安塞腰鼓.docx
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安塞腰鼓.docx
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安塞腰鼓
分类号单位代码
密级学号1001230122
学生毕业设计(论文)
题目
浅析安塞腰鼓
作者
郭园园
院(系)
中文系
专业
汉语言文学
指导教师
王芳
答辩日期
2012年5月20日
摘要
诞生于黄土高原上的安塞腰鼓是一种独特的民间大型舞蹈艺术形式,具有2000年以上的历史。
它豪迈粗犷的动作变化,刚劲奔放的雄浑舞姿,充分体现了陕北高原民众憨厚朴实、悍勇威猛的个性,展示出西北黄土高原农民朴素而豪放的性格,张扬出独特的艺术魅力。
本文通过对从地理历史、文献资料、人物访谈角度分析,探讨安塞腰鼓的形成和弘扬,剖析安塞腰鼓的文化价值和独特的艺术魅力。
在安塞腰鼓今后的发展上做出了深入的解析,以此来唤醒人们对安塞腰鼓进行保护和弘扬。
关键词:
安塞腰鼓;地理历史;表演艺术;文化价值
Abstract
BorninLoessPlateauofAnsaiwaistdrumisauniquetypeoffolkdanceartform,hasahistoryofmorethan2000.Itroughheroicactionchanges,boldandvigorousdancing,fullyembodiestheplateauofNorthernShaanxipeoplehonestguileless,valorousfiercepersonality,showthenorthwestloessplateaufarmerplainanduninhibitedpersonalitypublicity,theuniqueartisticcharm.Thispaperfromthegeographicalhistory,literature,interviewangleanalysis,discussAnsaiwaistdrumforminganddevelopingofAnsaiwaistdrum,analyzestheculturalvalueanduniqueartisticcharm.InthefuturedevelopmentofAnsaiwaistdrummadein-depthanalysis,inordertoawakenpeopletoprotectandpromotetheAnsaiwaistdrum.
Keywords:
Ansaidrum;geographicalhistory;performingarts;culturalvalue
目录
摘要1
Abstract2
目录3
引言4
1安塞腰鼓形成的原因5
1.2自然坏境因素5
1.2历史文化因素5
2安塞腰鼓的发展6
2.1初步成形探究6
2.2不断发展壮大7
3安塞腰鼓的艺术魅力8
3.1狂劲十足8
3.2节奏乐器8
3.3动作特征9
4安塞腰鼓的价值11
4.1安塞腰鼓的健康价值11
4.2安塞腰鼓的旅游价值12
4.3安塞腰鼓的文化价值12
结论14
参考文献15
致谢16
引言
安塞腰鼓,是属于黄土高原的,只有生存于这方土地上的人群,才能创造出此等奇观。
黄土高原是中华民族的发祥地,古代黄土高原有茂密的森林,而且栖息着许都动物。
