文言实词用法巧记详解.docx
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文言实词用法巧记详解
文言实词用法巧记详解
一、爱
★“爱”在古代常有“吝啬,舍不得”的意义,“舍不得”自然就会“喜欢”并加以“爱护”。
由“喜欢”可推出“亲爱的,心爱的”(如“爱女”)
■爱莫能助(爱惜) 爱屋及乌(喜欢) 节用爱民(爱护) 爱不释手(喜欢)
爱毛反裘(爱惜,舍不得)
爱毛反裘:
反裘,反穿皮衣,指皮毛朝里。
古时穿皮毛衣服,毛的一面向外。
比喻不重视根本,轻重倒置。
二、安
★“安”的本义即“安全、安定”:
“安全”了就会感到“舒服、安逸”;后又用于使动义“使安”,由此又可推出“奉养”“安抚、安慰”等义。
■居安思危 生于忧患,死于安乐 既来之,则安之(使……安) 安之若素(舒服)
安然无恙(安全) 安土重迁(安居) 安居乐业(使……安) 安身立命(使……安,平静、稳定)
三、被
★“被”的本义就是“被子”。
“被子”不正是“覆盖”在身上取暖的吗?
由“覆盖”义引申出“遭受”等义,“穿”不也是把衣服“覆盖”在身上吗?
■被坚执锐 泽被后世 被发左衽 被褐怀珠 被甲枕戈 扇枕温被
被发左衽:
被发,散发不作髻;左衽,瓣襟向左掩。
指古代中原地区以外少数民族的装束。
也指沦为夷狄。
被褐怀珠:
身穿粗布衣服而怀抱宝珠。
比喻虽是贫寒出身,但有真才实学。
被褐:
1.穿着粗布短袄。
谓处境贫困。
2.用以指不慕荣利,安于贫贱的高人隐士。
怀珠:
1.比喻怀藏才艺。
被甲枕戈:
身穿坚甲,头枕兵器。
指处于高度戒备状态。
四、倍
★“加倍”是后起常用义,“倍”的原义是“反”,即“背向、背着”,故而又可引申为“违背”,这一义项意义与“背”同。
■事半功倍(加倍) 乡利倍义(反) 倍道而行(加倍):
倍:
加倍;道:
行程。
加快速度,一天走两天的行程。
成语出处:
《失街亭》:
“司马懿背道而行,八日已到新城,孟达措手不及。
”
五、本
★“本”是指事字,指草木的根,(今有词语“根本”)比喻为“基础、本原”之义;事物的“本原”不容易弄清楚,所以需要“推究”:
“本原”虚化而为“本来、原来”之义。
■追本溯源 舍本逐末 本性难移 变本加厉 英雄本色 无本之木
六、鄙
★“鄙”原义为“边邑”,边境自然环境,故有“鄙陋”之义,“鄙陋”自然会受到“轻视”;后
也常用作自谦之词,如“鄙人”。
■肉食者鄙 卑鄙龌龊 贵远鄙近
七、兵
★“兵”的本义为“兵器、武器”。
引申为“持兵器的人,士兵、军队”“军事、战争”当然跟兵器武器有关。
由“战争、军事”义引申出“侵略”“战略,战术”等义。
■短兵相接 兵不血刃 兵不厌诈 兵强马壮 兵出无名 兵来将挡,
水来土掩 兵临城下 兵戎相见 哀兵必胜 按兵不动 厉兵秣马
兵戎:
武器。
以武力相见。
指用战争解决问题。
哀,哀伤;兵,军队;哀兵,由于受压或遭受危难而处在悲愤中的军队。
按兵不动:
按:
止住。
使军队暂不行动,等待时机。
现指故意拖延时间而不急于做某事
厉兵秣马:
磨好兵器,喂饱马匹。
指准备战斗
八、病
★“病”原义为“重病”,取其比喻义为“缺点、毛病”;得了重病就会感到“困苦”并为之“担心、忧虑”。
■病入膏肓 蚌病成珠 贫病交攻 无病呻吟 同病相怜 愁潘病沈
愁潘病沈:
泛指烦恼和疾病。
九、察
★“察”本义为“观察、仔细观看”,这样便能“看清楚”:
“看清楚”便能“了解、理解”事物,使事物变得“清楚、明白”。
■察言观色 明察秋毫 习焉不察 静观默察
习焉不察:
习:
习惯;焉:
语气词,有“于此”的意思;察:
觉察。
指经常接触某种事物,反而觉察不到其中存在的问题。
十、朝
★“朝”本义为“早晨”,读zhāo;古代臣在早晨需拜见君主,故有“朝见”之义;由“朝见”而有“朝廷、朝代”之义:
“朝见”其使动义即为“使朝见”。
