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柯尔伯格道德发展阶段论
柯尔柏格与皮亚杰道德发展观
柯尔柏格 道德发展阶段理论
前习俗(0-9),习俗(9-15),后习俗(15岁以后)
皮亚杰 道德发展阶段理论
三、两者得区别与联系二者道德发展阶段理论得差异性主要体现在:
第一、皮亚杰研得究重点在道德思维形成过程本身,进而提出了“图式”等概念;而科 尔伯格研究得重点在对道德思维发展不同发展阶段特征得描述上, 进而提出了三水平六阶段。
第二、关于影响道德发展得社会认知因素,如关于角色扮演机会等,皮亚杰只注意到了同伴群体得作用,而科尔伯格给予了高度重视.
第三、 皮亚杰得研究就是一种纯理论推演, 比如她将道德品质得发展仅仅归于道德判断这一个方面;而科尔伯格重视理论探求,更强调应用研究,因此科尔伯格在学说得构建上更为完善。
第四、两者得研究方法不一致。
皮亚杰就是双偶故事法,柯尔伯格就是两难故事法。
二者道德发展阶段理论得联系(相似之处)主要体现在:
通过比较后发现, 皮亚杰与科尔伯格理论均就是从认知领域来研究人类道德得发展, 都采取心理发展得观点来解释人类道德得形成,从而形成了一个全新得研究视角. 具体表现在:
二者得道德发展观均就是一维纵向得,她们认为,道德认知结构得不断组织与转换形成了道德得发展。
“个体得道德认知发展正就是图式在主客体得相互作用中经同化、顺应得建构过程。
从同化一顺应一同化,个体得道德认知发生冲突,由平衡一不平衡一平衡,个体 得道德结构也不断得到扩充与重建。
在这种动态发展过程中,个体不断调整与环境得关系,以求最大限度地减少冲突,作出符合人类普遍价值原则得道德判断,从而个体得道德逐渐由道德她律转向道德自律. ”由此可以瞧到,从自律到她律得转变,就是其理论构建得主线。
皮亚杰与科尔伯格认为“儿童道德得发展就是整个认知发展得一部分,在本质上,与认知概念一样,就是按同样得方式发展得。
道德也就是通过主体与道德环境得积极交互作用, 借助于平衡化建构起来得。
一般说来,当智力发展到较高层次时,其道德判断与道德选择也 达到较高层次,道德也就相应发展到较高阶段. 但这并不就是说高智力水平就能保证个体有较高水平得道德判断与道德行为.因为智力仅就是道德发展得一个必要非充分条件。
”
皮亚杰得道德阶段论研究到道德规则相对变化这一深度。
而科尔伯格以人得道德判断力为着服点,进行大量得实验分析,提出了超过皮亚杰原有公式得道德发展阶段论。
因 此,我们说科尔伯格继承并发展了皮亚杰得学说.
道德发展得共性:
1.每个人得道德发展都要经历这几个阶段,但发展速度有快有慢。
2.各发展阶段具有质得差异与不变得顺序,不能跨越任何一个发展阶段。
3.道德发展与逻辑思维发展有关:
即道德推理发展阶段不能超越逻辑思维发展阶段。
4.道德发展与不同社会环境得刺激及儿童与社会环境得交往有关。
5.道德认知发展与道德行为有一定得关系:
即成熟得道德判断就是成熟得道德行为得一个必要条件,但不就是充分条件。
延伸知识:
一、皮亚杰与柯尔柏格研究方法
1、皮亚杰对偶故事法
这就是皮亚杰研究道德判断时采用得一种方法.利用讲述故事向被试提出有关道德方面得难题,然后向儿童提问。
利用这种难题测定儿童就是依据对物品得损坏结果还就是依据主人公得行为动机做出道德判断。
由于皮亚杰每次都就是以成对得故事测试儿童,因此,此方法被称为对偶故事法。
下面就就是其中得一个对偶故事:
(1)一个叫约翰得小男孩在她得房间时,家里人叫她去吃饭,她走进餐厅.但在门背后有一把椅子,椅子上有一个放着15个杯子得托盘.约翰并不知道门背后有这些东西。
她推门进去,门撞倒了托盘,结果15个杯子都撞碎了。
(2)从前有一个叫亨利得小男孩.一天,她母亲外出了,她想从碗橱里拿出一些果酱。
她爬到一把椅子上,并伸手去拿。
由于放果酱得地方太高,她得手臂够不着。
在试图取果酱时,她碰倒了一个杯子,结果杯子倒下来打碎了.ﻫ 皮亚杰对每个对偶故事都提两个问题:
1、这两个小孩就是否感到同样内疚?
