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古代汉语基础知识
前言-笔者于此前相继发布的《语文基础知识》1至8讲,都是现代汉语中的部分语文知识。
自即日起,本“博客”将继续逐讲发布根据我早年的教案整理编写的,古代汉语中的一部分易学实用的语文基础知识系列专题讲话。
全部内容总分为文言词汇、文言句法、文言语译三个部分。
第一部分包括《古今词汇的关系》、《古今词汇的异同》、《文言词语的特点》(1至4讲);第二部分包括《古汉语的基本句型和句式》、《古汉语的特殊句式》(5至6讲);第三部分包括《文言文的直译和意译》、《文言语译应注意的几个问题》(7至8讲)。
特此奉告。
第一讲 古今词汇的关系
词汇是语言中的词的总汇。
古代语言的词汇和词义与现代语言是不尽相同的。
要了解古今词义的异同以及古汉语的句型句式的种种复杂情况,先得了解古今词汇的相互关系。
(一)古今词汇的继承和演变的概况——现代汉语中的词汇主要来源于古代的口语词汇,而古代书面语的词汇原也来源于当时的口语。
由于语言的继承性和稳固性,现代词汇从古代文言文中继承了不少基本词和少量一般词。
所谓“基本词”,即在人们的语言交流中不可缺少的有具体、实在意义,能独立运用的实词。
例如“社稷”这个词,在古代汉语里表示“国家”的意思,是当时常用的基本词。
而用来构成这个基本词的两个词素“社”和“稷”,也是当时的基本词。
“社”的本义是指土地神,古时二十五家为“社”。
“稷”原指五谷之一的农作物。
特别是“社”这个词,作为现代词汇“社会”、‘结社”的“社”,表示由许多人结成的团体或机构的意思,它不但具有千百年来词义沿用的稳固性,而且具有作为词根构成许多现代词的极强的构伺能力。
例如“公社、学社、合作社、出版社”等现代词,都是由文言文中的“社”这个基本词做“词根”构成的,并在荆州家教网()新词中保留着“社”的本义。
还有一些古代单音节基本词(如“目、视、闻、亡、度、薪、旦”等),后来逐渐被同义的现代单音词或复音词所替代,离开了基本词的行列,但它们仍然可以充当现代“复音节词汇”的“词素”。
例如“目”被“眼睛”替代,但在“目光、目标、目前、纲目、目录”等现代词中的“目”,仍然保留着它的本义或引申意义。
现代词汇中有很多词汇都是继承了文言文中的基本词,以其作为“词素”构成的。
现代词汇不仅从古代文言词中继承了大量的“基本词”,而且还继承了少量的“一般词”。
所谓“一般词”,主要指文言文中那些没有具体意义,一般不能独立运用的虚词,如“于、且、以、已、何、则、自、至、故、为、而”等等。
例如“为实现宏伟目标而奋斗”中的“为”和“而”;“自上海至北京”中的“自”和“至”都是继承沿用的文言虚词。
由此可见,古今词汇的关系一方面是词汇的继承性,另一方面是词汇的演变发展性。
词汇的变动既可表现为新词的产生和旧词的消失,也可表现在古今用词表达形式的变换上。
新词的产生即随着历史的前进,新的事物不断出现,人们用来表达事物概念的词汇也从无到有地不断增加。
如先秦后自汉代出现的“葡萄”;宋代出现的“桌”和“椅”;近代出现的“邮票”、“沙发”(译音词)以及现代出现的“激光、半导体、电视机、光导纤维、电脑”等等。
旧词的消失,即古代有些词汇后人不再使用而自生自灭。
如我们现在不再用“庶人、布衣、稽首”等这些陈旧的词汇来表示“平民”的意思。
古今用词表达形式的变换,例如文言文中的“曰”和‘云”就是现代词汇中的’“说”;文言中的“说”(音yue),就是现代词汇中的“高兴”等等,但说法不同了。
(二)古今词义的发展变化——从古到今,词语所代表的概念并非一成不变的。
词义的发展变化是词语演变的一种形式。
词义变化的主要原因是,随着社会生活条件的变化,人们对同一词语的概念的认识和理解也随着时代的变迁发生变化。
