10 衡水中学高三语文一轮复习资料作文.docx
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10衡水中学高三语文一轮复习资料作文
衡水中学高三语文一轮复习资料
——作文
1、审题:
一定要看清题意,包括卷面上的所有文字提示,都要认真思考,严格遵循。
不能随意置话题于不顾另题作文。
有的考生不仔细研究话题材料,想当然作文,也有些考生认为大家都去这么想,这么看,写出的文章岂不是千人一面、千篇一律?
于是绕开话题,另辟蹊径,结果造成立意偏差,下笔千言,离题万里。
另外审题时,要特别注意有无明确要求联系自身,题目是否要自拟。
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2、标题:
标题是文章的眼睛,也是阅卷教师对文章的第一印象,特别是提供材料型作文,要求阅读所给材料,自拟题目写作,阅卷教师很看重考生所拟的标题。
看标题是老师了解文章是否切题的一个非常重要、必不可少的步骤。
因此,我们拟题时,不妨将切题的字眼嵌入其中,如《人生自古谁无死,留取诚信照汗青》、《理想海阔凭鱼跃,选择天高任鸟飞》、《感情是帆,认识是船》等。
其中“诚信”、“选择”、“感情”、“认知”就是切题的字眼,这些标题,既体现了作者的观点,又文采斐然、光芒四射,怎能不让阅卷老师眼前一亮,大为振奋呢?
俗话说:
“秧好一半谷,题好一半文”,可见题目的重要性。
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考场话题作文的拟题原则为:
确切、精练、生动、新颖、有意蕴。
确切,指的是符合文章内容,同时也指遣词造句符合规范。
精练,指的是标题字数恰当,不宜过长。
生动,指的是题目能体现出一种活力,具有可读性,饶有情趣。
新颖,指的是有新视角、新思路、新感悟,能够给人一种新鲜感。
有意蕴,指的是有内在的含义。
拟题方法多种多样,可以运用修辞拟题,可以引用俗语拟题,可以化用古语拟题,可以借用成语拟题,可以套用流行语拟题,也可以巧用其他学科公式或符号拟题等等。
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3、文体:
文体不限不代表没有文体,用什么文体写作,就要符合该文体的要求,要写什么象什么。
记叙文要三分之二的篇幅落足于叙述,议论文反之。
建议写记叙文,且最好将主人公设定为自己,用第一人称入文,让“我”的激情在文章中闪光,情真意切,引起共鸣。
当然当多数人写记叙文之时,偶尔出现的优秀议论文,会给阅卷老师一个新的感觉,很可能得到高分,这也是阅卷老师的常见的心理效应。
少写深奥的科幻小说,写童话、寓言不要过于含蓄,“允许”编写故事,不等于提倡“编写故事”,滥编、胡编,绝对不会得高分。
4、开头和结尾:
应试作文的开头结尾,就是文章的刀刃。
平时在课内外所学的各种开头结尾的方法完全可以用在应试作文上。
不管你使用什么方法开头和结尾,必须做到开头起笔入题,结尾点明主旨。
为了给评卷老师一个好的印象,开头结尾千万不要涂抹。
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开头要引人(开门见山,直截了当;制造悬念,引人入胜;提出问题,引人注意;说明情况,交待背景),
结尾要有力(画龙点睛,发人深思;总结全文,照应开头;叙述结束,自然收尾;抒发情感,引起共鸣)
5、语言:
应试作文宜说大白话。
所谓大白话,就是朴实大方,干净利索。
严禁文白夹杂;严禁使用别人看不懂的方言;严禁使用别人看不懂的词汇;少用长句多用短句;可引进部分时代新词汇;引用名言警句;引用流行的通俗歌曲歌词;引用百姓口头民谣。
(但取向一定要积极向上)gj
6、字数:
应试作文一定要看清字数的要求,限最高字数的,不要超过;限最低字数的,一定要写够数量或稍微超过50—100字才好。
如果没有限最高字数,一般就是以作文纸为限,即要在作文纸格子内行文。
千万不要自作多情,超出作文格子,出力不讨好。
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7、书写:
书写要认真。
高考作文评分标准中,书写占相当比分。
一般不要求写得好看,但要求书写整齐易辨认,虽好看,不易辨认也并不好。
字体要工整,不草不连;笔迹清晰,黑白分明;字在格内,大小适中;卷面整洁,不涂不抹;字数不多不少。
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|高考作文拟题方法#
一、修辞法.u
1、比喻.b?
