味道作文之那味道缕缕温情作文.docx
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味道作文之那味道缕缕温情作文
那味道缕缕温情作文
【篇一:
七年级上学期期中考试语文试卷】
七年级语文
一、积累与应用(36分)
1.下列加横线词语注音全部正确的一项是()(3分)
2.词语书写完全正确的一项是()(3分)
a朗润小心翼翼各得其所混为一谈b瘫痪尴尬烂慢蛛丝马迹
c点缀搏学笃志众目睽睽人迹罕至d荫蔽岐斜祷告恍然大悟
3.下列句子中加点词语使用错误的一项是()(3分)
a众多市民纷纷呼朋引伴,上山赏雪。
....
b春华秋实,没有那海藻的春风,又那里会有这满野秋色和大好收成呢?
....
c谈起电脑、互联网,这个孩子竟然说得头头是道,使在场的专家也惊叹不已。
....
d他得罪了我,当我说要告诉老师时,他变得暴怒无常,开始向我求情。
....
4.下列各句中没有语病的一项是()(3分)
a为了防止酒驾事件不再发生,平凉市加大了整治力度。
b学校开展地震安全常识教育活动,可以增强同学们的安全自我保护。
c通过这次综合实践活动,使同学们对语文的学习兴趣有了很大提高。
d学生能够熟练而规范地书写正楷字,是衡量学生是否达到《语文课程标准》对汉字书写的要求。
5.下列说法有误的一项是()(3分)
a《散步》通过祖孙三代一家人在田野散步这个生活侧面,生动的展示了这一家互敬互爱、和睦相处的深厚感情和生活情趣,体现了中华民族尊老爱幼的传统美德。
b《秋天的怀念》秋天萧条景象衬托“我”遭遇不幸后的绝望心情,反映“我”的人生一直是“秋天”。
c《金色花》通过写一个儿童把自己想象成一朵金色花,并由此引发联想,表现了家庭之爱、母子之爱以及人类天性的美好和圣洁。
d《济南的冬天》围绕“温情”这一特点,主要描绘了济南冬天的城、山、水、天,呈现给
读者一幅山清水秀、天蓝地暖的动人冬景图。
6.“腹有诗书气自华”,考考你会默背多少诗文。
(11分)(每空一分)
①,思君不见下渝州。
《峨眉山月歌》
②,应傍战场开。
《行军九日思长安故园》
③子在川上曰:
“,不舍昼夜。
”《子罕》
④《论语十二则》中论述学与思的辩证关系的句子是:
,。
⑤《次北固山下》富含新事物孕育于旧事物解体之时哲理的句子是:
“,。
”⑥《观沧海》中诗人以丰富而奇特的想象,表现了大海的雄伟壮阔,表达了诗人建功立业的雄心壮志的诗句是,;,。
7.名著知识(6分)
?
“又是秋天,妹妹推我去北海看了菊花。
黄色的花淡雅、白色的花高洁、紫红色的花热烈而深沉,泼泼洒洒,秋风中正开得烂漫。
我懂得母亲没有说完的话。
妹妹也懂,我俩在一块儿,要好好儿活?
?
”此语段选自当代作家(作家)的《》(作品)。
表达了他对已故母亲的回忆,表现了他对母亲深切的怀念,对母亲无尽的爱。
(2)《荷叶.母亲》是冰心的赞美母爱的散文诗。
冰心,原名,现代作家,儿童文学家,她的表现“童真、母爱、自然”为主题的诗集是《》和《》。
(3)《再塑生命的人》歌颂了一位慈爱而伟大的老师()。
(老师的名字)
8.仿写(要求句式相同,字数一样,内容新颖独特,有创意)(4分)
例句:
青春是多彩的朝霞,映照着广阔的大地;青春是美丽的鲜花,装扮着绚丽的人生。
宽容是,;
宽容是,
二、综合性学习(4分)
9.某班举行了“我所了解的孔子和孟子”综合性学习活动,假如你是其中一员,请按要求完成下列各题。
(1)《论语》、《孟子》均列入古时“四书”,“四书”中另两书是《》、《》。
(2)诸子百家的思想源远流长,影响至今。
从下列诸子的名言中你悟出了怎样的人生道理?
