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关羽新论
关羽新论
关羽(云长)是《三国演义》里人见人爱、人见人敬的英雄。
《三国演义》风行,关羽的形象在中国是家喻户晓。
明、清时府县官修建筑皆有“关庙”、“关祠”,与“孔庙”并列。
有关关羽的戏剧更是遍及中国,长演不衰。
《三国演义·读三国志法》说“三国有三奇,可称三绝:
诸葛孔明一绝也,关云长一绝也,曹操亦一绝也。
”对关羽的评价是:
“历稽载籍,名将如云,而绝伦超群者莫如云长。
青史对青灯,则极其儒雅;赤心如赤面,侧极其英灵。
秉烛达旦,人传其大节;单刀赴会,世服其神威。
独行千里,报主之志坚;义释华容,酬恩之谊重。
作事如青天白日,待人如霁月光风。
心则赵"扌卞"焚香告帝之心而磊落过之,意则阮籍白眼傲物之意而严正过之。
是古今来名将中第一奇人。
”
这个“第一奇人”奇在何处?
《三国演义》又是怎样塑造的?
试分篇论之。
上篇:
鹤立鸡群,肝胆照人;
星殒峰顶,忠义千秋。
关羽的“绝”和“奇”在于始终竭忠尽智舍身忘我地为国家、为事业、为他人而奋斗,在奋斗中显示出绝伦超群的高风亮节,大智大勇!
谨从下列方面加以审视。
一、从结义看远志
《三国》第一回是“宴桃园豪杰三结义”,就是说的刘备、关羽、张飞三人看到国家动乱,民不聊生,想寻觅同心,共举大事。
三人一拍即合,在张飞庄后桃园中桃花盛开之时“结为兄弟”,誓词是:
念刘备、关羽、张飞,虽然异姓,既结为兄弟,则同心协力,救困扶危。
上报国家,下安黎庶。
不求同年同月同日生,只愿同年同月同日死。
皇天后土,实鉴此心。
背义忘恩,天人共戮。
这个誓词有两个重点:
一是结义目的为国为民,二是三人关系同生共死。
简括说来即忠、义二字。
为国家人民尽忠尽义,为朋友兄弟尽忠尽义。
这两点贯串关羽一生。
尤其是前者,既成为关羽奋斗的目标,也成为奋斗的动力。
忠义二字像日月光华照亮了关羽跃马横刀、叱咤风云的一生!
二、从爱憎看节操
一个人的爱憎是他灵魂的投影,是他气节、操守的显微镜。
关羽心中最爱的是与他“食则同桌,寝则同床”的誓同生死的义兄刘备、义弟张飞。
表现了他的忠耀日月,义薄云天,从善如流。
关羽最憎的是背主忘恩,卖友求荣之人。
他嫉恶如仇,而且按耐不住,义形于色。
在张翼德怒鞭督邮时,关羽比张飞想得更远,看得更清,恨督邮之傲慢和官场之腐败,认为是“枳棘丛中,非栖鸾凤之所,不如杀却督邮,弃官归乡,另图远大之计”。
对吕布之憎不仅如翼德斥之为“三姓家奴”,更憎其背主事仇,忘恩负义,当然,表现云长憎恨不可止遏的是许田打围,曹操用御箭射中一鹿,众以为帝射,拥到帝马前“呼万岁!
”曹操“纵马直出,遮于天子之前以迫受之,众皆失色。
”可是众人对这一狂悖举动,也仅止于“失色”,这时:
云长大怒,竖起卧蚕眉,睁开丹凤眼,提刀拍马便出,要斩曹操!
可见云长之满腔怒火,一身正气。
在当时虽被玄德“慌忙摇手送目”止住,但在事后仍要追问兄长,何以制止他杀曹操!
在刘作了“投鼠忌器”的解释后,仍表示:
“今日不杀此贼,后必为祸。
”可见云长恨的是贪赃害民之官,忘恩负义之徒,欺君罔上之贼(操贼),他的气节、操守于兹可见。
三、从决策看智谋
关羽一出场虽是心直口块,与刘、张初次见面,就直接了当说自己:
“吾姓关、名羽,字寿长,后改云长,河东解良人也,因本处势豪倚势凌人,被吾杀了,逃难江湖已六年矣。
今闻此处招军破贼,特来应募。
”连自己“杀人”之事也说了,可见何等心直口快。
但他却并不是个头脑“简单”的莽汉!
