福建省莆田市第二十四中学学年高二上学期第一次月考历史试题 Word版含答案.docx
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福建省莆田市第二十四中学学年高二上学期第一次月考历史试题 Word版含答案.docx
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福建省莆田市第二十四中学学年高二上学期第一次月考历史试题Word版含答案
莆田24中2017-2018学年高二第一次月考历史试题(必修三:
第1单元)
一、单项选择题(每小题1.5分,共60分)
1.“视人之国,若视其国;视人之家,若视其家;视人之身,若视其身。
”这一主张属于()
A.儒家“仁爱”思想 B.墨家“兼爱”思想
C.儒家“礼治”思想D.墨家“非攻”思想
2.儒道思想犹如中国古代思想的双璧。
下列言论中,最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是()
A.不以人助天B.制天命而用之
C.天地不仁,以万物为刍狗D.天行有常,不为尧存,不为桀亡
3.春秋战国时代,诸子百家讲政治时大多站在民众一边,替百姓打算,唯有一家与其他各家不同,为君主参谋,专替君主打算。
这一家是()
A.儒家B.法家C.道家D.墨家
4.“欲求兴天下之利,除天下之害,当若繁为攻伐,此实天下之巨害也。
”这一观点出自先秦()
A.儒家B.法家C.墨家D.道家
5.有人认为,中国古代君主专制理论由先秦法家奠定,经汉朝儒生发展而成。
这两个阶段的代表人物分别是()
A.荀子、董仲舒 B.荀子、孟子
C.商鞅、孟子 D.韩非子、董仲舒
6.同学们对春秋战国的历史开展研究型学习,拟定了一些研究题目。
下列题目符合史实的是()
①《孔子办学:
谱写古代教育新篇章》②《百家争鸣:
中华文化的巍峨高峰》
③《铁犁牛耕:
一场静悄悄的革命》④《商鞅变法:
开创大秦帝国的百年基业》
A.①③④B.②③④C.①②④D.①②③
7.下列是几位参观南孔家庙的游客在孔子像前回顾孔子学说言论的叙述。
其中,正确的是()
A.孔子主张以德治国,以礼治国,二者有一即可
B.孔子说“不义而富且贵,于我如浮云”,说明他不爱财
C.孔子主张有教无类,他收学生冉雍就是明证
D.孔子的教育思想彻底打破了贵族垄断文化的局面
8.学生子游对孔子前后言论不一提出批评,当时批评孔子的人不少,有人还骂他是丧家之犬,但是自汉代以后不断为孔子溢美,成为天下第一圣人。
对此理解错误的是()
A.孔子时代人们不把他当圣人看
B.被溢美的孔子不是真实的孔子
C.孔子被不断溢美的过程是君主专制强化的过程
D.自孔子诞生起就成了政治符号失去原有的真实
9.儒家思想对中国历史和文化发展有深远影响。
下列主张在今天仍有积极现实意义的是()
①“己所不欲,勿施于人”
②“爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之”
③“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”
④“天下有道,则庶人不议(议论政事)”
A.①②③B.①②④C.②③④D.①③④
10.2009年3月30日,百集动画片《孔子》卡通主角形象在深圳亮相,该片讲述的是孔子从一个贫贱少年成长为万世师表的励志故事。
片中孔子的台词不可能有()
A.“克己复礼”B.“己所不欲,勿施于人”
C.“有教无类”D.“存天理,灭人欲”
11.春节期间上映了史诗大片《孔子》。
孔子是属于全世界和全人类的,孔子的思想是属于全人类的精神财富。
我们要与时俱进地学习了解孔子与孔子的思想。
当前我们提倡的和谐社会,其重要内容之一是社会公平,教育公平是社会公平的基础。
下列孔子的思想中,对今天倡导教育公平有借鉴意义的是()
