公开课教案《我善养吾浩然之气》Word格式.docx
- 文档编号:14955893
- 上传时间:2022-10-26
- 格式:DOCX
- 页数:12
- 大小:29.20KB
公开课教案《我善养吾浩然之气》Word格式.docx
《公开课教案《我善养吾浩然之气》Word格式.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《公开课教案《我善养吾浩然之气》Word格式.docx(12页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
八、教学过程:
一、导语设计
《孟子》一书充满了一种凛然正气,这种正气对人们的影响不是一蹴而就的,而是潜移默化的,就好像春风化雨一样。
那么,相隔两千余年,再次捧读《孟子》,他对于我们每个人的人格修养有着哪些启示呢?
多媒体显示孟子图片及课题。
(副标题:
孟子的养气说)
多媒体显示学习流程图。
(检查预习→通晓文意→具体研习→深入探究→吟咏背诵→课堂小结)
二、检查自读(未雨绸缪)
1、记字音
恶乎长
不慊于心
馁也
揠苗
畎亩
傅说
胶鬲
法家拂士
2、识通假
不慊于心(惬)
而勿正(证)
无若宋人然(毋)
宋人有闵其苗之不长而揠之者(悯)
戒之曰(诫)
往之女家(汝)
曾益其所不能(增)
衡于虑(横)
法家拂士(弼)
3、思异义
今日病矣(疲累,倦困)
丈夫之冠也(男子)
无违夫子(丈夫)
故天将降大任于是人也(给这个)
4、辨活用
以其外之也(名作动,把……看成心外之物)
丈夫之冠也(名作动,加冠礼)
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈(使动,使……乱,使……改变,使……屈服)
必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性(使动,使……困苦,使……受累,使……挨饿,使……受穷,使……混乱,使……惊动,使……坚韧)
人恒过(名作动,犯过错)
入则无法家拂士,出则无敌国外患者(动作名,内,外)
5、析句式
宋人有闵其苗之不长而揠之者(定语后置)
天下之不助苗长者寡者矣(定语后置)
助之长者,揠苗也(判断句)
以顺为正者,妾妇之道也(判断句)
舜发于畎亩之中(状语后置)
傅说举于版筑之间(被动句)
困于心,衡于虑,而后作(状语后置)
然后知生于忧患而死于安乐也(状语后置)
三、以点带面,温故知新
天下之不助苗长者寡矣。
之,主谓间,取消句子独立性
补充:
我见相如必辱之。
之,第三人称
不知将军狂之至此之第一人称相当于“我”
之二又何如指示代词,这
南取百越之地,以为桂林象郡之结构助词,放在定语和中心词之间,相当于“的”
夫晋,何厌之有?
之宾语前置的标志,不译
虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。
之,定语与中心语之间,定语后置的标志
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。
之,用在时间伺候动词后面,舒缓语气协调音节作用,不译
四、对话探究,研读文本
1指名朗读前两则,全班齐读第三则
2整体感知
本文主要话题是“浩然之气”
3学习第一则《孟子·
公孙丑上》
学生再读课文并思考:
(1)、何谓“浩然之气”?
(用原文回答)
学生用原文回答后教师解析,多媒体补充朱熹《四书集注》的内容并加以解说。
生答:
“
其为气也,至大至刚,以直养而元害,则塞于天地之间。
其为气也,配义与道。
”
(2)何为“道义”?
师补充:
周振甫先生:
孟子“所说的养气就是培养一种正义感”。
什么是“浩然之气”呢?
孟子谈了两个特点:
第一,“至大至刚”,“塞于天地”。
即最伟大、最刚强,可以充满于天地之间。
这是从“浩然之气”的形态上说的。
第二,“配义与道”。
即要用义和道去配合它。
这是从“浩然之气”的性质上说的。
所谓“义”,即正义。
《孟子·
离娄上》云:
“义,人之正路也。
所谓道,既事物的规律和符合规律的方法。
孟子虽未直接解释什么是“道”,但从其谈到“道”的一些言论可以看出,道就是事物的规律和方法。
(新浪博客
姚崇实《孟子“养气”说浅议》)
提升:
浩,从水,气,无形。
为什么以“浩然”来喻“气(人格或美德)”?
