学年河南省南阳市高二下学期期末考试语文试题Word版Word文档格式.docx
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这呈的“和”,一意即“适合”,但亦可做“和谐”解.在孔子的思想体系里,“礼”与“和”是互相作用的。
“礼”的作用是“和”,而“和”也是维系“礼”的重要保证。
孟子也说“天时不如地利,地利不如人和”,就是说,要办成任何事情,最重要的是人与人之间的和谐与合作.荀子的思想也是如此。
他说:
“义以分则和,和则一,一则多力,多力则强,强则胜物,”(《荀子·
王制》)可见,“和”的思想是先秦诸儒的共识,它与儒家的另一核心价值观“礼”是互为表里的。
“礼”指一种既定的政治秩序,而“和”更是维持“礼”稳定的重要手段,“和”,不仅是一种政治手段,还是一种政治目的、政治价值。
因此,与“礼”一样,“和”包含了和谐、适合的思想,是先秦儒家重要的政治价值观,
“和合”思想作为中国古代先哲们对自然界、人类社会各种现象的本质的概括,它承认事物的差异性,如阴阳、天人等,同时又把具有差异性的事物有机地结合为一体,如阴阳和合、天人合一等;
它并不否认矛盾和冲突的存在,主张防止过度的矛盾和冲突破坏不同事物相互依存、共同存在的环境基础。
为了实现建立一个和谐的、有秩序的社会的政治理想,中国古代的思想家们在政治理论、政治构想以及政治实践过程中,都设定了自己的价值原则。
“礼乐制度”的制度安排、“中庸精神”的思想原则以及民本主义的政治诉求,即是为构建和谐、有秩序的社会的理论主张。
秦汉以后,随着儒家学说在中国古代思想界统治地位的确立,“和合”思想被普遍应用,渗透于各个时代各家各派的思想之中,逐渐成为中国传统思想文化中被普遍认同和接受的人文精神和核心价值观。
与此同时,“和合”思想对中国历代对外交往方式也产生了重要影响。
中华文化对其他文化并没有排斥,而是一直保持一种开放和包容的心态,并最终实现与众多外来文化和睦共处、和谐发展.中国绝大多数王朝在建立起来之后,都注意止戈息武,强调“协和万邦”,实现“万国成宁”、“天下太平”。
特别是鼎盛时期的唐代“贞观之治”、清代“康乾盛世”,中央政府也多实行睦邻友好的政策,而不是向外侵略扩张,谋求霸权。
中华文化是不断吸收外来文化以丰富自己,并最终实现与众多外来文化和睦共处、和谐发展。
中国在融入世界的过程中,领悟了传统文化“和为贵”“和而不同”的启示。
中国所倡导的“和谐世界”理念,会对推动全球多元文化的共同发展,引领国际关系发展的新潮流起到积极的作用,在中华民族进一步解放思想的进程中,中华文化会为世界文化做出自己积极的贡献.
(选编自《人民日报》
l、下列关于“和合”思想的表述,不符合原文意思的一项是(3分)
A.“和合”思想中的“和”具有和睦、’和平、和谐等多方面的意思,“合”则包含结合、融合、合作的意思,简而言之,“和合”即和谐、协调与合作的意思。
B.“和”的思想是先秦诸位儒家大师的共识,孔子、孟子、苟子都对“和”有过精辟的论述,“和”与儒家另一核心价值观“礼”互为表里,相辅相成。
C.“和合”思想概括了自然界、人类社会各种现象的本质,它承认事物的差异性和事物
间的矛盾与冲突,并主张消除差异、化解矛盾与冲突,实现和谐与合作。
D.“和合”思想在秦汉以后运用广泛,被各个时代、各家各派所接受,逐渐成为人们普
遍认同和接受的人文精神和核心价值观。
2、下列关于原文内容的理解和分析,不符合原文意思的一项是(3分)
A.在中国传统文化发展过程中,“和合”思想是一以贯之的,中国古代经典对“和合”含义有明确的阐释,先秦的思想家对“和合”思想也有具体的论述。
B.作为儒家的核心价值观,“和”的作用和意义是很大的,“和”可以维系“礼”,保持社会的稳定和秩序,“和”可以使人实现合作,形成合力,做成事情。