例如同是一个动词“坐”字,因秦汉时尚无坐具,故而《史记-项()羽本纪》中的“樊哙从良坐”的“坐”,是指两膝跪在地面的席子上,臀部压在脚跟上的动作,并非我们今天理解的“坐”。
词义变化的主要形式是词义的引申转变。
所谓“引申”,就是从一个词的原始意义(本义)申展出另一个或多个与本义有关的词义来。
新的词义产生后并不排除原来的本义,而是两者同是并存于新的词义中。
例如“兵”字,在古代汉语中本义为“兵器”,如《史记-秦始皇本纪》:
“收天下兵,聚之咸阳”句的“兵”就是指它的本义。
另如《战国策-赵策-触詟说赵太后》:
“必以长安君为质,兵乃出”。
这里的“兵”由“士兵”引申为“军队”之义。
再由“士兵、军队”等义,还可以引申为“军权”或“战争”的意义。
如《左传-隐公三年》:
“公子州吁,嬖人之子也,有宠而好兵”。
这里的“兵”为“军权”之义。
又《孙子-计篇》:
“兵者国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。
”这里的“兵”为“战争”之义。
上述例句中的“士兵、军队、军权、战争”等词,都是“兵”的本义(“兵器”)的引申义,它们的含义都与“兵器”有关,都包含“兵”的本义。
再如《史记-绛侯周勃世家》:
“周亚夫军细柳”;“乃以宗正刘礼为将军,军霸上”;“上自劳军”;“已而之细柳军”。
这四个例句中的四个“军”字的含义均不相同。
第一句的“军”做动词,为军队“驻扎”之义。
第二句的“军”也作动词,为“领军”或“统兵”之义。
第三句的“军”作名词,为“军队”之义。
第四句的“军”也是名词,为“军营”之义。
这里,“军”字的四种意义中的“军队”之义是“军”的本义,其它三种意义都是由其引申出来的。
由此可见,古今词义的变化既产生了“一词多义”的现象,又造成了古今词汇的差别。
词义演变发展的结果,使得词的一种意义引申转变为多种意义,有的词义引申又引申,一时不易看出引申义与本义之间的直接联系,但是通过排比这个词前后出现的多个意义,还是可以找出其引申的依据和线索的。
就拿“引申”这个词的“引”字来说吧,它的本义与“弓”字有关,“引”字偏旁的一竖表示将弓弦向后拉长,如“引而不发”的“引”,便是“开弓”之义,即“引”的本义。
而开弓是把弓弦向后拉的意思,所以又可转变为“延长”的意思,因而有“引延”、“引申”等词语。
再有,把弓弦“拉长”即“向后拉”,因而又可转变为“引导、引退、牵引、引诱”等()意义。
这样一排比,“引”字转变为多种意义的引申线索就找到了。
常见的词义引申有以下四种情况:
(1) 从表示个别、具体的一种意义,引申为一般的或抽象的多种意义。
这是词义引申的主要途径。
例如古汉语中的“益”字,本是动词,表示水从器皿中漫出来的意思(即现代词“溢”)。
后来引申为副词,表示“更加”之义。
如柳宗元《黔之驴》:
“益习其声”的“益”,即为“更加”之义。
(2)从事物的一个特殊性引申整个的性质或状态。
如古汉语中的“蓝”字,本是一种草名。
如《荀子-劝学篇》:
“青,取之于蓝,而青于蓝”。
因为蓝草的叶子可以提炼出蓝色的染料,所以引申为例句中的“蓝颜色”之义。
(3)从相似的动作、现状出发,产生类比的引申义。
如古文中的“组”字,原义是指
一种宽丝带,如《史记-高祖本纪》:
“秦王子婴素车白马,系颈以组”句中的这个“组”。
后来人们联想到类似的状态,引申出现代词汇“组织、组合”等等。
(4)某些词原表示某种一般的、笼统的意义,后来引申为具体的单一的意义。
例如“子”字,古义指“儿女”,不分性别,女儿也可称“子”。
如《诗经-硕人》:
“齐侯之子,卫侯之妻”的“子”就是指“女儿”,否则怎会成为别人的妻子呢。
后来“子”的词义范围缩小为单指“儿子”了。
又如“金”字,古义泛指“金属”,如《荀子-劝学篇》:
“金就砺则利”的“金”。
而现代汉语中的“金”则单指“黄金”。
总之,古往今来的词义是不断演变发展的。
因此,一个词往往有多种意义,而这些意义却不是彼此孤立的,可以从它们之间找出这样或那样的联系。
只要我们能把握一个词的本义,就像抓住了这个词的“纲”,即便它有多个引申义,也会变得简单而有系统。
因此,了解词的本义和引申义之间的关系不仅能加深对词义的理解,以简驭繁地掌握一个词的词义系统,而且还能帮助我们辨析古今词义的差别,从而提高阅读和理解文言文的能力。
〔第一讲 完〕
第二讲 古今词汇的异同
由于语言的稳固性和继承性,古今词汇不可能没有联系;由于词义的演变发展,古今词汇也不可能完全相同。
实际情况是,有其相同的词汇,也有其不同的和有同有异的词汇。
古今词汇的异同可归纳为三种情况,现分别详述如下。
(一) 古代单音词被现代多音词代替
汉字是采用单音节制的,一个字一般只代表一个音节。
然而语言中的词有不少是包含两个或两个以上的音节,需用两个或两个以上的汉字来代表的双音词或多音词。
汉语里的词就其读音而言,可分为单音词和多音词()(包括双音词)两大类。
文言文里的词语大多是单音词,到了现代汉语里,它们中的绝大多数都已发展为今天的双音词。
例如“鼻”(嗤之以鼻)-鼻子;“耳”(掩耳盗铃)-耳朵;“舌”(鹦鹉学舌)-舌头;“虎”(为虎作伥)-老虎;“亡”(亡羊补牢)-逃亡;“眉”(眉飞色舞)-眉毛;“发”(令人发指)-头发;“思”(三思二行)-思想。
等等。
由以上诸例可见,古代的单音词发展为今天的双音词只是多了一个音节,在发展过来的双音词中仍然保留原来的单音词充当“词素”,词义并没有改变。
此外我们还可以发现,由古代单音词发展过来的双音词主要有两种类型:
一种是纯粹的双音词,如上例中的“鼻子、耳朵、舌头、老虎”;另一种是复合的双音词,如上例中的“逃亡、眉毛、头发、思想”。
前者是少数,后者为多数。
“纯粹的双音词”是由一个音节变成两个音节而形成的,所以其中只包含一个“词素”,即原来的单音词。
这种双音词是一个不可分割的整体,不能拆开来解释,因为跟原来的单音词结合的一个音节(字)并无实在意义。
“复合()的双音词”不单是两个音节(字)的结合,同时也是两个音节(字)所表示的意义的结合。
例如“寒冷”的“寒”和“冷”的意义完全相同,这两个“词素”的意义是不可分割的,不能把“寒冷”说成是“寒”的意义加“冷”的意义。
古代单音词普遍存在“一词多义”的现象,比如“师”字,除老师之义外,还可作“学习”(“吾师道也。
”)、“榜样”(“前事不忘,后事之师。
”)、“军队”(“师出有名”)等义解释。
然而,当“师”字变成现代双音词“老师”或“教师”以后,就被固定为一种意义了。
古代单音词被现代双音词所取代,正说明汉语词汇的不断发展丰富,用词的分工也越来越精确了。
(二) 古今“同名异实”的词汇
文言词语中有不少单音词,和现代词语的字形、读音相同,但意义和用法则不同。
这种古今“同词异义”的现象叫“同名异实”。
例如“烈士”一词的古义指刚正有节操的男子,如曹操《龟虽寿》:
“烈士暮年,壮心未已。
”现将一般古文中一部分常见的古今“同名异实”的单音词列举如下,供大家阅读古文时注意辨别。
江-长江(古义)-江的泛指(今义)//河-黄河-河的泛指//贼-叛逆-盗贼//走-跑-慢步行走//去-离开-到…..去//兵-兵器-士兵//偷-苟且、忽视-偷窃//说-劝说、喜悦-说话//从-跟随-自从//交通-交往、勾结-运输事业//消息-生灭、盛衰-新闻、音讯//口舌-言语-争()论//是-这、这些、此-对、正确、是非//益-更加-利益//少-稍微-减少//稍-渐渐-末稍//既-已经-既然//固-本来、向来、坚决-坚固//负-战败、倚仗、亏欠、拥有-负担//亡-逃亡-死亡//戚-悲哀-亲戚//方-正在、将要-四方、方才//聪-听得清楚、明白-聪明。