但是汉代以来由于频繁的战争,人类的过渡开垦,自然生态环境被破坏了,但也因此为安塞腰鼓的形成奠定了基础。
安塞腰鼓历来是激励战士冲锋杀敌的号角,也是战士胜利归来的庆功曲。
它气势汹涌,它让人心涌澎湃,它充满着激情和力量使我们的生命感到活力。
宋代由于社会得到安定,安塞腰鼓也得以较好的发展。
今天那种战争的场面虽然已经不复存在,但是“安塞腰鼓”的那种激情和力量却深深扎根于黄土地上的人民,同时黄土地上的人民有豪放、勇猛的性格。
在陕北的乡间,腰鼓成为一种娱乐形式,它在浪漫中宣泄生命的激情,在诗意中追求永恒的精神力量。
安塞腰鼓不仅传递出黄土高原的特性,也传递出人性的光辉——不被苦难压倒,永不放弃追求的精神。
1安塞腰鼓的形成原因
安塞腰鼓,又名“打腰鼓”,是陕北各地广泛流传的一种民间鼓舞形式,是民间群众自娱自乐的舞蹈活动,是陕北黄土高原一道靓丽的风景线,让许多从事舞蹈艺术的艺人们叹为观止。
腰鼓舞蹈在陕北地区的黄龙、安塞、横山、米脂、榆林等地盛行,是陕西民间舞蹈中具有较大影响的舞种之一,尤其是安塞腰鼓更是盛名远扬,成为安塞民间艺术的代表。
独具魅力的安塞腰鼓像掀起黄土地上的狂飚,向世人展示出陕北人民豪气冲天、憨厚朴实、悍勇威猛的个性。
如今,安塞县16.7万人口中,约有1万户人家有腰鼓,会舞弄者已达五六万,占总人数的三分之一,几乎村村有鼓队,家家有鼓手,而且世代传承。
安塞腰鼓表演可由几人进行,也可以由几千人进行,气势磅礴,威武雄壮,被称为“天下第一鼓”。
1996年,国家文化部把安塞县命为“中国腰鼓之乡”,并在2006年5月20日,安塞腰鼓经国务院批准列入了第一批国家非物质文化遗产名录。
安塞腰鼓的形成主要是因为独特的自然环境和复杂的历史文化。
1.1自然环境特征
安塞县位于陕西省北部,地处西北内陆黄土高原腹地,地域辽阔,沟壑纵横,川道狭长,属于典型的黄土高原地貌。
黄土高原的气候属于大陆半干旱季风气候,四季分明。
春季风沙大、雨量少、温差大,有时还会有霜冻和春旱来袭;夏季干燥炎热,时有伏旱、暴雨、冰雹和大风出现;秋季温凉,气温下降快并经常伴随着霜冻;冬季寒冷而干燥。
恶劣的气候使得这片土地植被遭到巨大的破坏,形成了黄土高原千沟万壑的独特地貌,也因为如此,土生土长的在黄土人民有着坚韧的毅力,在娱乐形式上也充分展示了的狂劲和猛劲,这便是安塞腰鼓产生的自然原因。
1.2历史文化因素
安塞县北临长城,南靠延安,“古秦直道”穿县而过,素有“上郡咽喉”、“北门锁钥”的称誉。
安塞县历来是抵御外族入侵的边防要塞之一。
从周朝起,白狄、匈奴、杯胡、鲜卑、突厥、党项、吐蕃、女真、蒙古等20多个少数民族先后占据此地,并与汉人杂居。
多民族融合与交流漩涡中的陕北,以血与火浸染的代价吸收了少数民族的文化,并吸取了中原儒家文化的精华艺术,孕育了灿烂的民间文化艺术,今天的安塞是当年北宋与西夏国(今宁夏)的边界,夏、商、周为白翟地,秦汉为高奴县,宋为安塞堡,明清后直到近代,由于地处偏僻,交通不便,生产技术落后,日出而作,日落而息,面朝黄土背朝天的人们在贫瘠的土地中创造繁衍生息所必须的物质外,还形成了陕北人民包容一切、继续生命的坚韧精神,因此在闲暇娱乐上,尽情宣泄内心的无奈与艰难,安塞腰鼓也就成为最好的宣泄方式。
2安塞腰鼓的发展
安塞腰鼓渊源流长,距今已有千年历史,由于种种原因的限制,如今,只能在安塞腰鼓的初步形成上做简单的探讨,但由于社会的进步,人们生活水平的普遍提高提高,安塞腰鼓已经以新的面貌重新展现在世人面前,并为更很多的人所赞叹。
