高考社科类阅读解题技巧Word下载.docx
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高考社科类阅读解题技巧Word下载.docx
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或者以全局替代局部,以一般替代个别,从而使考生作出错误的判断。
(P38518题B、沙尘暴是雕塑大自然外貌的自然力之一,……。
只是“作用”,属于非本质的外延,而非内涵)
阅读科技文原文时一定要特别注意“凡、凡是、所有、都、全、几乎、到……为止、除……之外”、一些、某些等表范围的词语。
严格区别“部分”与“整体”。
做这类题关键是沉着细心推敲。
2.从信息的有无上看,有无中生有和有意缺失两种错误。
无中生有——选项中信息在原文中找不到,也不能由原文中推断出来。
注意:
在做题时要仔细检查所给选择项的内容是否能在文中找到依据,或者是否能根据有效信息句合理地推断出来。
(P38519题B、沙尘逐渐积聚形成沙尘暴……。
于文无据,沙尘暴是人类过度开发和自然变迁、气候变化等共同作用的结果,是一种灾害。
P39512题B,说钱镠有承唐开宋之功,是无中生有。
)
有意缺失——原文中某些信息在选项中被命题者故意略去。
(P387A断章取义,故意缺失后一句,误导人认为“以后”有变化。
P39212题A故意缺失“仰韶)和西周的信息)
3.从因果逻辑关系上看,有强加因果和因果颠倒两种错误。
强加因果——选项把原文没有因果关系的信息都说成是有因果关系的。
(P38813题B书法家不称“书体”是由于他们“敬畏”不敢“妄自尊大”。
P39114题C、诗的多义性是这种文体固有的特点,并非“断章取义”造成的。
因果颠倒——选项把原文的因错断为果。
果错断为因。
颠倒了两者之间关系。
(P39314题B,是因为有这些记载,后人才从中看出先民的生死观,颠倒了因果。
P39513A,颠倒了因果,是经济和文化的发展造就了“人物”)
4.从信息指代内容上看,有偷换概念和指代不明两种错误。
偷换概念——选项将原文中相关信息换成一种与之不符的说法。
常见是漏字、添字、换字、错位。
(P38518题C、从地质史上看……本是说的“沙尘”,而非“沙尘暴”D项是说沙漠的形成,也是故意张冠李戴。
P38712题B项故意偷换“书法”“书体”的概念。
“书法”是写法、创作方法,“书体”才是是字体形象)
指代不明——指选项中代词的指代内容发生错误。
方法:
要留心文中的“这些”、“那些”、“这个”、“哪个”、“其”、“即”等词。
联系上下文,弄清楚它们的指代内容。
(
5.转化失误:
将某一个意思的句子转化成另一个句子时,误将肯定变否定,否定变肯定,全称变特称,变相对为绝对,变绝对为相对,把未然说成已然和已然说成未然等。
(1)未然说成已然——忽视原文中“将”等修饰语。
把原文中尚未确定或还未实现的事情说成既成事实。
(2)已然说成未然——忽视原文中“已经”、“了”等修饰语,把原文中既成事实说成尚未确定或还未实现的事情。
(3)变相对为绝对(P38621题A推不出“必将”的结果。
D也是过度解读,只能“顺应”,不能“改变”就绝对了)
“可能”、“一些”、“肯定”、“一定”、“也许”、大概、绝大多数、差不多等。
6.从必要和充分条件上看,
注意“只要…就”(表充分条件)、“只有…才”(表必要条件)等词。
7.主次颠倒
事物的变化发展就矛盾而言有主要矛盾和次要矛盾,就原因而言有主要原因和次要原
因,就表现而言有主要方面和次要方面。
命题人设计陷阱时,有时会将这些“主要”的一
面和“次要”的一面倒置。
选项:
在宋代,“茶马古道”上的巨额茶利收入是当时全国军费的主要来源。
