定弘法师净宗根本戒 第7集.docx
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定弘法师净宗根本戒第7集
定弘法师:
净宗根本戒第7集
尊敬的诸位法师,诸位大德同修,大家请坐。
阿弥陀佛!
我们今天继续来学习「净宗根本戒」,请大家看《无量寿经.浊世恶苦第三十五》经文:
【譬如世法牢狱。
剧苦极刑。
魂神命精。
随罪趣向。
所受寿命。
或长或短。
相从共生。
更相报偿。
】
我们上次经文讲到这个地方,意思都没讲完,我们继续来讲。
上次讲到『所受寿命,或长或短』,这是讲在轮回当中,众生在每一道受身,有的寿命长,有的寿命短。
在黄念祖老居士的《大经解》里头他是这样解释的,「若陷无间狱中,永劫难出,是名或长。
或为微菌,则刹那生死,是称或短」。
这是讲到两个极端的现象,如果是堕到了无间地狱当中,那个寿命是不可思议的,永劫难出,这个叫长。
那个寿命是用劫来计算的,不是用年。
经上讲一劫,我们有计算过,有很多种算法,其中有一种算法是十二点七亿年,这是一劫。
更何况说永劫,那不得了!
而且在无间地狱,那个果报痛苦是我们没办法想像,那个苦是没有间断的。
什么人会堕到无间地狱?
一般讲造作五逆重罪的人,包括杀父亲、害母亲、出佛身血、杀阿罗汉以及破和合僧,这五逆罪犯了其中一条就得下无间地狱。
从入狱到出狱这个长劫的时间当中,苦是没有间断,没有暂时的休息,一直到罪报满了为止,才能够出离。
当然寿命还有长久的,那就包括在四空天最上一层非想非非想处天,他们的寿命八万大劫,这也是非常长久。
还有或短,这里举的微菌,就是细菌,细菌也是生命,有情生命,它也有神识,它也有色受想行识五蕴,它也有感受,它的生命时间非常短,刹那生灭,可能几分钟就没有了,这叫或短。
底下黄念老举《会疏》,这是日本峻谛法师所注的《无量寿经会疏》,这个注解是这样说,「如八大地狱及长寿鬼云或长,如飞蛾蜉蝣等云或短」。
这是举出在八大地狱里面,其中无间地狱就属於八大地狱之一,还有长寿鬼,他们的寿命都很长,在鬼道里的;这些蜎飞蠕动、蜉蝣之类的寿命很短,朝生暮死。
「其中寿命无量差别,皆是宿业所感。
善趣以寿长为福,恶趣则以寿长为巨祸也」。
众生所感得的寿命无量差别,各个不同,即使是同一道上的,譬如说做人的,人的寿命那也差别很大,长寿的百岁,短寿的可能一出生就死了,甚至死在母腹当中。
这些寿命的差别都是业报,前生造作善恶业所感来的果报,如果生到善趣,人天道就属於善道,寿命愈长愈好,在那享福,那要修大福报才能够有这样的结果;但是如果在恶趣,寿长就是巨大的灾祸,像无间地狱那是论劫来计数的,是造作极重罪业的罪人在那里受那些罪报。
《会疏》提到的八大地狱,我们在这里想详细的解释一下。
因为在几年前,师父上人请同修们一起从《大藏经》里面会集了一本《诸经佛说地狱集要》,这本书是将《大藏经》里面有关地狱的描述,都是从不同的经典撷取出来的,把它会成一册,也流通得很广。
但是经文可能有些同修看不懂,或者语言文字虽然是很浅白的文言文,但是有些同修也未必能够看得明白,所以师父上人慈悲,让定弘给大家讲一讲这本书。
我当时就很想抽出时间讲,但是一直找不到这样的时间,现在我又专学《无量寿经》,其他经都放下了,我就想到《无量寿经》讲的极乐世界无比的庄严美好,在我们讲「净宗根本戒」浊世恶苦这些内容,我们也应该撷取出地狱里头的一些状况跟大家讲,虽然不能够把《诸经佛说地狱集要》整部书讲一遍,至少我们撷取一些部分,让大家对地狱有个概念。
知地狱苦,才能够生起出离心。
因为在娑婆世界,在六道轮回里面流浪,在地狱的机会是最多的,所以地狱是老家。
我们对地狱并不陌生,只是现在因为一投胎就迷了,把前世的这些记忆都忘了。
如果有宿命通,像阿罗汉证得宿命通,看到自己前世曾经堕过地狱,心有余悸,流血汗,可见得地狱那种痛苦的情状。
那么我们有所了解,让我们不敢造恶,如果将来不想堕地狱,现在必须断恶修善,所以这有好处。
这也是我们师父上人发心来会集《诸经佛说地狱集要》的良苦用心。
为什么要会集这本书?