教师提示:
浩,从水,字典义:
水大,引申为大和多;
然,……的样子;
气,天地之正气,即孟子所云“义与道”。
3、探究:
怎样才能使自己具有“浩然之气”?
“集义”。
点拨:
浩然之气是由平时积累道义而产生的,一个人只要做事合乎道义,问心无愧,就可以养成这种气,此为“直养”;
若行事无道和义,气则萎靡不振,就会丧失气,此为“害”。
引申:
“铁肩担道义,辣手著文章。
”(明·
杨继盛)
这是明代文人杨继盛遭奸相严嵩杀害前留下的一副联,后被李大钊改为“铁肩担道义,妙手著文章”赠与朋友。
但我还是更喜欢前者,“辣”代表着勇敢和坚决,代表着一种凛然正气。
4、哪些人具有这种浩然之气并值得我们学习呢?
忧国忧民的屈原;
留下“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的文天祥;
豪放旷达的苏轼;
宁可饿死也不领美国“救济粮”的朱自清;
还有始终把人民群众的疾苦和安危放在心上的任长霞;
以及勤奋务实、勇于创新、无私奉献的小岗村书记沈浩……
过渡:
正是靠这种浩然正气,才可“富贵不淫,贫贱不移,威武不屈”。
4,学习第二则《孟子·
滕文公下》
(1)、指名朗读本章。
(2)、本章关键词是什么?
论题是什么?
明确:
大丈夫;
何谓大丈夫。
3、讨论:
何谓大丈夫?
学生回答“富贵不淫,贫贱不移,威武不屈”。
有浩然之气的人,坚持道义就像磐石一样,富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
这样做了以后,在褒义“得志与民由之,不得志独行其道”的立身处世态度,也就是孔子所谓“用之则藏,舍之则藏”和孟子的“穷则独善其身,达则兼济天下”那就能够成为真正的大丈夫了。
(4)历史上哪些人践行了大丈夫之道?
比如历尽艰辛,在匈奴牧羊十九载,终日手持汉朝节而不屈的苏武……
作为大丈夫,我们要富贵不淫,贫贱不移,威武不屈,通过这样的磨练,我们才能有所成就,才能明白“生于忧患死于安乐”的道理。
5、学习第五三则《孟子·
告子下》
(1)生齐读
(2)思考:
孟子列举的舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚这些人有什么共同点?
都来自社会底层,都经过艰苦磨练,先露出不同凡人的才干,后来都被统治者委以重任,而且成就一番大业。
“宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来”。
(3)、讨论:
忧患则生,安乐则死,孟子在本章中用排比大写特写成就大业的贤人经历的诸多磨难,有何用意?
强调欲成就大业必先经历磨难的洗礼。
(4)、孟子的这个观点对我们这些正在为学的学子有何启发?
学生自由回答,教师多媒体显示并解说:
王国维《人间词话》中谈治学三境界:
“古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:
‘昨夜西风凋碧树。
独上高楼,望尽天涯路’。
此第一境也。
‘衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。
’此第二境也。
‘众里寻他千XX,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处’。
此第三境也。
温家宝的“多难兴邦”。
(胸存大志→孜孜以求→功到事成)
“只有初恋般的热情和宗教般的意志,人才可能成就某种事业。
”(当代作家
路遥)
教师解说:
第一境界:
“昨夜西风凋碧树”一句出自北宋晏殊的《鹊踏枝》(又名《蝶恋花》:
槛菊愁烟兰泣露,罗幕轻寒,燕子双飞去。
明月不谙离恨苦,斜光到晓穿朱户。
昨夜西风凋碧树。
独上高楼,望尽天涯路。
欲寄彩笺兼尺素,山长水阔知何处。
)原为念远怀人之作,王国维却将其化为人生之一境界。
“昨夜西风凋碧树。
独上高楼,望尽天涯路”一句意为:
一夜秋风,吹尽了树叶,独自登上高楼,看到远方看到天尽头,看到别人看不到的地方。
而此处是指:
一个人治学,首先要高瞻远瞩,立志高远。
这一境界是立志、是下决心,只有具备了这个条件才会有第二、第三境界。
第二境界:
“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”一句出自北宋风流词人柳三变的《凤栖梧》(又名《蝶恋花》:
伫倚危楼风细细。
望极春愁,黯黯生天际。
草色烟光残照里,无言谁会凭阑意?