A.注重人的全面发展B.以“礼”治理国家
C.“因材施教”D.“有教无类”
12.孔子在担任鲁国大司寇期问,大力打击市场_上的假冒伪劣行为,羊贩子吴狱氏再“不敢朝饮其羊”(早上卖羊前先让羊多喝水以增加重量)。
对此理解错误的是()
A.孔子依靠法制维护市场秩序B.孔子关注民生,主张诚信
C.孔子反对商业欺诈D.当时商品经济有一定发展
13.下图分别是“仁”字小饰品和北京街头的“仁”字广告牌,这些都表明()
A.商家均以仁爱作为打造品牌的工具B.孔子思想已成为当今社会的行为准则
C.国人对社会和谐发展的真诚祈愿D.只要弘扬传统道德就能实现社会公平
14.伏尔泰是欧洲启蒙运动的先驱,民主政治的创立者之一,他一生中最崇拜的人,就是中国的孔子。
下列孔子思想中最不可能被伏尔泰所推崇的是()
A.“仁者,爱人”B.有教无类
C.己所不欲,勿施于人D.克己复礼
15.历史学家夏曾佑在《中国古代史》中说:
“中国之教,得孔子而后立。
中国之政,得秦皇而后行。
中国之境,得汉武而后定。
三者皆中国之所以为中国也。
”对此理解正确的是()
①“中国之教,得孔子而后立”,指孔子创立儒家学派,并使其成为正统思想
②“中国之政,得秦皇而后行”,其中“政”的核心是中央集权
③“中国之境,得汉武而后定”,指汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”,实现了大一统
A.①②B.①C.②D.③
16.从孔子提出“仁”到孟子主张“仁政”,再到荀子强调“仁义”,儒家思想的早期发展始终贯穿的一条主线是()
A.从强调个人的道德修养入手描绘设计一个礼乐文明社会
B.统治者要“仁者爱人”,被统治者要“克己顺服”
C.依靠礼仪法制的教化规范,把小人变成君子,凡人变成圣人
D.从强调“三纲五常”入手构建一个大一统社会
17.孔子谓季氏(鲁国大夫),“八佾舞(天子专用的祭祀乐舞)于庭,足可忍也,孰不可忍也?
”季氏的行为违背了孔子()
A.“仁政”的主张B.爱惜民力的主张
C.“克己复礼”的主张D.“仁义”和“王道”的主张
18.“兼相爱,交相利”;“邻国相望、鸡犬之声相闻,民至老死不相往来”;“明生峭其法而严刑”。
上述言论体现了哪些学派的观点?
()
①儒家②法家③道家④墨家
A.①②③B.②③④C.①③④D.①②③④
19.美国前副总统戈尔因关心环保议题,开拍纪录片《难以忽视的真相》,记录地球生态所将面临的浩劫,而获得2007年诺贝尔和平奖。
面对地球生态环境遭到破坏,你认为中国哪一思想学派最能回应此议题?
()
A.道家 B.墨家 C.儒家 D.法家
20.战国时期在治国方略上主张“名礼仪以化之,起法正以治之,重刑法以禁之,使天下皆出于治,合于善也”的思想家是()
A.孟子B.韩非子C.墨子D.荀子
21.“为人君者,取象于天”。
该语应出自()
A.《论语》B.《韩非子》C.《春秋繁露》D.《焚书》
22.史载汉初曹参为相时,任官选用不善辞令的忠厚长者,而对追逐功名利禄之徒一概不用;省事节用,量刑从宽;对下属不苛察细过,虚怀自持。
这种施政思想符合()
A.儒家学说B.墨家学说C.法家学说D.道家学说
23.“明主之国,无书简之文,以法为教;无先王之语,以吏为师。
”推崇该主张的君主是()
A.泰始皇B.汉武帝C.唐太宗D.宋太祖
24.杜维明在《儒学创新的契机》一书中指出:
“‘东亚现代性’虽然深受西欧和美国的影响,但却不只是西方发展模式的翻版而已,(东亚各国)都和传统有血肉相连的关系。
在塑造东亚传统起过决定性作用长达数世纪的儒家可发挥积极的作用。
”材料表明东亚文明()
A.取决于儒家学说 B.来源于西方发展模式
C.借鉴了东西方文明 D.照搬了欧美发展模式
25.先秦时期是儒家思想形成的重要阶段,这一时期儒家思想的特点是()
A.提倡积极入世B.追求个体解放
C.维护平民利益D.倡导君主专制