C.中国古代的思想家尽管在政治理论、政治构想和政治实践方面各有自己的价值原则,
但他们的目标是相同的,就是建立和谐的、有秩序的社会。
D.中国文化一直以开放和包容的心态对待外来文化,中国历代王朝都注意避免战争、谋求和平,实现“万国咸宁”“天下太平”。
3、根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是(3分)
A.在中国传统文化中,“和合”思想源远流长,意义重大,它不仅对中国封建社会政权
的巩固、社会制度的稳定发挥了重要作用,而且对现在的治国理政也具有深刻的启示意义。
B.“和合”思想既承认事物的差异性,又把具有差异性的事物有机地结合成一体,正因
如此,才有了后来的“礼乐制度”“中庸精神”以及民主主义的政治诉求等。
C.中国倡导的“和谐世界”的理念包含着“和为贵”“和而不同”的思想,这种思想对
推动全球多元文化的共同发展和建立“和谐世界”具有积极作用。
D.近年来,党中央提出了建立“和谐社会”的执政理念,正是对中国传统文化中“和合”思想的继承和发展。
(二)文学类文本阅读(本题共3小题,14分)
阅读下面的文字,完成4-6题。
光阴的故事
何君华
这么等下去不是办法。
母亲一天比一天消瘦,我真担心她等不到父亲回来的那一天。
我必须抓紧再打探打探父亲的消息。
我决定给国防部写信。
我在信封上写下“中华人民共和国国防部收”十一个大字,贴上八角钱邮票,把信投进了邮筒。
我开始焦躁不安地等待国防部回信,天天往村委会跑。
镇上的邮递员总是把信件扔到那里。
一个月过去了,没有我的信。
我跑到镇上,镇上也没有我的信。
我怀疑邮递员弄丢了我的信,或者国防部根本就没有收到我的信——我写的地址太简单
了.我焦急不已,可是毫无办法。
我想,我可能永远也得不到父亲的消息了。
父亲1931年参加工农红军,之后便音讯全无。
1949年,跟父亲一起参军的乡人陆续返乡,父亲却仍然没有音讯,乡里说什么的都有。
有人说父亲早死了,也有人说父亲没死,只是当了叛徒,跟着蒋介石跑到台湾做了官。
母亲不为所动,像从未听过这些流言一样,仍是铁了心地等。
多少人劝说都没用.时光在母亲脸上的皱纹间悠悠流过.转眼就是六十年。
六十年间,我不知去过多少趟民政局、军分区和档案馆,但没有得到关于父亲的一个字。
母亲八十五岁了,眼睛仍然望着村口。
不能再等下去了。
我准备再次启程前往中国第二历史档案馆。
就在那个清晨,我收到了国防部的来信。
我不敢相信自己的眼睛,不敢拆开手中的信。
我躲在屋后,双手颤抖着偷偷拆开信,看到了那个我们已经料想到的结果。
我不敢把信交给母亲,我害怕母亲衰弱的身体承受不了这样的结果。
我决定等母亲身体好一点再告诉她。
我在母亲的病床前坐立不安.母亲当然看出了我的心事。
“有什么事你就直说吧。
”母亲平静地说。
心中的隐秘已经无法再藏,我只好把信拿出来。
“把手洗干净。
”母亲的语气依旧平静如初,从床上坐起身说,“念给我听。
”
我把手洗了三遍,认真擦干净,一边观察母亲的神情一边颤抖着念道:
一
尊敬的何象奎同志亲属:
你们好!
来信收悉。
你们在来信中提出的关于调查何象奎同志下落的请求,,我们高度重视。
接信后,我们立即安排专人负责此事。
尽管由于年代久远,当年的档案资料十分稀少,何象奎同志所在的部队也已经历多次整编,但我们仍然通过大量调查走访,查明如下信息:
何象奎同志于1931年在江西瑞金参加中国工农红军,于1934年10月随中央红军参加长征,在1935年8月穿越松潘草原时,于战斗中英勇牺牲。
由于当时通信困难等原因,未能及时将消息通知家属。
我们对何象奎同志的牺牲表示沉痛的哀悼,向他为革命事业作出的伟大贡献致以崇高的敬意,并向你们表示亲切的慰问。
我们将给贵地政府部门去函,尽快落实你们的烈属身份待遇。
在此期间如有生活困难和其他问题,请一并相告,我们将妥善解决。
何象奎同志永垂不朽!