拟把疏狂图一醉。
对酒当歌,强乐还无味。
衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。
)这原也是怀人之作,意指深情专注于意中人,为了她,骨瘦形销,衣带渐宽,绝不反悔。
而我们呢,应“衣带渐宽终不悔,为‘学’消得人憔悴”。
即要覃思苦虑,孜孜以求,犹如热恋中的情人热切地、不惜一切地追求着所思。
这种执着的追求精神,对于痴情者固然需要,对“成大事业、大学问者”更是不可缺少。
第三境界:
“众里寻他千XX,回头蓦见,那人却在、灯火阑珊处”一句出自南宋爱国词人辛弃疾的《青玉案》(东风夜放花千树。
更吹落,星如雨。
宝马雕车香满路。
凤箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去。
众里寻他千XX,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。
)在百千人群中只寻找一那个,却总是踪影皆无。
正在没有什么希望之时。
忽然,眼光一亮,在那一角残灯旁侧,分明看见了,是她!
是她!
没有错,她还未归去,正在那里等待!
这里是指,经过多次周折,经过多次的磨练之后,一朝顿悟,发前人未发之秘,辟前人未辟之境,犹如在灯如海、人如潮的灯节之夜,千追百寻终于找到了朝思暮想的心上人一样。
这是功到事成,这是用汗水赢来的掌声,是有心血浇灌出来的鲜花。
概括起来,用通俗的话讲,这三种境界就是:
立下大志,不懈努力,终获成功。
而关键在于第二境界,这不纯粹是意志的磨练,还是一种人生的考验。
引用路瑶的一句话,“只有初恋般的热情和宗教般的意志,人才可能成就某种事业。
6、小结:
孟子所说的“浩然之气”实际上是一种长期修养道德,践履道义二产生的,对人对己毫无愧怍的充实完满精神境界。
7,结合实际,我们中学生怎样做?
生答:
做好当下,努力学习;
刘备“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”,从点滴做起……
五、以点带面,拓展延伸
1、人格修养之大(“至大至刚”)
①孟子
“大人者,不失其赤子之心者也。
”(《孟子·
离娄上》)
“从其大体为大人。
告子上》)
解说:
这里所谓的“大人”,可以指统治者,更可以指具有伟大人格的人,因为道德上的成就与原始纯洁的赤子之心,有深刻的关系。
赤子之心,就是一颗率直、纯真、善良、热爱生命、好奇而富想象力、生命力旺盛的“心”,能够常常怀着“赤子之心”,才可以成为大人。
老子道德经:
“含德之厚,比于赤子。
”老子认为,这种单纯的心,本身就是一种美德。
《圣经》也叫人们得向天真的儿童学习,惟有像儿童拥有纯洁的心灵,才有资格进入天堂!
“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道;
得志与民由之,不得志独行其道;
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
滕文公下》)
②苏轼之“大勇”
“古人所谓豪杰之士者,必有过人之节,人情有所不能忍者,匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也。
天下有大勇者,卒然临之而不惊。
无故加之而不怒;
此其所挟持者甚大,而其志甚远也。
”(苏轼《留侯论》)
③林则徐(大和刚)
海纳百川有容乃大,壁立千仞无欲则刚。
(林则徐)
当年左宗堂被派戊守新疆,途中路过林则徐(已经被免职)的家,林送左一副对联以示勉励:
海纳百川有容乃大,壁立千仞无欲则刚。
后自己任两广总督,查禁鸦片时期,曾在自己的府衙写下这幅对联以自励:
上联谆谆告诫自己,要广泛听取各种不同意见,才能把事情办好,立于不败之地;
下联砥砺
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 我善养吾浩然之气 公开 教案 浩然之气