而是一位老成持重的智谋之将。
书中表现他智谋的主要有两处:
一是第十四回,曹操因刘备不中他的“二虎竞食之计”,又策划了“驱虎吞狼之计”,借天子诏要刘备讨袁术。
刘备虽知是计,但“王命不可违”,就准备出征,要留人守徐州:
关公曰:
“弟愿守此城。
”玄德曰:
“吾早晚欲与你议事,岂可相离。
”
可见在徐庶、诸葛亮未到刘备身边时,刘备是常常与关羽“议事”,听他的计谋的。
这种情况在关、张共擒王、刘二将时也说到,云长知刘备心事,如果杀了王、刘就是失计无知了。
当然这些地方还是些小计谋,因为此时云长还只是兄长的一只臂膀,是参谋角色。
即使是过五关斩六将时,不断对敌人“将计就计”,安全过关,也都是小处。
大处是当他成为掌管一方的诸侯,“将在外君命有所不受”的时候。
又有大敌当前就可以看到他的大智大勇。
这在书中是关云长镇守荆州时,孙、曹联盟来夺荆州,刘备、诸葛亮为了转被动为主动,要关公出击曹兵,关羽主持出征,与曹将曹仁、于禁会战于襄阳,曹仁是曹操亲属,有名的将领,于禁一直是水军都督(海军司令),曹操特派他带领精锐的七支军队,再加上原马超手下猛将庞德。
这个庞德还立下军令状,抬了棺材上阵(是三国数百次战斗中仅有的),要挫关某三十年声价!
关公面临的是精兵强将组成的敢死队!
可是结果呢?
第七十四回“庞令名抬榇决死战,关云长放水淹七军。
”写关羽兵临襄阳城下,曹仁大惊,本想“坚守不出,但副将翟元、骁将夏侯存欲战,曹仁就“令满宠守樊城,自领兵来迎云长”:
云长知曹兵来,唤关平、廖化二将受计而往。
这一仗,关羽用“计”的结果是:
曹仁手下的翟元、夏侯存都被杀了,襄阳也丢了,曹仁只得带领残兵败将逃缩到樊城,再也不敢迎战了。
败报到曹操,操命于禁为统帅,庞德为先锋来战关羽、救樊城。
这个怀着拼命心理的庞德,与关羽正面作战上百合未分胜负,就用阴谋射了关羽一箭,以为可以乘此打败关羽了,可是结果,关羽在一个“风雨大作”之夜调动“襄江之水”淹向曹军营地,“可四面八方,大水骤至,七军乱窜,随波逐浪者,不计其数,平地水深丈余。
”全军覆没,统帅于禁被擒押入荆州大牢,夸下海口的庞德也被擒斩首。
关羽“威震天下”,吓得曹操“欲迁都以避之。
”可见云长智计高妙!
四、从斩将看神勇
《三国演义》中勇猛过人的将领能称得上“万夫不当之勇”的(吕布除外),曹魏的许褚、典韦、张"合阝",孙权的甘宁,刘备的五虎大将:
关张赵马黄。
但这些万夫不当之勇者,真正两阵对圆,斩杀对方名将的实在不多,即使是“名将之花”如赵云,斩杀敌方名将也寥寥无几。
长坂坡中说他“斩杀曹营名将五十余名”,这里的“名将”该是有姓名之将,而不是著名的将领。
在“力斩五将”中,韩氏父子虽号称皆有万夫不当之勇,是吹牛的。
所以排个斩杀敌方名将者的名次,该是关羽第一,因为他“酒尚温时斩华雄”,因为他白马“斩颜良、诛文丑”。
华雄是吕布手下第一猛将,曾自诩“吾斩众诸侯首级如探囊取物耳,”他一出场就将“第九镇济北相鲍信”的亲弟鲍忠“手起刀落,斩于马下”。
接着又杀死孙坚的大将祖茂,抢来了孙坚的头巾(“赤帻”),直杀得曹操纠合的十七镇诸侯面面相觑,“众皆失色!
