第三章--中国宗法制度PPT文件格式下载.ppt
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中国古代的宗法制度产生于来。
中国古代的宗法制度产生于商代后期商代后期。
宗法建立在宗法建立在宗族宗族的基础之上,宗族由若干个同的基础之上,宗族由若干个同血缘的家族集合而成,由家庭而家族,再集合成血缘的家族集合而成,由家庭而家族,再集合成宗族,结成乡社,进而成为国家的基石,这是中宗族,结成乡社,进而成为国家的基石,这是中国古代社会结构的基本事实。
国古代社会结构的基本事实。
在宗法制度下,家在宗法制度下,家族族宗族是以血缘关系为纽带、以统治和服从宗族是以血缘关系为纽带、以统治和服从为内核的政治、经济和道德的共同体。
为内核的政治、经济和道德的共同体。
宗法制与国家政权合二为一,在家族宗法制与国家政权合二为一,在家族宗宗族内部起到族内部起到维护父家长统治权力维护父家长统治权力的作用,在意识的作用,在意识形态领域具有形态领域具有道德制约道德制约的作用,对国家与社会具的作用,对国家与社会具有有维系秩序维系秩序的功能,同时,对的功能,同时,对国民性格的塑造国民性格的塑造也也有着深刻的影响。
有着深刻的影响。
(二二)家族家族家族是个历史的概念。
家族是个历史的概念。
父系家族内部包容了若干个个体家庭,家族父系家族内部包容了若干个个体家庭,家族内部所容纳的个体家庭或多或少,但都持有内部所容纳的个体家庭或多或少,但都持有同姓同姓一家族一家族的观念。
在中国长期的宗法社会中,父系的观念。
在中国长期的宗法社会中,父系家族中拥有父权和夫权的家长,即拥有掌握家族家族中拥有父权和夫权的家长,即拥有掌握家族所有财产和支配家族所有成员的绝对权利。
所有财产和支配家族所有成员的绝对权利。
家族的血缘纽带,适应了界定家族成员的辈家族的血缘纽带,适应了界定家族成员的辈份关系和维护家长统治权的需要。
份关系和维护家长统治权的需要。
农业型的自然经济是血缘纽带无法割断的根农业型的自然经济是血缘纽带无法割断的根本原因。
本原因。
在血缘(家族血亲)、地缘(农村乡社)、在血缘(家族血亲)、地缘(农村乡社)、业缘(农耕经济)的共同作用下,同一家族的成业缘(农耕经济)的共同作用下,同一家族的成员长期生活和劳作于同一地区,世代繁衍,家族员长期生活和劳作于同一地区,世代繁衍,家族本位成为根深蒂固的群体意识。
本位成为根深蒂固的群体意识。
l1.家庭结构家庭结构中国传统家庭的结构是以父子、婆媳为主中国传统家庭的结构是以父子、婆媳为主轴的典型的父子型家庭。
家族关系以亲子的血统轴的典型的父子型家庭。
家族关系以亲子的血统关系与夫妻的婚姻关系为基本构造。
关系与夫妻的婚姻关系为基本构造。
以血缘关系言,家族成员的关系受制于血缘以血缘关系言,家族成员的关系受制于血缘关系。
关系。
以姻缘关系言,它决定着家族的绵延。
娶妻以姻缘关系言,它决定着家族的绵延。
娶妻须由家族中主要成员过问和决定,所娶女子的贞须由家族中主要成员过问和决定,所娶女子的贞操对全家族负责,以确保家族血缘世系的纯度;
操对全家族负责,以确保家族血缘世系的纯度;
家族中女性处于从属地位;
同一家族中的女性,家族中女性处于从属地位;
同一家族中的女性,地位有高下之别。
地位有高下之别。
l2.家族观念家族观念(11)血缘观念。
血缘观念。
重视巩固血缘联系、维护世重视巩固血缘联系、维护世系血缘纯度,重视家谱、族谱,反映了古代中国系血缘纯度,重视家谱、族谱,反映了古代中国人人“万世一系万世一系”的血缘观念。
的血缘观念。
(22)门第观念门第观念。
“门第门第”是指宗法社会中地是指宗法社会中地主阶级内部家族的等级,以族姓、门户、地望为主阶级内部家族的等级,以族姓、门户、地望为标志;