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以"挫折"为话题――《别抱怨手上的牌》
以"环保"为话题――《点燃绿色的火焰》m;3_
以"孝"为话题――《请给老人一轮暖阳》
以"关注生活"的话题――《我爱曲线的生活》1M,M)
2、夸张.
以"挫折"为话题――《那个障碍粉碎了我》c(64*%
3、反问.
99年高考,"假如记忆可以移植"――《我是谁》|
4、设问.
以"效率"为话题――《我从日本邮局取回了什么》T
5、借代.
以"关注生活"话题――《倾听自己的心跳》e/|0;q
6、对偶.
以"环保"为话题――《一头白发,满山青葱》#|
7、拟人.d:
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以"树"为话题――《树的"叹息"》.
以"环保"为话题――《地球就诊记》pbL49au
8、呼告.JA&s
以"书"为话题――《别了,漫画书!
》.
以"关注生活"为话题――《给生活加点苦吧!
》
二、引用法u/
1、引用诗句C,q
如:
99年高考"假如记忆可以移植"――《前不见古人,后不见来者》,题目出自陈子昂《登幽州台歌》,表示对移植记忆的困惑.x%,=)~
2000年高考"答案是丰富多采的"――《横看成岭侧成峰》,题目出自苏轼的《题西林壁》swg5f.
如写某件发生于雨后的事件――《潇潇雨歇》―岳飞―《满江红》0
2、引用名句(化用佳句法)W~p
以"素质教育"为话题――《救救孩子》――鲁迅《狂人日记》:
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以"关注生活"为话题,写生活对人的考验――《让暴风雨来得更猛烈些吧》――高尔基《海燕》g|6nIe
以"友谊"为话题―《百年孤独》―加西亚马尔克斯同名小说i~Z
以"亲情"为话题――《滴滴香浓,意犹未尽》――麦氏咖啡广告语
三、反常法(翻新)]w
以"竞争"为话题―《感谢你的敌人》《珍惜你的痛苦》《败了,多好》
以"关注生活"为话题――《往事并不如烟》,《以胖为荣》{#l
以"素质教育"为话题――《真想做个后进生》,《渴望停电》u6W
四、符号法d1sf
1、数学符号U9
以"游戏"为话题――《7+1═8》――学习与游戏的结合&{\U`/?
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一则新闻报道――《99+1=0》――合格产品99个,不合格产品1个,前功尽弃.X2:
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以"素质教育"为话题――《成绩≠素质》5>#^rAEj$
2、标点符号~B0"{J3(@d
以"关注生活"为话题―《生活》生活充满了新鲜,需要随时关注D
附录:
作文素材和名言名句
名言警句——修身篇
1、一种理想就是一种力量!