”华雄可谓名震诸侯之将。
可是关羽“出帐提刀,飞身上马”出战华雄时,“众诸侯听得关外鼓声大震,喊声大举,如天摧地塌,岳撼山崩,众皆失惊。
正欲探听,鸾铃响处,马到中军,云长提华雄之头,掷于地上,其酒尚温。
”云长之骁勇,可以想见。
颜良、文丑都是袁绍手下名将,作战多次,斩杀过许多将领,从没大败,或被俘。
在与曹操作战中,更是大将军八面威风,第二十五回“救白马曹操解围”中,“大将颜良作先锋”,前部精兵十万,排成阵势,操骇然,叫吕布部下猛将宋宪、魏续(按:
擒吕布献与曹操的即此二人)出战,结果颜良“不三合手起刀落斩宋宪于阵前”,“交马只一合,照头一刀,劈魏续于马下”,著名勇将徐晃(即后来敢敌关羽的)出马与颜良“战二十合败归本阵”。
文丑呢,与赵云还交过手,也没输过。
在对曹作战中,兵乱之后,还打退了张辽、徐晃。
就这样两位袁绍引以自豪,也名不虚传的名将,可是都被关羽的青龙刀斩了!
连曹操也感叹“将军真神人也!
”可见关羽之神武!
五、从救人看爱才
关羽虽是杀过许许多多的名将,神武得令人望而生畏,可却并不是《水浒》里的天煞星黑旋风李逵,不分青红皂白,只管抡起板斧,排头儿砍去!
关羽是不轻易杀人的。
哪怕是与自己刀枪相见的,也不举刀便砍。
取长沙时与黄忠作战,一心求胜,张飞、赵云已各得了零陵和桂阳,现在长沙摆在他面前就看他的了。
而且他又立下了军令状。
可是黄忠却是厉害的对手,打了一天“斗一百合全无破绽”“不分胜负”。
正准备用拖刀计斩之,而这时机会来了,黄忠马失前蹄,将黄忠掀翻在地上,只要顺手一刀就大功告成了,可关羽这时是:
急回马双手举刀猛喝曰:
“我且饶汝性命,快换马来厮杀!
”
这当然是关羽熟读《春秋》,想到宋襄公的“不重伤,不擒二毛”(不欺负受过伤的,不欺负年纪大的)的仁义作战,决不乘人之危!
当然这里也含有对英雄的爱惜!
因为关羽从第一天和黄忠交手就觉得黄忠非等闲之辈,是个英雄。
这种仁厚和爱英雄的心理交织在一起,他的青龙刀纵使举起,也不会落下。
这种爱英雄、爱才、仁厚的高风不仅对于己有用的人如此,对于己无用,甚至可以资敌的人也如此。
张辽原是吕布手下大将,吕布派他攻刘备驻守的小沛的东门,关羽在城上看见就对张辽说:
“公仪表非俗,何故失身于贼?
”话中充满关爱。
后来张辽与吕布一齐被曹操捉住,吕布求饶乞命,张辽斥责他,大丈夫要死便死,求饶做什么,并且嘲笑曹操,说不曾烧死他,曹操大怒,亲自拔剑来斩张辽,这时刘备求情拉住曹操的手,而关羽连忙向曹操下跪求告:
“关某素知文远义士,愿以性命保之!
”才保全了张辽,可是救张辽,其实是为曹操增添大将,严格说来是资敌于己会不利(吕布就因为刘备怕他助曹对己不利,才唆使曹操杀的)。
后来果然张辽成了曹操得力将领,多次打败孙权,“威震逍遥津”。
可见关羽的爱才是真爱才,不存私心!
六、从“归曹”看肝胆
《三国演义》浓墨重彩描绘了关羽归顺曹操和脱离曹操,以几个千古传诵的章回来写关羽的肝胆照人和委屈求全。
一是“屯土山关公约三事”,二是斩颜良、诛文丑,三是过五关斩六将。
关公“卸甲”的条件是:
一、降汉不降曹;二、二嫂要按刘备原样照顾好;三、一旦得刘备消息要到刘备处。
其实关羽不肯战死的真正原因是要保全二嫂找到兄长。
他不是不知道“降汉不降曹”不过是一句自欺欺人的话。
他早就知道曹操挟天子令诸侯,曹操的“汉即我也”早在许田打围时就亲眼目睹!