姓氏作为家族的符号,有高低贵贱之别;
标志;
显贵之家称为显贵之家称为“世族世族”、“世家世家”、“高门高门”等等,卑庶之家则称为,卑庶之家则称为“寒门寒门”;
门第观念曾渗透到;
门第观念曾渗透到政治生活和社会交往中,维护了贵族门阀的特权。
政治生活和社会交往中,维护了贵族门阀的特权。
姓者,统其祖考之所出;
氏者,别其子孙之姓者,统其祖考之所出;
氏者,别其子孙之所自分。
所自分。
-通鉴外纪通鉴外纪(33)孝悌观念。
儒家伦理以孝悌为本,并将)孝悌观念。
儒家伦理以孝悌为本,并将报恩事亲之孝,纳入维护父家长制的轨道;
孝父报恩事亲之孝,纳入维护父家长制的轨道;
孝父与忠君相联系,对父辈的道德与义务,被推演为与忠君相联系,对父辈的道德与义务,被推演为臣民对君主的绝对服从;
提倡孝道既强调血亲观臣民对君主的绝对服从;
提倡孝道既强调血亲观念,以加强家族内部的凝聚力,又移孝于忠,以念,以加强家族内部的凝聚力,又移孝于忠,以维护等级制度和专制主义的中央集权。
维护等级制度和专制主义的中央集权。
子曰:
“君子之事亲孝,故忠可移于君;
事君子之事亲孝,故忠可移于君;
事兄悌,故顺可移于长;
居家理,故治可移于官。
兄悌,故顺可移于长;
是以行成于内,而名立于后世矣。
”(孝经孝经)一、宗法制度的产生一、宗法制度的产生华孝子(华宝,东晋人)祠始建于南齐,距今华孝子(华宝,东晋人)祠始建于南齐,距今15001500多年,多年,是无锡惠山最古老且保存较为完好的祠堂。
祠堂现存有四面牌是无锡惠山最古老且保存较为完好的祠堂。
祠堂现存有四面牌坊、门坊、溯源桥、承泽池、鼋池和主体建筑楠木享堂等明、坊、门坊、溯源桥、承泽池、鼋池和主体建筑楠木享堂等明、清式样建筑,祠内还有比较珍贵的清式样建筑,祠内还有比较珍贵的纺绩督课图纺绩督课图、春草轩春草轩辞辞、真赏斋法帖真赏斋法帖等众多石刻。
等众多石刻。
l3.3.以家族为本位的人伦关系以家族为本位的人伦关系(11)“五常五常”:
君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友这五种关君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友这五种关系;
系;
“三纲三纲”:
“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”,它,它是五常的纲纪。
是五常的纲纪。
(22)人伦十义:
)人伦十义:
父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠。
惠、幼顺、君仁、臣忠。
(33)以家族为本位的人伦思想,重家族而轻)以家族为本位的人伦思想,重家族而轻个人,重群体而轻个体,重人治而轻法制。
个人,重群体而轻个体,重人治而轻法制。
历史上曾有效地维护了等级秩序,束缚了个历史上曾有效地维护了等级秩序,束缚了个体的独立意识和创造意识;
另一方面,当社会动体的独立意识和创造意识;
另一方面,当社会动荡分裂之际,又以其凝聚力和向心力,对社会整荡分裂之际,又以其凝聚力和向心力,对社会整合起过一定的积极作用。
合起过一定的积极作用。
二、宗法制度的确立二、宗法制度的确立n
(一)宗法制度的形成与演变
(一)宗法制度的形成与演变11宗法是中国古代社会规定宗法是中国古代社会规定嫡、庶系统的法则。
嫡、庶系统的法则。
22宗法制源于原始氏族时代,宗法制源于原始氏族时代,于商代逐渐形成,到周代逐渐完于商代逐渐形成,到周代逐渐完备。
西周时期,已确立了嫡、庶备。
西周时期,已确立了嫡、庶之分和大宗、小宗制度。
之分和大宗、小宗制度。
宗法制度的完备和确立宗法制度的完备和确立在西周建立以后。