26.在2008年3月的记者会上,温总理引用了“民之所忧,我之所思;民之所思,我之所行”的诗句。
该诗句主要体现了我国古代的()
A.墨家思想B.儒家思想C.法家思想D.道家思想
27.有人认为“董仲舒新儒学的基础是‘天人感应’学说”。
董仲舒的下列言论中,能够支持这一观点的是()
A.“罢黜百家,独尊儒术”B.“屈民而仲君,屈君而伸天”
C.“薄赋敛,省徭役,以宽民力”D.“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”
28.董仲舒认为“天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也”。
以下对这一思想的理解最准确的是()
A.主张“罢黜百家,独尊儒术”B.感叹人性本恶,呼唤王道
C.建议以礼人法,以法护法D.主张民性本善,君权神授
29.汉武帝“独尊儒术”、李贽批判孔子、康有为尊孔子为改革先师、袁世凯“尊孔复古”、新文化运动中“打倒孔家店”、“文革”中的“批林批孔”、当前的“孔子热”,既是一定的政治、经济、文化的反映,也在一定程度上反映了不同历史时期孔子的命运。
以下各项中,能够用来解释孔子“命运”的比较科学的观点是()
A.“一切历史都是当代史”B.“历史是任人打扮的小姑娘”
C.“历史就是过去的人和事”D.“历史就是昨天与今天永无休止的对话”
30.秦皇汉武等古代帝王都曾到泰山举行过封禅大典。
《五经通义》云:
“易姓而王,致太平,必封泰山,禅梁父,天命以为王,使理群生,告太平于天,报群神之功。
”这表明,帝王泰山封禅的主要用意在于()
A.炫耀文治武功B.祭祀天地神祗
C.神化君主统治D.报答天地之恩
31.天坛是明清皇帝用来祭天、祈谷的地方,其建筑“反映出天地之间的关系”,“还体现出帝王将相在这一关系中所起的独特作用”。
最早把天、地、人的关系上升到理论并被统治者所接受的儒家人物是()
A.孔子B.孟子
C.董仲舒D.黄宗羲
32.“屈民而伸君,屈君而伸天。
”(《春秋繁露·玉杯》)最能体现以下哪一理论()
A.天人感应B.君权神授C.天赋人权D.社会契约
33.2009年7月22日,两千多年来时间最长的日全食横扫我国苏州等地的长江流域。
历史上,西汉宣帝年间发生一次日食时,宣帝即刻下诏说:
“皇天见异,以戒朕躬,是联之不逮、吏之不称也。
”汉宣帝的认识和做法体现了哪种主张?
()
A.罢黜百家,独尊儒术B.大一统
C.天人感应D.无为而治
34.“民之饥,以其上食税之多,是以饥;民之难治,以其上之有为,是以难治。
”这一观点应当属于()
A.儒家B.法家C.道家D.墨家
35.“人为”两字合起来,就是一个“伪”字。
与材料观点相符的学派是()
A.墨家B.道家C.儒家D.法家
36.“事在四方,要在中央。
圣人执要,四方来效。
”体现战国时期的思想流派是()
A.墨家B.儒家C.道家D.法家
37.先秦法家思想的主要特征是()
A.列君臣父子之礼,序夫妇长幼之别B.强本节用,人给家足
C.不辨亲疏,不殊贵贱,一断于法D.以虚无为本,以因循为用,无成势,无常形
38.先秦诸子常用寓言来说明哲理,熔思想性和艺术性于一炉。
某思想家用“守株待兔”的故事,以反讽的形式来阐述自己的观点。
他的观点是()
A.不期修古,不法常可B.兼相爱、交相利
C.克己复礼,天下归仁D.弱者道之用
39.汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展,与先秦儒学有很大的不同。
其中“发展”体现为()
①具有浓郁的人文主义精神②由“民本”发展为“君本”
③由批判暴政发展为承认现存统治秩序④以维护当政者的统治为出发点
A.①②③④B.①③C.②③D.②③④
40.秦始皇焚书,只有医药、卜筮、种树等书籍不在禁、焚之列,焚书之后又坑儒以警告天下,到汉武帝时罢黜百家,独尊儒术,这充分说明()