——罗曼•罗兰
2、志向和热爱是伟大行为的双翼。
——歌德
3、苟利国家,不求富贵。
——《礼记》
4、从来治国者,宁不忘渔樵。
——谢榛(明代诗人)
5、不是地位使人增光,而是人使地位生色。
——苏联谚语
6、看不上自己地位的人肯定也配不上这种地位。
——谚语
7、烈火试真金,逆境试强者。
——塞内加(古罗马哲学家)
8、失败是坚忍的最后考验。
——俾斯麦
9、世人缺乏的是毅力,而不是气力。
——雨果
10、天才在于积累,聪明在于勤奋。
——华罗庚
11、无论什么时候,永远不要以为自己知道一切。
——巴甫洛夫
12、与其隐己之短,不如隐己之长。
——费尔巴哈
13、最有学问和最有见识的人总是很谨慎的。
——卢梭
14、由俭入奢易,由奢入俭难。
——司马光
15、奢侈是民族衰弱的起点。
——古巴谚语
16、三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。
《论语》
17、少年易老学难成,一寸光阴不可轻。
——朱熹《劝学》
18、君子曰:
学不可以已。
——荀子
19、吾生也有涯,而知也无涯。
——庄子
20、黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。
——颜真卿
21、敬教劝学,建国之大本;兴贤育才,为政之先务。
《劝兴》
22、立身以立学为先,立学以读书为本。
——欧阳修
23、知识是引导人生到光明与真实境界的灯烛。
——李大钊
24、知识有如人体血液一样的宝贵。
人缺少了血液,身体就要衰弱,人缺少了知识,头脑就要枯竭。
——高士其
25、阳光照亮世界,知识照亮人生。
——民谚
26、知识是珍贵宝石的结晶,文化是宝石放出的光泽。
—泰戈尔
27、与其用华丽的外衣装饰自己,不如用知识武装自己。
马克思
28、书籍是全人类进步的阶梯。
——高尔基
29、聪明在于学习,天才在于积累。
——列宁
30、富有臂力的人只能战胜一人;富有知识的人所向无敌。
苏联
31、知识是造就灵魂的工具。
——雨果
32、理想的书籍是智慧的钥匙。
——列夫•托尔斯泰
33、人的影响短暂而微弱,书的影响则广泛而深远。
——普希金
34、教育是国家的主要防御力量。
——埃德蒙•伯克
35、知识就是力量。
——培根
36、君子以俭德辟难。
——《周易•否》
37、俭节则昌,淫佚则亡。
——《墨子•辞过》
38、足国之道,节用裕民,而善臧其余。
——荀子
39、食之以时,用之以礼。
——孟子
40、静以修身,俭以养德。
——诸葛亮
41、历览前贤国与家,成由勤俭败由奢。
——李商隐
42、奢者狼藉俭者安,一凶一吉在眼前。
——白居易
43、一粥一饭当思来之不易,半丝半缕恒念物力维艰。
44、取之有度,用之有节,则常足。
——司马光•资治通鉴
45、宽则得众,信则人任焉。
——宋•苏辙《新论下》
46、信用既是无形的力量,也是无形的财富。
——松下幸之助
47、如果要别人诚信,首先自己要诚信。
——莎士比亚
48、没有诚信,何来尊严?
——西塞罗
49、欺人只能一时,而诚信才是长久之策。
——约翰•雷
名言警句——社会民生篇
社会公平
1、不患寡而患不均,不患贫而患不安。
(论语)
2、公者无私之谓也,平者无偏之谓也。
(清•何启)
3、理国要道,在于公平正直。
(吴兢)
4、公正是施政的目的。
(笛福)
5、虚荣告诉人们什么是荣誉;良心告诉人们什么是公正。
6、力量来自公正。
(林肯)
7、对他人的公正就是对自己的施舍。
(孟德斯鸠)
8、理国要道,在于公平正直。
(唐•吴兢)
9、人人相亲,人人平等,天下为公,是谓大同。
(清•康有为)
10、同一的太阳照着他的宫殿,也不曾避过了我们的草屋:
日光是一视同仁的。