2.1初步成形探究
安塞腰鼓起源何时没有明确的文字记载,但是从陕西省甘泉县雨岔乡和安塞县招安乡出土的宋代古墓腰鼓画像砖,可以看出早在宋代,腰鼓在当地已经十分流行。
经过千年的传承演变,安塞腰鼓形成了自己独特的表演艺术。
据有关资料记载“远古时代黄河流域各部落的男性,常用一中空之树杆包以羊皮,携于腰间,击之以驱赶野兽。
后来,又用于报警和作战。
到春秋战国时达到鼎盛,且以秦国为最。
”安塞腰鼓的形式与发展,和当地的历史地理环境及民情习俗是分不开的。
根据当地群众流传,早在秦、汉时期,腰鼓就被驻防将士视同刀枪、弓箭一样不可少的装备,遇到敌人突然袭击,就迅速击鼓报警,用来传递讯息,两军对阵交锋,以击鼓助威,征战取得胜利后,士卒又击鼓庆贺。
到了宋代,腰鼓也成为许多文人的描写对象,苏轼曾在诗中描述:
“腰鼓百面如春雷。
”陆游诗中也写到:
“清歌一睦梁尘起,腰鼓百面春雷发。
”梅圣俞也描述到:
“露台鼓吹声不休,腰鼓百面红臂鞲,先打[六么]后[梁州],棚帘夹道多天柔。
”而在1981年,在与安塞县比邻的延安市梁村乡王庄村一处叫“墓陵塌”的小山坡上,群众在耕地时发现一座古墓,其中出土了形制、人物造型相同的两块腰鼓画像砖,均系翻模成型后烧制的。
经考古专家鉴定,画像砖上所塑造的打鼓者,腰挎细腰鼓、侧身、头向左后扬起,左脚着地,右腿前跨蹬出,双手一高一低作挥槌击鼓状;左侧一人为敲镲者,双脚跳起,吸左腿,眼看左侧,双手在胸前做打镲状;击鼓者赤膊,穿灯笼裤,腰系彩带,飘至前下方;尤其是打鼓者的动作和形象,颇似当今安塞腰鼓中“马步蹬腿”的第四拍和“前进步”的第二拍动作。
这些都说明腰鼓在宋代已经规模之壮观,声势之浩大,技艺之精湛,程式之严谨,服饰之艳丽。
安塞腰鼓源远流长,寻根溯源还得从鼓说起,鼓是精神的象征,舞是力量的表现,鼓舞的结合开启了舞蹈文化之先河。
安塞腰鼓打起来有六劲,摇头摆肩的能劲,两膀挥槌的狂劲,踢腿放叉的蛮劲,疾如旋风的猛劲,跳跃跨转的虎劲和全身使不完的牛劲。
在动作中,踢、打、跨、跃、蹬、跺使安塞腰鼓威猛刚烈,流畅飘逸。
总之,安塞腰鼓距今已有千年历史,研究陕北腰鼓的历史渊源和发展,有着重大的意义。
2.2不断发展壮大
如今,安塞腰鼓已成为人们表达美好、喜悦心情的一种大众娱乐性活动。
安塞人用他特有的憨厚朴实、悍勇威猛的个性带着黄土地的厚重、带着陕北人民的朴实、带着承载千年的期盼使安塞腰鼓一步步的走向世界。
上世纪40年代,中共中央到达陕北延安,一到过年,安塞腰鼓队打着腰鼓到枣园为毛主席等领导人拜年,这是安塞腰鼓首次在外乡人面前亮相,吸引了宝塔山下来自各地的文艺青年的目光。
1942年,延安和陕甘宁边区兴起的新秧歌运动,使安塞腰鼓这一古老的民间艺术得到了发展,成为亿万军民欢庆胜利、庆祝解放的一种象征,并被誉为“胜利腰鼓”。
1947年至1949年,安塞腰鼓随着革命将士的征程而得到推广。
1951年10月1日,安塞的几名腰鼓手步行50多天到北京天安门广场打鼓,就连当时中央青年文工团的演员也向这些农民鼓手拜师求艺。
1984年,电影《黄土地》拍摄了安塞腰鼓,鼓手们首次因为打鼓得到了7元钱的报酬。
1986年,安塞首次迎来专看腰鼓的港澳百人团。
一群朴实憨厚的庄稼汉,渍着黄土的双脚,带着泥土的芬芳,敲打着安塞腰鼓,走出安塞、走出陕西、走出黄土地、走向舞台、走向全国、走向世界!