■朝三暮四 改朝换代 朝秦暮楚 朝野上下 朝不保夕 朝成夕毁
朝闻夕死 朝歌夜弦 朝发夕至 朝令夕改 六朝金粉 只争朝夕
班师回朝 枵腹终朝
枵腹终朝:
谓终日饿着肚子
十一、曾
★隔两代的亲属叫“曾”;后借为“增”义。
虚化为“曾经”(念céng)。
■似曾相识(曾经) 曾经沧海 曾几何时 曾母投杼 曾参杀人
曾几何时:
曾:
曾经;几何:
若干、多少。
才有多少时候。
指没过多久。
曾母投杼:
指曾参的母亲听到“曾参杀人”的传闻接连三次,便信以为真,投杼而走,谓流言可畏。
十二、乘
★“乘”本义是“驾车、乘车”;由这一意义引申出“乘船”之义:
“乘车”必先“登”车,故有此义;上了车,人与车相接,故有“连接”义;人上了车,人便有了“凭借”。
做名词时指“兵车”,后又作量词以计算车马,一“乘”计有一车四马,故又有“四”之义。
■乘人之危 乘坚策肥 乘龙快婿 乘兴而来,败兴而归 衣轻乘肥 因利乘便 有机可乘
乘人之危:
乘人家危难的时候去威胁损害
乘坚策肥:
坚:
坚固的车子;策:
鞭打;肥:
肥壮的马。
坐牢固的车,驾肥壮的马。
形容生活豪华。
乘龙快婿:
乘龙:
好比乘坐于龙上得道成仙;快婿:
称意的女婿。
才貌双全的女婿。
乘兴而来,败兴而归兴:
兴致,兴趣。
趁着兴致来到,结果很扫兴的回去
衣轻乘肥:
衣:
穿。
轻:
轻暖的裘衣;肥:
肥壮的马。
穿着贵重的衣服,驾驭肥壮的马。
形容生活奢侈豪华。
因利乘便:
因:
顺着。
趁着有利的形势。
十三、诚
★“诚”本义是指“真心,不诡诈”,故引申出“真实的”;进一步虚化为副词“实在,的确”“果真”等义。
诚惶诚恐:
诚:
实在,的确;惶:
害怕;恐:
畏惧。
非常小心谨慎以至达到害怕不安的程度。
开诚布公:
开诚:
敞开胸怀,显示诚意。
指以诚心待人,坦白无私。
精诚所至,金石为开:
人的诚心所到,能感动天地,使金石为之开裂。
比喻只要专心诚意去做,什么疑难问题都能解决。
心悦诚服:
悦:
愉快,高兴;诚:
硬实。
由衷地高兴,真心地服气。
指真心地服气或服从。
十四、除
★“除”本义为“台阶”。
又特指“宫殿上的台阶”:
“任命、授职、不正是在”宫殿上的台阶“下进行的吗?
”台阶“要经常打扫,故又引申出”清除、去掉“之义;岁月”去掉“,则是岁月”流逝、过去“了。
除旧布新:
布:
安排,开展。
清除旧的,建立新的。
以新的代替旧的。
斩草除根:
除草时要连根除掉,使草不能再长。
比喻除去祸根,以免后患。
兴利除弊:
弊:
害处,坏处。
兴办对国家人民有益利的事业,除去各种弊端。
清宫除道:
清、除:
洒水扫除;宫:
古代房屋的通称。
打扫房屋和道路。
指准备迎接贵宾到来。
安良除暴:
安抚善良的人,铲除强暴的人。
近义词:
杀富济贫
十五、辞
★“辞”在古代有两种基本义(写法也不同):
一是“口供”,一是“不受”。
由“口供”引申为一般的“话、言辞”。
既是“话”,一种可能成为“借口”,落下“口实”;一种则因为“言之成文”是富有文采的“文辞”,也就自然成为“一种文体”(如“楚辞”)
不辞而别:
辞:
告辞;别:
离别。
没有告辞就离开了。
或悄悄溜走了。
欲加之罪,何患无辞:
欲:
要;患:
忧愁,担心;辞:
言辞,指借口。
要想加罪于人,不愁找不到罪名。
指随心所欲地诬陷人。
辞不达意:
辞:
言辞;意:
意思。
指词句不能确切地表达出意思和感情。
辞微旨远:
cíwēizhǐyuǎn。
辞:
文词,言词。
微:
隐蔽,精深。
旨:
意思,目的。
言词隐微而表达的意思很深远。
卑辞厚币:
bēicíhòubì。
:
指言辞谦恭,礼物丰厚。
参见“卑辞重币”。
卑:
谦恭;重:
厚;币:
礼物。
说谦虚的话,送厚重的礼。
形容对人有所求。
一辞莫赞:
赞:
赞美。
没有一句妥贴的赞美话能表达。
形容诗文写得极好。
假人辞色:
指好言好语、和颜悦色地待人
大放厥辞:
指写出大量优美的辞章。
