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人性善演讲稿
人性善演讲稿
篇一:
人性本善,开篇陈词
开篇陈词
谢谢主席大家好,今天很荣幸和对方辩友一起讨论人性本善的问题!
我方今天的观点是:
人性本善!
首先,要明确什么是人性!
人性就是在一定社会制度和一定历史条件下形成的人的本性。
人性是从根本上决定并解释着人类行为的那些人类天性。
中国人几千年都秉持儒家的观念,认为“人性本善”。
中国人常说“良心发现”,这个俗语便是“性善论”最好的注脚。
孟子道性善,他相信每个人都有仁义之心,即良心。
孟子还在(《孟子·告子上》)提出“四心说”,认为人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”和“是非之心”。
这种“良心”是与生俱来的,所谓“天命之性”。
1.对方辩友一定会肤浅的认为说,既然“人性本善”,“恶”从何而来?
那是因为天性受到私欲的蒙蔽。
王阳明在《大学问》里说小人“动于欲,蔽于私,而利害相攻,忿怒相激,则将戕物纪类,无所不为”。
唐代李翱在《复性书》中认为无论圣人百姓,“性”都是一样的,纯净无暇,只是百姓往往受到“情”的遮蔽,看不见自己的“性”。
他打比方说,水火本是纯净的,只是因为沙和烟,水才变得浑浊,火才变得阴郁,“沙”和“烟”,犹如人之情,虽暂时遮蔽纯洁的本性,却无损于“性”本身。
2.人性本善,孟子说:
“人皆可以为尧舜”,恰如佛家说“人皆有佛性”一样。
正因为人皆有“良知之性”,所以每个人都知道何为善,何为恶。
也就是说,小人尽管无恶不作,但是他仍知道什么是善恶,所以在君子面前要掩盖自己的恶性,表现得像一个好人一样。
由此可见,就算是收到了后天的私欲迷惑,受到社会环境的影响,依然处处体现着,辨析这人性善的真理。
3.也许有人会说,人之所以知道善恶,
是因为教育的缘故。
这种看法可以从
两个方面来驳斥。
其一,若人非天性本善,因为教育才去恶得善,今日社会教育不可谓不发达,教育普及之广,前所未有,那是否可以说现代社会之道德水准远超古代?
是否可以说受高等教育之人群,道德一定远胜愚昧之人?
如果真是这样,那我们现在是不是应该每个人都要站在喜马拉雅山上,大喊“我骄傲”这三个大字呢?
恐怕并非如此。
其二,从整个人类角度来看,若非人性本善,何以人类有史以来,无论中西古今,何种社会形态,均劝人为善?
这种教人为善的理念从何而来?
若说统治阶层为奴役百姓,所以教百姓为善、做一个顺民,那统治阶层、达官雅士,一定都是无恶不作的恶人,然而事实并非如此,心如明镜的青天大老爷,明察秋毫的狄仁杰就是最好的佐证了。
人性本善,一直是儒家为倡导。
儒家“君子”“小人”对举。
何谓“小人”?
一是小孩,二是蔽于私语、天性埋没之人。
教育或教化之功效,并非改变小人之本性,而正是令其去除私欲,发现人类共有之天性。
情欲寡浅,天性方得以彰显。
老子说“损之又损,以至于无为”,正是此意。
人之天性本是寂然不动、清净无为之本体。
现代人之所以惑于善恶之辩,乃是不知何谓“性”,将“情欲”也归于人性,所以雾里看花,辨不清,道不明。
就像我们说一物之“属性”,“性”必然是“向来如此”、“不可变易”的,可以改变、今天这样明天那样,就不能叫“性”。
人之情欲,正是一天一个模样,如风中扬尘,飘无定向,必得尘埃落定,方见亘古如一的朗朗乾坤,这才是“天命之性”,不增不减,不生不灭,一无所得。
在这一切的论述之下,我方始终认为,人性本善!
我的发言完毕谢谢!
篇二:
关于道德的演讲稿
篇一:
关于道德的演讲稿范文重抬道德的话题,感觉既熟悉又陌生。
毕竟,道德在我们生活中与我们紧紧相随,每时每刻都不曾分离,道德与人类同生,与社会同生。
也许有人会问,什么是道德?
道德就是调整人与人之间及个人与社会之间关系的行为规范。
我认为,道德就是爱国爱民团结互助:
道德也是不丢垃圾,不随地吐痰德,道德更是遵纪守法,洁身自好;道德还是文明礼貌自尊自强。
说道小处,道德是上课不迟到,不早退。
在公共场所,不乱丢垃圾。
以此等等。
一位哲人说过
:
“道德普遍被认为是人类最崇高的目的。
但是当你走出校园,可能会有一些负面的信息,如充满耳目的暴力、行窃、吸毒、贪污、受赌;弱者无肋,壮力血流;大街污水满地,人嘴脏话漫天?