任选一句谈谈你的感悟。
(2分)
①九层之台,起于累土。
——老子
②不以规矩,不成方圆。
——孟子
③千里之堤,溃于蚁穴。
——韩非
答:
三、阅读理解(40分)
(一)文言文阅读
阅读《论语》十二章完成5-8题。
(14分)
《论语》十二章(节选)
①子曰:
“学而时习之,不亦说乎?
有朋自远方来,不亦乐乎?
人不知而不愠,不亦君子乎?
”②曾子曰:
“吾日三省吾身:
为人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎?
传不习乎?
”
③子曰:
“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
”
④子曰:
“温故而知新,可以为师矣。
”
⑤子曰:
“贤哉,回也!
一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。
贤哉,回也!
”
10.解释下列句中加点的词(4分)
(1)不亦说乎
(2)人不知而不愠.(3)吾日三省吾身(4)不逾矩..
11.翻译下列句子(4分)
(1)有朋自远方来,不亦乐乎?
(2)温故而知新,可以为师矣。
12.“吾日三省吾身”从、、三个方面反省自己,从中可以看出古代治学的人非常重视的修养。
(4分)
13.经过了两千多年,孔子的话仍然闪烁着夺目的光彩。
请从中选择一则,谈谈对你的启发。
(2分)
(二)课内现代文阅读(11分)
a鸟儿将巢安在繁花嫩叶当中,高兴起来了,呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙,唱出宛转的曲子,跟轻风流水应和着。
b风里带来些新翻的泥土的气息,混着青草味儿,还有各种花的香,都在微微润湿的空气里酝酿。
c牛背上牧童的短笛,这时候也成天嘹亮地响着。
d“吹面不寒杨柳风”,不错的,像母亲的手抚摸着你。
14.为上面文字按原文顺序重新排序:
________________。
(1分)
15.注音(2分):
巢()清脆()
16.这段文字从感觉方面把春风描写得有声有色,有形有味,极其生动,按下面要求,从文中摘抄相应的词语填在横线处(每空至少写两个词语)。
(4分)
①触觉方面:
________________。
②嗅觉方面:
________________。
③听觉方面:
________________。
④视觉方面:
________________。
17.春风特有的芳香是指________________________________。
(2分)
18.概括这段文字的主要内容(不得超过10个字)。
(2分)
(三)课外现代文阅读(15分)
①父亲是三天前的一个下午到家的,当时无人在家,他搁下背篼蹲在门口抽叶子烟。
楼上的张婆以为是盲流,喝斥他走开。
我向父亲求证此事时,他像犯了错的孩子,局促地搓着双手,目光游移,嗫嚅着说:
“下次,我一定要穿周正一点。
”
②家里不宽敞,我们把父亲和儿子安排一间屋里。
父亲进屋不久,我就听见巴掌落在脸上的“啪”声,开门一看,见儿子正大吵大闹:
“你脏,你脏,不准你亲我,滚出去!
”我对儿子动了武,妻子对我怒目而视。
父亲垂着手,呆呆地站在一旁。
这一夜很晚还听见父亲辗转反侧的声音。
③次日早晨,妻用不友善的腔调对父亲交待:
“茶几上有好烟,有烟缸,别抽叶子烟,别乱抖烟灰。
别动音响,别动煤气灶,别动冰箱,别动电视?
?