西周宗法在西周建立以后。
西周宗法制度的创立者是周公。
制度的创立者是周公。
3.西周的社会组织,是一个亲疏严明、系统分明的血缘实体。
(11)确立了亲亲、尊尊的规则。
亲亲、尊尊是以)确立了亲亲、尊尊的规则。
亲亲、尊尊是以嫡长子为中心,亲其所亲,尊其所尊。
嫡长子为中心,亲其所亲,尊其所尊。
(22)宗分大宗、小宗。
嫡长子为全宗族的大宗,)宗分大宗、小宗。
嫡长子为全宗族的大宗,旁系庶子为小宗。
旁系庶子为小宗。
(33)大宗、小宗的关系是等级从属关系。
)大宗、小宗的关系是等级从属关系。
(44)礼起到维护等级次序的作用)礼起到维护等级次序的作用。
v周公制礼作乐,其中一项最重要的内容就是周公制礼作乐,其中一项最重要的内容就是确立宗法制度:
确立宗法制度:
v一、嫡长子继承制v二、封邦建国制v三、宗庙祭祀制度
(二)周公确立的宗法制的内容:
1.1.嫡长子继承制嫡长子继承制这是一种王位继承方式。
宗法制度的核心是嫡长子这是一种王位继承方式。
宗法制度的核心是嫡长子继承制。
周王室从成立之后推行固定的嫡长子继承制。
继承制。
春秋公羊传春秋公羊传隐公元年说:
隐公元年说:
“立嫡以长不以贤,立子以贵立嫡以长不以贤,立子以贵不以长。
不以长。
”兄终弟及:
兄终弟及:
一种王位继承制度。
王位由哥哥一种王位继承制度。
王位由哥哥传给弟弟继承,传弟一般按年龄长幼依次继承。
传给弟弟继承,传弟一般按年龄长幼依次继承。
兄终弟继,传子有传兄之子、传弟之子和传嫡兄终弟继,传子有传兄之子、传弟之子和传嫡子几种。
我国古代的子几种。
我国古代的夏朝夏朝、商朝商朝以及以及鲁国鲁国、宋宋国国等实行这种继承制度。
等实行这种继承制度。
商:
兄终弟及商:
兄终弟及父子相继(康丁以后)父子相继(康丁以后)周自成王后,推行固定的嫡长子继承制周自成王后,推行固定的嫡长子继承制一夫多妻制:
一夫多妻制:
天子娶十二,夏制也,二十七世妇。
殷人又增三九二十七,合三十九人,八十一部御女。
周人上法帝喾正妃,又九九为八十一,增之合百二十周人上法帝喾正妃,又九九为八十一,增之合百二十人也。
天子一娶十二女,象十二月,三天人九嫔。
诸人也。
诸侯一娶九女,象九州,一妻八妾。
卿大夫一妻二妾。
侯一娶九女,象九州,一妻八妾。
士一妻一妾。
嫡长子继承制的优点嫡长子继承制的优点:
定名分,即王位早有归属,嫡长子只有一个,只定名分,即王位早有归属,嫡长子只有一个,只有他有权占据王位,这就杜绝了兄弟之间为争王位而有他有权占据王位,这就杜绝了兄弟之间为争王位而造成的祸乱。
造成的祸乱。
嫡长子继承制的弊端:
嫡长子继承王位是天经地义,他的贤与不贤不在嫡长子继承王位是天经地义,他的贤与不贤不在考虑之列。
考虑之列。
晋惠帝:
玄武门之变没有饭吃,为什么不吃肉粥呢?
22、封邦建国制、封邦建国制简称封建,即今人所说的分封制。
分封制是由宗法简称封建,即今人所说的分封制。
分封制是由宗法制度直接衍发出来的一种巩固政权的制度,由周人创立。
制度直接衍发出来的一种巩固政权的制度,由周人创立。
其出发点和目的是其出发点和目的是“封建亲戚,以藩屏周封建亲戚,以藩屏周”。
逐级层层分封,天子逐级层层分封,天子诸侯诸侯卿卿士士左传左传:
天子建国,诸侯立家,卿制侧室,大夫有:
天子建国,诸侯立家,卿制侧室,大夫有二宗。
二宗。
诸侯受封有一定仪式,由司空授土,司徒授民诸侯受封有一定仪式,由司空授土,司徒授民诸侯分封卿大夫诸侯分封卿大夫采邑制,卿大夫依此例分封士。
采邑制,卿大夫依此例分封士。
分封制企图以血缘纽带巩固政权。
分封制往往是造成诸分封制企
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