可是如果这时战死沙城,不仅杀不了“操贼”,也保不了二嫂,二嫂对关羽来讲等于母亲,张飞守城被吕布夺了,关羽见到张飞先问嫂嫂安在,而不问城地得失,可见二嫂在他心中的地位。
这次是关羽保二嫂的,如保不了,有负兄长重托,也有负结义初衷。
所以权衡轻重,只好忍受屈辱。
于此可见关羽为了保全他人(兄长)宁愿牺牲自己!
而后来秉烛达旦、不谢赠金帛美人而谢赠赤兔马,将曹操赠的新袍穿在刘备送的旧袍里面,以及斩颜良、文丑、挂印封金,千里送嫂,过关斩将等完全证实了关羽归曹的目的是保全二嫂。
《三国演义》的加工者、评论者毛宗岗在这几回中还特加评论谈到英雄豪杰名士贤臣常常是有为而改节,若不为金银美人所动又常会为高官显爵而改节。
再不为所动,又常常会为知遇之恩,知己之情所感动,士为知己者死即是。
这三者是使志士改节的“三大法宝”。
曹操对关羽也施用了,可是都失灵了!
可见关羽的肝胆照人,光风霁月!
是常人无法想象的绝伦超群。
七、从放曹看品格
“华容道义释曹操”是《三国》中一个特殊章回,令人深思。
许田打围关羽要杀曹操,未能实施,曹操未看到(不象曹操要杀董卓已拔出了刀,并被董卓看到)。
所以曹操围住关羽,尽力想关羽投降,这可以理解。
可是关羽对曹操却是早已欲杀之而后快(为国除害)的!
现在这个国贼到华容道,举手之劳就可杀了的,而且关羽来时,还立下了军令状,如果曹操来了不捉自己会杀头的!
正是为国家也好,为自己也好,关羽与曹操都势不两立,可是关羽却偏偏放了曹操。
真令人不可思议,正义感、军令、自己性命都不顾了,这又为何?
但仔细想来关羽的光辉没有因华容道放走敌人而黯然失色反而更加光彩。
从关羽来说,曹操此时并未篡汉,且对自己真是恩重如山,言而有信,况且现在是弱者,求他放一条生路。
关羽秉性“傲上而不忍下,欺强而不凌弱,恩怨分明,信义素著”,连对手马失前蹄尚不杀,何况这些跪拜涕泣求生的有恩于己者!
虽报了些恩,但尚有“余恩未报”(上次走时说的),所以关羽无论如何是举不起青龙刀来而只有“长叹一声,并皆放去!
”
从曹操来说,真的动起武来,虽然都是残兵败将,但许褚、张辽、徐晃都在,也未必杀得了曹操!
从诸葛亮来说,早已算好了(在关羽出发后也对刘备说了),曹操命不该绝,让个人情给关羽。
放曹操是实现了诸葛亮的意图,关羽是上了诸葛亮的当!
成了诸葛亮神机妙算的试验品。
如果说要治什么关键时刻放走敌人的罪,那首先要治诸葛亮安排不当!
至于要关羽立下军令状,极大可能是诸葛亮为了更好控制关羽的“一招!
”(因为关羽一直有点不服诸葛亮,在新野时就流露几次),现在“把柄”(军令状)在手,哪怕是刘备的亲弟弟,也得乖乖的了!
八、从拒亲看自矜
金无足赤,人无完人。
人常常优点、缺点如影随形。
关羽也是这样。
镇守荆州时,孙权采纳诸葛瑾的建议,准备与刘备交好,共攻曹魏,就想和关羽结秦晋之好,派诸葛瑾求关羽女儿嫁孙权儿子,这应该说是真诚的有益之举,和周瑜假说吴侯之妹嫁刘备不可同日而语的。
可是关羽不仅一口回绝,还说“吾虎女安肯嫁犬子”。
本来“和亲”未必顶用,关羽拒绝,表现了关羽不和敌人妥协,不给敌方人质(孙夫人虽嫁刘备,但孙权与刘备并不真好)。
这是一种政治坚定性,远见性,可是说虎女、犬子就太不得体了。
因为孙权之妹还是他的嫂嫂,说孙权儿子是犬子,不是说自己嫂子也是“犬”吗?
不是连自己兄长也骂了吗?
这种自尊、自矜就是“真理前进一小步了!
”类此的还有不肯接受“五虎大将”之封。
说是有了黄忠,不愿与老卒为伍。
将廉颇似的战功累累的老将黄忠,说成老卒,不愿与之为伍,那里像为救张辽愿下跪曹操的人呢?