”父亲谦恭地说:
“叫我动,我也动不来的。
”中午我俩回来,看见满地的水,父亲正蹲在地上,拿着帕子,手忙脚乱地擦地板。
妻子一甩手进了卧室,“砰”地一下关了门。
父亲便立即又像做错了事一般,不知所措起来。
④下午下了一场小雨,下班回来不见父亲。
父亲回来时,湿漉漉的头发搭在皱纹堆砌的额头,松树皮一样的手提着一个塑料袋。
他鞋也没有脱就进了屋,妻子“哼”了一声,又进了卧室。
⑤父亲说:
“我去买东西了,不会买,也不知你们缺啥,就琢磨着买了这些。
”
⑥父亲说:
“蜂蜜治胃病,你记着,一早一晚都要喝一勺。
她是用脑的人,核桃粉补脑,孙儿胃口不好,瘦,就给他买了健脾糕,吃了开胃。
”
⑦父亲最后从贴身衣兜里拿出一个塑料袋,说:
“这5000块钱是我卖鸡卖猪攒的,都
攒3年了。
我用处不大,你拖家带口的用得着,拿着。
我明天就回去了,你有空就回来,看看你妈的坟,你爷的坟。
没空回来,爸也不怪你,你们忙,单位纪律严呢!
”说完了父亲笑了一笑,摸出叶子烟,正要点,可能想起了妻的交待,又揣了回去。
⑧父亲执意要走,怎么留也不行。
我决定叫辆出租车送他回去。
⑨一生都没坐过小车的父亲不知怎么打开车门,他的手在车门上东摸西摸,一脸尴尬。
我上前一步,弯下腰来,打开车门,侍候父亲坐进车,再为他关上车门。
父亲伸出头来,一脸的幸福,他说:
“儿啊,爸算是村里最有福气的人了。
”说完,抬手抹着眼圈,憨憨地笑着看我,我刹时百感交集。
⑩活在世上,活在城里,活在官场,我在许多人面前弯过腰,为许多人开过车门,但从没有为父亲弯腰开过车门。
父亲是农民,我是干部,父亲是庄稼人,我是城里人,父亲这辈子已无法超越我们的高度,但我们有今天全仰仗父亲的奠基。
父亲为我们弯了一辈子腰,吃了一辈子苦,操了一辈子心,人到老年依然念念不忘为子孙分担忧愁。
但我们呢?
给了他那么多不敬,仅仅为他开一次车门,就叫他心满意足,泪流满面。
那一弯腰,对父亲来说,是一种孝道和良知,对我来说,是向他及天下所有像他一样的父亲的乞谅和深情致敬!
19.第①段中“张婆以为是盲流,喝斥他走开”表明父亲(2分)
20.第②段中为什么“这一夜很晚还听见父亲辗转反侧的声音”?
(3分)
答:
21.第③段“妻”的“交待”运用了句式简短的排比句,表现了“妻”当时什么样的心理状态?
(2分)答:
22.第④段中划线部分运用了什么描写手法?
在内容的表达上有什么作用?
(3分)
答:
3.将“父亲最后从贴身衣兜里拿出一个塑料袋”中的“贴身”两个字删去,与原句的表达效果有什么差别?
(3分)答:
24.本文通过“妻”的思想性格特点,反衬出父亲__________________的思想性格。
(2分)
四、作文25.任选一题按要求作文。
(40分)
要求:
①文中不得出现真实的地名、校名和人名;②除诗歌外文体不限,不少于600字;③书写要正确、规范、美观。
(1)荣格认为,真正的美,其实是一种消失。
嗅觉就是这样,它在现实里总要消失,却永远存留在我们的记忆里,和曾经温暖的岁月息息相关。
父亲做的糖醋鱼的味道;妈妈身
【篇二:
2014年北京卷满分作文】
2014年北京高考满分作文
1、谈谈那老规矩
在记忆中,老规矩都来自祖辈口中:
“出门要给长辈打招呼”“勤俭持家是美德”“坐有坐相,站有站相”,等等。
小时候,常常觉得这无数的老规矩像潮水般将我包围,我只好一步步退回屋中,摔上房门,自以为这一道木门能阻隔那喋喋不休的进攻。
随着几次搬家,搬离了祖父母,也搬离了那些曾经充斥耳根的跟不上时代的老规矩。
近来看到网上流行起对老规矩的总结,那些看似应该放进博物馆的陈词滥调,却在突然间充满活力,活蹦乱跳地回到人们的谈天闲聊里。
蓦然发现,那些老规矩背后存在一股力量,这力量影响了你的生活习惯,标定了你的思想来源。
有一种礼貌,叫打招呼。
“出门回家,要跟长辈打招呼”,对此我们习以为常,视其为最基本的修养素质,下意识地判断不打招呼的孩子是不够礼貌的,甚而对其家庭教育有所质疑。
这便是老规矩,它影响着你的价值判断,你的社会观念,你的处世哲学。
而这种力量弱以时间为轴,可以上溯至你的父辈、祖辈、曾祖辈,可谓“他日趋庭,叨陪鲤对”,世世代代言传身教,流传不息;若以空间为界,它又影响着赵家、钱家、孙家、李家,影响着北京人、山东人、湖南人、广东人?