(莎士比亚)
11、让我们记住,公正的原则必须贯彻到社会的最底层。
12、一切背离公平的知识都叫做狡诈,而不应为智慧。
(柏拉图)
13、缺乏公正,则无道义可言。
(西塞罗)
民生问题(就业、社保、教育)
1、为人臣者,以富乐民为功,以贫苦民为罪。
(贾谊)
2、源静则流清,本固则丰茂;内修则外理,形端则影直。
3、民心所归,大事可成;民心所离,立见灭亡(清•陈天华)
4、为政之道,以顺民心为本。
(《代吕公著应诏上神宗皇帝》)
5、国以民为本,社稷亦为民而立。
(孟子)
6、民惟邦本,本固邦宁。
(《尚书》)
7、求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。
(魏征)
8、天下顺治在民富,天下和静在民乐,天下兴行在民趋于正。
9、夫民,别而听之则愚,合而听之则圣。
(《管子•君臣上》)
10、为国者以富民为本,以正学为基。
(汉•王符《潜夫论•务本》)
11、民者,国之根也,诚宜重其食,爱其命。
(《吴书•骆统传》)
12、宽则得众,信则人任焉(宋•苏辙《新论下》)
13、君依于国,国依于民。
(李世民)
14、达人无不可,忘己爱苍生(唐•王维《赠房卢氏琯》)
15、虑于民也深,则谋其始也精。
(宋•欧阳修《偃虹堤记》)
16、享天下之利者,任天下之患;居天下之乐者,同天下之忧。
(宋•苏轼《赐新除中大夫守尚书右丞王存辞免恩不允诏》)
名言警句——民本、爱民、用人篇
1、天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐。
(黄宗羲)
释:
天下的太平或者混乱,不在于一家的兴盛或衰亡,而是在于广大人民群众的忧愁或欢乐。
2、水有源,故其流不穷;木有根,故其生不穷。
(宋·胡宏)
释:
水因为有源头,所以其流才没有穷尽;树木因为有根,所以生长才没穷尽。
3、大鹏之动,非一羽之轻也;骐骥之速,非一足之力也。
释:
大鹏的冲霄飞翔,不是靠一根羽毛的轻捷;骏马的疾速驰骋,不是靠一只腿脚的力量。
4、明堂所赖者唯一柱,然众材附止乃立;大勋所任者唯一人,然群谋济之乃成。
(宋·石介)
释:
房屋厅堂赖以支撑的是柱子,但是这柱子要有其他很多材料附上才能立住;大的功勋只给予一个人,但功勋要靠群众的谋划和努力才能建立。
5、水能载舟,亦能覆舟。
(唐·李世民)
释:
水能够托载着船航行,但也能够把船打翻弄沉。
6、为政,通下情为急。
(明·薛渲)
释:
为官从政的,掌握和了解下面的情况是最为急迫的。
7、足寒伤心,民寒伤国。
(汉·荀悦)
释:
脚受了寒就会伤害心脏,民众寒了心就会伤害到国家。
8、天下是天下人之天下。
(宋·张端义)
释:
天下是属于天下人的,不是一两个人的天下。
9、从来治国者,宁不忘渔樵。
(明·谢榛)
释:
从来治理国家的人,都不能忘记最普通的老百姓。
10、块土不能阻狂澜,匹夫不能正颓俗。
(宋·林逋)
释:
一块土不能阻挡住汹涌的狂澜,个人不能纠正恶劣的风俗。
11、仰高者不可忽其下,瞻前者不可忽其后。
(三国·诸葛亮)
释:
仰面向高处看,向高处不要忽视下面,往前看不要忽视后边。
12、举大事,动众情,必协众心而后济。
不能尽协者,须以诚意格之,恳言入之,如不格不入,须委曲以求济事。
(明·吕坤)
释:
干大事情,动大人众,必须协调一致、团结一心才能行动。
如果不能协调,必须以诚意要求,以恳切的语言打动;如果还不行,暂时委曲求全,以成大事。
13、取天下,守天下,只在一种人上加意念,一个字上做工夫。
一种人是哪个?
曰民。
一个字是什么?
曰安。
(明·吕坤)
释:
夺取天下,守卫天下,只需要在一种人身上打主意,在一个字上下功夫。
这一种人是谁,回答是:
“人民百姓”,这个字是什么?