原指极力铺陈词藻。
现指夸夸其谈,大发议论,有轻视之意
以文害辞:
释指拘于文字而误解整个语句的意义。
溢美之辞:
溢:
水满外溢,引申为过分。
过分吹嘘的话语。
亦作“溢美之言”。
十六、从
★“从”的本义是“跟随”引申出“归顺”、“参与”“随从”等义。
“追赶”正是紧紧“跟随”的形象。
“随从”乃是较亲密之人,引申出“次于”最亲的人,也是顺理成章。
■从壁上观 从长计议 从善如流 从善如登,从恶如崩 从一而终 过从甚密
合从连横 三从四德 力不从心 弃笔从戎 何去何从 择善而从
从壁上观:
壁:
壁垒。
原指双方交战,自己站在壁垒上旁观。
后多比喻站在一旁看着,不动手帮助。
从长计议:
用较长的时间慎重考虑、仔细商量。
从善如流:
从:
听从;善:
好的,正确的;如流:
好象流水向下,形容迅速。
形容能迅速地接受别人的好意见。
过从甚密:
过从:
交往,来往。
相互往来很多,关系密切。
弃笔从戎:
犹投笔从戎。
谓文人弃文就武。
何去何从:
去:
离开;从:
跟随。
多指在重大问题上选择取舍。
形容心中没底,不知去向,无所适从。
反义词:
听天由命、听之任之
择善而从:
从:
追随,引伸为学习。
指选择好的学,按照好的做。
十七、殆
★“殆”本义是“危险”,它与“精神疲倦、懈怠”的意义有着因果关系,它们之间是一种因果引申。
后又虚化为表猜测的副词。
百战不殆:
经历许多次战役,都没有遭到危险。
形容善于用兵。
殆无孑遗:
殆:
几乎;孑遗:
剩余。
几乎没有一点余剩。
车殆马烦:
殆:
通“怠”,疲乏;烦:
烦躁。
形容旅途劳顿。
知止不殆:
殆:
危险。
知道适可而止的人就不会遇到危险。
旧时劝人行事不要过分。
殆无虚日:
殆:
几乎;虚:
空。
几乎没有一天空着。
形容几乎天天如此。
十八、当
★“当”原义是“面对、对着”。
“阻挡”当然要面对,“对着”某个时候某个地方自然就是处在某个地方和某个时候。
由互相“面对”“引申出势力“相当”。
由“相当”引申出“适合、适当”等义。
当仁不让:
原指以仁为任,无所谦让。
后指遇到应该做的事就积极主动去做,不推让。
快意当前:
快意:
爽快舒适。
指痛快一时。
安步当车:
安:
安详,不慌忙;安步:
缓缓步行。
以从容的步行代替乘车。
独当一面:
单独负责一个方面的工作。
长歌当哭:
长歌:
长声歌咏,也指写诗;当:
当作。
用长声歌咏或写诗文来代替痛哭,借以抒发心中的悲愤。
十九、道
★“道”本义是“大路”。
路的作用是“引导”人到某地,故有“引导”之义(后写作“导”);抽象意义即“途径、方法”;又特指“正当手段”(如:
君子爱财,取之有道);途径和方法往往是一种“道理、规律”;道理和规律需要“述说”,而后成为“思想、学说”。
■道听途说 康庄大道 道不拾遗 道不同,不相为谋 道高一尺,魔高一丈
志同道合 道路以目 得道多助,失道寡助 东道主 分道扬镳 安贫乐道
问道于盲 师道尊严 旁门左道 朝闻道,夕死可矣 指名道姓 筑室道谋
津津乐道 离经叛道 明修栈道,暗渡陈仓 文以载道 头头是道 坐而论道
一人得道,鸡犬升天 以其人之道,还治其人之身
道高一尺,魔高一丈:
dàogāoyīchǐ,mógāoyīzhàng。
【解释】:
①原为佛教语,告诫修行者警惕外界诱惑。
谓正气难以修得,而邪气容易高过正气。
后比喻取得一定成就以后往往面临新的更大的困难。
②比喻一事物兴起,又有一事物超越其上。
它也说明法律总是晚于应用的,尤其是入世后,国家法制化建设要加快速度。
这样才能适应时代的需要。
③比喻一方的力量超过与之敌对的另一方。
志同道合:
道:
途径。
志趣相同,意见一致。
道路以目:
在路上遇到不敢交谈,只是以目示意。
形容人民对残暴统治的憎恨和恐惧。
东道主:
亦称“东道主人”,原指东路上的主人,后“东道主”因以泛指接待或宴客的主人,或指请客的人。