A.政治制度决定文化的命运B.专制统治空前强化
C.文化成为政治权力的附庸D.主流文化被否定和限制
学校班级姓名座号
………………………………………………………………线……………………订…………………装…………………………………………
成绩:
一.单项选择题(每小题1.5分,共60分)
1
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3
4
5
6
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8
9
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39
40
二、非选择题(40分)
41.(13分)结合所学知识,概括春秋战国时期百家争鸣盛况兴起的原因,战国时期儒家主要代表人物的主要思想主张。
42.(12分)结合所学知识,概括董仲舒新儒学兴起的原因,新儒学的理论来源及主要内容。
43.(15分)一个国家必须要有自己的国魂,一个民族必须要有自己的精神。
中华民族几千年延续下来的仁爱和谐、敬长知礼、奋发图强等传统文化体现了中国的国魂和中华民族的精神。
两千多年来,中国传统文化儒家思想在传承中不断地改造和重塑,从而呈现出不同的形态。
结合以下材料和所学知识回答下列问题:
材料一2009年9月26日,在中国古代“至圣先师”孔子诞辰2555周年之际,联合国教科文组织官员宣布设立“孔子奖”。
这项由济宁市申请设立的“孔子奖”,被联合国教科文组织列为最高级别国际奖项。
这一首次以中国人名字命名的国际最高级别的奖项,主要奖励世界上在教育、文化、哲学等方面有突出贡献的总统、部长和专家。
(1)联合国教科文组织为什么设立“孔子奖”“奖励世界上在教育、文化、哲学等方面有突出贡献的总统、部长和专家”?
(4分)概述孔子的主要思想观点。
(4分)这些观点在当时为什么不受统治者的重视?
(2分)
材料二中国古代一些居室堂屋、家族祠堂或私塾学堂的墙壁正中都挂着孔子像
(2)材料二的这种情况最早可能出现在什么时期?
(1分)这一时期儒家思想出现了哪些变化?
(2分)
(3)综合上述材料,谈谈在构建社会主义和谐社会的过程中,我们应该如何对待中国传统文化?
(2分)
莆田24中高二第一次月考历史测试答案
(必修三:
第1单元)2015.10
一、单项选择题(每小题1.5分,共60分)
1.B这是墨子的话。
大体意思是“看待别人国家就象自己的国家,看待别人的家族就象自己的家族,看待别人之身就象自己之身。
”属于墨子的“兼爱”思想。
这道题注意不要联系到孟子“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,从而错选A项。
注意儒家所宣扬的“仁爱”思想是有等级差别的爱,不可能做到“视人之国,若视其国”。
2.A本题为最佳选择题。
“制天命而用之”和“天行有常”是荀子的思想,排除B、D项。
选项A出自庄子《南华经》,原文是“不以心损道,不以人助天”,意指上古时的有识之士顺应自然,不用自己的聪明智慧去破坏自然规律,或去影响自然,典型体现了因循自然、崇尚无为思想。
“天地不仁,以万物为刍狗”出自《道德经》,“刍狗”指古代祭祀时用草扎的狗,在祭祀之前,人们对它敬若神明,祭祀一结束,就被丢弃了。
这句话的意思是天地无所谓仁慈,它没有仁爱,对待万事万物就像对待刍狗一样,任凭万物自生自灭。
主旨是建议人要效法天地的“无所谓仁,也无所谓不仁”的精神,养成这样的胸襟。
3.B法家主张建立专制主义中央集权制度,替君主服务。
4.C本题主要考查材料的阅读,从材料中提取有效信息,“繁为攻伐”“实天下之巨害”主张“非攻”为墨家学说,因此选C.
5.D此题考查的是对中国主流思想的理解。
根据材料提供的信息和所学知识,先秦法家理论家是韩非子,而汉朝时使儒家成为统治思想的新儒学代表是董仲舒.
