云南省昆明市第十一中学高三语文测试题.docx
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云南省昆明市第十一中学高三语文测试题
2018年云南省昆明市第十一中学高三语文测试题
一、现代文阅读(35分,共3题)
1.阅读下面的文字,完成1~3题。
手工是一种遗产
冯骥才
①在工业文明到来之前,人类用双手满足自己的一切需求。
无论盖房造物,还是做饭制衣,都由双手来完成。
但这还不够,双手还要去实现人类对更精美事物的追求,既有物质的,也有精神的。
于是,从生活的智慧、技术的发明直到审美理想便都由双手来体现。
由于审美进入十指,许多艺术相应而生。
②在遥远的古代,交通不便,人们在相互隔绝的状态中生活。
在相对独立的地域,每一种手工制品都是那里的特产。
手成了心灵最灵便的工具。
故而,愈是文明古老的民族,他们的双手就是愈聪明;同时,不同民族的双手又具有自奇特的本领和气质。
③手工中智慧与技术的含量是长久以来一代代积累而成的。
在漫长的的传衍过程中,不断冒出来一位又一位工匠。
他们心灵手巧,聪明过人,或是在技艺上做了这样或那样的绝妙的改进和创新,或是在审美情趣上做了一些提升,受到人们的认同。
这些新的技艺或审美便自然而然地融进传统的手工中去。
精湛的民间手工全是千锤百炼的。
但是,在没有专利的时代,手工中至关重要的绝技是世袭或以师徒方式单传的。
如果艺人没有后嗣,技艺的传承便会中断。
面对广元三星堆那些“纵目神灵”青铜面具上的方孔,我们已无法知道四千年前的古蜀人用什么利器切割开这厚厚的青铜;也无法知道他们用何种技术把坚硬的玉石切割成纸板一样的薄片,并打磨得如此细腻与光滑。
大量的手工技艺生生灭灭,随其自然,这也是很多古代制品今人无法复制的缘故。
④工业技术是通过档案资料保存下来的,手工智能都是口传心授,最多只是保存在几句短短的口诀里。
工业技术是物质性的,手工中有许多是感性和悟性的。
从文明的传承看,这种手工的文明是记忆性的,是一种弥足珍贵的文化遗产。
⑤我们之所以称它为遗产,是因为当代人类正在进行一次文明的转型。
农耕文明属于手工的时代,工业文明属于机器的时代。
由于机器的能力与效率远比手工高出千倍万倍,这一转型急剧而猛烈,所向披靡,故而抛弃手工在所不惜。
然而,人们在生活中只会关心物品的本身,不会关心造物的手段——到底是机械还是手工。
等我们意识到手工属于正在消失的文明时,很多手工已经濒危或者干脆无影无踪了。
⑥如今,市场开始青睐手工制作的陶艺、锻打的铁艺和种种编织的手艺,为之标上高价。
市场的规律是“物以稀为贵”和“按工计价”。
人们认可这种高价,是因为手工制品纯朴、生动,带着人的气息。
人用双手触弄和制造这些物品时,总是渗透着心中的想法、审美情趣以及对生命的感悟,而且不会重复。
这是机器制品不具有的。
在冷峻的千篇一律的工业文明的时代,手工给人一种具有怀旧意味的人文的温馨,就像那些仿古餐厅中摇曳的烛光。
⑦然而,遗产的意义远非如此。
⑧在人类文明的进程中,手工是不同地域的工匠聪明才智的见证,也是民族与地域精神传承的载体和个性的象征。
从文化人类学角度说,每一种手工的背后还有一片深广的生活景象与丰富的历史信息。
这些信息中,只有少量的体现在手工制品中,更多的保存在手工制作的过程中。
因此,抢救与记录濒危和珍稀的民间手工,是保护历史文化遗产的重要工作,也是人类文明转型期间的全新课题。
我们以前没有做过,但现在非做不可。
因为,老房子在轰隆隆地与我们告别,缤纷的手工正在不知不觉地成批死亡。
⑨人类放弃手工,使用机器,是伟大的进步。
但我们用时还要记忆手工。
因为——
⑩放弃手工是为了文明的发展;记忆手工是为了文明本身。
1.下列对本文的分析和概括,不正确的一项是
A.在工业文明之前,人类从生活的智慧、技术的发明直到审美理想便都由双手来体现。
B.第②段画线句中的“聪明”一词不仅体现人类双手的灵巧和神奇,还说明它凝聚着能工巧匠的智慧。
C.第⑤段中画线部分“文明的转型”在文中的含义是指从农耕文明向工业文明转型。
D.第⑧段中举“青铜面具上的方孔”例子的主要用意在于说明中国古代工匠手工制作技艺的高超。
2.综观全文,概括手工遗产的意义。
答:
3.根据文本信息,简述“机器”与“手工”各自的主要特点。
答:
参考答案:
1.D(D项中其主要用意在于说明“许多手工技艺的传承现在已经中断、很多古代制品今人无法复制的缘故以及当今社会的手工文明正在日益衰弱”)
2.