还有一个原因,是前些年江逸子老师作了一幅巨画「地狱变相图」,是根据道家的《玉历宝钞》作出来的,师父看了很欢喜,但是很遗憾没有依据佛经来画,佛经里头讲得比《玉历宝钞》更为详细,而且里头因果也讲得很全面。
当时因为没有具体的这些很完备的资料,所以师父才发心叫人来会集《诸经佛说地狱集要》,希望将来如果有绘画才华的同修发心依据这本书来画地狱,再画一幅佛家所说的「地狱变相图」,特别把因果突出来,造什么因会堕到这个地狱。
地狱差别无量,种类很多,都是因为众生造作不同的恶业招感的,我们这里抛砖引玉,先给大家讲一讲。
首先我们解释这八大地狱,用《佛学大辞典》里面的内容,也是言简意赅把这个地狱讲出来。
这是丁福保编的《佛学大辞典》,这里头解释说,「对於八寒地狱而亦云八热地狱」,这八大地狱实际上是指八热地狱,对应八寒地狱而言。
八寒地狱那里头是寒冷、冰冻,受寒风冰冻之苦,众生在里头受罪,全身都冻得通紫,或者是鼓胀起来,或者是寒风把身上的肉都吹没了。
八热地狱那个苦不亚於八寒地狱,这里头都是火,都是热的。
「赡部州地下五百逾缮那有地狱,名等活」,南赡部洲就是讲我们这个星球,地底下五百逾缮那,这是一个距离。
我们知道地球地心是火,火山爆发的时候把地下的岩浆喷出来,那里头是几千度的高温,所以这些地狱都在里头,其中有地狱名等活地狱。
「从其次第」,按照次第从一排到八,第八是无间地狱,「此八大地狱重重竖立也」,八大地狱它是互相拼在一起,它有横面的,也有竖立起来的,一层一层,一重一重,每个地狱里头都是非常宽广,众生都可在这里面受罪,它不会满的。
也就是一个众生在里头,他发现自己整个身体遍布地狱;无量众生在里面,他也遍布地狱。
这也是一个非常奇妙的法界,所以多少众生在里头它都不会挤满了、挤不下了,不会,各受各的报。
这个空间当然不是我们人类所处的四维空间、三维空间,不是的,它是另外一个维次的空间,所以我们看地球虽然不算很大,但是地下的、地心的这种地狱,里头的空间非常宽广。
「据《俱舍论》八」,第八卷之说,这里具体讲哪八个大地狱,「一等活地狱,彼有情遇种种斫刺磨捣,被凉风所吹则苏如故,等於前活,故名等活」。
这是解释这个地狱的名相,为什么叫等活地狱?
因为在地狱里面受苦的这些有情众生,被种种的斫刺磨捣,斫就是被切,被刺,被磨,石磨来磨,磨碎了或者捣碎了,或者被凉风一吹,死了被凉风一吹,他就苏醒了,就跟原来一样,然后继续受罪。
不是说只死一次就完了,那是没完没了,死了又生、生了又死,所以叫等於前活,等於又活一次,继续受罪,所以叫等活地狱。
第二个,「黑绳地狱,先以黑绳秤量支体,而后斩锯,故名黑绳」。
黑绳地狱里面就是有黑绳,这些绳我们想像比那钢丝绳还硬,地狱的鬼卒用黑绳来称量肢体,看你的身体有多长,就像木工用绳来量,测量。
测量之后做什么?
