备战高考精品阅读小词中的人生境界Word文档格式.docx
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到这里是晏殊词的上半阕。
他写的是什么?
写的是美女和爱情,特别是孤独的、寂寞的、失落爱情的女子。
《花间集》里边所有的描写相思爱情的女子,都是失落的爱情。
所以西方有一位学者叫做LawrenceLipking,他写了本书《AbandonedWomenandPoeticTradition》,翻译成《弃妇与诗歌传统》。
他说不但是西方的诗人,他也特别提到中国的诗人喜欢写思妇、怨妇,写相思的、哀怨的、失落了爱情的女子。
晏殊的这首词就是写的一个闺中的思妇,abandonedwoman。
接下来就是王国维所引用的那两句“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”。
我昨天晚上对着明月怀念了他一整夜,而秋风把我窗前的树叶都吹落了,所以说是“昨夜西风凋碧树”。
如果有树叶在窗前,就望得不会太远。
可是秋风把树叶吹落了,因此独上高楼,一眼就一直可以望到天边。
为什么要望到天涯?
我希望天涯有一个骑着白马的年轻人出现,那是我所怀念的人回来了。
可是不是的,“过尽千帆皆不是”,我怀念的人却没有回来。
“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”,后面说什么?
“欲寄彩笺兼尺素,山长水阔知何处。
”既然相思的人没有回来,女子就要写封信。
我要寄什么信呢?
“笺”就是信笺,“彩笺”就是五彩的信笺。
我不但要寄“彩笺”,还要寄“尺素”。
有很多人对“欲寄彩笺兼尺素”这句话很是怀疑,认为已经寄送了“彩笺”,为何还要再寄“尺素”呢?
认为应该是“欲寄彩笺无尺素”,意思是说我要给他寄“彩笺”,可是那个走了的人连一封信都没给我,我连他的地址都不知道,所以才“山长水阔知何处”,不知道他走到哪里去了。
这是非常理性的计较的说法,说他没有来信,我要写信却不知道他的地址。
可是我以为不要随便地给古人妄改,原文是“欲寄彩笺兼尺素”,说得相当之好。
我要寄给他“彩笺”,我也要寄给他“尺素”。
你如果要欣赏诗词,要知道诗词的美感和作用都在它的语言符号之中,它一切的美感都要看其所用的语言文字。
彩笺,是那么华丽,那么多情,那么浪漫;
尺素,是那么洁白,那么诚恳,那么淳朴。
我对他的感情有像“彩笺”一样的感情,我对他的感情也有像“尺素”一样的感情,我要寄的也是“彩笺”,也是“尺素”,这叫“欲寄彩笺兼尺素”。
我的两重感情,可是“山长水阔知何处”,有两重的阻隔,像山那样的绵长,也像水那样的宽广。
因此,“彩笺”和“尺素”,有两重的感情;
“山长”和“水阔”,有两重的阻隔。
这首小词写的是什么?
写的当然是相思、怀念、爱情。
可是你知道王国维说什么?
他竟然说“独上高楼,望尽天涯路”是成就大学问、大事业的第一层境界。
你们相信这样一回事情吗?
晏殊有过这样的意思吗?
王国维所说的三个境界,都是用的古人的歌词,而古人的歌词都是写相思和爱情的。
王国维说:
古之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:
“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”,此第一境也;
“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”,此第二境也;
“众里寻她千XX,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处”,此第三境也。
此等语皆非大词人不能道。
然遽以此意解释诸词,恐为晏、欧诸公所不许也。
大家注意,王国维在引用歌词说完三种境界后,说若不是伟大的词人,是写不出给你这么丰富的联想和启发的语言的,然后话锋一转:
“然遽以此意解释诸词,恐为晏、欧诸公所不许也。
”意思说我用这些意思来解释这些小词,那么晏殊、欧阳修等一定不会同意。
人家本来就没有这个意思,人家写的本来就是相思和爱情,你又说什么大事业和大学问呢?
解释歌词,可以这样来解释吗?
欣赏歌词,可以这样来欣赏吗?
西方文论讲语言学、符号学等,比如符号,他们就研究语言符号究竟可以起到什么样的作用,还讲接受美学等等。
一位主张接受美学的意大利学者曾经谈到,作品本身你写出来,如果没有被读者阅读,只能是一个艺术的成品,而没有美感的意义和价值。
无论杜甫还是苏东坡写得多么好,你拿去给一个没有读过书的人看,就不会发生作用。
所以美感是在作者的作品在被读者接受的过程之中而完成的。
那么作为读者,你所接受的就是百分之百原来作者的意思吗?