为了发扬安塞腰鼓,安塞县成立了“安塞腰鼓艺术协会”,并在各乡成立了分会,现有会员1000多人,主要承担各项对外交流和表演任务。
1951年,安塞腰鼓参加了全国民间音乐、舞蹈会演,由安塞冯家营村的艾秀山等民间艺人向中国青年文工团传授了腰鼓技艺,在布达佩斯举办的世界青年与学生联欢节上演出后,荣获特等奖,从而使安塞腰鼓扬名海内外。
1986年,安塞腰鼓荣获首届中国民间舞蹈大赛最高荣誉奖。
近年来,安塞腰鼓先后在第11届亚运会开幕式、香港回归庆典等大型活动中表演,参加了1999年50周年国庆庆典,2009年国庆庆典。
先后赴俄罗斯、日本、德国、新西兰、泰国等地进行表演。
被誉为“华夏第一鼓”、“天下第一鼓”、“中华鼓王”、“中国神鼓”、“中华一绝”、“中华民族之魄鼓”等美称。
1988年后,安塞县被国家文化部命名为“中国腰鼓之乡”、“中国民间艺术腰鼓之乡”、“全国文化先进县”。
安塞是全国知名的文化大县,安塞腰鼓的名气也越来越大。
近年来,安塞县紧紧抓住安塞腰鼓的发展潜力,把它作为一项文化产业来发展,使其在市场发展的更响、更红。
2003年12月6日,安塞县的10位农民鼓手正在办理出国前的有关手续,他们是应新西兰政府的邀请将于2004年2月赴新西兰的奥克兰参加第五届中国传统新年灯会的。
这是安塞农民腰鼓手第一次走出国门挣外汇。
近年来,据不完全统计,安塞农民腰鼓手每年的收入增进近百万元,使人们的生活水平在一定的程度上得到改善,这也因随着安塞腰鼓传统打法的步骤在改进和难度的降低,安塞腰鼓被越多的人所接受而去学习它,不但使人们有了赚外快的机会并且使它得到更广泛的传播。
在现代文明高度发展的今天,安塞人正以积极崭新的面貌把安塞腰鼓做大做强,安塞腰鼓已经属于世界,属于人类文明。
3安塞腰鼓的艺术魅力
为什么在鼓舞文化盛行几千年的中国大地上,陕北安塞那群地地道道的农民们表演的安塞腰鼓却让无数人激动亢奋,让中外观众盛赞不已呢?
究竟是什么能让安塞腰鼓的魅力具有如此大的影响力呢?
是陕北人民内心深处的奔狂的宣泄,是雄浑的乐器节奏,更是表演者变幻莫测的动作。
造就了安塞腰鼓独特魅力。
3.1狂劲十足
狂,是一种被人压迫但又想抗争的姿态。
祖祖辈辈生活在千山万壑的围阻中“商贾难以入其地,行旅难以出其乡”,人们靠天吃饭,生活极其贫困,“东山上糜子西山上谷,黄土里笑来黄土里哭”、“糠菜半年粮”、“今年盼着明年好,明年还穿个烂袄袄”、艰难的困境中形成了陕北汉子们“谁怕我,我怕谁”坚韧性格。
“羊肚子手巾三道道红,刚强不过个陕北人,脚踏着地来头顶遮天,世上的好汉咱一人担”陕北汉子们重义气、不畏事、诚实、坦荡、敢作敢当的安塞人在打鼓时的精神力量是“狂”,这股狂所展示出的就是剑拔扈张、排山倒海、惊天动地、气吞山河的磅礴之势;这股“狂”气挟持着舍我其推,所向披靡、无坚不摧的军队之魂魄和不屈不挠、勇往直前华夏五千年的雄风。
