南老呼吸法门精要Word下载.doc
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我也信这四个人真的活着;
一个是迦叶尊者,禅宗的第一位祖师,第二个是佛的儿子罗罗,第三个是君屠钵叹,第四个是宾头尊者。
此人原是印度一位宰相的儿子,因为他现了神通,犯了佛的规矩,佛就骂:
叫你不要现神通,罚你留形住世,不死。
所以长寿是留在这个世界上受罪的。
这四位,在佛法中是特别明显的,称留形住世的尊者。
用什么方法得以留形住世呢?
就是修安那般那,就是呼吸法门。
回过来看《大藏经》,你们当然没有全部研究过。
佛自己在雪山修苦行六年,几乎不吃东西,六年哦!
他当时只有二十几岁。
六年来每天等于只吃一颗青枣,像我们北方青的红枣一样,二三十岁就变成七八十岁的老头子一样,枯瘦如柴,比我现在当然还要瘦,只有皮包骨了。
修行道地经的故事
佛叫我们先修出入息,再修到明心见性、成佛,证阿罗汉果,连带身体也变化了,叫做即身成就。
这是个秘密。
所以我告诉大家,像我这一生,不敢说世界上这些统统学过了,但几乎差不多学遍了。
回过头来一看,原来这许多的法门,都是从佛所讲的变出来的。
大家都被这些花样骗住了!
其实就是修出入息。
所以最近这几年,我叫你们看三国以后,也就是东西晋这个阶段所翻译的佛经,除《般舟三昧经》、《安般守意经》以外,还有讲修行很重要的一本《修行道地经》。
这本经是当时最初步比较具体的翻译,可是我当年看《大藏经》的时候,把它忽略过去了,所以后来非常忏悔。
因为书读多了,有的时候会被文字困住,佛传的安那般那这个《修行道地经》,是三国的时候翻译过来的,道家非常注意。
道家讲练气,在西晋、东晋最为流行,是把佛家跟道家两个方法融合起来,所以那二三百年之间,出的神仙特别多。
所以不要认为鼻子的气脉不重要。
早晨起来,双鼻通的人绝对健康,有一边不通身体就有问题,对男女、饮食就要注意守戒了。
尤其要学会单鼻呼吸,右鼻的呼吸进来,从右脉下去,管大肠系统。
左鼻的呼吸管荷尔蒙(内分泌),或者男女精的那个系统。
尤其是左边,以中国来讲,左边是阳,右边是阴。
还不止如此,你两鼻气脉通了以后,如果去买房子时,到一个环境,进入房子内,一闻有怪味、怪气,就知道风水不好,有点邪门的,这个房子就不安。
心气配合为一的时候,你才懂中医所讲的十二经脉的变化,身体内部的变化,以及一切的变化。
那时才懂得修行之路,所以对于气的认识非常重要。
安那般那中文简称出入息,也就是出息、入息。
翻译的时候说出入息,而不是出入气,为什么呢?
不知道
释迦牟尼教导弟子们即身成就、证果位的修持方法,是先由修出入息入手。
我们给它下一个注解,是先修有为法;
就是从现有生命的生理方面人手去修的。
在修学的物理方面讲,这是修风大,就是宇宙的能量变成气变成风。
这个风是无形无相的,风的体是什么样子,你不知道。
在《庄子•齐物论》中,描写宇宙天地的大气,碰到小孔有小声,大孔有大声,描写得太闹热了。
这个不是风的相貌哦,庄子讲的就是这个气。
所以第一篇《逍遥游》就是讲气化,宇宙物理的变化,《齐物论》也告诉你这个气的重要。
生命是靠这一口气,喉咙这里三寸,气不进来就死了;
进来不呼出去也死了。
这个生命是那么脆弱、短暂,就在这个呼吸往来之间。
在八识里头,这个呼吸是什么作用呢?
这叫“根本依”,因缘里头的根本依。
你问一般讲唯识的,什么叫根本依?
他会说“那是习气”,把根本依当成理论上的观念了;
他不晓得就是这个气来的,这个气叫做根本依。
习气是根本依的后面的“种子依”,那就是你的个性了,前生业力带来的习气叫种子依。
所以我们活着有这一口气的生命,在死亡以前是根本依在这里。
而这个气呢?