说明他的美德在减少了。
更严重的是不执行诸葛亮交他守荆州时制定的战略“东和孙权,北拒曹操”。
当时他也保证执行的,说过“军师之言,当铭肺腑!
”可是真正办事时,却忘得一干二净!
而总是自以为是既忤孙又攻曹!
对陆逊、吕蒙一点也不放在眼里。
这种由自信、自尊而走向自大的例子不少,只是有的不太明显罢了。
如“单刀赴会”,虽然全身而返,但这种“单刀赴会敢平欺,藐视吴臣若小儿”的举动,不也含着严重的轻敌自大么!
还有一次,赤壁大战前夕,周瑜说降孔明不成,想杀掉刘备以便孔明无主好归吴,就骗刘备来会谈,准备席间掷杯为号杀之。
刘备不知就里,以关羽作保镖来了,席间周瑜正准备掷杯,猛见关羽按剑立在刘备身后就停住掷杯了。
这一场杀气腾腾的场面,诸葛亮一看惊呆了,可是刘备一直没有感觉,关羽也一直没有感觉,可见反应之迟钝。
所以过度自信、自尊,就等于不自觉的遮住自己的眼睛,消减自己的智慧!
九、从牺牲看忠烈
像关羽这样的智勇双全,真诚坦率,忠肝义胆,刚正不阿而又宽厚仁慈的将领,既应该是长寿的,又应该是善终的,可是他却是身败于宵小之手,头颅行万里之外。
真令人可叹可惜!
伤心的令人难以接受的现实,也成就了关羽的忠烈千秋!
为什么关羽走麦城和屯土山的情景类似而结局不一样呢?
为什么诸葛瑾来到麦城没能像张辽来到土山一样让关羽“卸甲”呢?
可能是荆州已失,失在自己疏于防守,轻敌和用人不当,有负兄长重托,无面目见兄长。
当年在土山他只是下邳守将,兵微将寡,又是刘备全军溃败之时,正如“龙游浅水遭虾戏,虎落平阳被犬欺。
”而今日他是荆州统帅,有数十万精兵,兵多将广,且是大获全胜,威震华夏之时,想不到一着走错,全盘皆输,几天之内胜败反差如此之大,令他痛不欲生,愧不欲生。
可能是在麦城时无当年屯土山的要保护二嫂似的后顾之忧,不必生死系之了。
可能是无“降汉不降曹”式的“借口”了。
可能是无张辽式的劝降人物。
诸葛瑾虽然是诸葛亮亲兄,可是关羽与他并无生死之交。
可能是关羽一直瞧不起孙权、吕蒙、陆逊,认为他们是江东群鼠,黄口孺子,败在群鼠手中,本是窝囊,再屈膝于他们更是大损人格,生不如死!
可能是孙权虽也爱云长,希望能收归麾下,但却无曹操对关羽的“若大旱之望云霓”般爱。
曹操知关公到,亲率大小将佐相迎,有敬礼而无骄妄。
而孙权见到关公说的是:
“公平昔自以为天下无敌,今日何由被吾所擒,将军今日还服孙权否?
”一副奚落自得。
而且孙权也无远见,若当初不杀,如关羽捉于禁等,以备日后送回刘备处,也省去了后来的一场屠杀十数万生灵的大战(张昭在杀了关羽后不久就责备孙权,孙权也后悔不已)。
可能是关羽年纪大了,老人的固执加强了不做降将军做断头将军的冲动!
这些“可能”像道道激流,冲灭了关羽的生命之火!
这些“可能”又像丛丛火炬照亮了关羽就义的辉煌!
