《无端崖之辞》ppt课件PPT推荐.pptx

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事的深刻含义。

22、体会庄子散文想像奇特、体会庄子散文想像奇特的特点。

的特点。

学习目标学习目标关于庄子及关于庄子及庄子庄子庄子：

约前庄子：

约前369369年年前前286286年）年），名周，字子休（一说子沐），名周，字子休（一说子沐），战国时代宋国蒙（今安徽省蒙城战国时代宋国蒙（今安徽省蒙城县县）人。

人。

著名思想家、哲学家、著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。

他的学先秦庄子学派的创始人。

他的学说涵盖着当时社会生活的方方面说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子面，但根本精神还是归依于老子的哲学。

后世将他与老子并称为的哲学。

后世将他与老子并称为“老庄老庄”，他们的哲学为他们的哲学为“老庄老庄哲学哲学”。

庄子的品质庄子的品质庄子看起来是一个愤世嫉俗的人，他生庄子看起来是一个愤世嫉俗的人，他生活在战国时期，与梁惠王、齐宣王同时，活在战国时期，与梁惠王、齐宣王同时，约比孟轲的年龄略小，曾做过漆园小吏，约比孟轲的年龄略小，曾做过漆园小吏，生活很穷困，却不接受楚威王的重金聘请，生活很穷困，却不接受楚威王的重金聘请，在道德上其实是一位非常廉洁、正直，有在道德上其实是一位非常廉洁、正直，有相当棱角和锋芒的人。

相当棱角和锋芒的人。

虽然他一生淡泊名利，主张修身养性、虽然他一生淡泊名利，主张修身养性、清静无为，在他的内心深处则充满着对当清静无为，在他的内心深处则充满着对当时世态的悲愤与绝望，从他哲学有着退隐、时世态的悲愤与绝望，从他哲学有着退隐、不争、率性的表象上，可以看出庄子是一不争、率性的表象上，可以看出庄子是一个个对现实世界有着强烈爱恨的人对现实世界有着强烈爱恨的人。

正因为世道污浊，所以他才退隐；

正因为人正因为世道污浊，所以他才退隐；

正因为人生有太多不自由，所以他才强调率性。

庄子是以生有太多不自由，所以他才强调率性。

庄子是以率性而凸显其特立的人格魅力的。

正因为爱的热率性而凸显其特立的人格魅力的。

正因为爱的热烈，所以他才恨的彻底，烈，所以他才恨的彻底，他认为做官戕害人的自他认为做官戕害人的自然本性，不如在贫贱生活中自得其乐然本性，不如在贫贱生活中自得其乐，其实就是，其实就是对现实情形过于黑暗污浊的一种强烈的觉醒与反对现实情形过于黑暗污浊的一种强烈的觉醒与反弹。

弹。

庄子是庄子是主张精神上的逍遥自在主张精神上的逍遥自在的，所以在形的，所以在形体上，他也试图达到一种体上，他也试图达到一种不需要依赖外力而能成不需要依赖外力而能成就的一种逍遥自在境界就的一种逍遥自在境界；

庄子是主张宇宙中的万；

庄子是主张宇宙中的万事万物都具有平等的性质，人融入于万物之中，事万物都具有平等的性质，人融入于万物之中，从而与宇宙相终始；

庄子提倡护养生命的主宰亦从而与宇宙相终始；

庄子提倡护养生命的主宰亦即人的精神是要顺从自然的法则，要安时而处顺；

即人的精神是要顺从自然的法则，要安时而处顺；

庄子要求重视内在德性的修养，德性充足，生命庄子要求重视内在德性的修养，德性充足，生命自然流注出一种自足的精神的力量。

自然流注出一种自足的精神的力量。

基础落实基础落实朗读，正音正字朗读，正音正字郢郢（yng）垩垩（）斫斫（zhu）儵儵（sh）缁缁（z）犗犗（ji）会会（kui）稽稽期期（j）年年錎錎（xin）鬐鬐（q）侔侔（mu）腊腊（x）辁辁（qun）鲵鲵（n）鲋鲋（f）原文：