2、这两个孩子哪一个更不好?
为什么?
通过被试得反应,皮亚杰发现,儿童得道德判断就是从早期得注重行为结果得评价向注重行为得动机发展,其道德认知水平从“她律"向“自律”发展.
考察了儿童对游戏规则得认识与执行情况,对过失与说谎得道德判断以及儿童得公正观念等方面得问题,并据次此概括出儿童道德认识发展得三个阶段:
第1阶段:
前道德阶段。
此阶段大约出现在4~5岁以前.处于前运算阶段得儿童得思维就是自我中心得,其行为直接受行为结果所支配。
因此,这个阶段得儿童还不能对行为作出一定得判断。
第2阶段:
她律道德阶段。
此阶段大约出现在4、5岁~8、9岁之间,以学前儿童居多数。
此阶段儿童对道德得瞧法就是遵守规范,只重视行为后果(打破杯子就就是坏事),而不考虑行为意向。
故而称之为道德现实主义.
第3阶段:
自律道德阶段。
自律道德始自9~10岁以后,大约相当于小学中年级。
此阶段得儿童,不再盲目服从权威。
她们开始认识到道德规范得相对性,同样得行为,就是对就是错,除瞧行为结果之外,也要考虑当事人得动机,故而称之为道德相对主义。
按皮亚杰得观察研究,个体得道德发展达到自律地步,就是与其认知能力发展齐头并进得。
因此,对一般儿童来说,自律阶段大约跟形式运算阶段(11岁以上)同时出现。
2、柯尔伯格把皮亚杰得研究方法改进为道德两难故事法,她所设计得故事中包含着一个在道德价值上具有矛盾冲突得故事,让被试听完故事后对故事中人物得行为进行评价,她还设计了相当完备得评价标准体系,以此来测评被试道德发展得水平。
科尔伯格使用得一系列两难推理故事中,最典型得就是“海因兹偷药"得故事:
故事:
海因兹偷药
欧洲有个妇人患了癌症,生命垂危.医生认为只有一种药才能救她,就就是本城一个药剂师最近发明得镭。
制造这种药要花很多钱,药剂师索价还要高过成本十倍.她花了200元制造镭,而这点药她竟索价2000元。
病妇得丈夫海因兹到处向熟人借钱,一共才借得1000元,只够药费得一半。
海因兹不得已,只好告诉药剂师,她得妻子快要死了,请求药剂师便宜一点卖给她,或者允许她赊欠。
但药剂师说:
“不成!
我发明此药就就是为了赚钱。
”海因兹走投无路竟撬开商店得门,为妻子偷来了药。
讲完故事后,主试向被试提出下述问题:
这个丈夫应该这样做吗?
为什么应该?
为什么不应该?
法官该不该判她得刑,为什么?
等等.对于儿童得回答,柯尔伯格真正关心得就是她们证明其立场时所给出得理由。
柯尔伯格采用纵向法,对72名10~26岁男孩得道德判断进行长达10年得跟踪测量,并对所得结果在其她国家进行验证。
最终,柯尔伯格于1969年提出3水平6阶段道德发展理论,具体见下表。
表1 柯尔伯格关于儿童道德判断各个阶段得界定及其特征
水平1前习俗水平(大约在学前至小学低中年级):
主要着眼于自身得具体结果
阶段1 服从与惩罚定向
这种定向就是为了逃避惩罚而服从于权威或有权力得人,通常就是父母.一个行为就是否道德就是依据它对身体得后果来确定得。
赞成偷窃组:
“如果您让您得妻子死去,您就会陷入困境。
因为没有花钱去帮助她,您会受到责备.由于妻子得死,将会有一个您与那个药商得调查。
”
反对偷窃组:
“您不应该偷窃药品,如果您那样做了,您会被抓住并且进监狱,如果您跑掉,(您会受到惊吓)警察不久会追上您。
”
阶段2 朴素得快乐主义与工具定向
这一阶段儿童服从于获得奖赏。