所以似烈火、似雷电、似巨澜、似狂飙的安塞腰鼓,如果没有这股从头到脚的狂气,那它就真的什么也不是了。
所以说狂劲十足是安塞腰鼓的魅力所在,也是安塞腰鼓的魂魄。
3.2节奏乐器
安塞腰鼓与打击乐、吹奏乐相伴,使得安塞腰鼓形成了团结、协作、协调、统一的艺术真谛。
打击乐是由大鼓、大镲、锣、小锣、小镲组成。
大鼓、大镲是主击乐,其余是辅助、填补,是腰鼓表演的指挥和鼓手的力量之源。
“打紧家具慢落言”是打击乐的基本方法和规律。
每场腰鼓表演都是由大鼓手手中击出的由缓到急,近似人的心跳声的战鼓起势,在表演中,节奏合理,快慢适中,以鼓、镲、锣的节奏给腰鼓手动力和活力。
在以雄浑,高亢的声响中,以轻、重、缓、急来指挥场上腰鼓手们的动作,是腰鼓的手上动作快时如闪电,快而不乱;慢时如闷雷沉稳明晰。
打击乐在不中完善腰鼓鼓点和声响上的短缺和不足的同时,以震耳欲聋的的巨响渲染气氛,但又不以沉重的大声来压盖众多腰鼓所发出的清脆响声。
二者有机结合,高度统一,使场上腰鼓“声”有股猛劲,跳跃有股虎劲,看了叫人带劲。
吹奏乐有唢呐、长号组成,有时也有小洋号相伴。
唢呐是最具陕北风情风味的民间乐器。
唢呐有自己独特的曲调曲拍,能在不同场合营造不同的气氛。
唢呐为主的吹奏乐是安塞腰鼓活动中不可缺少的一部分。
在腰鼓过街打路鼓时,唢呐曲调高亢婉转,营造出喜庆,欢乐的气围;而在腰鼓表演最激烈时,曲调又刚烈激昂,使观众好像看到了两军交战中将士前赴后继,勇往直前的激烈搏杀,又仿佛使人们看到了浴血奋战后的将士们凯旋归来的欢庆胜利的场面。
如果说腰鼓活动中的打击乐是“钢”音,那么吹奏乐就是“水”声。
打击乐和吹奏乐“阴”辅“阳”,“柔”助“刚”,达到一种近乎“天人合一”的境界,使安塞腰鼓手在自娱的同时娱人,达到荡气回肠的艺术。
3.3动作特色
从动作特色上讲,安塞腰鼓主要由跑、跳、扭、转、蹬、闪、跺、跨、跃、摇、挥、舞、昂等动作要素构成。
表演时鼓手要跑得欢快流畅,锋利豪爽,一往无前;跳得干净利索,所向披靡,跳出一股虎劲;扭出乐观开朗,自强不息的能劲;转的自然圆滑,顺畅流利,行云流水,转出猛劲;蹬要蹬出气势山河、开天辟地的气魄;闪要起伏稳健、节奏明快;跺得剽悍豪放,威武粗旷,跺出狠劲;跨出排山倒海,压倒一切的蛮劲;跃出鲤鱼跃龙门气冲云霄的气慨;摇是摇头又摆尾,摇得激情高亢,意气风发;挥指挥舞鼓槌,打出节奏明快的鼓点,撕扯开一切束缚与禁锢;胳膊与鼓槌鼓绸一起舞出坚忍不拔的抗争之势和如雷似闪电的犀利与锋芒;昂首挺胸,昂出舍我其谁的“狂”气,昂出狂放、豪放、热烈、奔放和浑厚磅礴之气,昂得顶天立地,“欲与天公试比高”,昂出对一切不屑一顾,“数风流人物还看今朝”之气之势,真正达到“式子慷慨码子硬”!