回答是“安定”。
14、治国之道,富民为始。
(汉·司马迁)
释:
治理国家的道理,应从让人民富裕开始。
15、安得万里裘,盖裹周四垠。
稳暖皆如我,天下无寒人。
释:
哪里能得到万里大的皮衣,把天下四方都盖起来,使人们温暖都能和我一样,天下就没有受寒冷的人了。
16、衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声;些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情。
(清·郑燮)
释:
卧在府衙听着竹子被风吹的萧萧作响的声音,我象是听到民间的疾苦声。
我这小小的州县官吏,对民间一枝一叶都有感情。
17、只筹一缆十夫多,细算千艘渡此河。
我亦曾糜太仓粟,夜闻邪许泪滂沱。
(清·龚自珍)
释:
拉粮船的一根缆绳要十个纤夫,细算起来每天有千艘粮船渡过运河。
我也曾在京城作官,消耗过国家的俸米,今夜间听到纤夫的呼号,忍不住泪如雨下。
(邪许:
纤夫劳动的呼号声)
18、政之所兴,在顺民心;政之所废,在逆民心。
(管仲)
释:
要使政事有所建树,关键在于顺从民心,政事所以废驰,关键在于没有顺着民心。
19、上不能宽国之利,下不能饱尔之饥。
我饮酒,尔食糟,尔虽不我责,我责何由逃。
(宋·欧阳修)
释:
上不能为国开拓利源,下不能使你们解除饥饿。
我在喝酒,你们在吃酒糟,你们虽然不责怪我,但我的责任又怎能逃脱呢?
20、昆仑之高有积雪,蓬莱之远常遗寒。
不能手提天下往,何忍身去游其间!
(宋·王令)
释:
高高的昆仑山上有常年积雪,蓬莱岛上经常是阴凉。
我既不能用手提起天下受暑热之苦的人同去乘凉,又怎么能忍心独自到那些地方去避暑呢?
21、先忧后乐范文正,此志此言高孟轲。
暇日登临固宜乐,其如天下有忧何?
(宋·王十朋)
释:
曾说“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的范仲淹,他的志向和语言比说“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧”的孟子更高。
闲暇时本来宜于登山临水享乐,无奈天下有忧,又怎么能乐得起来呢?
22、凭君莫言封侯事,一将功成万骨枯。
(唐·曹松)
释:
你不要说自己封侯作官的事,要知道一将功成会牺牲很多人.
23、身为野老已无责,路见流民终动心。
(宋·陆游)
释:
虽然退休为乡下野老已没有责任了,但在路上看到流浪的人终归还要动心。
24、安得壮士挽天河,一洗烦郁清九区。
(元·王冕)
释:
如何能把银河挽下来,一洗百姓烦郁使全国都清新呢?
25、但令四海歌声平,我在甘州贫亦乐。
(明·郭登)
释:
只要四海都歌舞声平,安居乐业,我在甘州受贫也是快乐的。
26、住世一日,则做一日好人,居官一日,则做一日好事。
27、哀哉流民!
何时天雨粟,使女俱生存。
(元·张养浩)
释:
可悲呀,到处流浪的灾民!