做切割的,这个时候把众生的肢体当作被切割的东西,称量之后,一截一截的来斩或者锯,所以叫黑绳地狱。
第三,「众合地狱,众多苦具俱来逼身,合党相害,故名众合」。
这里头很多的刑具,这些叫苦具,让众生受苦的刑具,一起来上刑,逼迫身体。
譬如说两个大山压身,把这身压扁了,这叫众合,这样来让众生受苦。
第四,「号叫地狱,逼於众苦发悲号怨叫之声,故名号叫」。
这个大地狱里面一片的鬼哭狼嚎,这些众生在里头受苦,他就大叫,发出悲号、怨叫之声,悲是悲伤,因为痛苦,所以在那里悲号或者怨叫。
有些鬼卒在折磨众生的时候,他们也发出叫喊,那种怨气的声音;还有众生受罪的时候也发出怨声,震天动地。
下面第五个是「大叫地狱,逼於剧苦更发大哭声,故名大号叫」。
这个地狱肯定是苦,又比上面第四个号叫地狱的那个苦更厉害,所以众生受的这个苦叫剧苦,剧烈的痛苦,发出的声音更大,在哭喊、悲号。
第六,「炎热地狱,火随身起,炎炽周围,苦热难堪,故名炎热」。
炎热地狱,整个地狱就是火海,火专门烧众生的身体,你跑到哪里都躲不过这个火,到处都是高温,几千度高温,所以身体一下子就被烧掉,苦热难堪,受这种煎熬。
烧死了之后又活过来,又继续烧,所以叫炎热地狱。
第七,「大热地狱,为热中之极,故名大热」。
大热地狱比炎热地狱更加的厉害,这个热度就更高,热中之极,极高温,众生在那里面一下就被烧焦,甚至烧得什么都不剩,大热地狱。
最后第八个叫「无间地狱,受苦无间,故名无间」。
无间地狱是八大地狱里面最苦的地狱,受的苦是无间,没有间断。
一个是时间上没有间断,一刻都不停;第二个是空间上也没有间断,到哪里都要受,根本逃脱不了。
《大辞典》里头又引了《智度论》第十六卷,这是龙树菩萨所作的《大智度论》,说「活大地狱」,就是等活大地狱,「黑绳大地狱,合会大地狱」,合会大地狱就是刚才所说的众合大地狱,名称稍微不同,这是翻译的缘故,还有「叫唤大地狱,大叫唤大地狱,大热地狱,大热大地狱,阿鼻大地狱」,阿鼻大地狱就是无间大地狱,这是八大地狱,名称因为翻译的问题,所以稍有不同,实际上都一样。
「《显宗论》十二」,第十二卷说,「一、想地狱,等活地狱也」,这是另外一种说法,就都是讲不同的名词,实际上讲的种类是一样,想地狱也就是等活地狱。
为什么叫想地狱?
这里讲,「罪人互怀毒想害,以毒爪相攫,又罪人被斫剌磨(捣?
捣)作已死想,然冷风吹之,皮肉还生,寻复起活,故名想地狱」。
这就是刚才讲的等活地狱,这些受罪报的众生,他们这里头有想,他们有想法。
什么想法?
都是恶毒的想法,前生造作恶业这种习气的延伸,起心动念都是恶,所以互相之间都怀有毒想害,互相想要杀害,都有一种阴毒的念头要害对方,都怕被对方所害,怀疑心很重,负面心理极强,就是看一切人都是恶人。
地狱众生他看一切人都是恶人,为什么?
因为他心恶。
善人心地善良,看一切人都是善良人,所以没有害人的念头,没有防人的念头。
这个等活地狱里的众生,他们就老想著防人、老想著害人,所以怕你害我,我就先下手为强,互相残杀。
所以以毒爪相攫,手上都有爪,他们因为恶毒的念头所感,变现出毒爪,这个毒是什么?
念头里的毒,瞋恚心、怨恼心、毒害心变现出来的毒,就好像毒蛇一样。
毒蛇为什么有毒?
瞋恚心强,所以老是发脾气的,将来就要堕蛇道,他身上都有毒。
如果瞋恚心更重的,那就要堕到这个地狱里头,互相用毒爪相杀,去抓对方,看谁的力量强就把对方制伏。
这是一种想。
另外一种想,「又罪人被斫刺磨捣作已死想」。
这是被地狱的刑罚,被这些地狱里头的鬼卒,都是有大力气的这些罗刹,他们拿起罪人来给罪人施刑,或者斩、或者刺、或者磨,把罪人身体磨碎,或者直接拿来放到缸、碗里头捣,捣碎。
那罪人他受这种苦,剧痛,所以他知道自己已经死了,但是他念头没断,他作已死想。
他知道自己死了,神识还在,身体没有了,神识在。
他又要感得一个身体,怎么感得身体?