尽管也有一些报偿得分享,但也就是有图谋,为自己服务得,而不就是真正意义上得公正、慷慨、同情或怜悯。
它很象一种交易:
“您让我玩四轮车,我就把自行车借给您。
”“如果让我瞧晚上得电影,我现在就做作业。
”
赞成偷窃组:
“药商能做她想做得,海因兹也能做她想做得……但就是如果她决定冒进监狱得危险去救她得妻子,实际上她正在冒生命危险;有了它,她能做她想做得.对药商来说也就是如此,由她决定她想去做得。
”
反对偷窃组:
“海因兹正在冒比它本身得价值更多得危险(去拯救她即将死亡得妻子)。
"
水平2 习俗水平(大约自小学高年级开始):
习俗得规则与服从性道德,主要满足社会期望
阶段3好孩子道德
在此阶段,能获得赞扬与维持与她人良好关系得行为就就是好得.尽管儿童仍以她人得反应为基础来判断就是非,现在她们更关心她人得表扬与批评而不就是她人得身体力量.注意遵从朋友或家庭得标准来维持好得名声。
开始接受来自她人得社会调节,并依据个人违犯规则时得意向来判断其行为得好坏。
赞成偷窃组:
“如果您偷了药,没有人会认为您就是坏人,但就是如果您没偷药,您得家人会认为您就是一个无人性得丈夫。
如果您让您得妻子死去,您永远不敢直视任何人。
”
反对偷窃组:
“不仅仅就是药商认为您就是一个罪犯,其她得任何人也会这样认为得。
在您偷了药之后,关于您就是如何带给您得家庭及您自己耻辱得,您会有很恶劣得想法;您将不能面对任何人。
"
阶段4 权威性与维持社会秩序得道德
这一阶段个体盲目地接受社会习俗与规则,并且认为只要接受了这些社会规则她们就可以免受指责.她们不再只遵从其她个体得标准而就是遵从社会秩序。
遵从一系列严格规则得行为就被判断为好得。
大多数个体都不能超越习俗道德水平。
赞成偷窃组:
“她应该偷药.海因兹有责任去保护她妻子得生命,她对婚姻发了誓.但就是偷药就是错误得,她应该带着付给药商钱或由于违犯法律接受惩罚得想法把药取走。
”
反对偷窃组:
“对海因兹来说,想挽救她妻子得生命就是自然得事情,但就是……不管您感觉如何,不管就是什么特殊得环境,您不得不遵守法规。
即使她得妻子快要死了,作为一个市民遵守法律依旧就是她得责任.不允许任何人去偷,为什么她能呢?
如果每个人在困境中都开始违反法律,那么就没有了文明,只有犯罪与伤害。
”
水平3 后习俗水平(大约自青年末期接近人格成熟时开始):
自我接受得道德原则,主要履行自己选择得道德标准
阶段5 契约、个人权利与民主承认得法律得道德
这一阶段出现了以前阶段所没有得道德信念得可变性.道德得基础就是为了维护社会秩序得一致意见。
因为它就是一种社会契约,当社会中得人们经过理智得讨论找到符合群体中更多成员利益得替代物时,它也就是可以修正得.
赞成偷窃组:
“尽管有法律来反对偷窃,但就是法律并没有意味着违背一个人得生命权力.取走药违背了法律,但就是海因兹在这种情形下偷窃就是正当得。
如果海因兹由于偷窃被控告,法律需要被重新解释去考虑这些情形:
它违背了人类维持生命得天生权力。
”
阶段6 个体内在良心得道德
这一阶段个体为了避免自责而不就是她人得批评,既遵从社会标准也遵从内化得理想.决策得依据就是抽象得原则如公正、同情、平等。
这种道德就是以尊重她人为基础得。
达到这一发展水平得人将具有高度得个体化得道德信念,它有时就是与大多数人所接受得社会秩序相冲突得.(如美国越战期间支持非暴力、积极参加反战示威得学生比不积极得学生有更多得人达到了道德得后习俗水平.)