(1)带给人们怀旧的人文温馨;
(2)见证工匠的聪明才智;(3)是民族与地域精神传承的载体和个性的象征;(4)蕴含深广的生活景象与丰富的历史信息。
3.要点:
机器特点:
千篇一律;通过档案资料保存;能力和效率高。
手工特点:
注入个性(不会重复,无法复制);口传心授、绝技单传;感性和悟性,给人怀旧的人文温馨感受。
2.现代文阅读(9分,每小题3分)
阅读下面的文字,完成1~3题。
今天的中国已经成为国际社会高度重视、新闻传媒日益瞩目的国家。
随着中国经济的高速增长和中国国际地位的迅速提高,中国文化在国家整体外交格局中的地位日益彰显,在世界上的传播力和影响力逐步提高。
未来中国在国际文化交流和世界文明格局中的影响力、话语权,正取决于中国今天在世界文化体系中的角色和地位。
印度学者谭中教授说:
”中国传统文化对世界文明作出了杰出的贡献。
中华文明是一盏从未熄灭并永远照亮人类的明灯。
在人类文明发展史上,中华文化巧妙地融合了中外文化。
中国以文化立于世界,通过文化展现了其独特性。
没有文化的中国是不可想象的,中国文化是中国的身份认同和本质特征的体现。
中国文化的形成在经济全球化和政治多极化过程中十分独特。
中国作为一个经济强国,以其历史的积淀、优秀的文化传统已经并将继续对世界发挥惊人的文化影响力。
人类文明从两大文明开始,一是包括法老文明和基督教、伊斯兰教、犹太教在内的地中海文明,另一个则是包括佛教、孔子哲学、道教在内的亚洲文明。
尽管人们知道中华文明的存在,但由于语言、地理位置和文化的差异,中国文化并没有被世界广泛认知,人们对其内涵的了解仍不深刻。
古代中国文明在工程、医药、军事、交通和音乐等方面的伟大贡献,中国造纸术、印刷术、水转翻车、浑天仪与地震仪、独轮车等中国古代发明为欧洲农业、工业革命提供了灵感。
中国文化具有独特的人文价值,这些特点在当今世界仍散发着独特的人文光辉。
中国人从古代就会依据文化而不是战争准则生活并治理自己的国家,这是他们的智慧之处。
中国文化影响整个亚洲,惠及欧美,在东亚形成以汉字和儒家思想为主要特征的中华文化圈,成为东方文明的核心体系。
日本学者认为,中国文化对日本的影响尤为巨大,中国文字、文学、思想、宗教,以及造纸术、印刷术等的传入,为日本文化发展奠定了坚实的基础。
中国文化在世界的传播以何为代表?
一项关于中国文化符号的调查显示,对于中国传统文化,外国公民有着比较统一的认识,认为最具代表性的中国文化符号是长城和龙。
而对于中国当代文化符号,外国公众的认知普遍比较分散,比如北京奥运会、上海世博会、令人震惊的新式建筑、高度物质化的生活方式等。
从积极的意义上讲,文化符号有助于中国在世界范围内传播自己的文化,使文化能够以直观的形象体现出来,但是从消极的意义上讲,文化符号也限制了国外民众对绚丽多彩、生机勃勃的中国文化的全面认识。
应该让外国民众更多地了解中国文化的不同侧面,以便全面了解中国和中国文化。
同时,中国文化符号不能一成不变,要注入一些必要的现代性要素,如龙的图腾“需淡化其‘威严’的一面,而呈现其和善的一面。
”
1.下列对“中国文化是中国的身份认同和本质特征的体现”的理解,最准确的一项是( )
A.中国文化在国家整体外交格局中的地位日益彰显,在世界上的传播力和影响力逐步提高。
B.中国凭借自己的文化立于世界,通过中国的文化展现了自己的独特性。
C.中国文化的形成在经济全球化和政治多极化过程中十分独特。
D.中国文化蕴含着独特的人文价值,影响整个亚洲,惠及欧美。
2.下列各句中,不能证明“中华文明是一盏从未熄灭并永远照亮人类的明灯”这一观点的一项是( )
A.人类文明从两大文明开始,其中一个就是包括佛教、孔子哲学、道教在内的亚洲文明。
B.在东亚形成的以汉字和儒家思想为主要特征的中华文化圈是东方文明的核心体系。