?
凡此种种,让人感觉道德巳被扭曲,人进已经丧失。
为什么道德会失去呢我个人认为随着时代的快速发展,人们的道德观念不断地受到社会变更产生的冲击:
原有的“熟人”社会迅速过渡到“陌生人”社会,人和人之间的传统关系被冲淡;经济利益的驱使,工作压力的增大,占用了更多的时间和精力,无暇反思道德;错误价值观的影响,对自身利益的过分追逐,对道德的不屑一顾,更是加速了道德的“休眠”;而孤立的“好人反被冤枉”的新闻事件引发的不恰当的舆论则过分夸大了道德困境,对徘徊犹豫中的道德产生了负面的导向。
这种种因素就好像给道德罩上了一个玻璃罩,明明看得见,就是摸不着,道德就在这缺氧的状态中渐渐“休眠”了。
孟德斯鸠说过:
“在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽,这就是美德”。
但丁说“人不能象走兽那样活着,应该追求知识和美德”。
那么我们现在应该如何做呢24岁的山东烟台姑娘刁娜以身挡车、用一条腿换回一条命的感人故事传遍大江南北。
事件中施救者见义勇为,被救者心怀感恩,肇事者敢于担当,各方共同用行动弘扬社会公德的善良之举。
在社会转型时期,受经济利益、多元思想、多元文化的影响,社会上出现了一些不道德行为。
我们有过为“小悦悦事件”的义愤填膺,有过为“彭宇案”的愤愤不平?
?
但是,仅仅是责怪、埋怨、气愤,并不能彻底改变当前的状况。
道德的大厦要靠每一个人来构筑,与其一味痛心道德缺失、呼唤道德复苏,还不如从我们每个人做起,从身边的每一件小事做起。
刁娜危难时刻的一个动作、受伤后的一句心语、病床上的一脸微笑,都让我们看到其映射出的时代意义和道德价值。
更多的时候,我们不是缺少爱心,而是缺少行动的勇气。
弘扬社会道德,需要在平凡的小事中去实现。
公共汽车上给老人让个座,路上有人问路指个方向,有人拉车帮着推一把?
?
人性的善良就在这些微小的善举中彰显。
“星星之火,可以燎原。
”小小善举可以积蓄成大义大爱,颗颗爱心可以聚集成爱的天空。
在我们这样一个素以守望相助、急公好义为传统的民族中,真情正义仍是当今社会道德的真谛,储藏于民间向善的道德力量依然深厚博大,“平凡良心”仍需要我们加以珍视和发扬。
为见义勇为者提供良好的舆论环境和法律援助,是推进道德建设的重要一环。
目前,诸如设立见义勇为帮扶基金、在法律层面给予见义勇为者以支持等措施,都会促进全社会的道德自觉和道德自信,最终使每一个人好事做得光荣,善举行得踏实。
还在等什么?
每个人从现在做起,从小事做起吧!
篇二:
敬爱的老师、亲爱的同学们:
大家好!
当大地迎来冬季时,重抬道德的话题,感觉既熟悉又陌生。
毕竟,道德在我们生活中与我们紧紧相随,每时每刻都不曾分离,道德与人类同生,与社会同生。
也许有人会问,什么是道德?
道德就是调整人与人之间及个人与社会之间关系的行为规范。
我认为,道德就是爱国爱民团结互助:
道德也是勤奋节俭努力上进;道德更是遵纪守法,洁身自好;道德还是文明礼貌自尊自强。
在公共生活中,文明礼貌、说话和气、待人热情、自觉维护公共秩序等道德行为和伦理规范,会令人满意并受到赞扬。
但有少数大学生连起码的社会公德都没有。
一是表现在伦理道德方面的某些缺陷。
比如,在校内反映在:
教室垃圾视而不见、墙上脚印无故出现、桌上涂写、图书撕页、购饭插队、水电浪费等缺乏文明的倾向;在社会生活中表现为:
乘车无序、待人无礼、随心所欲、自私自利等社会公德的缺失行为。
也有的大学生明哲保身,面对他人不文明的行为往往不闻不问、熟视无睹、甚至见怪不怪。
二是表现在法纪规范方面的意识不够。
譬如大学生刘海洋公园硫酸泼熊事件,曾一度引起社会轰动和高校反思。
三是在道德信仰上,
一些大学生在市场经济大潮的冲击下迷失了自我,信奉资产阶级个人主义、拜金主义的人生信条,为谋求金钱和私利不择手段,损害他人利益、集体利益甚至国家利益和民族利益。
四是心理耐受力、意志力、抗挫折能力较低,不能正视人生矛盾,无力排除人生困境。
自杀和伤人事件并不罕见,缺乏健康、积极、向上的良好心态。
学术界对道德内涵的认识是纷繁多样的。
有的试图从历史发生学意义上对道德概念加以解释,认为道德是主观的、在每个人心里内在地发生的,只能为他自己通过反省觉察的道德心理现象;客观的、可为他人从外部观察到的,个体或群体的道德行为现象以及作为一种精神的客观凝结物的,以诫律、警句、格言、或理论、学说等形式表现出来的道德知识现象。
有的认为道德是一定社会一定阶级向人们提出的处理个人与个人、个人与社会之间各种关系的一种特殊的行为规范。
有的学者则把道德人与自然相互依存、和睦相处的,引导受教育者自觉养成环保意识、思想觉悟和相应的道德文明行为习惯。
篇三:
做一个有道德的中学生如果人好,就一定要内心好!