冷风吹之,被那种地狱的寒风、阴风一吹,皮肉还生,皮肉又长出来了,(寻,就是很快)很快又复活了。
复活之后干什么?
继续受罪,重复这样的罪报,一直重复到罪报受满出地狱为止。
这叫想地狱。
实际上所有的地狱都是他的念头变现的,不仅是地狱,十法界都一样,十法界里头的依正庄严全是自己念头变现出来的,善念变现善道,恶念变现恶道。
所以《华严经》上讲,「若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造」,这首偈子被称为是「破地狱偈」,当地狱的众生听到这首偈子的时候,他马上能觉悟,就能够出地狱。
为什么?
要是知道地狱也是自己念头变现的,他能够忏悔自己的恶业,念头一转,地狱的境界就消失了,马上就能出来。
他恶念转成善念,譬如说他不再有毒害他人的念头,忏悔这个念头,忏悔罪业,一下子就转成善念,善念就变现三善道。
《显宗论》继续讲,「二、黑绳地狱,同前」,这前面讲过了。
第三,「堆压地狱,即前众合地狱也」,众合地狱也叫做堆压地狱,《智度论》里面称为合会地狱。
「有大石山,罪人入其中,则堆压其身,故名堆压」。
这里是讲一种罪报,其实种类是很多的,这个大石山譬如说有个山洞,罪人就被赶进去,那些鬼刹把罪人拿著狼牙棒赶,这些罪人进去大山里头,然后大山一下子就倒下来,把他压死了。
这让我们想到什么?
人世间所谓矿难,煤矿塌方,人都被压死在里面。
所以,如果是开煤矿的人,那些老板没有注重安全条例,开黑矿,为了谋利不考虑安全问题,铤而走险,导致煤矿塌方,害死人命,将来这些老板都得下这里所说的堆压地狱,他要被堆压,被大石头压死。
这是什么?
自己作自己受。
第四,「叫唤地狱,即前号叫地狱也」,这前面讲了。
「五、大叫唤地狱,即前大叫唤地狱也」,这里面也讲,跟前面《俱舍论》所说的大叫地狱是相同的。
第六,「烧炙地狱,即前炎热地狱也」。
第七,「大烧炙地狱,即前大热地狱也」。
第八,「无间地狱,同前」,跟以前一样,前面所说了。
这里是《大辞典》所说的八大地狱,介绍得很简约,但是我们也都能够想像得出来那里头痛苦的形状,完全是什么?
众生自作业自受报。
没有人能够把你推到地狱当中,只有你自己造的业,自己感得这个地狱受报。
过去我们师父上人年轻的时候认识朱镜宙老先生,这位大德居士常常跟我们师父讲故事,讲了他老岳丈章太炎先生,这是民国时代一位很著名的国学大师,他是学佛的。
曾经有一段时期,他做过地狱里面的判官,好像做了一个月,是东岳大帝请他做的。
大概是东岳大帝的判官那时候休假,休一个月,请他来代。
所以每天晚上他就去上班,上班的时候睡得不省人事,第二天早上才回来,才苏醒。
章太炎先生因为读佛经,知道有一种地狱叫做抱柱地狱,那个刑罚很残忍。
那是怎么样?
让罪人去抱烧得火红的铜柱,那个铜柱喷著火,罪人一抱上去,全身焦烂,非常痛苦。
这种业,后面我们会讲到,是邪淫招感的业力。
章太炎觉得这样的一种刑罚太不人道了,於是有一天就建议东岳大帝能不能取消这种刑罚?
东岳大帝笑笑没说话,就跟一个小鬼说,你带他去看看,到现场看看。
於是这小鬼带著章太炎先生走了一段路,到了一个地方,小鬼说,前面就是抱柱地狱的刑场。
章太炎什么都没看到,他突然明白了,原来没造这个地狱业的人,地狱的刑罚就在面前看不到,更不会受;一定是你自己造了地狱的业,你才会看得到这种刑罚。
所以这种景象完全是你自性变现出来的,所谓是业力变现的。
抱柱地狱是邪淫的业力变现出来的,淫欲心重的人看到那个铜柱,他没有看到铜柱,只看到是美女,所以他淫欲一起来就想上去抱,结果一抱上去,那美女就变成铜柱,他全身就烧烂了。
烧烂了死了,阴风一吹就又复活,复活之后他又忘了,因为罪业太重,就是习气太重,改不过来,所以看到铜柱又以为是美女,又抱。
如是万死万生,太痛苦!