关羽五十八岁的生命在汉末政治舞台上演出了壮丽的篇章。
正如书中“有诗叹曰:
“汉末才无敌,云长独出群。
神威能奋武,儒雅更知文。
天日心如镜,春秋义薄云,昭然垂万古,不止冠三分。
”
十、从“显圣”看影响
云长的将星殒落了,但却给长空留下了无数道万古长存的光亮。
又像惊雷滚过长空,留下了永不磨灭的轰响。
《三国演义》想让关羽永远活在人间,永远活在人们心中,又从多方面写了关羽的“显圣”。
以远超过对他人的“神化”笔墨,写他英灵不散,在云雾中,在大地上,青襟绿袍,挽青龙刀,骑赤兔马,带着关平、周仓,纵横驰骋,攘除奸凶,报恩复仇,伸张正义。
让人们知道这位绝伦超群者“音容宛在”。
但种种“显圣”都是目击者的心灵幻影——各目击者个人特色和原因的幻影。
如刘备万般思念,衣襟泪痕斑斑成血,当然会夜梦关羽英魂来告。
如吕蒙胜得侥幸,庆功大会快乐过度,神经错乱,恶疾发作而猝死;如潘璋被追得失魂落魄,猛抬头看关羽画像,当然会神经错乱,以为关羽“按剑而入”了。
如关羽治下的百姓多希望关羽不死,所以竞相传播显灵消息。
如曹操看到关羽人头知宿敌忽消,喜出望外,神经失常,幻觉人头“口开目动,须发皆张”。
如普静是释家,又是关羽乡人,且是旧交,当然希望乡贤名将皈依,光大佛门,教化他人,所以就大肆渲染、宣传关羽显圣。
如此等等,因而要是说显圣是表示了关羽的英灵有知,不如说“显圣”是表示了他人对关羽 的系念和关羽之死的影响巨大!
说到影响还不能不提到于禁看到太庙中水淹七军的画壁,不久就羞愧而死,“死画图羞死活将军!
”也是影响。
何以说“显圣”不是关羽的死而有灵,死而有知?
因为这些“显圣”几乎都不是盘旋在关羽心中的大事,大义。
关羽盘旋在心中的是“忠义”二字。
他从来都是舍己为人、舍身取义的。
死若有灵也应以忠义为重,以江山社稷为重,以兄长大业为重,如有灵应多讲恢复汉室,收复失地(如诸葛亮显灵要邓艾、钟会不杀蜀中百姓)。
可是从上述“显圣”多次,只是呼冤(大呼“还我头来”)、除仇,一无关心国家事业者,这个关羽的“英灵”与关羽的活人判若两人,哪里有顶天立地的关羽的影子?
!
然而这些生者心造的“显圣”,雄辩地证明了关羽之死的震撼力!
一颗人们崇仰的星辰殒落了,一座人们瞻仰的殿堂崩塌了,一座人们向往的高山陷落了!
愿继高风传后世,不将成败论英雄!
综上所述,关羽的绝伦超群具体表现在:
古来忠臣有其忠,难及其义;义士有其义,难及其忍辱负重;谋士有其谋,无其勇;虎将有其勇,无其威!
他是天姿神武,开疆守土,所向披靡的战争胜利之神。
他是儒雅风流,好学不倦,谈笑风生的一代儒将之冠;他是忠肝义肝,舍己为人,不折不挠的人间兄弟楷模;他有志远情豪,刚正廉谨,辟财屏色的古君子之风。
他刚强而不横蛮,神武而不残暴,温和而不软弱,明智而不诡诈,沉着而不犹疑,义烈而不鲁莽,忠诚而不痴愚,儒雅而不迂腐!
这些也许是毛宗岗等所誉的绝、奇之处吧!
下篇:
妙笔生花,说苑垂范;
雄风四溢,中外永念。
涉猎过中国的历史小说,品赏过《三国演义》的人,无不觉得《三国》是中国说苑的佼佼者,无不敬佩其作者的生花妙笔。
评改者毛宗岗曾誉其为“第一才子书”。
生花妙笔妙在何处?
位居第一的理由何在?
现就其如何塑造关羽形象以及关羽形象的意蕴和影响加以探讨。
一、《三国演义》作者在关羽形象上所施的浓墨重彩是多方面的。
(一)在事业成败中显现神武功绩
“桃园结义”就是为了“上报国家,下安黎庶”,“同举大事”,这个“大事”就是关羽的辅佐刘备,匡扶汉室,从《三国》看来具体是破黄巾,斩华雄,战吕布,拒曹操,斩颜良,诛文丑,五关斩将,义释华容,取长沙,守荆州,破襄阳,攻樊城,走麦城等等。
也可简话为协助刘备创建了蜀国。
自己也由一介平民(“解良—武夫”)而成为大郡诸侯。
从关羽这煌煌大业创建的过程,可以看到两大特点:
一是关羽经常由被动转为主动,以主动导向成功。
在诸葛亮将荆州大权交给他之前,他大多是“听从吩咐”。
先是听大哥安排,极少是主动请战,更从无擅自行动,只是在领好将令出征对敌时主动出击。
这个“主动性”还常常由于当时处境困难(包括当时总形势困难)才激发出来。
最突出的例子是“斩华雄”。
当时华雄杀得十七镇诸侯胆战心惊,耀武扬威到关下挑战,诸侯们像斗败了的公鸡,派出去的,自告奋勇去的,都被华雄斩的斩了,伤的伤了。
真是莫敢撄其锋!