?
“老规矩”以其本源性的力量贯穿了家庭、家族、民族的历史,自始至终地影响了生于这片土地的每一个人。
同样,我们更习惯于听到的是“叔叔好”“爷爷好”这类辈分上的打招呼,而对西方直呼其名式的问好方式则大感不当,直呼其名那是对长者的大不敬。
问好方式本身并无过错,究其本源,“尊称”背后所承载的,是沉甸甸的中国传统文化,注重长幼尊卑,讲究等级秩序,地域性的文化伦理,无声无息中渗透在生活角落中,映射在“老规矩”的影子里,标定了文化根的脉络。
讲究“勤俭持家是美德”,所以反对透支消费;在意“笑不露齿”,所以反感女孩子毫不遮掩的大笑;倡导“别让小事毁了和气”,所以困惑西方人动不动就上法院?
?
这便是老规矩的力量,如涓涓细流却绵绵无尽,温柔地却又无时无刻不在改变着你。
其实,老规矩永远不会脱离时代,他们悄无声息地潜藏于时代道德之中。
没有老规矩,也许我们找不到回家的路,寻不着文化的根?
?
2、老北京中的“三味”
老北京有老规矩,老规矩有老味道。
在每一个北京的家庭中,这些老规矩时时刻刻地回响在孩子们的耳畔。
这规矩中没有大道理,有的只是一种对立身行事的提醒。
可对每个孩子而言,老规矩就是他们成长的模具,让人温润光泽;而对每个大人而言,老规矩中的字字句句都有“三味”。
一是“情味”。
老北京最讲情义,也最重感情,自然在教育中要透漏出人情练达。
“做人要懂礼尚往来,不能太小气”“借了别人东西要知道还,知道感谢,再借才不难”,这些耳熟能详的话总提醒着我们心中要含情,做人才不“硬”。
懂得尊重别人的感情,学会建立情感的纽带,一个人才活得从容不迫。
整个北京城,就是在这份“情味”的笼罩下,显得温润,显得温暖,显得温情。
二是“礼味”。
北京人很重视家庭教育中的明礼。
“出门回家都要跟长辈打招呼”“做客不许随便动主人家的东西”“站有站相,坐有坐相”,这一切都是要构建“礼”的社会。
长辈是亲人,该有的礼数不能少;外人再亲近,又不能由着性子不讲礼貌。
这便是北京人,纵然有情,不可少礼。
如果说情是人与人沟通的桥梁,那么礼便是这桥梁的根根基柱。
有礼,社会方治,立身方正。
孔子云“不知礼,无以立。
”正是这个道理。
三是“德味”。
一个人长大总要持家行事,老规矩中自然要求“忠厚传世,勤俭持家”,自然告诫“俭以养德”。
人人都希望孩子能顶立门户,那么这从小的教育,就是注重对德行的培养。
其实,这是经邦济世的大教育。
一个人有德行,家便能顺;每个人有德行,国便能兴。
情味,礼味,德味,实质是有情,明礼,养德,这寄托着每一个北京家庭对下一代的殷切期盼,也蕴藏着每一个华夏儿女对社会和谐、国家兴盛的深深祝福。
老规矩中的三味,是北京味,是人味。
在此作诗一首:
回望老规矩,重品北京味。
3、老规矩,不能被遗忘
午后阳光,暖暖的,沏一壶清茶,听奶奶说老北京的那些老礼儿。
絮絮叨叨间,我只听清了“出门回家都要跟长辈打招呼”“吃菜不许满盘子乱挑”“不许管闲事儿”。
种种规矩,一板一眼,使我不禁想起了老舍笔下的祁老太爷——老北京规矩的典范。
老太爷也是穷苦人家出身,做过生意,当过苦工,身上有中国人传统的美德,勤俭节约,洁身自好,祁家的院子每块砖都是用他的血汗钱买下来的。