6.D春秋战国时期,孔子创办私学,打破了学在官府的局面,弟子三千,成贤七十二,思想活跃,出现百家争鸣的局面,因此①②项正确;此时,以铁器的使用和牛耕技术为代表的生产力的促进了社会的发展,③符合题意;商鞅变法虽在春秋战国时间,然“开创大秦帝国的百年基业”的说法是错误的。
因此选D项。
7.C解析:
孔子主张以德治国,以礼辅之,故A项错误;孔子主张君子爱财,取之有道,故B项错误;D项的错误在于绝对化;所以应该选择C项。
8.D主要考查学生对所学知识的迁移运用。
孔子的思想在当时并不受重视,到了汉代董仲舒进行改造,并且提出了“罢黜百家,独尊儒术”的主张,被汉武帝所接受。
儒家思想才成为封建社会的正统思想。
9.A本题可用排除法。
④说明反对议论政事,这明显没有现实意义。
①②体现的是仁的思想,③体现的是尊老爱幼的思想。
10.D“存天理,灭人欲”是朱熹的观点。
11.D 注意题中要求:
教育公平。
孔子的教育思想中所遵循的教育原则是有教无类,打破门第的限制。
12.A法制是指制定法律制度,有法可依,材料并未体现这点。
13.C本题要求阅读图片材料并认识其反映的含义。
材料中的“仁”反映的是儒学的“仁爱”思想,在现代社会对“仁爱”思想的宣传反映出人们对和谐社会建立的希望。
14.D伏尔泰作欧洲启蒙运动的先驱,是崇尚民主、自由的,而孔子主张的“克己复礼”,也就是注意克制自己,使自己的言行符合礼(周礼)的要求和规范即严格的等级名分制度。
这是其不可能推崇的。
15.C此题考察孔子、秦始皇、汉武帝的历史贡献。
①中说法错误,孔子是如家学派的创始人,汉武帝时董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”使如家思想成为封建王朝的正统思想。
③中“罢黜百家,独尊儒术”是属于思想领域的内容,而引文中“中国之境”说的是国土面积。
16.A孔子主张的“仁”是要以“爱人之心”调解与和谐社会人际关系,即强调个人道德修养;孟子主张“仁政”,要求统治者爱惜民力;荀子主张“仁义”,希望统治者施政时以德服人,从而建立一个理想的礼乐文明社会。
17.C为了巩固分封宗法制下的等级秩序,周代制定了等级森严的礼乐制度。
鲁国大夫居然用天子的八佾舞,在孔子看来,严重违背了礼乐制度,如果这个都能容忍,那么还有什么不能容忍的呢!
故选C,孔子认为季氏的行为违背了其“克己复礼”的主张。
18.B主要考查学生对所学知识的迁移运用能力。
兼爱是墨子的主张;“邻国相望、鸡犬之声相闻,民至老死不相往来”是老子主张,严刑峻法是法家思想。
19.A本题考查中国传统文化四大主流思想。
题干的主题是环保问题,因人类的过度开发而导致人与自然的矛盾突出,主张人与自然的和谐。
道家认为“道”为万物之源,无为而为,与题意相符;墨家主张“非攻”、“兼爱”、“尚同”等;儒家的核心思想是仁与礼,主要关注的是人与人、人与社会的相关问题;法家主张变法、奖励耕战、严刑峻法。
20.D材料主张礼法并用,体现了战国时荀子的观点。
21.C“为人君者,取象于天”反映的君权神授的思想。
《论语》是孔子思想的体现,A项排除;《韩非子》是战国时期法家代表人物韩非子的著作,不符合题意;《春秋繁露》是董仲舒著作,其思想之一即是君权神授,C项正确。
《焚书》是李贽著作,其言论“离经叛道”,反君主专制。
22.D汉初由于经济衰退,适应休养生息政策的需要,采用黄老思想治理国家。
而材料就体现了黄老思想的“无为而治”的治国理念:
简化事情,不用权谋。
23.A主要考查学生材料的分析与理解。
材料中“……以法为教……以吏为师”可知这一主张是法家思想。
而推崇法家主张的君主是秦始皇。
24.C根据材料提供信息可知,东亚文明深受西欧和美国的影响,儒家在塑造东亚文明中起过决定性作用。
因此选C。