等等。
古今词汇“同名异实”的现象是,词义的发展使得词的一种意义引申转变为多种不同的意义;在构词方面,以这种词义的分化作为基础,把一个单音词同其它与其意义相关、相类、相对或相反的一些单音词结合起来,构成许多双音词;在词汇的应用方面,随着词义的分化,扩大了词语的应用范围,使得一个词语跨越古今产生了多种意义。
以上三个方面,即古今“同名异实”词汇形成的基本原因。
(三) 古今“同实异名”的词汇
以上所讲的古今词汇的“同名异实”,即“同词异义”、“一词多义”。
还有一种相反的现象是,古代对某些事物的名称或动作行为的称呼,在现代汉语中已换成同一个意义的另一种说法,这种古今“同义异词”、“一义多词”的现象叫“同实异名”。
不过,在现代某些成语或固定词组中的个别单音词,仍在沿用古代的称呼。
例如古称“目”,今称“眼睛”,现代沿用其古义的成语“目不转睛”。
其它如:
冠-帽子-怒发冲冠//饮-喝-饮水思源//
诛-杀、声讨-口诛笔伐//甘-甜-同甘共苦//置-放-置之不理//至-到-无微不至//舟-船-同舟共济//载-年-一年半载//故-原来、原因-一见如故、无缘无故//薪-木柴-釜底抽薪//寐-睡觉-梦寐以求//操-拿-同室操戈//惧-怕-临危不惧//僧-和尚-削发为僧//首-头-罪魁祸首。
等等。
古今词汇的“同词异义”和“同义异词”看起来是相反的,实际上是相成的。
两者在产生和应用的过程中,有着互相促进和互为()因果的关系。
由于词义的不断发展,使得一词产生多义。
又由于几个词同时各自产生的多义中,有一义相同或相近的,这几个词便成为同义词或近义词。
可见,古今同义词和近义词的产生,也是词义发展的结果。
例如古文中的“初”、“首”、“基”这三个词:
“初”从“刀”、“衣”,本义是“裁衣”。
而“裁”又是做衣服的开始,所以“初”可引申为“开始”的意思;“首”的篆字象“人头”,这是本义。
而人头又是身体的开始部位,所以引申为“首先”,再引申为“开始”;“基”从“土”,“其”为“形声”部首,“地基”是它的本义,是筑墙的开始,故也可引申为“开始”之义。
“初”、“首”、“基”这三个字的本义虽各不相同,但由于词义的引申转变而产生“一词多义”的现()象,然而在它们的引申义中都有一个“开始”的意思,因此这三个字便成了同义词。
由此可见,词义的引申转变直接产生“一词多义”(“同名异实”)的现象,而又间接产生了“一义多词”(“同实异名”)的现象。
综上所述,辨析古今词汇的同异要立足于“同”,着眼于“异”;而“异”的方面,既有差别很大的,又有差别细微的,尤其对词义有细微差别的词汇要特别注意。
例如“劝”字,在古代词汇中的意思是“鼓励”、“勉励”的意思,跟现代汉语中的“规劝、劝告”之义有所不同。
如荀子的《劝学》,这个题目的意思是“鼓励人们学习”,而不是消极的“规劝”。
再如“好”字,古义是“女子貌美”的意思,文言文中时有用此义的文章。
如《史记-滑(音gu)稽列传-西门豹治邺》:
“是女子不好,烦大巫妪为入报河伯,得更求好女,后日送之。
”此句中的两个“好”字,都是“貌美”的意思。
象这类古今词义差异细微的词汇在古文中较为常见,阅读时要注意辨析。
〔第二讲 完〕
第三讲 文言词语的特点〔上〕
〔说明〕本讲内容包括五个方面:
(1)容易混淆的古今单音词和双音词;
(2)文言一词多义部分例词辨析;(3)文言虚词的复杂性及其用法的特殊性;(4)文言代词的特殊用法;(5)文言文中的词性活用现象。
(1)至(4)为上篇,(5)为下篇。
前两讲的主要内容是古今词汇相比较的一般情况和异同之处,着重讲了两者的相同之处的继承性。
本讲着重讲述文言词语和现代词语容易混淆的不同之处的发展性。
(一) 容易混淆的古今单音词和双音词——古代词汇大多是一词