朋友相聚,来了客人,主人常自称为“东道主”,客人说主人“你是东道主”等。
现在“东道主”一词用的很广泛,赛事的主办国或者主办城市也称为东道主;举办各种会议,主办方也被称作东道主。
安贫乐道:
道:
主张,思想。
安于贫穷,以坚持自己的信念为乐。
旧时士大夫所主张的为人处世之道。
问道于盲:
向瞎子问路。
比喻向什么也不懂的人请教,不解决问题。
师道尊严:
本指老师受到尊敬,他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。
后多指为师之道尊贵、庄严。
筑室道谋:
含贬义【解释】:
筑:
建造;室:
房屋;道谋:
与过路的人商量。
比喻做事自己没有主见,缺乏计划,一会儿听这个,一会儿听那个,终于一事无成。
离经叛道:
离:
背离,不遵守。
原指违反封建统治阶级所尊奉的经典和教条。
现泛指背离占主导地位的理论或学说。
坐而论道:
:
坐着空谈大道理。
指口头说说,不见行动。
二十、得
★“得”本义为“得到”。
“得到”就有“收获”,也说明“能做到”“实现”目标,此外还可表达“事情做对了,正确”的意思。
由“正确”的意义引申出“得当、合适”;进一步虚化为“应该”。
■得过且过 得不偿失 怡然自得 得道多助失道寡助 得寸进尺 得不偿失
得陇望蜀 得其三昧 得心应手 得天独厚 得鱼忘筌 楚得楚弓 患得患失
难得糊涂 相得益彰 志得意满 傲睨得志 情非得已 人人得而诛之
探骊得珠 鹬蚌相争,渔翁得利 种瓜得瓜,种豆得豆 百思不得其解
不入虎穴,焉得虎子 取法乎上,仅得乎中 一无所得 智者千虑,必有一得
得鱼忘筌:
:
筌:
捕鱼用的竹器。
捕到了鱼,忘掉了筌。
比喻事情成功以后就忘了本来依靠的东西。
楚得楚弓:
楚国人丢失弓,拾到的仍是楚国人。
比喻虽有所失,而利未外溢。
[正音] 得;不能读作“děi”。
[辨形] 得;不能写作“的”。
相得益彰:
益:
更加;彰:
显著。
指两个人或两件事物互相配合,双方的能力和作用更能显示出来。
【近义词】:
相辅相成【反义词】:
势不两立、两败俱伤
傲睨得志:
:
傲睨:
傲慢地斜眼看。
得志:
愿望实现。
形容因实现愿望而看不起一切的神情。
含贬义
探骊得珠:
】:
骊:
古指黑龙。
在骊龙的颔下取得宝珠。
原指冒大险得大利。
后常比喻文章含义深刻,措辞扼要,得到要领。
比喻做文章能扣紧主题。
二一、度
★“度”本义为“量长短”,引申出“计算”和“量长短的标准”之义。
心里“计算”表达为“推测,揣度”;由“标准”则引申出“尺度”,进一步又引申出“法度、制度”。
■审时度势(估计) 置之度外(考虑) 度日如年(过) 风度翩翩(人的气质或姿态) 普度众生(超度,救济) 金针度人(度:
通“渡”,越过,引伸为传授)
以小人之心度君子之腹 宽宏大度 挥霍无度 度长絜大 暗度陈仓
审时度势:
:
审:
仔细研究;时:
时局;度:
估计;势:
发展趋势。
观察分析时势,估计情况的变化。
置之度外:
度:
考虑。
放在考虑之外。
指不把个人的生死利害等放在心上。
金针度人:
金针:
比喻秘法,诀窍;度:
通“渡”,越过,引伸为传授。
把高明的方法传授给别人。
【近义词】:
诲人不倦
二二、非
★“非”本义为“不对的,不合理的”。
作动词时即“认为不对”。
词义是否定的,故而虚化为否定副词。
■大是大非(不对的) 非亲非故(非) 非我族类 今非昔比 人非圣贤,孰能无过(不是) 文过饰非(不对的,错误) 物是人非(不是) 为非作歹
习非成是(错误) 泥古非今(否定) 面目全非(不一样)
东隅已逝,桑榆非晚(不) 塞翁失马,焉知非福(不是)
习非成是:
对某些错误事情习惯了,反以为本来就是对的。
泥古非今:
拘守古代的而否定当今的。
形容崇尚陈规旧法,贬低新鲜事物。
二三、复
★“复”的本义是“回来”“返回”。
故又引申“回复”(话回来)“报复”(行为的回来)“还原”(返回不就是回到原处?