诠释学(Hermeneutics)认为不一定是,而且他们说没有一个人能够百分之百地找到作者的原意(OriginalMeaning),这是不可能找到的。
他们说有一个circle,就是说作为读者,我来读一篇作品,从“我”这里出发去阅读这篇作品,最后诠释是回到“我”来。
所以王国维读晏殊的词之后,才说这是成大事业、大学问的一种境界。
这是他王国维读出来的,我读怎么没有读出来呢?
因此,王国维之所以读出来,那是因为王国维有这样的境界,所以这是回到读者自己,这是接受美学的看法。
那么读者的接受可以和作者的原意完全不同吗?
西方接受美学主张是可以的,他们有一个名词CreativeBetrayal,可以翻译成带有创造性的背叛。
你带着读者的新的创造性,但是你背叛了作者的原意,这是可以的,这也正是作品的生生不已的一种可能性。
回到我们的主题:
小词中的人生境界。
王国维从小词里边说看到了成就大事业、大学问的三种境界,按照西方的接受美学来说是可以的,是CreativeBetrayal,这是读者自己读出了一、二、三种的境界。
每一首小词都能够带给你丰富的联想的可能性,都能读出这样的境界吗?
王国维说不是的,只有大词人的作品才带着这么丰富的可能性。
这就很奇怪了,所以说好的文学作品带给读者丰富的可能性,为什么《红楼梦》有人说是这样的意思,有人说是那样的意思,每个人读出一些道理来?
这就是好的作品带有很多的可能性的缘故,给予读者很多的提示,可以从其中读出很多的意思来。
按照西方的接受美学和诠释学来说,这个意思甚至于不必和作者的意思完全一样,所以这就是小词中的人生境界。
正是小词才给人这样一种人生的境界,杜甫虽然伟大,但是杜甫不给人这样的境界。
因为杜甫的诗都是“言志”的,都是明白地说出来的。
他说“杜陵有布衣,老大意转拙。
许身一何愚,窃比稷与契”,说“穷年忧黎元,叹息肠内热”,他说得明明白白的,没有给读者留下自由背叛的可能。
只有写美女爱情、相思怨别的小词反而给读者以这样的可能。
你可以从你本身的人生境界中看到小词中的人生境界,王国维就从小词中看到了成就大事业、大学问的三种境界。
小词之中的人生境界不止是像王国维这样的一种可能性,小词还有另外一种可能性。
我们来看南唐冯延巳的一首小词《鹊踏枝》:
谁道闲情抛掷久?
每到春来,惆怅还依旧。
日日花前常病酒,不辞镜里朱颜瘦。
河畔青芜堤上柳。
为问新愁,何事年年有?
独立小桥风满袖,平林新月人归后。
——《鹊踏枝》
这是一首很妙的伤春怨别的小词。
比如刚才晏殊的词,“欲寄彩笺兼尺素”,不是怀念一个人吗?
我的悲哀是因为我相思,是因为我跟我相爱的人离别了。
现在冯延巳的这首词就更妙了。
“谁道闲情抛掷久”,他没有说相思,他也没有说爱情,他说的是“闲情”。
什么是“闲情”?
“闲情”者,我们说“高山有崖,林木有知,忧来无方,人莫之知”(曹丕《善哉行》),“闲情”是说不出来的,不知道它是自何而来的,不知道它何所往而去。
你闲下来忽然之间有一种怅惘哀伤涌上你的心头的,那就是所谓的“闲情”。
一个人,不是应当积极吗?
你每天在那里不是有很多事情要做吗?
你每天就闲坐,在那里发呆、发愁,那有什么好处,所以他说我要把它“抛掷”,我不再做这种无聊的、闲愁的事情了,我要将其抛弃,而且是“抛掷久”,我已经努力地将“闲情”抛掷很久了。
你看,冯延巳的词好像在一个圈子中转。
“谁道闲情抛掷久?
”“抛掷”是一种努力,我要把它丢开,而且我是尝试了很久努力来“抛掷”。
可是“谁道”两个字又将笔锋一转,尽管我用了很多的努力,谁说我真能把闲情努力抛掷很久了?
怎见得我没有“抛掷”?