所以真是一切唯心造,没有人给你造,地狱不是阎罗王造的,也不是上帝造的,更不是佛菩萨去造的,都是你自己心作心是,你自己心所造的,就像做恶梦一样。
恶梦里头的梦境谁造的?
没人造,就你自己,你自己有这种念头,变现这种境界,你在这个梦境当中你不知道它是梦,所以你会受苦。
知道这是梦,一下觉悟了,赶紧忏悔转念头,转恶为善,你就出地狱了。
像释迦牟尼佛当年,前生,无量劫前也曾经堕过地狱,堕到哪里?
堕到火车地狱,地狱里面专门有这种刑罚,车喷著火蹍这些众生,众生还要被抽筋,把筋抽出来拉这些火车。
当时释迦牟尼佛前生在这个地狱里面受苦,看到自己的同类被这些鬼卒剥皮抽筋,要拉这个车,他一念生起慈悲心,想到众生这么苦,我愿意代替他受。
於是就跟那个鬼卒商量,能不能够这样?
你暂时不要剥他,不要抽他的筋,你在我身上抽两条筋出来,我愿意代他受,让他的痛苦能够暂时歇一歇。
结果那鬼卒,在地狱里面没道理可讲的,拿起狼牙棒,一下子就把他打死了。
结果一打死,好事,出地狱了。
你看一念慈悲心生起,他就离开地狱了。
在《诸经佛说地狱集要》里面,有专门会集了《经律异相》里面「地狱部」的经文。
我们看《经律异相》第四十九卷「地狱部上」,《经律异相》它是把经文里面的内容做分类,分专题把它列出来,这很便於研习经教的人做参考资料,里面内容很丰富。
第四十九卷是讲,「金刚山间八大地狱各有十六小狱」(第十一品),这是出自於《长阿含经》,我们来看这里头的经文,我们也节录一些。
「四天下外有八万天下而围遶之」,这是讲一个单位世界有四天下,所谓北俱卢洲、南赡部洲、西牛货洲、东胜身洲四天下,我们这是南赡部洲。
这四天下外有八万天下围绕,「八万天下外复有大海」,这个大海可以理解成像星系之间的空间,「海外复有大金刚山,山外复有山亦名金刚」,山外还有山,金刚山。
这个金刚山,有的经典里面称为大铁围山,为什么?
因为这个山重重的围起来,叫铁围山,像个水桶一样。
「二山中间日月神天威光不照」,这两个山之间那个地方黑暗,日月光明,众神和诸天的光明照不了那里。
这里面有八大地狱,哪八大?
这里讲的名相跟前面讲的一样,一曰想,想地狱;二曰黑绳,黑绳地狱;第三推岬地狱,也就是《大智度论》里面讲到的堆压地狱;四曰叫唤地狱;五是大叫唤地狱;六是烧炙地狱,也就是前面讲的炎热地狱;七曰大烧炙地狱,这是大炎热地狱;八曰无间,这个无间地狱前面有讲到,最苦的地狱。
其一地狱,每一个地狱,各有十六个小地狱,所以这一个地狱不是就是一所地狱,它里头有很多的。
底下我们来看分别介绍「八大地狱」的状况。
首先讲想地狱,有十六种,十六种是小地狱,把这名相列出来了。
第一曰黑沙地狱,二曰沸屎地狱,三曰五百钉地狱,四曰饥地狱,五曰渴地狱,六曰一铜釜地狱,七曰多铜釜地狱,八曰石磨地狱,九曰脓血地狱,十曰量火地狱,十一曰灰河地狱,十二曰铁丸地狱,十三曰釿斧地狱,十四曰豺狼地狱,十五曰剑树地狱,十六曰寒冰地狱。
这是把十六个等活地狱里头的(也叫想地狱里面的)小地狱给我们讲出来了。
我们看第一个想地狱其中里面的众生,这个经文我们不念了,我们给大家稍微用白话讲一讲。
这个等活地狱(也叫想地狱)的众生,他的手上都生有铁爪,像那种豺狼一样的铁爪,互相非常的瞋怨,互相的来抓,把对方要杀死。
还有一些众生,里面的众生都有毒害想,念头都不善,手执著刀剑互相的来砍、来刺,或者把对方的身体给切割、斩坏,甚至把对方的肉一片片的挖下来。
地狱里面人与人之间就是这样,拼命的争斗、相杀,互相就这样的残杀。
死了以后,冷风一吹就复活了,然后又互相的残杀,一直到受罪受满为止。
前面有讲到,除了众生之间互相残杀,还有也被地狱里面的鬼卒来残杀。
这个想地狱是属於大地狱,里面还有小地狱,大地狱的罪报受满了,然后就出来在小地狱里面受苦。
第一个小地狱叫黑沙地狱。
黑沙地狱是什么?