虽没读过书,他却信奉那些儒家的信条,比读过书的人们还坚定,规矩做人,规矩行事,行端坐正,并以此教育儿孙,严慈并施。
过去的北京城里,一个个祁老太爷,对老规矩身体力行,出门问好,见面作揖,街坊邻居间宽厚友爱,又各自有礼。
他们是老北京礼数的丝丝缕缕、点点滴滴,似一段段京胡弦语,激越铿锵,余韵悠长。
然而,时代终究会推动“老北京”变成“新北京”,恰如《四世同堂》的主人公瑞宣,喜欢逛八面槽、大栅栏、琉璃厂,可他也惋叹“在不久的将来,这些店铺都会消失”。
而随之逐渐远去的,还有那些人,那些老规矩,似一首挽歌,哀伤,令人留恋。
没有规矩,我们看到了大街上倚老卖老、假装摔倒讹诈行人的老人,于是感慨是老人变坏了,还是坏人变老了;不知规矩,没有人性,我们痛心地看到新闻里丰台某小区的年轻男子“摔女童”事件,灿烂如花的小生命瞬间被毁灭;缺少规矩,我们叹息于公共场合那些身着校服的少男少女们过于开放的亲密行为?
?
人们的思想行为怎么了?
这个社会怎么了?
原来,老规矩既是规范人的一把戒尺,又是涤人心灵的一捧清泉,让人保有纯粹的心,坚守自己的净土。
蕴含其中的,不只是待人接物的方式,更是驱动社会不断前进的文化主体。
它用传统元素启蒙人,用现实价值警醒人,用未来意义鞭策人,规范行为,净化风气,使人们不至于道德出轨,使社会不至于道德滑坡。
老规矩,不能被遗忘。
4、老规矩不朽
北京的这些老规矩,也是中国人的老规矩。
重新审视这些老规矩,感到很亲切。
这些朴素的话语,犹如一位长辈在耳边谆谆教导。
它要求做人律己正派,谦恭有礼,忠厚传世,勤俭持家,为他人着想?
?
这是一个民族风尚在道德领域的精炼概括,是百姓自我教育的人生信条。
老规矩历史悠久,传承了几年,是儒家思想在百姓当中的另一种体现。
读书人读《论语》《孟子》《弟子规》等,老百姓读书少,但受教育的内容是一样的。
老规矩说“出门回家都要跟长辈打招呼”,《弟子规》说“路遇长,疾趋揖”;老规矩说“站有站相,坐有坐相”,《弟子规》说“勿践阈,勿跛倚,勿箕踞,勿摇髀”;老规矩说“忠厚传世”,《论语》说“己所不欲,勿施于人”;老规矩说“勤俭持家”,《训俭示康》说“夫俭则寡欲,君子寡欲,则不役于物,可以直道而行;小人寡欲,则能谨身节用,远罪丰家。
”?
?
老规矩是儒家思想在老百姓心中烙下的印记,处处影响到他们的为人处事。
老规矩是日常百姓安身立命的总则,是一种自我教育的经典语录,规定具体而细致。
百姓读书不多或者没有读过书,但是这些老规矩口耳相传,教育了一代又一代人。
老百姓用它教育自己,也用它教育子女,规范后代的思想道德行为。
没有规矩不能成方圆,正是因为有了这些规矩,才形成了中国老百姓勤俭、忠厚、礼让、仁义的优秀品格,才出现了诸多的忠臣孝子、良将勇士。
老规矩不老,它依然具有强大的生命力。
它不是历史垃圾,而是和《论语》等儒家经典著作一样,是我们民族宝贵的文化遗产。
我们要取其精华,去其糟粕,用“拿来主义”的方法继承弘扬其中的优良传统。
在二十一世纪的今天,有些人自私卑劣,有些人贪污腐败,有些人妄自尊大,有些人浑浑噩噩,有些人一掷千金?