什么时候老天象下雨般下些粟米,让你们都能生存下去。
28、我愿君王心,化作光明烛,不照绮罗筵,只照逃亡屋。
释:
我希望皇帝的心,变为一枝明亮的蜡烛,不去照那穿绸缎绫罗的富豪人家的丰盛筵席,只去照那被剥削的无法生活而逃亡在外的贫苦人家留下的空屋。
29、制国有常,而利民为本;从政有经,而令行为上。
释:
国家的制度有其平常规律,而有利于民众作为根本,作官从政有规范原则,而使政令通达实行作为最主要的。
30、达人无不可,忘己爱苍生。
(唐•王维《赠房卢氏琯》)
释:
达人,通达事理的人。
31、虑于民也深,则谋其始也精。
(宋•欧阳修《偃虹堤记》)
释:
意谓关心百姓利益愈深,那对各项设计措施考虑得十分周密。
32、享天下之利者,任天下之患;居天下之乐者,同天下之忧。
(宋•苏轼《赐新除中大夫守尚书右丞王存辞免恩不允诏》)
释:
任,承担。
患,患难。
33、不以一己之利为利,而使天下受其利;不以一己之害为害,而使天下释其害。
(明•黄宗羲《原君》)
34、积力之所举,即无不胜也;众智之所为,即无不成也积力:
全成之力。
(《文子•下德》)
释:
举,举动,行动。
即,就。
35、莫三人而迷三人:
指多数人。
意谓没有多数人的意见就会迷惑。
(《韩非子•内储说上七术》引古语)
36、整顿世界,全要鼓舞天下人心,鼓舞人心,先要振作自家神气。
(明·吕坤)
民本篇
1、 民惟邦本,本固邦宁。
(《尚书•五子之歌》)
释:
惟,惟独,只有。
邦,国。
本,根本。
2、 夫民,别而听之则愚,合而听之则圣。
(《管子•君臣上》)
释:
夫,发语词,无实义。
别而听之,分别听信个人之辞。
合而听之,全面听取。
圣,无所不通。
3、 为国者以富民为本,以正学为基。
(汉•王符《潜夫论•务本》)
释:
为wéi,治理。
正,使正当。
4、 民者,国之根也,诚宜重其食,爱其命。
(《吴书•骆统传》)
5、 天下顺治在民富,天下和静在民乐,天下兴行在民趋于正。
(明•王廷相《慎言•御民篇》)
释:
兴行,重德行。
民心篇
1、 民安土重迁,不可卒变,易以顺行,难以逆动。
《袁涣传》
释:
安土重zhòng迁,安居于本土,不愿轻易迁动。
卒cù,同“猝”,突然。
顺,顺其意。
逆,背其意。
2、 可怀以德,难屈以力。
(《三国志•魏书•三少帝纪》裴松之注引《魏氏春秋》)
释:
怀,怀柔,感化。
3、 宽则得众,信则人任焉。
(宋•苏辙《新论下》)
释:
宽,为政宽大。
信,建立威信。
任,信服。
用人篇
1、英俊豪杰,各以小大之才处其位,得其宜,由本流末,以重制轻,上唱而民和,上动而下随,四海之内,一心同归,背贪鄙而向义理。
(汉·王符)
释:
对于英俊豪杰,依据他们的才能放在应有的位置上,使他们得到应有的权力和待遇。
从上到下,以静制动,国君一呼百应,国君一动而百姓紧随,整个天下,就万众一心,摒弃贪婪和卑下,共同向往道义和真理。
2、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦,而愿立于其朝矣。
释:
尊重贤良,使用能人、英俊豪杰能安排在适当位置上,这样天下的人都会高兴,并且愿意在这样的国家里做事。
3、明主之任人,馋谀不迩乎左右,阿党不治乎本朝。
任人之长,不疆其短;任人之工,不疆其拙。
(晏婴)
释:
圣明的君王用人,不让专于谄媚、讨好或说别人坏话的人呆在身边,不让结党营私的人在朝中存在。
用人要用其所长,不强行用其所短,让他们去干那些各自擅长的工作,不要强行让他们去干那些不会干的事情。
4、所任者得其人,则国家治、上下和、群臣亲、百姓附;所任非其人,则国家危、上下乘、群臣怨、百姓乱。
(《淮南子》)
释:
如所任用的人得当,就会使国家安宁、上下和睦、群臣关系融洽、老百姓归附;任用不得当,就会国家危难、上下不协调、群臣互相怨恨、老百姓作乱。
5、天下之贤,与天下用之,何必出于己。
(明·张居正)
释:
天下贤良人才,给天下来使用,为何非要出来给自己办事呢。
6、一沐三握发,一饭三吐哺,起以待士,犹恐失天下之贤人。
释:
周文王曾在洗澡时,三次梳理好头发,吃饭时三次停下筷子,起来接待来见他的人,就这样还恐怕失去天下贤良的人才。
7、未必人间无好汉,谁与宽些尺度?