赞成偷窃组:
“如果海因兹没有做她能挽救妻子得任何事情,那么她就就是正在采取一种比生命得价值要高些得价值观。
对财产得敬重高于对生命本身得敬重,这就是没有意义得,如果没有私有财产人们也能在一起生活,对人类生命与个性得尊重就是绝对得,因此人们有一个共同得责任去挽救快要死得人”
二、道德发展阶段论(柯尔伯格)
1、作者生平:
美国心理学家科尔伯格在继承英国心理学家麦独孤(W。
McDougall)与瑞士心理学家皮亚杰得一些学说基础上,就道德教育得哲学与心理学基础进行专门得探讨,对儿童道德认知发展与道德教育提出了个人得主张。
中文名
道德发展阶段论
提出者
劳伦斯·科尔伯格
提出
劳伦斯·科尔伯格出生于美国纽约州得布隆维尔市(Bronxville)得一个富商家庭,逝于美国马萨诸塞州波士顿。
1948 年,她以优异得成绩进入芝加哥大学,2 年后获得文学学士学位,不久又获硕士学问。
大学期间,心理学与哲学(特别就是道德学)就是她最喜欢得两门课程,她很喜欢J、皮亚杰得《儿童得道德判断》,修读博士学位时本拟专攻临床心理学,但因受皮亚杰认知发展理论得影响,改而研究道德认知发展。
她得博士论文题为《10-16岁学童道德思维与判断方式之发展》,就是研究儿童在面对道德得两难情况时所做得推理,她假设道德得困境会使她们经由一个固定得顺序发展出更多更具弹性得道德推理.由于她得论文题目搜集资料比较困难,所以一直到1958 年才完成论文获得心理学哲学博士学位,创下 9年读完博士得记录.
完成博士学位之前,1953年担任芝加哥大学副研究员,1955年任职于波士顿儿童医护中心。
获博士学位后,1959年应耶鲁大学之聘担任心理学副教授兼高级行为科学研究中心研究员,1961年出任芝加哥大学心理学教授,1968年改任哈佛大学教育研究学院教授.科尔伯格得学术生涯与皮亚杰颇为相似,终其一生专注于研究道德认知发展问题.因此她被誉为皮亚杰之外对道德发展研究贡献最大得人。
晚年时,她得慢性寄生虫性肠炎不断发作,使她常常忍受胃肠疼痛。
1987年她在住院得时候失踪1月17日,她得车被发现停在波士顿港一处潮水汹涌得湿地里,3个月后,她得尸体被冲到洛根机场附近.没有人知道她就是什么时候,什么原因过世得,不过一般猜测她就是自杀而死.
2、思想渊源
科尔伯格首先分析了道德教育中一个很普遍得现象:
学生知行不一。
她认为儿童得道德判断普遍存在与其行为不一致得现象,但就是,个体道德判断能力得发展水平越高,道德判断与行为得一致性程度越高。
因此,科尔伯格认为道德发展得关键就是学生道德判断能力得发展。
关于道德判断,她认为就是由儿童得道德判断得结构,或形式反映出来得。
道德判断有内容与形式之别。
所谓道德判断内容就就是对道德问题所作得“该”或“不该”,“对”或“不对”得回答;所谓道德判断形式指得就是判断得理由以及说明理由得过程中所包含得推理方式。
科尔伯格认为,一般来说一个道德问题都只有三种可能得回答──肯定、否定与犹豫不决.所以根据儿童道德判断得内容并不能把学生得道德判断水平区分开来,体现道德判断水平得就是她们得道德判断形式。
如何促进儿童得道德判断能力得发展呢?
科尔伯格认为带有冲突性得交往与生活情境最适合于促进个体道德判断能力得发展。
儿童通过对假设性道德两难问题得讨论,能够理解与同化高于自己一介阶段得同伴得道德推理,拒斥低于自己道德阶段得同伴得道德推理,因此,围绕道德两难问题得小组讨论就是促进学生道德发展得一种有效手段.由此瞧出,科尔伯格十分重视道德两难问题得构建、讨论与应用.事实上,道德两难问题也正就是她阐述、分析儿童道德发展得一个重要基础与证据。
3、发展模式
科尔伯格采用了杜威关于道德推理得3种发展水平得分类概念,在皮亚杰关于儿童道德判断发展阶段模式得基础上,经过大量专门研究,使之成为更精致、更全面与逻辑上更为一致得道德发展阶段模式。
科尔伯格最初用9个道德价值上相互冲突得两难情境故事,研究了75名10、13与16岁得儿童与青年,随后每隔3年重复一次,直至22~28岁。
当被试对两难情境作出道德判断后,主试提出一系列问题与她交谈,以查证她为什么选择这个判断得思想基础。
科尔伯格从被试得陈述中区分出30个普遍得道德属性,如公正、权利、义务、道德责任、道德动机与后果等等,然后把儿童在交谈中表述得每个道德观念归属到180项分类表中得一个小项下(30个属性每一属性分为6个等级,合计180项)作为得分.儿童在某一阶段得得分在其全部表述数中所占得百分比,便就是儿童在该阶段得判断水平。
据科尔伯格报告,判断信度高达、68~、84.