?
现代社会,生活条件极大改善,而道德水平却不断下滑。
老规矩在这些人眼里是陈旧的、过时的,殊不知这些老规矩是拯救他们心灵疾病的良方。
今年年初中央电视台推出的“家风是什么”栏目,许多人给出了他们的答案:
“尊老爱幼,勤俭持家”,“诚实做人,诚信待人”,“做人要朴实一点,厚道一点,要实在一些”。
这些对家风的解释,其实就是对老规矩的最好注解。
弘扬了社会主义核心价值观,传播正能量,老规矩也能堪当大任。
老规矩不朽!
5、别让“老规矩”止于热议
北京过去渗透于大街小巷家家户户的“老规矩”,是衣食住行,包罗了生活的点点滴滴。
这些细节到“牙齿”的规矩看似烦琐,动静之间的确将中国传统文化的“孝”甚至“温良恭俭让”展现得恰到好处。
所以我认为,这些杂着“京腔儿”的老规矩应重新回到胡同弄堂里人们的生活中,并应借此将中国传统文化中的礼仪风范带回中华大地。
时代飞速的发展带来了现代文明的同时也瓦解侵蚀着我们悠久厚重的传统文化,社会的进步加速了“西化”,久而久之,则演变成了中华子女抛弃这些“古老”“厚重”礼节的“借口”。
北京老规矩的褪色也不过是其中之一。
曾在电视里看到节目中的老外品尝中国美食时“作揖”“敬酒”“轻拿碗筷”“细品菜肴”,这曾经是家家户户一日三次上演的画面。
台下的中国观众却为老外的这一系列“动作”感到惊讶,随之而来的是更强烈的新鲜感,甚至带着一丝“不解”。
我甚至能想象得到电视机前某一户人家,渴望让自家小孩“也守点规矩”的父母指着电视机里黄发蓝眼的外国人说道:
“你看看人家。
”想来是讽刺得很。
除此之外,比“现代化”更加速瓦解着传统文化的,是国人自身“崇洋媚外”的心理,而这心理背后,则是现代中国人内心的不自信造就的。
自鸦片战争轰开国门后,中国人的崇洋媚外至今又延续了一百年。
这固然曾为我们带来了民主的政治,富裕的经济,却也使我们落下了“后遗症”,将对本应视之如珍宝的传统文化弃之如敝履。
唯有见到老外们争先恐后地学中菜、穿唐装,高吟《论语》,国人才再度“寻根”,想着复原国学。
说白了,我们还是跟在洋人的身后去认可他们所“认可”的事物。
所以,这一次发源于北京网友的北京老规矩,则是开启了国人由内而外“复兴传统文化”的新阶段,这些从生活中的点滴出发的老规矩,就是最“接地气”的中华文化,托举着中华文明的精髓,传承于家家户户的碗筷之间。
所以,别让“老规矩”只重回于微博界面中的图片文字里,在关闭界面后,却还是任凭小孩子把筷子杵在剩下的半碗米饭里拂袖而去。
别让“老规矩”的回归止于热议,在七嘴八舌的评论过后,被下一个韩国明星的“热门话题”嚣闹着排挤到了脑后。
热议过后,应有行动。
从下一顿晚餐开始,从明天的出门回家开始,从这一代80后们的新生儿的摇篮里开始,让老规矩的回归在皇城根下,带着中华传统文化,实现一次漂亮的“逆袭”。
6、老规矩,新内涵
每每听上年纪的长辈说起童年,总免不了“老规矩”的内容。
见了面打招呼、上茶上酒的习惯、行为举止的礼节?
?