(014年全国卷7B)
有效信息句:
“茶马互市”除了为朝廷提供一笔巨额茶利收入补充军费之需外,更重要的是,既满足了国家对战马的需要,又维护了宋朝西南边境的安全。
8.曲解原意
指对词句的理解与有效信息句意思发生了偏离,曲解了作者所要阐述的观点或所要表达的意思。
(P38814题A,把伴生关系说成是附属关系。
P39012题A,就曲解为“表达了思想感情”。
9.答非所问
尽管选项出自文章,但与题干毫不相干。
(P38519题A、是沙尘形成的过程,不是原因)
小结:
纵观近几年高考科技文阅读题的错误选项,以偏概全、无中生有、偷换概念和未然说成已然这四种错误类型出现的频率比较高。
一、树立一种观念
这种观念就是:
科技文阅读考查的是阅读能力、逻辑思维能力,而不是要求学生全面、系统、透彻弄懂相关的科技知识。
因此,命题也是着眼于考查语文能力。
基于这一认识,我们在做科技文阅读的试题时,必须排除与选文相关的旧有科技知识的影响,完全靠选文提供的信息作出正确的判断和选择。
换句话说,答案只在文章里,不在头脑中。
二、具备两种心理状态
一是做题时精神要高度专注,聚精会神地进入阅读状态和解题状态。
只有这样,我们才能迅速、准确地发现问题,作出判断。
二是仔细。
科技文阅读的所设的题目虽然其涉及的所有信息均来自选文,但往往在极细微处设置选项,有的选项看似与原文不符,其实是正确的;
而有的选项看似与原文语句相符,却因在极细微处作了改动,反而是错误的。
高考除了考查知识,还考你的耐心、细心、信心。
科技文阅读之做题步骤
一读读文本晓大意
二读审题目做标记定范围细筛选抓关键寻答案回归原文验答案
三、明确五个步骤。
第一步,读文本晓大意
通读全文。
只有这样,才能总体把握全文的主要内容。
只有这样才不会犯断章取义、以偏概全的错误。
第二步,审题目做标记
针对试题,尤其是选项,到原文中找相关语句,并用符号标识出来。
这是很关键的一个环节,切不可忽视。
第三步,定范围细筛选
把选项和在原文中找到的相关语句进行比较(先求同后求异),作出准确的判断和选择。
第四步,抓关键确定答案
第五步,验答案看整体。
即复位验证法。
把选出的答案“复位”到原文中“验证”一下,如果语意连贯,意思准确即为正确。
事理分析法
在科技文事理说明中,常会遇到整理之间的逻辑关系,如“因果关系”、“条件关系”、“假设关系”、“选择关系”等。
要紧紧抓住表示事理之间逻辑关系的关键词语,作出正确的判断。
巧用选项排除法
在考查对文中重要句子的理解的考题中,命题者常在句中确定两个考查点,每个考查点按两种理解列为四个选项。
遇到这种题目,可以巧妙地利用选项提供的方便,根据自己对某一个考查点的正确理解,先排除两项,再对剩下的选项进行分析比较,选出正确答案。
总结
总之,认真读文,仔细比较,小心求证则是准确解答此题的根本。
首先,快速阅读、准确阅读的能力。
对文章总体把握,对作者倾向的把握。
这是解题基础。
其次,筛选、提取信息的能力,能预感某处是关键,是重要信息,并随手作出标记。
第三,咬文嚼字,一个句子顺读、倒读、替换信息都能读明白;
一个词语的含义、语境义一读就清楚。
第四,联想想象。
思路开阔,能应变,会拐弯,合理合情,有度有据。
答题训练
一、中国凤文化
20世纪后期,陕西凤雏村出土了刻有“凤”字的甲骨四片,这些“凤”字的形体大致相同,均为头上带有象征神权或王权的抽象化了的毛角的短尾鸟。
东汉许慎《说文解字》云:
“鸑鷟,凤属,神鸟也。
……江中有鸑鷟,似兔而大,赤目。
”据此,古代传说中鸣于岐山、兆示周王朝兴起的神鸟凤凰,其原型应该是一种形象普通、类似水鸭的短尾水鸟。
那么,普通的短尾鸟“凤”为何在周代变为华冠长尾、祥瑞美丽的神鸟了呢?