总之,安塞人对安塞腰鼓的风格和特点用自己的话概括为鼓手有股能劲,挥槌有股狠劲,踢腿有股蛮劲,转身有股猛劲,跳跃有股虎劲,看了叫人带劲,听了给人鼓劲。
这貌似朴实的话语,道出了安塞群众对安塞腰鼓喜爱至深的真实,也高度总结概括了安塞腰鼓的风格和艺术特征。
鼓手有股能劲:
这能劲就是前面所说的“狂”劲,但不是显能,不是妄自尊大,是通过“扭”“摇”、“昂”、“跃”等动律变化表现出舞者的内心激情。
表演时,鼓手仪态潇洒,舞姿挺拔,再加上情不自禁的头微摇,身稍晃,使内在激情与外在的动律形象达到有机统一,使内在的气质、情绪都集中在腰鼓手的动作和技能的展现上,给人有股能劲和巧劲的感觉,充分调动观众的情绪。
挥槌有股狠劲:
着重指舞者双臂挥舞的动律。
无论是上打、下打还是缠腰打,都要将鼓槌甩开。
双手挥槌舞动时,要做到狠而不蛮,挺拔浑厚,但又不失其细腻内含的风度,使双手交替击出激动人心的震耳鼓声。
狠劲还体现在腰鼓动作的跺脚上,讲究“一脚千斤重,三脚跺破地皮”。
踢腿有股蛮劲:
安塞腰鼓的踢腿、蹬脚动作很多,不论大踢、小踢和蹬脚
,都要有股蛮劲,以渲染和突出腰鼓的粗狂动律。
安塞腰鼓的踢腿动作复杂,技巧非凡,节奏欢快,难度特大。
这些高难度技巧中,明显的渗透着安塞人民的粗狂豪爽,刚劲泼辣的性格。
“蛮劲”从一定意义上讲,也是“土劲”,指安塞腰鼓踢腿发力的技巧似乎与平常所看到的不同,是一种安塞老百姓千百年来自己摸索出的,在踢腿和跨越时独特的发力技巧,蛮而不野。
转身有股猛劲:
转身是安塞腰鼓表演的关键。
踢腿的蛮劲和转身的猛劲构成舞蹈表演的有机整体。
在舞蹈中,有蹲、有踢必有转。
转身要猛。
特别是做腾空跳跃地大蹲和边转身边起步的一套组合动作是,必须在固定的节拍里,运用迅速的猛劲,才能完成动作要求。
因而转身时的猛劲,是安塞腰鼓的关键所在。
跳跃有股虎劲:
虎劲是性格刚烈,不畏艰难的安塞人民的基本性格,也是安塞跳跃动作的基本特色,它的动律形态复杂,跳跃地幅度较大。
随着节奏的加快,舞者脚步便开始复杂的跳跃,使身体左右摇摆的速度更大,更快。
如“马步蹬腿”、“弓步跳跃,舞者运用弓步向后连跳两次,然后左腿大步前跨,右腿发力蹬地而起,看起来节奏统一,步伐整齐,具有股龙腾虎跃、刚劲有力的动态,充分显示了舞者长期活动在山区与大自然拼搏的顽强精神。
看了叫人带劲、听了给人鼓劲:
安塞腰鼓以独特的风格、神奇的魔力、丰富的肢体等舞蹈语汇和激越瑰丽的旋律,给人一种特有的、美的艺术享受,那由打击乐和吹奏乐以及腰鼓发出的声响加上鼓手打的兴起时大声吼出的声音,确实让人听了情绪振作,看了精神焕发。
安塞腰鼓“声”与“形”共同产生的那种“力”与“美”的艺术效果,充分体现了中华民族的传统风貌和时代精神。
4安塞腰鼓的价值
安塞腰鼓作为民族独特文化的代表,它不仅传承了我们民族的坚强不屈的精神,而且对文化的交流、发展和推广,以及丰富人民业余文化生活有十分重要的意义。
此外,安塞腰鼓不仅可以满足人民的文化需求和提高人民身心素质,还对当地经济发展发展起到促进作用,推广安塞腰鼓,形成文化的大发展大繁荣,构建和谐社会。
4.1安塞腰鼓的健康价值
安塞腰鼓所散发的激情澎湃的活力要求从事腰鼓活动的舞者拥有健康的体魄,由于安塞腰鼓分为文武两种,一般老年人以文为主来强身健体,促进血液循环和保持四肢的灵活。
在安塞县还健在的六、七名老鼓手中,高向成就凭着这一套传统的打法,不仅打遍了全国,而且还作为中国艺术表演项目打出了国门。