庄子送葬，原文：

庄子送葬，过过惠子之墓，惠子之墓，顾顾谓从者曰：

谓从者曰：

“郢人垩郢人垩漫漫其鼻端若蝇翼，使匠石其鼻端若蝇翼，使匠石斫斫之。

匠石之。

匠石运斤成风运斤成风，听听而而斫斫之，尽垩之，尽垩而而鼻不伤，郢人立不鼻不伤，郢人立不失容失容。

宋元君闻之，召匠。

宋元君闻之，召匠石曰：

石曰：

尝试尝试为为寡人寡人为为之。

之。

匠石曰：

臣则尝能斫之。

虽然虽然，臣之，臣之质质死久矣。

死久矣。

自夫子之死也，吾无以为质矣！

吾无与言之矣！

”译文：

庄子送葬，经过惠子的墓地，回过头来对跟随的译文：

庄子送葬，经过惠子的墓地，回过头来对跟随的人说：

人说：

“郢地有个人让白垩泥涂抹了他自己的鼻尖，像郢地有个人让白垩泥涂抹了他自己的鼻尖，像蚊蝇的翅膀那样大小，让匠石用斧子砍削掉这一小白点。

蚊蝇的翅膀那样大小，让匠石用斧子砍削掉这一小白点。

匠石挥动斧子呼呼作响，漫不经心地砍削白点，鼻尖上匠石挥动斧子呼呼作响，漫不经心地砍削白点，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子却一点也没有受伤，郢地的人站的白泥完全除去而鼻子却一点也没有受伤，郢地的人站在那里也若无其事不失常态。

宋元君知道了这件事，召在那里也若无其事不失常态。

宋元君知道了这件事，召见匠石说：

见匠石说：

你为我也这么试试你为我也这么试试。

匠石说：

。

“我确实我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的小白点。

虽然如此，我可以搭曾经能够砍削掉鼻尖上的小白点。

虽然如此，我可以搭配的伙伴已经死去很久了。

配的伙伴已经死去很久了。

”自从惠子离开了人世，我自从惠子离开了人世，我没有可以匹敌的对手了！

我没有可以与之论辩的人了！

没有可以匹敌的对手了！

”疏通文意疏通文意11庄子讲这个故事的意图是什么？

庄子讲这个故事的意图是什么？

是说匠石的高妙？

是说郢人的高妙？

其根本是说二人搭档配合的高妙。

换一个工匠，郢人不会如此安然地承受这一砍；

换一个对象，匠石也不可能砍得如此准确无误。

目的：

“自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无以言之矣自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无以言之矣”（自从惠子死了以后，自己已经没有谈话的对象（自从惠子死了以后，自己已经没有谈话的对象了，自己已没有谁可以说了。

）了，自己已没有谁可以说了。

）l以以“郢人斫垩郢人斫垩”形象地说明了人与人之间的形象地说明了人与人之间的关系：

关系：

人们要以诚相待，心心相印；

信赖，人们要以诚相待，心心相印；

信赖，能产生力量能产生力量。

第一则的第一则的“言言”外之意外之意是什么？

是什么？

通过这个故事，庄子告诉我们，并非什么通过这个故事，庄子告诉我们，并非什么人都可以充当对象。

斫者与被斫者都同样了不人都可以充当对象。

斫者与被斫者都同样了不起，失去任何一方都不能成功。

故庄子与惠子起，失去任何一方都不能成功。

故庄子与惠子同匠石和郢人，双方的对立与配合是自然和谐、同匠石和郢人，双方的对立与配合是自然和谐、天衣无缝的。

他们的对立与配合，不仅凝聚着天衣无缝的。

他们的对立与配合，不仅凝聚着思想互异的默契，凝聚着友谊，而且也凝聚着思想互异的默契，凝聚着友谊，而且也凝聚着个体生命得以最自由最充分发挥的自然真实。

个体生命得以最自由最充分发挥的自然真实。

所以，人世间有这样一种人，在一起的时候常所以，人世间有这样一种人，在一起的时候常常面红耳赤地争论，可是交情却极为笃厚，就常面红耳赤地争论，可是交情却极为笃厚，就像庄子与他的好友像庄子与他的好友“惠子惠子”。