一义的单音词。
到了现代,有不少古代单音词和它意义相同或相似、相类的另一个现代单音词组合成一个双音节的现代复合词(即“合成词”),如“言(古)语(今)”;“茅(古)草(今)”;“聪(古)明(今)”;“舍(古)弃(今)”;“思(古)想(今)”等等。
有时这类复合词也会在文言文中出现,但它已不是原来意义的现代复合词了,而是文言文中的两个各自独立的单音词。
例如“身不由己”中的古代单音词“身”,发展为现代复合词就是“身体”的意思,“身”与‘体”同义。
而文言文中的“身体”二字的“身”与“体”的含义是不同的,是两个单音词。
例如“墨子者,显学也。
其身体则可其言辞不辩”。
句中的“身”指“自己”;“体”是“实践”之义。
另如成语“身体力行”的“身”与“体”,也是同样的意思。
其它如:
“将军割据江()东,地方数千里”。
(地:
土地;方:
方圆。
)//“叶徒相似,其实味不同”。
(其:
代词,指“桔”和“枳”;实:
果实。
)//“吾祖死于是,吾父死于是”。
(于:
介词,在;是:
指示代词,这个(差使)。
)等等。
(二)文言“一词多义”部分例词辨析——“一词多义”在现代汉语中也常见,而在古代汉语中则尤为普遍,词义的变化也很复杂。
现代汉语由一个词引申出来的多个意义,一般只限于词义和读音的变化,如“方便”的“便”(bian)引申为“便宜”的“便”(pian)和“大腹便便”的“便”(pain)。
但在古代汉语中,由一个词引申出来的多种意义,不仅词义和读音发生变化,而且往往连词性也发生了变化,词的本义和引申义属于不同的词类。
因此,阅读时要联系上下文仔细辨别它们的不同意义和不同用法。
现列举在一般古文中经常出现的一部分一词多义的例词辨析如下,以供大家阅读时举一反三,触类旁通。
虽我之死,有子存焉。
(儿子,名词);治国家,子万民。
(爱抚,动词);子何持而往?
(你,代词)。
//古之学者必有师。
(的人,代词);师者,所以传道授业解惑也。
(语音提顿,表示单纯判断);人非生而知之者。
(的,语助词);后世之谬其传而不能名者。
(的情况,代词)。
//乐郊乐郊,誰之永号。
(还、尚,副词);廉颇者,赵之良将也。
(的,结构助词);均之二策。
(这,指代);人非生而知之者。
(指代知识和道理);道之不存,师之所存也。
(结构助词,表示句子的主谓结构,无实在意义);句读(dou)之不知,惑之不解。
(结构助词,表示动宾倒置,无义);齐闵王将之鲁。
(到,动词);曽子之妻之市,其子随之而泣。
(的,助词/到,动词/指代“曽子之妻”)。
//廉颇者,赵之良将也。
(大将,名词);曹操自江陵将顺江东下。
(将要,副词);将兵与备并力逆操。
(率领,动词);赵王不听,遂将之。
(“以之为将”:
任命他做大将,动词)。
// 赵括出锐卒自搏战。
(士兵,名词);鲁肃闻刘表卒。
(死,动词);卒相与欢,为刎颈之交。
(终于,副词)五万兵难卒合。
(通“猝”:
仓猝,副词)。
//死者不计其数。
(数目,名词);蒙冲斗舰乃以千数。
(计算,动词);此数者用兵之患也。
(几,数词);几死者数矣。
(多次,形容词)。
//大王遣一介之使至赵。
(使者,名词);晏子使楚。
(出使,动词);使人索扁鹊,已逃秦矣。
(派,动词);使赵不将括则已。
(假使,连词)。
//君有疾在腠理。
(病,名词);深知民之疾苦。
(困难,名词);顺风而呼,声非加疾也。
(激扬,形容词);疾恶如仇。
(痛恨,动词);疾风知劲草。
(快速,形容风大)//所谓华山洞者。
(说、称,动词);相如至,谓秦王曰。
(对,介词);愚谓大计不如迎之。
(认为,动词);不复料其虚实,便开此议,甚无谓也。
(道理,名词)。
//人非生而知之者,孰能无惑?
(誰,疑问代词);公之视廉将军孰与秦王?
(怎么样,疑问代词);其孰能讥之乎?