)。
虚化为副词即为“再、又”。
■周而复始(再) 髀肉复生(又,再) 故态复萌(又) 无以复加(再) 无往不复 万劫不复
髀肉复生:
bìròufùshēng:
股部,大腿。
因为长久不骑马,大腿上的肉又长起来了。
形容长久过着安逸舒适的生活,虚度光阴,无所作为。
含贬义。
无以复加:
不可能再增加。
指程度达到了极点。
含贬义。
无往不复:
指未有往而不返的。
指事物的运动是循环反复的。
同“无平不顾”。
万劫不复:
万劫:
万世。
指永远不能恢复。
含贬义
二四、负
★“负”的本义是“用背驮物”。
故有“背、载”之义。
抽象表达为“承担”(如“负债”);背上背物,即背上有所“靠”,再引申为“依仗、凭借”;古代“败”用“北”表示,而“北”即“背”字,故又有“败”义。
“失败”了当然“对不起”人(自己或他人)。
■忘恩负义(违背) 忍辱负重(承担) 负荆请罪(背着) 负屈含冤(遭受) 负隅顽抗(凭借,依仗) 久负盛名(负:
承受,承担,引申为享有。
)披裘负薪(背着) 皇天不负有心人(对不起) 决一胜负(败) 负弩前驱(背着) 不负众望(辜负)
披裘负薪:
裘:
皮毛衣服。
穿着裘褐,背着柴薪。
形容志高行洁的隐士。
〖用法〗作定语;指志高行洁的隐士。
不负众望:
辜负;众:
众人;望:
期望。
不辜负大家的期望,也有很有效地做之意。
又作不负重望。
二五、盖
★盖,原为茅草编织物,用来盖屋或遮蔽身体,引申出一般的器物的盖子和车盖。
作动词时即为“遮蔽、掩盖”之义。
把别人“盖”住自然就是“胜过、超过”别人喽。
■盖世奇功(超过) 盖棺论定(动词,) 官盖如云(车盖) 欲盖弥彰(动词,遮盖,掩盖)
二六、故
★“故”有两个基本义:
一为“缘故”;一为“旧的”。
由“缘故”虚化引申出“所以”和“故意、特意”(反向引申,故意即是无缘无故)等义。
由“旧的”引申出“衰老”和“故人(有时特指前夫或前妻)、老友”等义。
由“衰老”进一步引申出“死亡”之义。
■一见如故(故人,老朋友) 明知故犯(故意) 故步自封 故弄玄虚(故意) 革故鼎新(旧的) 欲擒故纵(故意) 不经世故 非亲非故(老朋友) 平白无故(缘故)
故步自封:
故:
旧;故步:
旧时行步之法,引伸为旧法;封:
限制在一定的范围内。
比喻守着老一套,不求进步。
不经世故:
经:
经历;世故:
人情世事的变故。
形容缺乏为人处世的经验。
二七、顾
推导提示:
“顾”基本义:
“照顾”。
由“照顾”可以引申出“顾念、顾惜”“回头看”等义。
“只”“只是”是作为副词用。
成语助记:
顾此失彼(照顾) 顾名思义(看) 顾盼生姿(回头看) 顾全大局
顾影自怜(看) 顾左右而言他(回头看)
顾全大局:
顾全:
顾及,使不受损害;大局:
全盘,整体。
指从整体的利益着想,使不遭受损害。
顾影自怜顾:
看;怜:
怜惜。
回头看看自己的影子,怜惜起自己来。
形容孤独失意的样子,也指自我欣赏。
①顾望身影,自己怜惜自己。
形容处境孤苦,潦倒失意。
②转过头看着影子也自觉可爱。
多谓自矜其美;自我欣赏。
顾左右而言他:
看着两旁的人,说别的话。
形容无话对答,有意避开本题,用别的话搪塞过去。
二八、固
★“固”本义指“城墙坚固”。
城墙坚固自然就能“坚持”不败,进一步引申出“顽固”之义。
坚固有难以改变一直这样的内涵,故又虚化成副词“本来、原来、当然”等义。
■固若金汤(城墙坚固) 君子固穷(坚持、安守) 根深蒂固(难以改变) 事有必至,理有固然(本来)
