的条件虽然不好,但是我们一家人在一起很快乐。
师:
茅屋虽小,我住觉宽。
物质的富有怎
抵得上精神的富有?
心安茅屋稳,家贫菜根香
啊。
师:
诗人住在这村子里,他想到了什么?
生:
平安。
板书:
安居乐业
师:
我们再来读《破阵子?
;为陈同甫赋壮词
以寄之》
师生齐读师:
征战沙场,诗人最渴望的是什么?
生:
没有战争。
生:
国泰民安。
师:
板书:
居危思
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