从这则寓言中可得到什么启发？

【提示】【提示】庄子和惠子面红耳赤地争论，交情却极庄子和惠子面红耳赤地争论，交情却极为笃厚。

此则寓言为笃厚。

此则寓言表现庄子追念亡友，一往情深，表现庄子追念亡友，一往情深，并未因观点不同而影响他真实性情的表露并未因观点不同而影响他真实性情的表露。

牡丹虽好，要靠绿叶扶持。

我们分析任何一牡丹虽好，要靠绿叶扶持。

我们分析任何一件事情，除了研究其本身外，还要看到与之有联件事情，除了研究其本身外，还要看到与之有联系的其他方面；

评价一个人获得的成就，不能忽系的其他方面；

评价一个人获得的成就，不能忽略与之有关的其他人的努力。

略与之有关的其他人的努力。

生活中志趣相投的人很难遇到，要好好珍惜，生活中志趣相投的人很难遇到，要好好珍惜，没有没有“他他”，自己的才能也不能得到很好的发挥。

，自己的才能也不能得到很好的发挥。

相关链接相关链接钟期死，伯牙不复弹；

郢人死，匠石不复钟期死，伯牙不复弹；

郢人死，匠石不复斫；

惠施死，庄子无与言。

呜呼，人生在世，斫；

呜呼，人生在世，虽挟绝技，又恶可以独施乎哉！

虽挟绝技，又恶可以独施乎哉！

（清（清宣颖宣颖南华经解南华经解）伯伯牙牙和和钟钟子子期期知音何处寻？

知音何处寻？

请说出结成请说出结成“知己好友知己好友”的相关人物。

的相关人物。

庄子与惠子庄子与惠子（面红耳赤地争论，交情却极为笃厚）（面红耳赤地争论，交情却极为笃厚）李白与杜甫李白与杜甫（在唐朝的诗坛上，两人比肩而立，在唐朝的诗坛上，两人比肩而立，相视而笑。

水平相当的学者友谊）相视而笑。

水平相当的学者友谊）管鲍之交管鲍之交“生我者父母，知我者鲍子也。

此世称管鲍善交也。

生我者父母，知我者鲍子也。

”管仲和鲍叔牙之间深厚的友情，已成为中国代代流传管仲和鲍叔牙之间深厚的友情，已成为中国代代流传的佳话。

在中国，人们常常用的佳话。

在中国，人们常常用“管鲍之交管鲍之交”，来形容，来形容自己与好朋友之间亲密无间、彼此信任的关系。

自己与好朋友之间亲密无间、彼此信任的关系。

马克思与恩格斯马克思与恩格斯廉颇和蔺相如（刎颈之交）廉颇和蔺相如（刎颈之交）这个故事试图说明的是，虽然列御寇的射箭这个故事试图说明的是，虽然列御寇的射箭功夫很高，但真正射箭的本领不是把箭射到靶心，功夫很高，但真正射箭的本领不是把箭射到靶心，而是而是“不射之射不射之射”，那才是老庄思想推崇境界。

，那才是老庄思想推崇境界。

正是所谓的正是所谓的“泰山崩于前，而色不变；

麋鹿兴于泰山崩于前，而色不变；

麋鹿兴于工，而目不瞬。

工，而目不瞬。

”（必须做到泰山在眼前崩塌而必须做到泰山在眼前崩塌而面不改色，麋鹿在身边奔突而不眨眼睛）。

面不改色，麋鹿在身边奔突而不眨眼睛）。

人生的任何一个领域，都自由境界高下之分。

王人生的任何一个领域，都自由境界高下之分。

王国维用诗词给为学之路分了三个境界：

国维用诗词给为学之路分了三个境界：

“昨夜西昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路风凋碧树，独上高楼，望断天涯路”，这是第一，这是第一个个寻找目标方向寻找目标方向的阶段；

的阶段；

“衣带渐宽终不悔，为衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴伊消得人憔悴”，这是第二个，这是第二个探索奋斗探索奋斗段段;

“;

“众众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，这是，这是水到渠成，渐入佳境水到渠成，渐入佳境的第三个阶段。

的第三个阶段。

从矛盾的观点来看，人与物是一对从矛盾的观点来看，人与物是一对矛盾体，既对立又统一，过多地把注意矛盾体，既对立又统一，过多地把注意力集中于对方，或集中于己方，势必加力集中于对方，或集中于己方，势必加强对立的一面，不利于发展统一的关系。

强对立的一面，不利于发展统一的关系。

人与物不协调，则很难把事情做好。

人与物不协调，则很