君子固穷:
君子:
有教养、有德行的人;固穷:
安守贫穷。
指君子能够安贫乐道,不失节操。
”
事有必至,理有固然:
事情是必然要发生的,道理本来就该这样。
指某些事情无论怎样防止,还是要出现,这是按照事物固有的规律发生发展的,是无法改变的。
二九、归
★“归”的基本义是“女子出嫁”。
出嫁就是成年女子回到另一个家,故有“回家”“回国”之义,也即“归附、附属”于夫家了。
出嫁含有把女儿送给别人之义,故又借作“馈”字而有“赠送”之义。
■之子于归(女子出嫁) 归心似箭(回) 反璞归真(还原) 殊途同归(归附)
物归原主(还) 解甲归田(回家) 完璧归赵(归还) 宾至如归(回到家中)
铩羽而归(回家) 众望所归(归向)
之子于归:
“之子”:
之,这;子,.古代兼指儿女,在这里专指女性后代;“于归”:
古代指女子出嫁。
归者,回也,古人认为,女子嫁到夫家,才是真正意义上的回到了家,即,夫家才是一个女子的最终归宿。
文人用“于归”这古香古色的词语,作为“嫁人”的替代语,用在婚礼、婚宴上,表示对新人,特别是新娘子的祝福,是很有品味的。
殊途同归:
通过不同的途径,到达同一个目的地。
比喻采取不同的方法而得到相同的结果。
【近义词】:
不约而同、不谋而合【反义词】:
背道而驰、南辕北辙
解甲归田:
jiějiǎguītián同义词刀枪入库、马放南山。
铩羽而归:
铩羽:
羽毛摧落,比喻失败或不得志。
指失败或不得志而归。
众望所归:
众望:
众人的希望;归:
归向。
大家一致期望的。
指得到群众的信任。
三十、国
★古代的“国”本义是“国都、首都”的意思。
“国都”是一个国家的代表,所以又引申出“国家”的意义,并成为后来的主要意义。
■安邦定国(国家) 国破家亡 国泰民安 经国之才 倾国倾城 共商国是
三一、过
★推导提示:
“过”的本义是“走过、经过”。
“走过”别人自然就是“超过”了别人,做事“超过”太多会变成“过分”,物极必反,事情做得“过分”容易出现“过错”,出错当然就会被“责备”。
■成语助记:
过犹不及(过分) 闻过则喜(过失) 过江之鲫(经过) 文过饰非(错误) 白驹过隙(经过) 雁过拔毛(经过) 有过之而无不及(超过) 矫枉过正(超过) 瞒天过海 秋风过耳 闭门思过(错误、过失)
过犹不及:
过:
过分;犹:
象;不及:
达不到。
事情做得过头,就跟做得不够一样,都是不合适的。
白驹过隙:
形容时间过得极快。
矫枉过正:
矫:
扭转;枉:
弯曲。
把弯的东西扳正,又歪到了另一边。
比喻纠正错误超过了应有的限度。
三二、何
★推导提示:
“何”本义为“负戈而行”,故有“负荷”之义,是“荷”的初文。
古人看见荷戈而行的士兵,第一个念头就是“他们往何处去?
去干什么?
”所以又用作疑问代词“什么”,进一步引申出表示程度的副词“多么”之义。
■成语助记:
何去何从(哪里,哪儿) 何罪之有(什么) 欲加之罪,何患无辞(什么) 何足挂齿(哪里) 出何典记 相煎何急(多么) 于心何忍(哪里) 相去几何(多少) 何其相似乃尔(多么)
出何典记:
:
指无稽之谈。
三三、恨
★推导提示:
恨的本义是“感到遗憾”,程度加深即可引申出“怨恨、怀恨”之义。
■成语助记:
相见恨晚 吞声饮恨 一失足成千古恨
相见恨晚
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