(岂能,副词)。
//请以秦之咸阳为赵王寿。
(给,动词);今不速往,恐为操所先。
(被,介词);今为君计,莫若遣腹心自结于东。
(替,介词);不忍为之下。
(做,动词);卒相与欢,为刎颈之交。
(成为,动词);蔺相如者,赵人也,为赵宦者令缪贤舍。
(是,连词)。
//以相如功大,拜为上卿。
(因为,连词);由山以上五六里。
(往,动词);秦也不以城予赵。
(把,介词);请立太子为王,以绝秦望。
(用来,动词)。
//从径道亡,归璧于赵。
(给,动词);君幸于赵王,故燕王欲结于君。
(被,介词;跟,介词);终不能加胜于赵。
(过,助词);师不必贤于弟子。
(比,介词);亮与权于柴桑。
(在,动词);鲁肃闻刘表卒,言于孙权曰。
(向,介词);肃追于宇下。
(到,介词);于其身也,则耻学于师。
(对于,介词;向,介词)。
(三) 文言虚词的复杂性及其用法的特殊性——古代汉语的虚词也包括副词、连词、助词、介词、叹词五大类。
有的语法书将文言虚词分为语气词和关系词两大类。
不管怎样分类,各类虚词的基本用法,古今大体相同。
但除虚词外的其它文言虚词的用法,同现代汉语却有着很大的不同,其中有些用法甚至是现代汉语所没有的。
文言中常用的副词有:
“益、少、略、略无、但、方、几、既、既而、固、盖、乃、弗、非、未、毋、勿、莫、窃、谨、敬、请、幸、辱、愚、相、见”等;常用的介词有:
“以、于、为、与、及”等;常用的连词有:
“而、且、则、虽、然、然则、固”等;常用的助词有:
“也、矣、耳(尔)、焉、乎、欤(与)、邪(耶)、哉、夫、者、所”等。
助词中除去者、所这两个特殊的助词外,其它都是语气助词,即叹词。
文言虚词的复杂性表现在它们的数量之多,使用的频率之高,且具体用法与现代汉语又大相径庭。
文言虚词的特殊性表现在它们的“一词多义”、“一词多用”和“一词多性”的特点上。
现代汉语的虚词多数是一词一义,一种用法,词性一般也是固定的。
古代汉语的虚词则不同,例如文言中极为常见的一个虚词“之”,多用作结构助词(相当于“的”);有时也可用作代词(相当于“他”或“他们”);有时用作动词(相当于“到”、“往…去”)。
其后两种用法已变成实词了。
在汉语的发展变化中,唯独虚词的变化最大,只有少数文言虚词在现代汉语的某些特殊语句中继续使用,其余已极少使用,或虽在使用,但意义已完全变了。
例如古汉语中的“所以”和“虽然”这两个虚词,“所以”是表示“…的原因”的意思;“虽然”表示“即使这样”的意思。
而在现代汉语中它们只是一般的连词,没有上述的意思。
确切理解一些常见文言虚词的用法,不仅是学习古代汉语的必修课和基本功,对于提高阅读、鉴赏古文的能力也是大有帮助的。
如何才能正确掌握一定数量的文言虚词呢?
一是要多读一些名家的古文作品,如唐宋八大家的散文,力求甚解,增加对文言词汇的感性认识。
二是可将常见的文言虚词进行系统的整理归类,并与现代汉语的相同词语进行比较,找出它们的异同点,特别是不同点,熟悉它们在用法上的一般规律。
久而久之,功到自然成。
(四) 文言代词的特殊用法——代词是文言实词的一类。
文言实词的分类和现代汉语一样,也包括名词、动词、形容词、数量
词、代词这五类。
其中代词的使用最为频繁,几乎古文中的每一篇文章都有代词。
古今汉语的代词分类相同,都包括人称代词、指示代词、疑问代词三大类。
但文言代词的某些用法,在现代汉语中已没有了。
在代词的具体用字上,古今也有明显的不同。
(1)人称代词-文言人称代词也分为三种人称。
其中最常见的第一人称代词是:
“我”、“吾”、“余”、“予”。
它们都相当于“我”或“我的”,有时也可表示“我们”或“我们的”。
例如:
“余悲之”;“吾不能以全吴之地,十万之众,受制于人”;“使来者读之,悲予志焉”。
第
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