富贵不能淫(1)PPT文档格式.ppt
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(先对照课文自主学习,再进行小组交流,有(先对照课文自主学习,再进行小组交流,有不明白的问题班级内进行互助学习)不明白的问题班级内进行互助学习)景春曰景春曰:
“公孙衍公孙衍、张仪张仪岂不岂不诚大丈夫诚大丈夫哉哉?
一怒而一怒而诸侯惧,安居而诸侯惧,安居而天下熄天下熄。
”孟子曰孟子曰:
“是焉是焉得为大丈夫乎得为大丈夫乎?
子子未学礼乎未学礼乎?
丈夫丈夫之之冠冠也,父也,父命命之之;
女子之嫁也,母命之,往送之门,女子之嫁也,母命之,往送之门,戒戒之之曰曰:
往之往之女女家,必敬必戒,无违家,必敬必戒,无违夫子夫子!
以顺为以顺为正正者,者,妾妇之道也。
妾妇之道也。
居居天下之广天下之广居居,立立天下之天下之正正位,位,行行天下天下之大之大道道。
得志,与民。
得志,与民由由之之;
不得志,独行其道。
富贵不不得志,独行其道。
富贵不能能淫淫,贫贱不能,贫贱不能移移,威武不能,威武不能屈屈。
此之谓大丈夫。
”景春曰景春曰:
“公孙衍公孙衍、张仪张仪岂不岂不诚诚大丈夫大丈夫哉哉?
一怒而诸侯一怒而诸侯惧,安居而惧,安居而天下熄天下熄。
女子之嫁也,母命之,往送之门,女子之嫁也,母命之,往送之门,戒戒之曰之曰:
以顺为以顺为正正者,妾妇者,妾妇之道也。
之道也。
居居天下之广天下之广居居,立立天下之天下之正位正位,行行天下之大天下之大道。
得志,与民道。
富贵不能不得志,独行其道。
富贵不能淫淫,贫贱不能贫贱不能移移,威武不能,威武不能屈屈。
”真正,真正,确实确实指有指有大志大志、有作为、有作为、有气节的男子有气节的男子指战争停息,天下太平指战争停息,天下太平这这怎么,哪里怎么,哪里你你男子男子行冠行冠礼礼教导、训诲教导、训诲告诫告诫同同“汝汝”,你,你丈夫丈夫准则、标准准则、标准居住居住住所住所站站正确的正确的走走遵循遵循使使惑乱,迷惑惑乱,迷惑使使改变,动摇改变,动摇使使屈服屈服全文翻译全文翻译l景春说景春说:
公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?
发起发起怒来,诸侯们都会害怕怒来,诸侯们都会害怕;
安静下来,天下就会平安无事。
l孟子说孟子说:
这个怎么能够叫大丈夫呢这个怎么能够叫大丈夫呢?
你没有学过礼吗你没有学过礼吗?
男男子举行加冠礼的时候,父亲给予训导子举行加冠礼的时候,父亲给予训导;
女子出嫁的时候,女子出嫁的时候,母亲给予训导,送她到门口,告诫她说母亲给予训导,送她到门口,告诫她说:
到了你丈夫家到了你丈夫家里,一定要恭敬,一定要谨慎,不要违背你的丈夫里,一定要恭敬,一定要谨慎,不要违背你的丈夫!
以以顺从为原则的,是妾妇之道。
顺从为原则的,是妾妇之道。
至于大丈夫,则应该住在至于大丈夫,则应该住在天下最宽广的住宅里,站在天下最正确的位置上,走着天下最宽广的住宅里,站在天下最正确的位置上,走着天下最光明的大道天下最光明的大道。
得志的时候,便与老百姓一同前进。
得志的时候,便与老百姓一同前进;
不得志的时候,便独自坚持自己的原则。
富贵不能使富贵不能使我骄奢淫逸,贫贱不能使我改移节操,威武不能使我屈我骄奢淫逸,贫贱不能使我改移节操,威武不能使我屈服意志。
服意志。
这样才叫做大丈夫这样才叫做大丈夫!