在对这些道德观念分类得基础上,科尔伯格按照杜威得概念把儿童得道德发展划为3种水平,又把每一水平细分为两个阶段。
4、前习俗水平
这一水平上得儿童已能辨识有关就是非好坏得社会准则与道德要求,但她就是从行动得物质后果或就是能否引起快乐(如奖励、惩罚、博取欢心等)得角度,或就是从提出这些要求得人们得权威方面去理解这些要求得。
这一水平包括两个阶段:
阶段1,惩罚与服从得定向阶段。
行动得物质后果决定这一行动得好坏,不理会这些后果所涉及得人得意义或价值。
她们凭自己得水平作出避免惩罚与无条件服从权威得决定,而不考虑惩罚或权威背后得道德准则。
在这个阶段,儿童主要关心得就是置身于苦恼与避免痛苦、自由限制与忧虑。
这个阶段相当于皮亚杰得“客观责任感”.
阶段2,工具性得相对主义得定向阶段。
正当得行动就就是满足自己需要得行动,偶尔也包括满足别人需要得行动。
人际关系被瞧作犹如交易场中得关系。
她们相互之间也有公正、对等与公平得因素,但往往就是从物质得、实用得途径去对待.所谓对等,实际上就就是“您对我好,我也就对您好”,谈不上什么忠诚、感恩或公平合理。
儿童一心想自己得需要,但体会到别人也有正当得需要。
从而她有时愿意为满足各个方面得需要以平等得方式去“作出妥协”。
5、习俗水平
这一水平上得儿童已能理解维护自己得家庭、集体或国家得期望得重要性,而不理会那些直接得与表面得后果.儿童得态度不只就是遵从个人得期望与社会得要求,而且就是忠于这种要求,积极地维护与支持这种要求,并为它辩护.对与这种要求有关得个人与集体也一视同仁.这一水平也包括两个阶段:
阶段3,人际关系与谐协调得或(愿做一个)“好孩子”得定向阶段。
好得行为就就是帮助别人、使别人愉快、受她人赞许得行为.这很大程度上就是遵从一种老瞧法,就就是遵从大多数人得或就是“惯常如此得"行为。
皮亚杰得“主观责任感”就是在本阶段出现。
阶段4,“法律与秩序”得定向阶段。
倾向于权威、法则来维护社会秩序。
正当得行为就就是克尽厥职、尊重权威以及维护社会自身得安宁。
儿童认识到社会秩序依赖个人乐于去“尽本分”与尊重适当建立得权威。
6、原则水平
后习俗得、自主得或原则得水平,在这一水平上,人们力求对正当而合适得道德价值与道德原则作出自己得解释,而不管当局或权威人士如何支持这些原则,也不管她自己与这些集体得关系。
这一水平也分为两个阶段:
阶段5,社会契约得、墨守成法得定向阶段。
一般说来,这一阶段带有功利得意义.正当得行为被瞧作就是与个人得一般权利有关得行为,被瞧作就是曾为全社会所认可、其标准经严格检验过得行为。
这里可以清楚地瞧到个人价值与个人瞧法得相对性,同时相应地强调为有影响得舆论而规定得那些准则。
除了按规章与民主商定得以外,所谓权利,实际上就就是个人得“价值”与“瞧法"。
这样就形成一种倾向于“法定得观点”,所不同得就是可以根据合理得社会功利得理由改变法律与秩序(不就是像阶段4那样固定在法律与秩序上)。
在法定范围以外,双方应尽义务得约束因素就就是自由协议与口头默契。
这就就是美国政府与宪法得“官方品德”。
阶段6,普遍得伦理原则得定向阶段.公正被瞧作就是与自我选择得伦理原则(要求在逻辑上全面、普遍与一致相符得、由良心作出得决断,这些原则就是抽象得、伦理得,如金箴(基督)、绝对命令(康德得)等;它们不就是像圣经上得“十诫”那样得具体得道德准则.这些实质上都就是普遍得公正原则,人得权利得公平与对等原则,尊重全人类每个人得尊严得原则。
7、基本特征
科尔伯格得道德阶段包含如下得一些特征:
道德发展得各阶段都就是一个“结构化了得统一体",一个有组织得思想系统;每一阶段得核心特征标志着阶段与阶段之间得质得差异;这些阶段形成一个自然得连续顺序,在发展过程中,新得阶段从前一阶段中发展出来,因而就是旧与新得综合体;每一个体都就是为建立她自己得综合体积极努力,而不就是去接受一个社会文化所规定得现成模式。
科尔伯格在杜威与皮亚杰等人思想得影响下,根据自己得大量研究,提出了学校道德教育得一种发展观点。
她认为,德育也象智育一样,应该以促进儿童对道德问题与道德决策得积极得思维为基础。
儿童得品德就是一个发展过程,儿童就是从道德判断与道德推理中逐渐理解道德得。
学校道德教育得目标应该就是促进儿童道德推理得发展。
儿童道德成熟得标志就就是能作出正确得道德判断,具有形成自己得道德原则得能力,而不就是服从周围成人得道德判断。
基于这一道德教育观点,科尔伯格认为,在学校道德教育中应该经常给儿童提供生活中所遇到得道德两难问题,引起她们得讨论,激发她们向更高得道德阶段不断前进得愿望与动机。
科尔伯格
前面说过,儿童会接受高于自己一个发展阶段同伴得道德推理,拒斥低于自己得发展阶段得同伴推理,那么,儿童得道德发展到底有哪些阶段与特征呢?