即使长相再美,也没用!
道德是一个旦古如一的话题,即使最强大的哲人也无力宣称,他可以从整体上营造一种文明,我们能做的就是为社会和历史提供一些约定俗成的起码前提。
孔子说:
“天下有道,丘不与易也”。
大到天下,小到个人,追求理想的人格,受辱而不失大礼,极力做一个有道德修养的人,这是一个伟大的教育家的胸襟。
“斯是陋室,惟吾德馨”,“余独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖”?
?
走进历史的长河,关于道德修养已谈了两千多年,老话题不断赋予新内含,今天的教育依然离不开品德教育。
学校,是我们学习知识的地方,更是我们培养德性,修身养性的地方。
学校开诊的德育工作,就是要培养同学们高尚的道德品质,为我们走上社会打好基础。
因为一个没有高尚品德的人,是不能被社会所承认的。
记得意大利但丁曾说过这样的一句话:
“一个知识不健全的人可以用道德去弥补,而一个道德不健全的人却难于用知识去弥补。
”我们今天不去讨论道德和知识谁更重要,但我相信我们的祖国和民族最需要的是具有道德高尚的知识者。
做一个有道德高尚的人最需要毅力的,道德高尚的人绝对不是一朝一夕就能培养出来的。
我们想要成为一名道德高尚的中学生,必须从根本的小事做起。
比如说,在家里我们给劳累了一天的爸爸和妈妈端上一杯热茶,在学校里我们弯腰捡起一片废纸屑,说文明的话,做文明的事等等。
我相信,只要我们能够从这些小事做起,那么我们每做一件事情,我们的道德水平就会得到一次升华。
长此以往,我们一定能够成为一名有道德的好少年。
亲爱的同学们,党和政府在关心着我们,爸爸妈妈在期待着我们成才,我们在为现代化建设而努力学习文化知识的同时,我们还要明白自己在道德建设中所肩负的重要使命。
让我们从今天开始,从现在开始,从自己开始,自觉地做道德建设的宣传者、实践者和捍卫者,逐渐具备良好的公民道德,长大后成为一个具有高尚的道德修养的响当当的中国人!
谢谢大家。
篇四:
大家好:
人们对道德规范的敬重,人们心目中的诚信、道德人格和做人的尊严,就是人们的道德信仰。
道德是一种实践理性,它要解决的是“我应该怎么做?
”的问题。
“我应该怎么做?
”包括两个方面:
一是我应该怎么做事?
二是我应该怎么做人?
二者不可分割,后者比前者更根本,且要通过前者表现出来。
道德信仰涉及这两个方面,但其核心是第二个方面。
道德信仰是对道德理想目标的确认和笃信,是对怎样做人的设定,是对理想人格的设定。
道德信仰以人格来证明或显示人性的神圣和尊严,显示人的价值。
一种道德信仰的确立,代表着一个道德价值体系的形成,又是对人们的道德认知、道德情感、道德意志、道德人格、道德观念、道德动机的整合,从而将人们的各种关于道德的零散的信念和价值观念统一起来,形成一个高低有序的道德价值观系统,成为规范一个人全部人生活动和行为选择的基本框架。
整合一旦完成,作为一个价值系统整体,道德信仰又对道德生活的各个方面发挥重要的作用。
在中国传统文化中,“诚”非常接近道德信仰。
孟子说:
“诚者天之道也,思诚者人之道也。
至诚而不动者,未之有也,不诚未有能动者也。
”孟子所说的“诚”是真实无欺的意思。
天是真实无欺的,人也应该追求真实无欺。
达到至诚就能使人感动,达不到至诚就不能使人感动。
荀子也重视“诚”,认为“诚”是所有德行的基础。
他说:
“君子
养心莫善于诚,致诚则无它事矣。
”把“诚”当作最重要的道德观念的是《中庸》。
《中庸》说:
“诚者,天之道也;诚之
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