表面上看到是身体内部一股气,鼻子这里最明显,其实不只是鼻子,我们全身十万八千个毛孔都在呼吸。
尤其身体上有九个洞,两个眼睛,两个鼻孔,两耳朵,一个嘴巴,脸上有七个,下面小便大便,九个洞都在呼吸。
不过呼吸主体的作用在鼻子,像烟囱一样,两个烟囱在呼吸。
《黄帝内经》有一句话,说我们身体内部的风,这个气流,是“善行而数变”五个字。
身体内部这个气不仅流动而且数变,人为什么会中风呢?
风碰到那个骨节时,地大这一部分温度不够了,或者骨节疏松,这个气一到这里,咻!
打中了,动不了啦。
风善行而数变,风与它物相合会结块,变成实体的了;
所以说有些人身体里长瘤啊,也有关系。
譬如说有时候打起坐来身体发痒,痒得不得了,我就给他吃中药的消风散加白芷,把风打开。
一吃就不痒了。
为什么痒?
因为风在里头动,酸痛也是风在那里作怪,看你用什么药。
风就是气,所以佛叫我们修安那般那,修风大,修呼吸气,直接可以达到三禅天的境界;
然后配合了念头清净,就到四禅。
四禅是合念清净,我讲了半天很吃力,还是听我们的老师释迦牟尼佛的提倡,教大家修安那般那吧。
佛叫你修安那般那,教你怎么样从修出入息入手,把这个生命改变过来,即身成就。
也就是用这个肉体的身,直接可以成佛。
最后无修无证,成功了,如如不动,就是洞山祖师悟道的最后一句话“方得契如如”。
这个修法的发展很广,所有密法、道家,尤其是道家修神仙的,修长生不老法门的,统统是从安那般那来的。
这个安那般那同生死有关,所以修风大,在中国变成道家的修气脉。
像打通任督二脉,打通奇经八脉,乃至修守窍,或者守丹田,都是从修呼吸法门演变出来的。
行阴,就是动力在转,这个动的力量是什么?
就是风大,就是一股气在生命这里转。
这股生命的力量,就是动能,是行阴。
所以修行修行,告诉你这个行就是动力在变化,能量在变化。
这个气就是能量,在胎中七天一个变化,然后第一个七天生出来第一条督脉,就是背脊骨这里慢慢生起来的。
当然生起来是没有骨头的,是软的。
所以我们的医书《黄帝内经》说风“善行而数变”,它变出来了,这股气是由背脊骨这里变出来了。
修气脉讲做工夫,就是这个地方。
中脉也慢慢地开始长出来了。
所以我们打坐修行,是从修四大的“风大观”进入。
风大和这个身体有密切的关联,我们从娘胎开始,一直到现在,很明显容易感觉到的是“风大”,呼吸往来就是“风大”的生灭作用。
当“风大”停止作用,呼吸停止往来,四大也就没有了。
“风大”和“空大”是比较密切的一组,“风大”一散就空了。
呼吸是什么东西呢?
就是佛学的生灭法,有生就有灭,有灭就有生,一来一往,也叫如来如去,好像来过。
其实呼吸进来有停留在里面吗?
没有,不可能。
不停留在里面吗?
也不可能,这就是呼吸。
注意
《达摩禅经》有秘密告诉我们,就是大阿罗汉的修行经验,这个一呼一吸叫“长养气”,保养用的,也就是安那般那。
总之,安那般那以修风大观为基本,因为风大这个气,就是唯识学所讲的八识的“根本依”,是八个识所根本依止的。
这个生命就是一口气,如果不从根本依上去解决,就得不了定。
物理世界的生起,也是风轮先起的,研究《楞严经》就知道;
念头一动,气就跟着动,四大作用跟进,各种感受、念头、境界跟着来。
反过来,你念头真的止了,专一了,就会转化四大业报之身。
修安那般那是先转化你的四大,由风大、由气来转变你的地水火风,转变习气,每一个细胞神经都转了;
因为这个业报之身转了,超越了欲界天所有境界,才可以得到禅定。
这是简单明了告诉你们一个大原则,所以叫你们好好修安那般那,从修小乘禅观人手。
这是佛学讲修证之路的一个科学系统,同生命科学连起来,是一个根本的道理。
如果这个不懂,昕有学佛都是白搞的,所有打坐也是白坐的,不管你学密宗、禅宗,学什么宗都没有用。
法门:
现在讲到修出入息的法门,首先要认识什么是出入息。
除了佛说的这个出入息以外,还有哪个祖师也说过呢?