(宋·刘克庄)
释:
不是人间没有好汉,只是谁能在使用上把标准、规制放宽些。
8、任之虽重,信之未笃;信之未笃,则人或自疑;人或自疑,则心怀苟且;心怀苟且,则节义不立。
(唐·吴兢)
释:
虽任以重要职责,但却不充分信任他,而信任不充分,就会使人产生疑虑;人生疑虑,就会得过且过;即已得过且过,就不会树立起好的节操义行。
9、役其所长,则事无废功;避其所短,则世无弃材。
(葛洪)
释:
使用事物的长处,那么任何东西都不会废弃功用;避开事物的短处,那么世上就没有被废弃的材料。
10、疑则勿用,用则勿疏。
(唐·白居易)
释:
怀疑他就不要用他,既用他就不要冷淡疏远他。
11、不知人之短,不知人之长;不知人长中之短,不知人短中之长,则不可以用人,不可以教人。
(清·魏源)
释:
不知人的短处,不知人的长处,不知人长处中的短处,不知人短处中的长处,这样,就不能够用人,不能够教育人。
12、人不可貌相,海水不可斗量。
(明·冯梦龙)
释:
人不能以貌相好坏来决定取舍,海水不能用斗来计量。
13、骏马能历险,力田不如牛;坚车能载重,渡河不如舟。
释:
骏马能经历艰险,但在田里干活就不如牛;坚固的车子能载拉很重的东西,但渡河就不如船。
14、不可以一时之誉,断其为君子;不可以一时之谤,断其为小人。
(冯梦龙)
释:
不能根据一两次人们对某人的称赞,就判断某人为君子;不能根据一时的非议,就判断这个人为小人。
15、知人之道有七焉:
一曰,间之以是非观其志;二曰,穷之辞辨以观其变;三曰,咨之以计谋而观其识;四曰,告之以祸难而观其勇;五曰,醉之以酒而观其性;六曰,临之以利而观其廉;七曰,期之以事而观其信。
(诸葛亮)
释:
观察了解人的办法有七条:
一是要让他们参与到事物中来辨别是非看他的志向;二是用穷追到底的方法辩论看他的应变能力;三是借商议计谋看他的知识;四是突然告诉祸难临头的消息看他的勇气,五是当他酒醉之后看他的本性;六是正当其时给以私利看他的廉洁品质;七是委托他办事情看他的诚实与否。
16、凡官民材,必先论之;论辨,然后使之,任事,然后爵之;位定,然后禄之。
((孔子)
释:
凡提拔平民中人作官,必先对他的德能进行考核。
考核完作出结论之后,给以任用。
任用后,先交给他一些具体的政事,看他是否具有办事能力,试用合格,再根据才能大小确定其官位;根据官位大小,再给以相应的薪俸。
17、知贤之近途,莫急于考功。
功成考,则治乱暴而明,善恶信则直。
(王符)
释:
知人用人最简捷的途径,没有比考核贡献更好的。
如果贡献、功劳确实考核清楚了,那治和乱的情况也就表现的非常明显,人的品质好坏、能力高低会实实在在地反映出来。
18、馋夫似贤。
(汉·陆贾)
释:
用馋言害他人的匹夫,外表装得象圣人一样。
19、不临难,不见忠臣之心;不临财,不见义士之节。
(林逋)
释:
不面对到难处,就不会看出忠臣的心意;不面对财物,就看不出义士的节操。
时人不识凌云木,直待凌云始道高。
(杜荀鹤)
释:
现在的人们看不出是凌云的树木,直等到树凌云才说它高大。
20、人才难得而易失,人主不可不知之。
(清·梁佩兰)
释:
人才是难以得到
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