25.A先秦时期儒家倡导“仁”“仁政”“为政以德”“民贵君轻”,体现了一种入世思想,故A正确。
提倡个体解放是明清时期思想家的主张,维护平民利益体现了罗马法的特点,故B、C错误;“民贵君轻”说明先秦儒家并没有提倡君主专制,故D错误。
26.B这段话体现了儒家民为贵的民本思想。
27.B“天人感应”学说的一种表现形式为神化皇权,认为人君受命于天,统治天下,即宣扬“君权神授”,所以应当“屈民而仲君,屈君而伸天”。
A项是为加强大一统服务的;如果人君无道,实行暴政,则上天会降下灾异进行惩罚,因而统治者应实行仁政,C项是君主实行仁政的具体表现;D项属于绝不能改变的“王道之纲”。
28.D此材料型选择题,,只要能理解文言文含义即可正确解答。
A项虽是董仲舒的主张,但与题意不符合;C项材料也并未反映;B、D两项是有着对立的观点,材料认为“民性”有“善质”,可见是主张民性本善的,而“立王以善之”是“天意”,体现了君权神授的思想。
29.A借助“社会存在决定社会意识”的观点不难判断。
从题中所给信息可知,孔子的思想及孔子的地位随着社会历史的发展,也在不断发生变化,因而只有A项更能说明孔子“命运”。
30.C“易姓而王,致太平,必封泰山,禅梁父,天命以为王,使理群生,告太平于天,报群神之功。
”大意是:
封建社会改朝换代以后,为了使天下太平,必定到泰山顶上祭天,到泰山南面的梁父山上祭地(梁父又作梁甫,山名,即梁父山),去答谢天帝之恩,表明作为皇帝“受命于天”,使百姓信服,向天帝报告天下太平,祭祀感谢诸神的功德。
反映了封建帝王通过封禅,告诉百姓作为皇帝是至高无上的,主宰人间万民万物、君权是皇天授给的。
31.C董仲舒提出“天人感应”理论。
他神化皇权,宣扬“君权神授”,人君受命于天,统治天下,所以应当“屈民而伸君.屈君而伸天”。
同时提出,如果人君无道,天就会降下灾异加以谴责和威慑。
32.A所谓“屈民而伸君”就是说臣民要绝对服从于君主,做服贴的良民,不要造反,也就是“君为臣纲”,这并非先秦儒家的思想。
所谓“屈君而伸天”就是说君主要绝对服从“天”的意志,就是用天的权威限制皇帝私欲。
如果君主有错误,“天”就会以“阴阳灾异”来给予儆戒、惩罚。
容易误选B,但认为皇帝的权力是神给的,具有天然的合理性,皇帝代表神在人间行使权力,管理人民。
33.C按照董仲舒的天人感应理论,如果皇帝做了有违天意的事情,上天就会降灾难或出现怪异现象以示警示,材料中日食发生时,汉宣帝的诏令即说明了这一点。
34.C本题考查对诸子百家思想主张的理解。
题干材料大意是:
人民饥饿,是因为居上位者收过多的税费,人民难于管理,是因为居上位者太多事了,人民难以治理。
这段材料体现了道家“无为而治”的思想,故选C。
35.B人为是指人的有为,结合“伪”的含义,可知该学派的观点不主张有为,而无为,故B项正确;ACD项都是主张有为的思想。
36.D“事在四方,要在中央。
圣人执要,四方来效”,体现了中央集权的思想,这是法家的思想主张,故选D项。
37.CA项儒家思想;B项是墨家思想;C项是法家法治思想;D项是道家思想。
38.A“守株待兔”比喻不想努力,而希望通过侥幸获得成功。
典故出自法家代表人的著作《韩非子五蠢》,因此A正确。
39.C本题考查学生对汉代儒学的理解能力。
汉代儒学的主要代表人物是董仲舒,他主张天人感应和大一统,适应了君主专制中央集权的需要。
故①是错误的,他的出发点是适应封建专制统治。
故选C。
40.C秦代焚书坑儒和汉代罢黜百家,独尊儒术的实质都是通过加强思想控制以加强君主专制。
这说明文化成为政治权力的附庸,故选C。
二非选择题(共50分)
41【答案】(13分)略
42【答案】(12分)略
43
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