呼麦PPT格式课件下载.ppt
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有关呼麦的产生,蒙古人有一奇特说法:
古代先民在深山中活动,见河汊分流,瀑布飞泻,山鸣谷应,动人心魄,声闻数十里,便加以模仿,遂产生了呼麦。
新疆阿尔泰山区的蒙古人中,至今尚有呼麦流传。
关于“呼麦”产生的时代,已很难考证,有人认为在蒙古史诗说唱盛行的十三世纪就可能产生了。
“呼麦”的产生与人们所处的自然环境很有关系,它是从大自然中受到启发而创造出来的,它反映了高山、草原的的空旷、辽阔,天高云淡的景象,也使人感觉到风声鹤唳,万物混响的气氛。
总之“呼麦”演唱艺术的内涵是颇为独特的。
它体现了人和大自然的和谐、交融,相互作用、渗透,并使人们的心灵得到纯化,升华,进入一种新的境界。
呼麦的曲目,因受特殊演唱技巧的限制,不是特别丰富。
大体说来有以下三种类型:
一是咏唱美丽的自然风光,诸如阿尔泰山颂、额布河流水之类;
二是表现和模拟野生动物的可爱形象,如布谷鸟、黑走熊之类,保留着山林狩猪文化时期的音乐遗存;
三是赞美骏马和草原,如四岁的海骝马等。
从其音乐风格来说,呼麦以短调音乐为主,但也能演唱些简短的长调歌曲,此类曲目并不多。
从呼麦产生的传说,以及曲目的题材内容来看,“喉音”这一演唱形式,当是蒙古山林狩猎文化时期的产物。
这种音乐从西伯利亚大草原和关于马的音乐中得到了灵感,因此图瓦人的民间音乐从题材上与西方的牛仔音乐相似,但是呼麦(和东方的语言)使得西方人听起来感觉到不同。
图瓦人的歌唱风格影响了不同文化的音乐。
在古代,西藏喇嘛念经的唱法引进了假声带唱法卡基拉的一些技巧。
在现代,一些美国新生代音乐人被呼麦和西奇的神秘世界的声音所打动,这种声音声高极高,但又不是假声。
“呼麦”艺术目前不仅轰动国际乐坛,同时也引起世界各国社会学、人类学、历史学、文化艺术学等专家学者的极大兴趣和普遍关注,更为民族音乐学家、声乐界专家学者高度重视。
中国音乐家协会名誉主席、音乐理论界泰斗吕骥先生指出:
“蒙古族就有一种一个人同时唱两个声部的歌曲,外人是想象不出来的,我们应该认真学习研究。
”内蒙古音协名誉主席莫尔吉胡最近撰文云:
“浩林潮尔音乐是人类最为古老的具有古代文物价值的音乐遗产,是活的音乐化石,是至今发掘发现的一切人种、民族的音乐遗产中最具有科学探索与认识价值的音乐遗产。
”在继承和发展“呼麦”(浩林潮尔)这一蒙古族精美绝伦的文化遗产方面,内蒙古草原远远落后于阿尔泰山麓等其他蒙古族地区,如蒙古国已早把“呼麦”艺术列为“国宝”;
俄罗斯图瓦共和国则视“呼麦”为“民族魂”;
两国均已把“呼麦”艺术发掘、研究列入国家艺术重点学科,并引入蒙古族声乐教学体系之中。
而在中国,随着对原生态的民族歌曲的挖掘,呼呼麦麦也被看作中国民歌的一部分。
蒙古族呼麦已由中国内蒙古自治区在2009年10月1日成功申请,正式加入了世界非物质文化遗产名录。
“呼麦”在新疆阿尔泰地区蒙古民族中已濒临失传。
所以,挽救和发掘并发展这一原本是中华民族的文化遗产,是当务之急,具有不可估量的现实意义和深远历史影响。
内蒙古自治区是蒙古族人口最多的聚居地区,传承和弘场这一古老神奇而技艺高超蒙古民族声乐艺术,应是责无旁贷之事。
而作为中华民族的传承人,我们也应了解我们珍贵的文化遗产,并为它们的传承做出我们的努力!
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