这些老规矩像一条条戒律,穿行于他们生命中,久而久之,也便成了老北京有规矩的“范儿”。
然而这一切于我,就像那夹菜过于匆忙时,被长辈的筷子制止而发出的“哒”声一样,并不真切地存在于童年里,它们大多停留在爷爷浑浊的烟酒嗓中,随晚风飘逝。
无数的电子产品裹挟着洋风洋俗闯入了我们的童年,老规矩刻在我们这一代年轻人身上的印迹,大约也就注定了要淡于父辈,更要淡于祖宗了。
因此,当长辈不满于晚辈对于规矩的疏忽时,往往会责备一句“丢了规矩”。
丢了规矩,丢了的是一言一行间的礼仪风范,看似也就丢了曾经流淌在这片土地上德某些文化血脉。
难怪老规矩被重提,即刻引来一片哗然。
那么,我们就真的在丢失“老规矩”吗?
君不见,现在社会虽然少了对北京规矩的三令五申,但年轻人在成长教育中似乎也养成了另一番规矩习惯。
我们讲求与人相处要谦和大度、对长者怀有尊敬、吃饭喝茶时的礼仪风度、为人处世时讲求合作、敢于表现自我、乐于追求自由?
?
细细想来,这些无不来源于老规矩,然而又是老规矩的延伸,恰如古树绽放的新芽,朝气蓬勃,生生不息。
有道是,世异则事异,事异则备变。
当今社会物资丰富、文化多元,人们的生活空间在悄然改变,继而延伸到衣、食、住、行、与人交往,等等,大数据云计算触及的不仅仅是人们的思维方式,更将浪花洒向了老规矩的神经。
渐渐地,有着京味儿文化底蕴的老规矩,在人们生活秩序中也在发生着某些微妙的转变——但若细细品咂,它的内涵“风度不减当年”,变身为北京精神——“爱国、创新、包容、厚德”。
生活并非一成不变的风向标,规矩亦不必拘泥于某些形式,只要那延续千年“礼”“仁”“真善美”的内核不变,老规矩亦将在21世纪文化交融的浪潮中,成为绘就公民生命意识的“点睛
之笔”。
怀一份对“老规矩”的尊敬思考之心,审视慎思,不离不弃;
走一条对“老规矩”的继承创新之路,求真求实,且行且思!
7、别让“规矩”老去
常言道:
“不以规矩,不成方圆。
”燕京大地,规矩颇多,这都是祖祖辈辈走过的生命印迹,像戒尺,像车辙般规整着后世人的脚步。
无怪《史记.礼书》中有过这样的记载:
“人道经纬万端,规矩无所不贯。
”规矩的重要性,由此可见一斑。
然而,随着自由之风越刮越强,规矩逐渐被人们视作束缚手脚的锁链,冠以“老”字,更流露出视其为落后之物的些许不屑。
纵然,先辈们留下的各种规矩中,确有少数难登时代之堂的内容,但并不意味着应该被全然抛却。
“出门回家要跟长辈打招呼”,劝导敬老之心,需从小养成;“做客时不允许随便动主人家的东西”,告诫他人物品,应尊重爱护;“站有站相,坐有坐相”则是要注重个人的仪表修养,堂堂正正;而“忠厚传世,勤俭持家”在建设节约型社会的今天,更需处处践行。
可见,多数规矩,放在何时都值得被遵从,这是个人乃至民族安身立命之术,能免于东海扬尘之变的洗礼。
孔子曰:
“不知礼,无以立。
”何谓“礼”也?
即指平日的礼仪规矩,没有规矩,怎能立足于天下?
放眼东瀛,日本严守祖辈老规矩,至今与长辈见面时仍行跪鞠礼,其国人文化素养历来为世界称道。
韩国谨遵祖训,在现今时代仍对一家之长绝对服从,不得有违,国际上多赞之为“礼仪之邦”------恰恰是属于昔日中国的美称!
是的,从前的我们,前有《颜氏家训》“诚孝、慎言、检迹”“慕贤,其人达礼”“去奢、行俭、不吝”之教诲;后有《弟子规》“圣人训,首孝悌
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