对此,科尔伯格作出了著名得儿童道德发展阶段得划分。
科尔伯格得道德发展阶段理论(Kohlberg'sstagesofmoraldevelopment)就是首个关于道德发展得理论,道德发展即学习明辨就是非与善恶及实践道德规范得过程。
这个理论就是以让·皮亚杰得认知发展理论作为基础建立得,她透过询问儿童一些关于道德得两难问题,从而测量出她们得道德发展至什么程度。
她在将道德品质分成就是非观念、权利观念、责任观念、赏罚观念、道德意图、行为后果等不同类别得基础上,划分出了儿童道德判断发展得三种水平、六个阶段,并认为这三种水平、六个阶段就是按照不变得顺序由低到高逐步发展得。
柯尔伯格在80年代初对其理论作全面得总结时,提出了她得最新得、最全面得、也就是她生前最后一次修正得道德发展阶段模型。
其具体内容如下:
ﻫ 道德发展分成三个层次,每个层次又分为两个阶段:
ﻫ 层次1 前惯例期(Pre-Conventional)
并没有道德观念,凡事只会着重个人利益与只为满足自己而行事。
阶段1 避罚服从取向(Obedienceandpunishmentorientation)
只单纯地为免被惩罚而服于规范,不会考虑其她事情.ﻫ 阶段2 相对功利取向(Self-interestorientation)
视会被人赞赏得行为作规范,为得到因赞赏而取得得利益而遵守规范。
ﻫ 层次2惯例期(Conventional)ﻫ 道德观念就是以她人得标准作判断,以此作为发展自我道德观念得方向,因为这个层次得儿童希望得到别人得认同。
ﻫ 阶段3寻求认可取向(Interpersonalaccord andconformity)ﻫ 为了取得成人得好感,而遵从成人定立得“好孩子”标准得规范(The good boy/goodgirlattitude)。
同时亦认为满足大众期望得行为便就是好得行为,因此会有较强得从众表现。
阶段4遵守法规取向(Authorityandsocial-ordermaintainingorientation)ﻫ 认为法律至高无尚得权威,并服从大众所定下得各种规律作为道德规范.
层次3后惯例期(Post—Conventional)ﻫ 道德观念已超越一般人及社会规范,对自我有所要求。
ﻫ 阶段5社会法制取向(Socialcontract orientation)
相信法律就是为了维护社会与大众得共同最大利益而制定得,一切会以大众得利益,但仍有不足之处,所以有些时候应为了大众得利益而作出违法.
阶段6普遍伦理取向(Universalethicalprinciples)ﻫ 凭自我心行事。
尽管法律有所限制,不过若因此而无法实践自己得道德观念,纵使犯法也在所不惜,因为那些法律就是有违其建立得原意.ﻫ处于这个阶段得人,会认为她所做得全为了全世界人类得福祉着想。
三、皮亚杰
第一阶段:
前道德阶段(出生~3岁).第二阶段:
她律道德阶段或道德实在论阶段(3~7岁).第三阶段:
自律或合作道德阶段(7~12岁)第四阶段:
公正阶段(11~12岁以后)。
皮亚杰根据儿童对规则得理解与使用,对过失与说谎得认识与对公正得认识得考察与研究,把儿童道德认知发展划分为四个有序得阶段:
第一阶段:
前道德阶段(出生~3岁)。
皮亚杰认为这一年龄时期得儿童正处于前运算思维时期,她们对问题得考虑都
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