局面艰危!
这时候,性如烈火的张飞,没有吭声(张飞是因未受到礼遇,不愿为这些“沐猴而冠”的诸侯出动),而关羽挺身而出,主动请战,愿往斩华雄之头,可见关羽不计个人得失,以大局为重!
并且留下壮行酒,等待斩后饮。
因此主动出击“飞身上马”,创下了“威镇乾坤第一功”,“酒尚温时斩华雄”。
从而也使整个战局由被动转为主动。
此后刘备掌了点军权后,关羽虽由马弓手成为带领千百人的将军了,战斗更是连绵不断,但都是由兄长刘备安排的。
斩颜良、诛文丑,只是发令人是曹操,关羽仍然是奉命作战,战场上才争到主动。
到诸葛亮正式接管刘备的印信令牌时,更加是“奉军师之命”,只有战后感叹孔明的神机妙算!
华容道更完全是被动的,几乎像木偶一样被诸葛亮摆弄。
取长沙,这个“世之虎将”好像活气多了一点,但这战斗本身就是诸葛亮为了调节各位战将以备论功行赏的,因为当时赵云、张飞已各得了一郡(桂阳、零陵),只剩下长沙,如不给关羽征服,论功关羽就会吃亏。
但长沙却是块硬骨头,虽然关羽在战场上十分主动,但凶险丛生,差点送了命,幸亏守将韩玄愚蠢,黄忠善良,又突然冒出韩玄部下造反,魏延杀了韩玄,这才结束战斗!
这种像棋盘上的卒、马、炮的情况直到正式任命为荆州统帅才结束。
这种由被动到主动的转化,充分展示了关羽的素质和为了创业甘为偏裨,力争战斗胜利的大将风度。
人们也自然看到关羽的神武功绩和功绩来之不易。
一是以成败瞬间来全面凸现关羽的智谋和勇武以及疏误和壮烈。
《三国》中刻划关羽的几个重要章回,一为屯土山关公约三事,美冉公千里走单骑;一为关云长义释曹操;一为水淹七军和败走麦城。
这些都是与声誉、信念和事业成败极有关系的。
可供调节的时间,选择的余地都是极为有限的。
例如降不降曹操的问题,很明显是一个坚持不坚持气节的问题,坚持不坚持与汉贼势不两立的问题,不卸甲,二嫂命不能保,卸甲二嫂能不能保?
今后又能不能真的离曹而去?
都很难说。
当然,最佳方案是既不牺牲名节,又能现在保全二嫂,将来匡扶汉室。
如果“宁受三罪而死”,那就一点希望也没有了,所以,只有“留得青山在”,才有兴汉望。
但是“留得青山在”需要冒失节煎熬的风险。
所谓“死难,活着比死更难”。
关羽选“卸甲”正是要入“地狱”的勇毅表现。
能否维护当前的利益,能否坚持原来正义和信念,全在卸甲不卸甲的瞬间。
这一步既是对他忠义的考验,对他智谋策略的考验,也是对他生死的考验。
“义释华容,酬恩之谊重。
”只是生死考验,放曹操,自己就要受军法裁处(已立军令状),而不放曹,则曹操对自己的深恩难酬,自己就成了忘恩负义之人!
在恩义和生命置于天平两端时,舍身取义的“春秋大义”刻骨铭心的关羽,当然毫不犹豫地选择酬恩取义。
“水淹七军”和“走麦城”则是关羽从事业顶峰跃落到灭顶深渊的事件。
本来水淹七军,斩庞德,擒于禁,下襄阳,围樊城,是关羽亲自出谋定计最得意的篇章,最大的成功,威震华夏,曹操吓得要迁都以避其锋(曹操这次所受的惊吓,比在赤壁所受的还要大,赤壁虽败,但并未想迁都),可以想象到关羽这次的功绩何等辉煌,可以说是关羽的“
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