C.中国文字、文学、思想、宗教,以及造纸术、印刷术等的传入,为日本文化发展奠定了坚实的基础。
D.古代中国文明的伟大贡献和中国古代发明为欧洲农业、工业革命提供了灵感。
3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是( )
A.随着中国经济的高速增长和中国国际地位的迅速提高,中国文化在国家整体外交格局中的地位日益彰显。
B.中国文化在世界文化体系中的角色和地位,决定了未来中国在国际文化交流和世界文明格局中的影响力、话语权。
C.中国文化没有被世界广泛认知,原因是多方面的,最主要的原因是外国人对中国文化的内涵了解得不深刻。
D.龙作为中国文化符号,要注入一些必要的现代性要素,这样才能更有助于中国在世界范围内传播自己的文化。
参考答案:
1.B本题考查理解文中重要概念的含义的能力。
A项,谈的是中国文化在国际上的影响力;C项,谈的是中国文化的形成十分独特;D项,“影响整个亚洲,惠及欧美”说的是中国文化的影响。
所以本题选B。
2.A本题考查筛选并整合文中信息的能力。
A项说的是人类文明的起源,并没有谈及中华文明在世界的影响力。
3.C本题考查筛选并整合文中信息的能力。
C项依据文意,中国文化没有被世界广泛认知,是由语言、地理位置和文化的差异造成的。
略
3.阅读下面的文字,完成小题。
唢呐王
刘靖安
在桠村,唢呐吹得好的人,就数李三毛和王吹吹。
李三毛出道早,全村人都叫他唢呐王。
按辈份,王吹吹是李三毛的徒孙,但这个徒孙却有点“大逆不道”。
他放话说,当唢呐王可以,赢了我再说。
机会终于来了。
张铁匠死了娘,请王吹吹去闹丧,和他搭档的刚好是李三毛。
桠村吹唢呐一般是两人合奏,互相补充,互相应和,这样吹出的声音才好听。
两人合吹了一曲,引出了一片唏嘘声。
王吹吹得意洋洋地扬起头看天,斜也不斜李三毛一眼。
天上,笼一层黑云,像要下雨的样子。
王吹吹就看着那层黑云,慢悠悠地说,你敢不敢比,比谁能把雨吹下来?
!
李三毛一怔,望了望天,沉思了一会,说,好吧,谁先?
王吹吹又看了看天,那云比先前更黑了,黑得像要掉下来。
雨马上就要下了,不能让他抢了先机。
王吹吹有了主意,笑着说,你是前辈,让我先来吧。
王吹吹把“前辈”两个字说得很重。
李三毛不介意,大度地说,好,你先!
王吹吹吸气、鼓腮……一曲哭丧调,徐徐吹了出来。
喇叭对着黑云,黑云开始慢慢翻卷。
王吹吹哭了,看热闹的人哭了,但雨却没掉下来。
泪眼朦胧中,王吹吹看见李三毛抹了把眼睛,手里的唢呐对准了黑云。
李三毛吹的是同一首曲子。
一曲没吹完,在场的人全都不能自已,众皆号淘大哭。
天上的黑云翻得更快了,一团更大的黑云罩上了头顶。
黑云终于掉下来了,变成了哗啦啦的雨,像人们哗哗的泪。
李三毛赢了,但王吹吹心服口不服,说要找时间再比比,谁赢了,才是真正的唢呐王。
不比了,我把它让给你吧!
李三毛说。
让给我?
你这是臊我脸哩。
王吹吹甩下这话,不管张铁匠如何挽留,自顾自收了家伙,回家了。
以后,村里人只能闻其唢呐声,很少见到王吹吹其人了,有时一连十来天也不见他的人影儿。
他这是在苦练绝技哩。
村里人说。
李三毛呢,处变不惊,该干啥还干啥。
请他的人,排队成了长队。
他经常是走了东家,去西家,很少落屋。
这天中午,李三毛从桐村闹丧回来,渴了,环顾四周,没处有水喝。
于是,他对不远处一丛杂草说,把水拿来我喝点吧!
过了一会,一个人从中走了出来,竟是王吹吹。
王吹吹手里拿着一瓶矿泉水。
李三毛喝了水,盯着王吹吹的脸,问,跟了我这么多天,有收获了?
吹给我听听?
王吹吹却扬了扬了头,说,谁跟你了?
我也是路过这儿。
李三毛知道王吹吹一向傲气,即使
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