你思我想,理解精髓你思我想,理解精髓学生思考以下问题,小组交流后,班级展示学生思考以下问题,小组交流后,班级展示11、景春和孟子各是如何看待公孙衍、张、景春和孟子各是如何看待公孙衍、张仪这类人的?
仪这类人的?
22、在孟子心目中,什么样的人才是真正、在孟子心目中,什么样的人才是真正的大丈夫?
的大丈夫?
33、孟子认为怎样才能做到有大丈夫之道、孟子认为怎样才能做到有大丈夫之道呢?
呢?
11、景春和孟子各是如何看待公孙衍、景春和孟子各是如何看待公孙衍、张仪这类人的?
张仪这类人的?
景春认为他们能够左右诸侯,挑起国与国景春认为他们能够左右诸侯,挑起国与国之间的战争,是了不起的大丈夫。
之间的战争,是了不起的大丈夫。
孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬,鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬,没有仁义道德原则。
没有仁义道德原则。
33、孟子怎样才能做到有大丈夫之道呢?
、孟子怎样才能做到有大丈夫之道呢?
富贵不能淫富贵不能淫高官厚禄不能乱我心高官厚禄不能乱我心贫贱不能移贫贱不能移家贫位卑不能改变我志向家贫位卑不能改变我志向威武不能屈威武不能屈威力相逼不能使我卑躬屈膝威力相逼不能使我卑躬屈膝居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道;
居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道;
(贯(贯彻儒家倡导的仁义礼彻儒家倡导的仁义礼)得志与民由之;
不得志独行其道。
得志与民由之;
(有(有“穷则独善其穷则独善其身,达则兼善天下身,达则兼善天下”的立身处世态度)的立身处世态度)“大丈夫大丈夫”不在于性别,而在于他不在于性别,而在于他的高尚的道德品质。
结合自己的理的高尚的道德品质。
结合自己的理想,说说你准备做一个什么样的人。
想,说说你准备做一个什么样的人。
你说我说,畅谈理想你说我说,畅谈理想子子曰:
曰:
“学学而而时时习习之,不之,不亦说亦说乎?
乎?
子曰子曰:
“学而不思则罔,思而不学则殆。
学而不思则罔,思而不学则殆。
”以上几句名言出自以上几句名言出自_一书,一书,该书是该书是_家经典著作,是记录孔家经典著作,是记录孔子及其弟子言行的一部书。
宋代把它子及其弟子言行的一部书。
宋代把它与与_合称为四书。
合称为四书。
论语论语儒儒大学大学中庸中庸孟子孟子孟子是孟子是_的著作,共七篇,的著作,共七篇,一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。
人共同编著的。
长于言辞,其文气势磅礴,长于言辞,其文气势磅礴,论证严密,富有说服力和感染力,对后来论证严密,富有说服力和感染力,对后来散文的发展有很大影响,散文的发展有很大影响,与论语、与论语、大学、中庸合称四书。
大学、中庸合称四书。
记录孟子言行记录孟子言行孟子知多少孟子知多少孟子(前孟子(前372372年前年前289289年),年),名名_,字,字子舆子舆。
_时期邹国人。
时期邹国人。
中国古代著名中国古代著名思想家思想家、教育家,教育家,_家学派代表人物之一。
著有家学派代表人物之一。
著有孟子孟子一书。
孟子继承并发扬了一书。
孟子继承并发扬了孔子的思想,成为仅次于孔子的一孔子的思想,成为仅次于孔子的一代代儒家宗师儒家宗师,有,有“_”之称,与之称,与孔子合称为孔子合称为“孔孟孔孟”。
他生活在兼他生活在兼并战争激烈的战国中期、主张并战争激烈的战国中期、主张__以统一天下,最早提出以统一天下,最早提出了了“民贵君轻民贵君轻”的主张。