“每到春来,惆怅还依旧”——每年春天到来的时候,当春草回青的时候,当春花开放的时候,我这“闲愁”就又来了,“惆怅还依旧”,还是一样的惆怅。
可是“闲愁”没有说明,他没有说相思,没有说离别,说的是“惆怅”。
“惆怅”是什么呢?
也没有说明。
是李后主的破国亡家的惆怅吗?
都没有说明。
“惆怅”是一种好像有所追寻,又好像有所失落,你好像心里空荡荡的,没有把握。
好像要寻求什么东西,没有寻到;
好像有什么东西失落,所以他说“每到春来,惆怅还依旧”。
那么他每天有“惆怅”,每天有“闲情”,因此就喝酒。
“日日花前常病酒,不辞镜里朱颜瘦”,每天就在花前喝酒,喝得太多了,头也晕了、痛了,因此就“病酒”。
如果一个人生病了,你不知道。
如果有一天你请医生看了病,医生说你这个病是抽烟得的,劝你最好不要抽烟了。
所以你有了这种认识,你就停止抽烟了。
现在冯正中说“日日花前常病酒”,我也知道我现在“病酒”了,而且我照着镜子发现我现在果然是憔悴和消瘦了。
按理说,你知道你自己憔悴和消瘦就不应该再“病酒”了,可是他说“不辞镜里朱颜瘦”,“不辞”,我不逃避,我明明知道我自己憔悴和消瘦,可是我心甘情愿的,我仍然是“病酒”和“消瘦”。
春天来了,“惆怅还依旧”。
那么春天是怎样来的?
“河畔青芜堤上柳”,你看那河边千里、万里的青草生长起来了,河堤上的柳树柔条拂在水面上。
“为问新愁,何事年年有?
”我这么努力地要抛弃“闲愁”,为什么每当青草绿的时候,每当柳条披拂的时候,为什么你“为问新愁,何事年年有?
”为什么你就抛弃不掉你的“闲情”和“惆怅”?
“独立小桥风满袖,平林新月人归后”,他一个人站在那里看着青草和柳条的时候,充满着伤感、闲愁和惆怅。
“小桥”是一个没有遮拦的地方,我们在房间里边,四面都是墙壁,挡住了外边的寒风冷雨。
但是如果你站在小桥上,四周都没有遮拦,寒风冷雨从四面都会过来。
所以独立在小桥上,满袖的寒风,寒风都吹到了你的衣袖里去了。
你是只在那里站了一分钟吗?
你是只在那里站了十分钟吗?
我就站在那座四无遮蔽的、寒风冷雨的小桥之上,一任寒风满袖,我一直站到何时呢?
一直站到“平林新月人归后”,那远远的一片丛林,月亮升上了地平线,路上所有的行人都回家了,你为什么不回家?
你为什么站在一个没有遮蔽的、寒风满袖的小桥之上呢?
“平林新月人归后”说的是什么?
他没有说相思,也没有说离别。
什么是他的“闲情”,什么是他的“惆怅”?
什么是他的新愁?
为什么?
他没有说明白。
所以这是很奇妙的,作者没有说,读者就要说了,因此说有了作品就有了读者。
冯延巳是南唐的作者。
你们要知道,冯延巳的父亲冯令頵就是在南唐烈祖(开国的第一个皇帝)的手下做事。
冯正中生下来以后,跟烈祖的儿子(即中主)从青年的时候就是一起长大的。
烈祖死了,中主就做了南唐的皇帝。
中主就任命冯延巳做了南唐的宰相,他们从小就是感情很好的。
而且不但中主的词写得好,冯延巳的词也写得非常出色。
有一个故事说中主曾问冯延巳:
“‘吹皱一池春水’干卿何事?
”可见君臣之间关系非常之好,不但从小一起长大,一个是君主,一个是宰相,而且两个人经常在一起填词、说笑。
我刚才提到,南唐虽然是偏安一隅,可以听歌看舞。
可是北方北周的势力逐渐强大起来,而冯延巳作为一个宰相既不可以退,又不可以守。
我说冯延巳是一个很不幸的人,是因为他生下来就生在一个帝王的国家,做一个帝王国家的宰相,而且跟帝王、君主结合得如此密切,他是一个悲剧式的人物,真是无可奈何。
而且朝廷里边凡是到危亡之际,朝廷的大臣就有主战的,也有主和的。
你是应该抵抗
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