中华人民共和国国防部
1991年10月27日
我念完信,母亲已是满脸泪水。
“记住这个日子。
”母亲说,“你父亲是英雄。
我点点头,轻轻拭去母亲脸上的泪水。
我当然记得那个日子.那一天是1991年11月3日。
我在中国地形图上找到松潘草原,它的位置在我们家的西北方向。
我面向西北,跪在地上磕了三个响头。
那一夜,母亲突然走了,面容很安详.
(选自《小小说选刊》2017年第21期)
4、下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分)
A.小说第一段写出了“我”的焦虑心情,布下了悬念,一下子就吸引住了读者,使读者
急切地去追寻故事的原委。
B.小说中间运用了插叙的叙述方法,叙述了父亲当年参军、乡里流言、母亲坚持等待和“我”查询父亲信息等情况。
C.“我”把信拿出来后,母亲要“我”“把手洗干净”;
而“我”读信前,“把手洗了
三遍”,这样写是为了表现母亲和“我”都是非常爱干净的人。
D.小说善于运用细节表现人物,如“我”收到国防部的信后“双手颤抖着偷偷拆开信”,
就表现出“我”既激动又矛盾的心情。
5、小说引述了国防部来信的全文,这样写的作用是什么?
(5分)
6、小说以母亲突然“面容很安详”地去世结尾,这样处理有怎样的表达效果?
请结合作
品进行分析。
(6分)
(三)实用类文本阅读(本题共3小题,12分)
阅读下面的文字,完成7-9题。
一生奔波为诗词
叶嘉莹今年90岁,号迦陵,南开大学教授,中国古典文学研究专家。
13岁时,她经历了父亲失联、母亲去世的家庭变故,53岁的她又亲历了丧女的彻骨之痛。
生活的多难百折,使她无法享受家的温暖,她转而把更多的精力投入到自己痴爱的诗教与诗学理论研究中。
1974年,叶嘉莹第一次从加拿大温哥华回到了阔别26年的故乡北京。
“当时的我,曾失望于只能回国旅游,不能为祖国做出任何贡献。
”关于那次回家,她写下一首2700字的长诗《祖国行》抒发自己的情感。
1978年暮春,叶嘉莹给国内的教育部门写信,申请回国教书。
此时,她已定居温哥华近
10年,早被聘为加拿大不列颠哥伦比亚大学终身教授。
1979年,她的申请得到批准,她终于可以利用放假的时间回国讲学。
第一次回国教书,叶嘉莹特意在香港买了一件蓝色中式上衣。
站在祖国的讲台上,面对台下黑压压的学生,她仪态高贵,激情四溢,京腔婉转.她喜欢随讲随写,从黑板的这一边,一直写到那一边,满满一黑板的粉笔字,写了又擦,擦了又写。
因为过敏的缘故,她的手总会因接触太多粉笔而皮肤开裂,那时候她的手上经常贴着胶布。
像候鸟一样,叶嘉莹飞来飞去,她的身影曾出现在南开大学、南京大学、复旦大学、武汉大学等数十所高校里。
直到2002年,她终于获得了在华长期居留证。
对于故乡,她终于不再是一个过客。
自从回归故土之后,叶嘉莹的工作就变得更加繁忙了。
一览叶嘉莹的书目,从1982年出版((迦陵论词丛稿》,到2007年推出《迦陵说词讲稿》,她完成的诗词研究专著迄今已有三十余)部。
“早年间我在患难中,家里只有一张课桌摆在走廊,有一把小椅子,前腿在地板上,后腿在草席上。
我早期的一些文章,看起来富有诗意,其实都是在那样的环境下写的。
”叶嘉莹淡淡地说着。
“我一生一世都喜欢古典诗词。
”叶嘉莹说,古典诗词是传统文化的瑰宝,“我不尽到传承的责任,上对不起古人,后对不起来者。
”从1948年在北京教中学开始,传承、传播古典诗词这条路,叶嘉莹竟然走了将近70年,甚至在她定居加拿大期间,也没有中断过.在加拿大,曾经跟随
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