法治社会中应然性的精神核心自由法治的核心价值毕业论文Word下载.doc

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学生姓名：

指导教师：

二零零八年五月二十三日

xxx大学本科毕业论文（设计）

诚信责任书

本人郑重声明：

本人所呈交的毕业论文（设计），是在导师的指导下独立进行研究所完成。

毕业论文（设计）中凡引用他人已经发表或未发表的成果、数据、观点等，均已明确注明出处。

特此声明。

论文（设计）作者签名：

日期：

目录

摘要………………………………………………………………………………Ⅱ

ABSTRACT……………………………………………………………………………Ⅲ

引言………………………………………………………………………………1

一、法治社会中的应然性…………………………………………………………2

（一）法治的概念和内涵………………………………………………………2

1.形式法治…………………………………………………………………2

2.实质法治…………………………………………………………………3

（二）法的应然性………………………………………………………………4

二、自由是法的应然性的精神核心………………………………………………6

三、自由的概述……………………………………………………………………7

（一）自由的概念………………………………………………………………7

1.消极自由……………………………………………………………………7

2.积极自由……………………………………………………………………8

四、自由对于法治的影响和评价……………………………………………………9

（一）自由对于法治的影响……………………………………………………9

（二）自由对于法治的评价……………………………………………………9

结论………………………………………………………………………………11

参考文献……………………………………………………………………………12

致谢………………………………………………………………………………13

法治社会中应然性的精神核心

—自由：

内容摘要

法治作为现代社会的一种制度安排和治理之道，更是人类的一种生存方式。

法治的重要性从根本上源于它内在的核心价值，即自由。

法治以法律为主体，是法律良好的运行，法律用一系列的规则体系维护法治，确立以自由为基础的真正的法治。

在现代社会，人们重视自由，追求自由，而实现自由必须依靠法律。

因此，在本文中重点阐述了法治社会下，如何理解自由这一核心价值，以及自由对于现代社会建设的影响和作用，及法治社会下如何更大化的实现自由。

关键词：

法治应然性自由

SuitabilityofEnergeticcoreinRulesocietybylaw

—Freedom:

Thecorevaluesoftheruleoflaw

Abstract

Asaninstitutionarrangementandawayofgoverningformodernsociety,rulingbylawisevenmoreawayoflife.Theimportanceofrulingbylawstemsfundementallyfromitsinternalvalueatthecore,namely,freedom.Rulingbylawiscomposedmainlybylawsanditshouldkeeplawsinbetterfunctioning.Thelawssafeguardtherulingbyaseriousofregulationsandsystems.Therefore,arealwayforrulingbylawcanbeestablishedonthebasisoffreedom.Inmodernsoceity,peopleattachgreatimportancetofreedomandpursueit.Thewaytorealizefreedommustrelyonlaws.Consequently,thispaperstressesonthequestionthatinasoceityruledbylaws,howdopeopleunderstandthecorevalueoffreedom,whatkindofinfluenceandfunctionthatfreedomgivestotheconstructionofmodernsoceity,aswellashowtorealizefreedomasgreatlyaspossibleinasoceityruledbylaw.

KeyWords:

Rulingbylawsuitabilityfreedom

引言

法治作为一种生活方式，萌生于人类的自由本性，是人类对于自身生存发展的人文关怀。

法治立足现实去追求人的理想，实现最能体现人自身价值的自由。

在现实中法治以人的自由权利为核心，在终极意义上是对人的自由的关怀。

自由的人类本性所追求的，它体现了社会主体对自身价值，尊严，人格和理想的执著追求。

自由是人的本质，有自由的人才能具有社会创造力。

黑格尔把法与自由融为一体，把自由确定为法的本质属性，认为法的精神是人的自由意志。

他说：

“法的基地，一般来说是精神的东西，它的确定地位和出发点是意志，意志是自由的，所以自由构成法的实体和规定性。

”[1][德]黑格尔.法哲学原理[M].范扬、张企泰译，北京：

商务印书馆1962，10.

后来他把法定性为自由，“任何定在，只要是自由的定在，就叫做法。

所以一般来说，法就是作为理念的自由。

”[2][德]黑格尔.法哲学原理[M].范扬、张企泰译，北京：

商务印书馆1962，36.

在现实中，任何类型的法治都是人类自由本性的外在体现，必然以尊重人的基本自由为前提，这就决定了自由是法治社会中，法所追求和体现的。

一、法治社会中的应然性

㈠、法治的概念和内涵。

“法治”是一个有着无比重要的启蒙价值和制度含义的词汇。

一个完整的法治概念，同现代的社会制度文明密不可分，在任何现代性的法律中意味着，对政府权力（尤其是立法权力）的限制，对权力滥用的保护措施，对公民自由于权利的平等保护。

[1]夏勇、李林.法治与21世纪[M].北京:

社会科学文献出版社,2004.23.