他自己不知不觉到了这个黑沙地狱里面,那里面有热风暴,就像沙尘暴一样,但是那个沙是热的,那黑沙非常热,滚烫,吹到身上,把身上的皮、肉全部烧掉,甚至骨头都燃起火,身上因为燃火被烧烂。
而且他烧烂了还死不了,就像人间遇到火灾,那个人都被烧焦了一样,但是他还有气,一口气没断,受这个苦难。
受这个苦,他就不会死。
不像在大地狱里面,想地狱里面他会死,死了之后被冷风一吹又复活。
这里头不用死的,但是更苦。
受苦受得差不多够了,出了黑沙地狱,到下面一个地狱,沸屎地狱,这个里头全是屎尿,污秽不堪,而且这些屎尿都是沸腾的。
这些屎尿因为沸腾,而且它要把这个罪人淹没,罪人就想挣扎,就好像一个人在大海里面他要挣著把头露出来,或者抓一样什么东西能够浮起来。
那里头有很多铁丸,热铁丸,罪人就是抱著这些铁丸,不想沉到沸屎里头。
但是那个铁丸把他的身体、把他的手也都烧烂了,然后还要把这个铁丸吞进去,从他的咽喉一直吞到腹部,吞到哪里,哪里都被烧焦。
那里头还有一种铁嘴虫,在沸屎里就好像屎虫一样,但是这个屎虫它的嘴是铁的,非常刚利、锋利,专门吃众生的肉,一直咬到骨髓,那个苦毒是无量的。
而且受这种罪他还不肯死,还留一口气在。
第三是五百钉地狱。
沸屎地狱完了,是第三,五百钉。
这五百钉什么意思?
他从沸屎地狱受苦受够了就出来了,然后就附到铁钉地狱里面,就是这个地狱都是铁钉。
里面有狱卒把罪人抓到铁板上,把罪人的身体摊开,手足什么的都得伸展,然后把那个铁钉钉在手足上,钉到全身上,全身上下总共五百钉。
这个痛苦也是非常难以忍受的,所以罪人号叫不堪,但是还死不了。
下面就是饥饿地狱,饿地狱。
五百钉的这个铁钉地狱受满了罪,就到饥饿狱。
因为他很饥饿,看到了热铁他就想去吃这些铁丸,或者是熔了的铜(铜水)他也喝,喝进去,吃进去,通身没有一处不焦烂。
再到底下是渴地狱,饥饿地狱受满了就到渴地狱。
很口渴,他要舔那个热铁丸,铁丸放到口里,结果把唇、舌统统烧烂,一直吞下去,没有一处不焦烂。
下面一个是一铜釜地狱。
这是渴地狱受满罪了,再到一铜釜。
一铜釜是有狱卒的,这都是鬼刹,非常的瞋恨,怒目看罪人,把罪人抓起来,把罪人的脚提起来,让他头向下、脚向上,然后放到了那个铜釜里面。
铜釜就是铜锅,大铜锅,那铜锅里面都是沸汤,沸汤应该是不止一XX高温,罪人被狱卒倒悬著插在热汤里面,到处上下回旋。
有点像什么?
世间人吃所谓的鱼片粥,生鱼片粥,把那个生鱼片放到了粥里面,上下滚一滚,结果身体全部都熟了、都烂了,而且还没死。
我记得曾经有人跟我讲过,说他们曾经吃过一道很残忍的菜,是什么?