我们看到,在商代早期和中期的青铜器纹饰中,只有鸟纹而没有凤纹,真正的凤形直到殷商晚期才出现,而且此时是华冠短尾鸟和华丽而饰有眼翎的长尾鸟同时出现,可见“凤”是由鸟演变而来的。
综观甲骨文和商代青铜器,凤鸟的演变应该是鸟在先,凤在后,贯穿整个商代的不是凤而是鸟。
“天命玄鸟,降而生商”,在商人的历史中鸟始终扮演着图腾始祖的重要角色。
《左传》记载郯子说:
“我高祖少皞挚之立也,凤鸟适至,故纪于鸟,为鸟师而鸟名。
凤鸟氏历正也,……九扈为九农正。
”凤鸟氏成为“历正”之官,是由于它知天时,九扈成为“九农正”,也是由于它们带来了耕种、耘田和收获的信息。
殷人先祖之所以“鸟师而鸟名”,应该是由于这些随着信风迁批的鸟,给以少皞为首的商人的农业生产带来了四季节令的消息。
对凤鸟的崇拜起于商代,其鼎盛却在周代。
正是在周代,“凤”完成了其发展程序中最后也是最重要的环节:
变为神鸟凤凰。
许多历史资料记载了周王室在克商前后对“天命”的重视。
《尚书》“周书”十二篇中大量出现的“命”字多指天命,“殷革夏命”也是常见的语句。
武王在甲子日牧野之战结束后,紧接着就“不革服”“格于庙”(来不及换衣服就到神庙参拜),这个“庙”自然不可能是周庙,而是商人的神庙。
这说明周王室急于把商人的正统接过来,成为中原合法的统治者。
周人之所以宣扬天命,归根结底在于强调“周改殷命”是出自天的意志和抉择。
那么有谁能给周人带来“上天之命”呢?
根据当时的社会共识,最合适的就应该是“天的使者”——凤鸟。
《国语》云:
“昔武王伐殷,岁在鹑火。
”岁即岁星,鹑火即柳宿。
古人把赤凤叫作鹑,看来周人选择克商的时间也是寓有深意的。
(摘编自何丹《试论中国凤文化的“历史素地”及其在文化类型学上的深层涵义》)
1.下列关于凤的形象的表述,不正确的一项是
A.20世纪后期在陕西凤雏村出土的甲骨文中,凤都表现为短尾鸟的形象。
B.在东汉许慎的《说文解字》中,作为凤属的鸑鷟是跟凫一般大的红眼睛水鸟。
C.综合甲骨文和上古文献记载看,凤的原型是一种类似水鸭的普通短尾水鸟。
D.在周代文化中,凤已经从短尾水鸟变成一种华冠长尾、祥瑞美丽的神鸟。
2.下列表述,不符合原文意思的一项是
A.在商代晚期的青铜器纹饰中,华丽而饰有眼翎的长尾鸟形状的凤纹还没有出现。
B.从青铜器纹饰和“天命玄鸟,降而生商”这句话看,鸟是殷商人传说中的图腾始祖。
C.凤鸟知天时,九扈带来耕种、耘田和收获的信息,所以殷人先祖“鸟师而鸟名”。
D.周人的凤崇拜是从商人那里沿袭而来的,而周人的崇凤热甚至超过了商人。
3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是
A.后代所见的“凤”并不是自然界的一种鸟。
在中国文化史上,凤的形象最为重要的演变开始于殷商晚期,最终完成于周代。
B.周文王、周武王都曾称臣于商纣王。
为了表明自己是商朝先王的臣下,周武王在甲子日牧野之战结束后,马上就参拜了商人的神庙。
C.《尚书》“周书”是记载周王朝史事之书,在“周书”十二篇中大量宣传天命、“殷革夏命”,实际上就是在宣传“周改殷命”。
D.周人之所以把牧野之战克商的时间定在甲子日,即岁星在鹑火的时候,就是因为鹑是赤凤,而赤凤将带来“上天之命”。
4、根据文章提供的信息,下列推断错误的一项是
A.中华凤文化起源于商而鼎盛于周,商人神化了给他们带来农耕信息的某种鸟,周人沿袭并发展了这种图腾。
B.凤的形象从毛角短尾演变为华冠长尾,不仅有商人的美化和神化,还有周人的政治意图也起了作用。
C.凤是从鸟演变而来的,在商人那里,凤的图腾还是初步的,它的形象并没有定格。
D.某种动植物或其他物品,要成为一个民族的图腾,它应该与这个民族的先民生活息息相关,同时还会有一个不断被神化的过程。
二、中华饮食
任何民族的饮食乃至由饮食折射出的文化特质都体现了这个民
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