亚里士多德认为“法治应当包含两重意义：

已经成立的法律获得普遍的服从，而大家所服从的法律又应该是制定得良好的法律。

”这种对法治的界定注重于对其基本内涵的揭示。

19世纪末英国著名的法学家戴雪（A.V.Dicey）就曾经以英国政治和法律传统为基础，提出了法治的三项著名原则：

第一，任何人丢不因从事法律不禁止的事而受罚；

第二，任何人的法律权利责任都应当由普通法院去审理；

第三，任何人的法律权利不是宪法的产物而是宪法多赖以建立的基础。

[2]亚里士多德.政治学[M].北京:

商务印书馆,1965.199.

这一概念在西方法学界引起了极大的反响和争议，现代西方的法治理论，依各家对法治价值和功能的着眼点不同，大抵可以分为形式法治和实质法治。

形式法治只寻求形式的合法性，实质法治则追问实质合法性，形式法治仅以符合实在法为限，实质合法性则追问法律背后的道义原则，和法律跟道德是否相背。

1、形式法治。

英国著名的法学家拉兹的法治主张可作为形式法治观点的代表，其价值主要体现在对政府专断权利的约束抑制和对个人自由的保护。

拉兹认为就字面意思而言，法治（Theruleoflaw）意味着对法律的统治（Theruleofthelaw）。

拉兹认为法治有广义和狭义之分，广义是“人们应服从法律并受法律的统治”，但是在法律理论中，法治取其狭义，即“政府应受法律统治并服从法律”。

他认为，法治的优点在于限制和防止专断独裁，有助于稳定社会关系，为人们的活动增加可预见性；

有助于保护个人自由即禁止某些干预个人自由的行为，维护个人尊严，为确保所以机构和个人受法律的约束，形式法治主张强调政府分权制衡的重要性，认为只有不存在任何凌驾社会上不受制约的个人和机构的条件下，作为规则统治的法律至上地位才能得以确立，从而法才存在。

实际上，形式法治以

合法性为满足，强调形式公正或程序公正，反对掺入具有价值意向的道义原则等。

形式法治认为，法治就是法律的统治，而不是人的统治。

只要法律得到严格的实施，就是法治，而不管它们是怎么样的法律。

形式法治认为只要是已经制定出来的法律，经过公布，且是确定的法律，不管法律本身是否是良好的，都应该实施。

形式法治追求形式上的合法和公正性。

1955年在雅典举行的国际法学家大会上，所宣布的法治原则基本上的形式法治。

在《雅典行动》中宣布的法治原则是：

“⑴国家服从法律；

⑵政府应于法治下尊重个人权利，并为个人权利之行使提供有效救济；

⑶法官应受法治指导，公正捍卫并实施法律，抵制政府或政党对法官独立之侵害；

⑷世界律师应维护他们的职业独立，根据法治维护个人权利，确保所有被告获得公正的审判。

”可以看出形式法治的主要特征有：

⑴强调依法统治，个人和机构都处于法律之下，受法律的制约。

⑵主张形式平等，司法独立，注重程序要件。

2、实质法治。

与拉兹为代表的以“法律至上”的形式法治理念相辉映，自然法学派法学家更加追求实质法治。

他们关心法的正当性，关心法律的内在目标和道德性，主张通过更高的法价值来衡量实定法以及法治的合法性，使法律能体现道德，成为值得服从的价值和伦理。

实质法治论认为，法治的目的是保障公民的自由和权利。

在洛克热望，为了确保自由，平等，生命，财产等天赋权利，人们在社会契约基础上建立政府。

政府就应该根据自然法来制定人类法。

而政府就必须严格依法办事，“统治者就应该以正式公布的和被接受的法律，而不是临时的命令和未定的决议来进行统治。

”而且“法律一经制定，任何人也不能凭他自己的权威逃避法律的制裁，也不能以地位优越为借口，放任自己和下属胡作非为，而要求免受法律的制裁。

”[1]洛克.政府论（下篇）[M].北京:

商务印书馆,1981.56.

哈耶克继承了洛克的自由主义法治观。

他认为法治不是一条规则，而是一个政治理想，法治是指所有法律必须依从于某些原则，即关于法律应该是什么样的原则。

按照哈耶克的观点，法律应该保护个人的私领域不受政府权力的侵犯。

[2]哈耶克.自由秩序原理[M].邓正来译.北京:

三联书店,1992.478.

很显然，洛克和哈耶克都关注法律的实质内容，把法治于人权（特别是自由权）紧密联系在一起。

1959年国际法学家会议通过了关于法治问题的《德里宣言》，集中阐述了实质法治论的观点，《德里宣言》把法治界定为“不仅被用来保障和促进公民个人的民事