把那个鱼,活鱼,活蹦乱跳的,放到那个油锅里头去煎,生的煎。
因为那个油是滚烫的,鱼一放下去,那身上的肉全部熟了,煎熟了,但是嘴和它的尾巴露在油外面,还在动。
用这种残忍的方法来残害动物,将来他这个人,不论是做这个菜的人,或者是吃这种菜的人,到地狱就要受这同样的果报,被鬼卒就是这样弄,他死不了,活受罪。
这都是小地狱,要大地狱这更不得了。
第七种是多铜釜。
从一铜釜出来之后,到多铜釜。
也是鬼卒抓著罪人的脚倒悬著放到锅里头,这是不仅有一个锅,放在一个锅里头煮熟了,煮烂了,又到第二个锅里面又继续煮,叫多铜釜。
第八是石磨地狱。
出了多铜釜地狱,到石磨地狱里面,狱卒把罪人抓起来放到热石上,像石板非常热,把罪人摊在上面,手足得舒展开,然后用另外一块大石头,也是热石,压在他身上,压了之后,然后就磨,把他的骨肉全部磨烂、磨碎。
但是他神识竟然不死,他非常痛苦,可是他还有一口气在。
第九脓血地狱。
这是出了石磨地狱之后,到脓血地狱,脓血都是沸腾的,这罪人在脓血地狱里头,就好像一个池子里头到处跑。
沸腾的血,沸腾的这种液体,很污浊的液体,把他的身体、头面都煮坏煮烂了。
他又吃这种脓血,那脓血到了身体里面都是剧苦,非常难忍的痛苦。
下面第十个小地狱是量火地狱。
量火地狱里头有大火,一直都在烧,这些罪人在火海里头到处跑,他们手拿著一个铁升,可以量的,量什么?
量那个火。
所以他抱著这个铁升想去量火,全身都烧得遍体焦烂,呻吟声、号哭声震动天地。
下面灰河地狱。
从量火地狱出来,到灰河地狱,灰河是「纵广深浅各五百由旬」,这是很大的一条河。
一由旬一般讲四十里,五百由旬那就是两万里,长宽深都是两万里,所以你在这个河里头是没办法逃的。
灰河里头涌出沸腾的恶气,就像水蒸气一样,但是这水蒸气是恶毒的、恶臭的;而且河流它有水的那种迂回的水声,这个水声非常可怕;河岸上有剑树林,树林都是剑,锋利的这种剑,剑树刀林,这树每一个枝条都是锋利的刀剑。
罪人到了河里面随波上下,在那沉潜,然后起来,这个水也是滚烫,所以他们要挣脱出来,挣脱出来,但是又被河岸的这些剑刺得全身内外都流著脓血,苦痛万端。
出了灰河,到了岸上,爬到树林上,利剑又把他的身体割得伤破,体无完肤,甚至还有豺狼来吃他的肉。
他走上剑树的时候,它的剑刃是向下的,就是能够把他刺伤的;他下树的时候,那个剑刃是向上的,他等於像羊肉串一样被刺了进去。
所以在攀剑树的时候,那手、足全部都割断了,皮肉都割裂了,最后只剩下白骨连筋。
结果树上还有铁嘴鸟,专门啄食罪人的脑,所以罪人苦毒无量,叫喊不停。
然后又到了灰河里面继续随波沉没,还有铁刺刺身等等,又重新来过。
到冷风一吹,他又从河里头起来,非常的可畏。
下面第十二是铁丸地狱。
到了铁丸地狱,有狱鬼要把铁丸投掷到这个罪人手上,他接了这个铁丸,那铁丸是大火球,一接那手足就烧烂了,然后全身也被烧起来。
第十三个小地狱是釿斧地狱。
釿斧地狱是被狱卒把罪人放到那热铁上,然后用那些釿斧,就是刀、斧头,斩他的手足,割他的耳鼻,斩斫他的身体。
就好像世间人杀生,杀鸡、杀鱼,把众生的身体切成一块块,将来他们都到地狱受同样的报应。
第十四是豺狼地狱。
从釿斧地狱出来到豺狼地狱,那里头有豺狼,一大群一大群,都争相要咬这个罪人,罪人跑,跑不掉。
豺狼的牙也很锋利,一下子把罪人的肉就撕下来,剩下骨头,那脓血拼命的往外流。
第十五个是剑树狱。
那是一个剑树林,剑树林里面有暴风起来,把这剑树的树叶全
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- 定弘法师净宗根本戒 第7集 弘法 师净宗 根本