的主张。
轲轲战国战国儒儒亚圣亚圣施行仁政施行仁政一、文学常识填空。
一、文学常识填空。
(4分)分)孟子,名孟子,名_,字子舆。
,字子舆。
_时期邹国人,时期邹国人,_家家学派代表人物之一。
著有学派代表人物之一。
著有_一书。
一书。
二、解释下面句子中红色字的词语。
(二、解释下面句子中红色字的词语。
(4分)分)1、大丈夫大丈夫2、父、父命命之之3、戒戒之曰之曰4、与民、与民由由之之三、用现代汉语翻译下列句子(三、用现代汉语翻译下列句子(2分)分)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
丈夫。
轲轲战国战国儒儒孟子孟子指有指有大志大志、有作为、有作为、有气节的男子有气节的男子教导、训诲教导、训诲告诫告诫遵循遵循富贵不能使我迷惑,贫贱不能使我改变节操,富贵不能使我迷惑,贫贱不能使我改变节操,威武不能使我屈服意志。
威武不能使我屈服意志。
名名,字,字,邹(现山东邹县)人,邹(现山东邹县)人,战国战国时期时期家、家、家。
他家。
他是是思思想代表人物,地位仅次于孔子,后世常以想代表人物,地位仅次于孔子,后世常以“孔孟孔孟”并称。
他生活在兼并战争激烈的并称。
他生活在兼并战争激烈的战国中期、主张战国中期、主张以统一天下,最以统一天下,最早提出了早提出了“民贵君轻民贵君轻”的主张。
曾游说梁、的主张。
曾游说梁、齐等诸侯国君,均不见用。
退而与弟子著齐等诸侯国君,均不见用。
退而与弟子著书立说。
书立说。
是是孟子及其门人所作孟子及其门人所作,长,长于言辞,其文气势磅礴,论证严密,富有于言辞,其文气势磅礴,论证严密,富有说服力和感染力,对后来散文的发展有很说服力和感染力,对后来散文的发展有很大影响,大影响,与与论语、大学、中论语、大学、中庸庸合称合称四书四书。
孟子轲轲子舆子舆思想思想教育教育儒家儒家孟子孟子施行仁政施行仁政归纳整理归纳整理自主整理富贵不能淫中的自主整理富贵不能淫中的通假字、一词多义、古今异义、通假字、一词多义、古今异义、词类活用现象,然后小组交流归词类活用现象,然后小组交流归纳整理。
纳整理。
知识梳理一、重点字词一、重点字词1通假字通假字往之女家往之女家_通通_,意思:
,意思:
_。
2古今异义古今异义丈夫丈夫之冠也之冠也古义:
古义:
_,今义:
,今义:
女子的配偶女子的配偶。
成年男子成年男子女女汝你你3词类活用词类活用
(1)动词的使动用法动词的使动用法富贵不能富贵不能淫淫原意为:
原意为:
惑乱惑乱,活用意思为:
,活用意思为:
_贫贱不能贫贱不能移移原意为:
改变改变,活用意思为:
威武不能威武不能屈屈原意为:
屈服屈服,活用意思为:
使使屈服屈服使使迷惑迷惑使使改变改变戒戒之曰之曰_必敬必必敬必戒戒_居居天下之广居天下之广居_居天下之广居天下之广居居_是焉是焉得得为大丈夫乎为大丈夫乎_得得志志_
(1)戒戒
(2)居居(3)得得4.一词多义一词多义实现,获得实现,获得告诫告诫谨慎谨慎居住居住住宅住宅能,能够能,能够(4)道)道行天下之大行天下之大道道妾妇之妾妇之道道也也独行其独行其道道道路,孟子用来比喻道路,孟子用来比喻“义义”原则原则道路道路丈夫丈夫之之冠也冠也_女子女子之之嫁也嫁也父命父命之之_母命母命之之_往送往送之之门门往往之之女家女家妾妇妾妇之之道也道也_与民由与民由之之_
(1)之之用于主谓之间,取消句子独立性用于主谓之间,取消句子独立性代词,指代词,指“男子男子”代词,指代词,指“女子女子”结构助词,相当于结构助词,相当于“的的”代词,指代词,指“大道大道”,即儒家提倡的,即儒家提倡的“义义”用用于主谓之
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