是老子。
老子说“天地之间其犹橐龠乎”。
实际上这个龠是笛子,里面空的,气一进来就发出声音。
风箱也叫橐龠,以前打铁的火炉,旁边有个风箱,一拉一送,唧噗唧噗,那个风就动了,把火吹了起来。
老子告诉我们,整个的宇宙空间及生命,是一生一灭,一来一去的呼吸系统。
道家修炼太极拳,老子也告诉你修呼吸最好,修到什么境界呢?
修到“抟气致柔,能婴儿”。
尤其打太极拳,大家都晓得用他这一句话,实际上工夫都没有到。
佛传你修安那般那出入息的法门,可以成仙,长生不老。
“抟气”是修练这个出入息,“致柔”是把这一身的细胞、骨头统统都变成非常柔软。
不管你是否一百岁才开始修,只要工夫到了,整个的身体同婴儿一样,就是由这个一出一入的气,把它修成这样的。
刚出生的婴儿“阿”的一声哭,气一进一出,在一百天内,就是不哭很静的时候,好像没有呼吸了,这时婴儿的呼吸不在鼻子,是肚子下面丹田自然在动。
现在你们看到鼻子呼吸很简单,但是都有所不同。
学过瑜珈,学过密宗,学过禅,呼吸都有不同,左边的气和右边的气又不同。
早晨睡醒右鼻很通,左边不大通,身体有一点问题了;
如果再加上呼吸困难,更有问题,自己就要知道了。
岂止这个,连下面放的屁,都有左边右边的气不同,你以为放屁那么容易吗?
自己体会体会,这个生命不是那么简单的,此其一。
第二,两鼻孔的气,在真的工夫到这里时,得定了,呼吸不动了,鼻子不呼吸了,但鼻子的根根在呼吸;
最后来到脑子在呼吸。
工夫到了这里,那你差不多了。
所以学佛叫止观,得止,很宁静;
得定了以后,自己内在的智慧,看内部的身体,慢慢地观察,就是止观,这都是有为法。
道家同密宗把这个修法归纳为一句话,叫“内照形躯”四个字。
所以中国修神仙的丹经《参同契》,也提到“内照形躯”。
当时佛经还没有传过来,中国已经有了这种说法。
再回头说,原来密宗的修气、修脉、修明点、修拙火,都是安那般那出入息发展出来的一切一切。
譬如密宗的花教——萨迦派的瑜珈,有一个人最崇拜这个瑜珈,此人也是我的学生,我就顺便捡一个法本给他,他常带在身上,有时拿出来问我问题。
我说这是萨迦派的,四个阶段,也是瑜珈修法。
所以好多年前,我在海外、在台湾,看到大陆流行气功,我又难过又好笑。
我说中国的文化如果讲修炼,第一步练武功,第二步是气功,第三步是内功,比气功要高一层了,第四步是道功,第五步是禅功。
我说现在中国怎么一齐搞气功?
气是什么东西啊?
都把一呼一吸当成了气;
一呼一吸是气,但属于风大的作用。
天台宗的数息观教你数息,现在禅宗也学天台宗,只讲数息,打起坐来就在那里数出入息,计算这个数字,学了一辈子就搞这个。
如果达到了得定,止息,不呼也不吸,那个就是真息。
佛告诉你的,呼吸往来叫“长养气”,是保养用的,等到止息,不呼也不吸,鼻子、身体,都没有呼吸了,定住了,那个止息是止了“报身气”,那是生命的根本。
你能把握住了那个,可以祛病延年,活久一点。
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说六妙门:
讲到修行的方法及理论,现在先说一股流行的六妙门:
数息、随息、止息、观、还、净。
后世的说法有些解释岔开了,和原始小乘佛经《阿含经》所讲的有差别。
说到六妙门,现在日本及全世界流行的禅宗,做工夫还在六妙门上转,还在那里数息,工夫到达随息的都很少。
佛法里头讲修行的,是由有为法入手开始修,这是讲学理上的话
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