青年人打腰鼓以武为主,在锻炼身体的同时,也为他们带来了一定的经济效益,他们打出的安塞腰鼓的狂劲和野劲不仅继承了传统腰鼓的风韵,还吸收了外来鼓舞文化的精华。
小学生为了丰富课余生活,也经常打腰鼓参加比赛。
在安塞的各个公园里,一到晚上或早晨就有许多不同年龄的人开始练习打腰鼓,安塞腰鼓已被普通人民当作闲暇时期的主要娱乐形式。
4.2安塞腰鼓的经济价值
以前的安塞县是资源优势,大力实施“石油强县,产业富民”发展战略,今年来,当地政府为了适应发扬传统文化的脚步,不断挖掘整理民间艺术,比如腰鼓、剪纸、民歌、说书等,如今已形成了“以腰鼓为龙头,剪纸、民歌为两翼”的文化经济体系。
去过安塞的人都知道在安塞的东滩山上有一个六层高的腰鼓楼,这已成为安塞的标志性建筑物,一到晚上腰鼓楼更是醒目,全体发红光,整个山上有无数小白灯为它点缀,绚丽夺目。
每年春节期间县政府都要举办一个“陕北过大年”的腰鼓大奖摄影赛,吸引了众多中外媒体记者和游客,一系列的措施为安塞旅游业带来了可观的经济效益,也成为拉动县域经济增长的一个新兴产业。
4.3安塞腰鼓的文化价值
安塞腰鼓作为中华民族的传统文化具有独特的魅力。
随着全球文化的迅速传播,国家与国家之间文化的竞争也日趋激烈,如何保持文化的多样性和鲜明的民族个性已越来越为各个国家和民族所重视。
我国也开始保护民族传统文化,使之得到更好的发展。
如今,一个国家的文化壮大也能使整体经济飞速上涨,才在这个复杂的世界有自己的一席之地,才走在世界的前列。
物质文化遗产和非物质文化遗产的保护,对于传承民族文化有着重要的作用,相对于以物为载体的物质文化而言,非物质文化则更能表现一个民族、一个国家的文化精髓。
安塞腰鼓作为国家级非物质文化遗产,已经成为陕北黄土文化的一扇窗口。
通过这个窗口,我国越来越多的具有民族、地域特色的传统文化被发现和挖掘,得以让世界去真正了解和欣赏它们。
结论
经过千余年的传承演变,安塞腰鼓形成了自己独特而精湛的表演艺术。
不断的有一批又一批的腰鼓手走出国门走向世界,同时也让人们对它有了进一步的认识和理解。
充溢着生命力量的“安塞腰鼓,展现了陕北人民积极向上的生命态度。
腰鼓让他们更热爱这片黄土地,让他们更热爱生活,让他们更热爱生命。
当人们背起腰鼓在黄土地上尽情的宣泄时,黄土飞扬,气势磅礴。
生命如雷霆万钧如山崩地裂压顶而来,使一切都变得渺小,天地间只有生命的能量呼啸不已,“容不得束缚,容不得羁绊,容不得闭塞”。
安塞腰鼓的伟大、雄浑、激昂、粗犷,有点狂野甚至具有一定的破坏力,但它是真正的、原始的、自然的生命的流露,这种原汁原味的民间艺术更可贵更激动人心更让人叹为观止。
安塞腰鼓的动作不会像舞台上的舞蹈那么精致、整齐、富有韵律,但是它的力量一定会“震撼着你,烧灼着你,威逼着你”,它使你从来没有如此鲜明地感受到生命的存在、活跃和强盛。
安塞腰鼓真正的意义是让生命宣泄在天地间,而不必计较功名利禄,不必患得患失,不必苍白憔悴,让人“遗落了一切冗杂”,“痛快了山河,蓬勃了想象力”,使人明白人之所以为人、生命之所以为生命。
如今的安塞腰鼓承载了太多太多的希望和梦想。
它是陕北人朴实勇敢坚强豪爽的内心表达,它是永远不会老去的精神脊梁,它是黄土高原永远不落的太阳。
随着时代的发展,安塞腰鼓经过无数民间艺人的创造加工,在动作和表演上已融体育、舞蹈、文化于一体,并且还在不断创新。
安塞腰鼓已成为一种中华民族特殊的民间鼓舞艺术形式。
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